聰明人要有前後眼

早年李老師常常提醒我們，說聰明人要有前後眼。這是什麼意思？前後眼就是能看到古人，能看到未來。吸取古聖先賢的教誨、經驗，認真修行，創造美好的將來，這個人才算是聰明人。決定要相信因果報應，善人決定得善果，惡人決定得惡報，善惡果報絲毫都不差，千萬不要看錯了。惡人，今天他享福，好像因果是假的；那個善人，人心地善良，可是他非常清苦，這好像是跟因果講的完全相違背。這什麼原因？我們只有現前，只看到現在，沒有看到過去，也沒有看到未來，只是很狹窄的這個一段被我們看到了。這個人過去生中修的大福報，這一生所造的惡業很多，他現在享受的是過去的福報，還沒享完，繼續在享受，是這個意思；這一世所造的惡，沒報。這我們明白了，這一世造的業因來世報，因果通三世。這一世造善業沒有得善果，但是他要能夠堅持，再苦、再難還是要積善、要修德，好！過去生中沒有修福報，沒有善行，沒有福報，這一生得到的苦報；但是這一生行善，來生的福報好，善果在來世，一定要懂得。要不然為什麼這個世間有人富貴、有人貧賤？好像老天待人不平等。這個事情實際上與老天不相干，都是眾生自作自受，這個道理一定要懂。　　命裡頭有多大的因，享多大的果報，善惡都出不了這個原理。明白這個道理，最好修福不受福報，自己的生活能過得去就好。不受福報，這個福報就累積了，累積到十世、二十世，福報就大了，那個如果要是聞到佛法，會成佛、成菩薩，他有那麼大的福報。福報大了智慧也會生，中國古人說「福至心靈」，福報到了，那個心好像特別聰明，福至心靈，有連帶的關係。只要我們沒有貪瞋痴慢，福報裡頭就有智慧；如果有貪瞋痴慢，福報裡頭沒有智慧，那個福報也很容易享盡的。因為貪瞋痴慢是不善的心，縱然修福、積德也不是圓滿的，這個道理一定要懂。無論是世法、是佛法都應該把貪瞋痴慢疑放下，我們修世出世法都能夠得到真實的果報，這叫二諦。　　下面，「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四相也」。離四相是真諦、是佛法，這不是世間法。與這四句相應，這是依真諦門。你看無我，不著我相；無人，不著人相；無眾生，不著法相；無壽者，不著時間相。離一切相，即一切法，這是大乘教。離相修一切善，當然他不執著一切善，經教裡面所說的「三輪體空」，這個善是真善。為什麼？與性德圓滿相應。做到極處的時候，心地清凈，一念不生。作而無作，做一切善等於沒做一樣，他沒有起心動念。行布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，皆不著相。我，這是能施的人，不著我相，不以為我做了好事。這個事什麼？應該做的，遇到緣應該做。做，不著相。施給需要的人，給他了，也不執著他，不執著人相。無論施給的是錢財、是物品，也不執著這個相。　　現在人做功德，要把功德記下來，道場也一樣，他政府要業績，你這一年做了多少好事，一樁一樁都記下來，這是什麼？著相，這世間法。這個著相，他著相，我們修布施的人千萬別著相。更有甚者，我們去參觀這個建築物，你看這個建築物裡頭有柱子，某某人捐獻的，那個梁是某某人捐獻的，名字都刻在上面。心裡確實有這個相，這就是修的福，不是功德，是福德，著相的福德。果報，來生人天，出不了三界。念佛往生，修這種福不能幫助你提升品位。我們自己想想，離相好還是著相好？著相有煩惱、有牽掛，因為常常想著這些。離相好，心地純凈純善。做什麼好事？沒做。作而無作，無作而作，沒有痕迹，沒有業績，好！沒有業績是什麼？你沒造業，善業、惡業都沒造。這是真諦門，修善不著修善的相，造惡不著造惡的相。
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