文言段落翻譯（轉載）

三 人 成 虎

【原文】龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信乎？」曰：「不信。」「二人言市有虎，王信乎？」曰：「不信。」「三人言市有虎，王信乎？」王曰：「寡人信之。」龐恭曰：「夫市之無虎，今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過三人，願王察之。」龐恭從邯鄲反，竟不得見。

【譯文】龐恭（魏國臣子）陪同太子到邯鄲（趙國國度）去做人質，他對魏王說：「現在一個人說街市上有老虎，國王你相信嗎？」回答說：「不信。」「兩個人說街市上有老虎，國王你信嗎？」回答說：「不信。」「三個人說街市上有老虎，國王你信嗎？」國王說：「寡人相信。」龐恭說：「實際上街市上沒有老虎，現在是邯鄲離魏國比街市遠，議論我的人不止三個人，希望國王您明察。」（後來）龐恭從邯鄲返回，終於還是不能見到國王（或：不被國王召見）。

濫 竽 充 數

【原文】齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

【譯文】齊國的宣王讓人吹奏竽，必須要三百個樂手。南郭處士請求給國王吹奏竽，宣王喜歡他，讓他和數百人一起吃官府的飯。宣王死了，湣王當了國王，喜歡逐個聽樂手的演奏，南郭處士逃跑了。

畫 鬼 最 易

【原文】客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」

翻譯：有個為齊國國王作畫的人，齊王問他說：「畫什麼最難？」回答說：「犬馬最難。」「什麼最容易？」回答說：「鬼魅最容易。犬馬，是人們都知道的，白天黑夜都在面前的，不能畫個大概類似的，所以難。鬼魅，無形的東西，不是呈現在面前的東西，所以容易畫的。」

郢 書 燕 說

【原文】郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」雲而過書「舉燭」。舉燭非書意也。燕相受書而說之，曰：「舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。」燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者多似此類。

【譯文】有個（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫信，是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，於是對拿蠟燭的人說：「舉燭（把蠟燭舉高）。」說了便寫到信上「舉燭」。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：「舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能並任用他們。」燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但並不是書信的意思。現在的學者大多是類似這樣的人。

鄭 人 買 履

【原文】鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

【注釋】鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。

履——音呂，革履，就是鞋子。

度——音奪，忖度，這裡作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。

之——文言代名詞，這裡指量好的尺碼。

坐——同座，就是座位，這裡指椅子、凳子一類的傢具。

操——操持，帶上、拿著的意思。

罷——罷了，完結的意思，這裡指集市已經解散。

無——虛無，沒有，這裡是不能、不可的意思。

【譯文】鄭國有個準備購買鞋子的人，先自己量好尺寸並放在座位上，來到集市上卻忘了拿那尺寸，已經選好了鞋子，卻說：「我忘記拿尺寸了。」回家取那尺寸。等到返回來，集市已經罷市了，於是沒有買成鞋子。有人說：「為什麼在腳上試試呢？」回答說：「寧願相信尺寸，不相信自己。」

【評點】這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。

曾 子 殺 彘

【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。

【譯文】曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的兒子跟著她哭。他的母親說：「你回去，回來給你殺豬（吃）。」妻子從集市回來，曾子（正）準備抓豬來殺。妻子制止他說：「不過是跟孩子的戲言嗎。」曾子說：「孩子不能欺騙啊。孩子什麼都不懂，是向父母學習的啊，聽父母的教導的。今天你欺騙他，是教導他欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親了，這不是教育孩子的方法啊。」於是煮豬肉（吃）。

守 株 待 兔

【原文】宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

【注釋】耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。

株——樹木被砍伐後，殘留下來露出地面的樹根。

走——跑的意思。

頸——音井，脖頸，就是脖子。

釋——釋放，把東西從手裡放下來的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。

冀——音計，希冀，就是希望的意思。

【譯文】宋國有個人在耕地，地里有個樹樁子，兔子跑，撞到樹樁子折斷了頸脖子便死了。那人於是放下他的耒（翻土的農具）守著那樹樁子，希望還得到兔子。兔子沒有再得到，但他自己卻成了宋國人的笑柄。現在的國王想用像先王一樣的政策，治理今天的民眾，都和守株是同一類啊。

【評點】　　這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥倖作為做事的根據，如果抱著僥倖的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。

畫 蛇 添 足

【原文】楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲酒。為蛇足者，終亡其酒。

【譯文】楚國有掌管祠堂祭祀的人，賞賜他的手下一卮（盛酒容器）酒。下人們討論說：「大家都喝又不夠，一個人喝才足夠。讓我們來畫蛇，先畫好的人喝。」一個人先畫好了，拿著酒準備喝，於是左手拿著卮，右手繼續畫蛇，說：「我可以畫腳。」還沒畫好，另一個人的蛇畫好了，奪過他手中的卮說：「蛇本來沒有腳，你怎麼能畫腳呢？」於是和了酒。畫蛇腳的人，終於還是失去了他的酒。

【點評】　　這個畫蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺得自己高明，比別人了不起，於是不顧客觀實際，主觀武斷，失敗的，不論對國家、人民或自己，都具有危害性。

狐 假 虎 威

【原文】虎求百獸而食之，得狐。狐曰：「子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？」虎以為然，故遂以之行。獸見之皆走。虎不知獸懼己而走也，以為畏狐也。

【譯文】老虎捕食各種野獸，得到一隻狐狸。狐狸說：「您怎麼敢吃我啊！我玉皇大帝派來的我比什麼野獸都大，現在你要吃我，是違背玉帝的旨意。你要不相信我，讓我走在你前面，你跟在我後面，看各種野獸看見我有敢不逃避的嗎？」老虎認為有道理，於是就按它說的做。各種野獸看見了全跑了。老虎不知道那些野獸是害怕自己而逃跑的，還以為是害怕狐狸呢。

【評點】　　這個故事主要的意義不在於表現狐狸的聰明，而在於揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負好人和幹壞事，總要找到一種勢力作為靠山，打著一塊招牌，掩護自己，嚇唬別人。善良的人們，要學會識破這種騙術。

驚 弓 之 鳥

【原文】異日者，更贏與魏王處京台之下，仰見飛鳥，更贏謂魏王曰：「臣為王引弓虛發而鳥下。」魏王曰：「然則，射可至此乎？」更贏曰：「可。」有間，雁從東方來，更贏以虛發而下之。魏王曰：「然則，射可至此乎？」更贏曰：「此孽也。」王曰：「先生何以知之？」對曰：「其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也，鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未去也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。」

【譯文】從前，更贏（人名）和魏國國王在一個高台之上，仰望看見飛鳥，更贏對魏王說：「我可以為您表演拉弓不發箭但有鳥掉下來。」魏王說：「是嗎，射箭的技術可以達到這種程度嗎？」更贏說：「可以。」一會，有大雁從東邊飛過來，更贏用虛發便射下了大雁。魏王說：「啊，射箭的技術可以達到這種程度啊？」更贏說：「這是驚懼的原因啊。」魏王說：「先生你怎麼知道呢？」回答說：「它飛得慢並且鳴叫的聲音悲涼。飛得慢的原因是，老的傷痛，鳴叫悲涼的原因是，離開群體的時間很長了。老傷沒好那麼驚懼的心就沒過去。聽到弓弦的聲音，努力舞動翅膀往高處飛，老傷發作就掉下來了。」

南 轅 北 轍

【原文】今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：「我欲之楚。」臣曰：「君之楚，將奚為北面？」曰：「吾馬良。」臣曰：「馬雖良，此非楚之路也。」曰：「吾用多。」臣曰：「用雖多，此非楚之路也。」曰：「吾御者善。」此數者愈善，而離楚愈遠耳。

【譯文】今天我來上朝的時候（季梁對魏王說的話），在大道上看見一個人，讓他的馬車正對著北面，對我說：「我想去楚國。」我說：「您去楚國，怎麼要朝北邊走？」（他）說：「我的馬是良馬。」我說：「馬雖然是良馬，但是這不是去楚國的路。」（他）說：「我（準備）的路費很多。」我說：「路費雖然多，但這不是去楚國的路。」（他）說：「我的車夫很善於駕御。」這些條件越好，那麼（他）將離楚國越遠啊。

求 千 里 馬

【原文】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：「請求之。」君遣之三月，得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：「所求者生馬，安事死馬而捐五百金？」涓人對曰：「死馬且買五百金，況生馬乎：天下必以王為能市馬，馬今至矣。」於是不能期年，千里之馬至者三。

【譯文】從前有個君主，用千兩黃金買千里馬，三年沒有買到。（一個）傳話的下人對（他的）君主說：「請（讓我去）買千里馬。」（那）君主派他出去了三個月買到，買到了千里馬，馬已經是死馬，（他）用五百兩金子買了那馬頭，返迴向君主報到。君主大怒道：「要你買活馬，為什麼買用五百兩金子買死馬？」傳話的下人回答說：「死馬都用五百兩金子買，何況活馬呢：天下的人必然知道君主您會買馬的，千里馬今天就會來的。」於是不過一年，有三匹千里馬來了。

賣 駿 馬

【原文】人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂曰：「臣有駿馬欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。」伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

【譯文】有個人買駿馬，一連在市場上站了三天，沒有人感覺到他的馬的存在。（他）便前往拜見伯樂說：「我有駿馬要賣，一連在市場上站了三天，沒有人理我。請您去那繞著圈看看馬，假裝要走了又回頭看看馬，我願意付給你一天賣馬的錢。」伯樂便繞著圈看看馬，假裝要走了又回頭看看馬，一天便讓那馬的價錢漲了十倍。

【點評】賢才固然要靠自身奮鬥。但是遇不到識才者，就不會受到重視。有名人引薦，賢才就會迅速受到重用。

塞 翁 失 馬

【原文】近塞上之人，有善術者。馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家福良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。

【譯文】靠近邊塞的人，有個善於方術的人。（他家的）馬無原無故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的父親說：「這又怎麼知道不是福氣呢？」過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都來祝賀他。那家的父親說：「這又怎麼知道不可能是禍患呢？」家裡多了良馬，那家的兒子喜歡騎，（一次從馬上）摔下折斷了大腿骨，大家都來安慰他，那家的父親說：「這又怎麼知道不是福氣呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男人都拿起弓箭參戰，（住在）邊塞附近的人（壯年男人），百分之九十都死了，那家就是因為腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。所以說福與禍，禍與福，轉化是不可能到頭的，（其中）奧妙（也是）不可能隨便推測的。

曲 突 徙 薪

【原文】客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：「向使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶？」主人乃寤而請之。

【譯文】有個客人經過主人家，看見他家的灶是直煙囪，旁邊有存放的柴火，客人對主人說，（煙囪要）改成彎曲的煙囪，柴火搬到遠的地方放，不然，就會有失火的隱患。主人沉默沒搭理。不久（主人）家果然失火，鄰居門共同救火，幸好熄滅了火。（主人）於是殺牛置酒，感謝鄰居，灼傷的人安排在上座，其餘的按照功勞排定座次，但沒有請那說要做彎曲煙囪的人。有人對主人說：「原來要是聽那客人的話，就不必花費牛、酒，終久沒有火患。今天論功請客，說做彎曲煙囪搬開柴火的人沒有得到恩惠，焦頭爛額的成為上賓嗎？」主人馬上醒悟趕緊去請那客人。