生命與疾病
董草原和中國人民解放軍總政文化部邵華將軍合影。
目錄
一、 前言……………（1）
二、 光大國粹、造福人類……李玉春、馮玉春、李慧川（1）
三、 跟隨共和國的腳步攀登……林坤源、曾漢森、劉斯協（9）
四、 八卦與中醫……（17）
五、 中醫藥學是世界上最先進的醫學……（26）
六、 醫論政用……（32）
七、 中醫藥學研究與發展說……（36）
八、 寒熱虛實論……（40）
九、 陰陽說……（46）
十、 五行說……（51）
十一、 先後天說……（56）
十二、 天人合一說（60）
十三、 氣說……（66）
十四、 風說……（70）
十五、 生命與疾病……（76）
十六、 肝病說……（87）
十七、 癌症的臨床治療……（102）
十八、 和五味以食……（109）
十九、 循天道養生法……（110）
前言
董草原
醫生的職責和目的是治病救人。治病是為了救人。如果病除了，人也死了，就推動了治病的意義。科學的今天醫生治病兼治人。病好了，人也死了，甚至病未好人先死。不死也加重了病人的痛苦。這種醫學一直被崇拜為最科學的，而被積極推廣應用人的痛苦，這個葯就是好葯，就是最科學的葯。這個葯就算能把這個病治好，但是因為副作用大，舊病治好了，新病接著又發了，舊痛未了，新病又生。這種葯就達不到治病救人的目的。這種葯不管科技含量多高，也不是科學的藥物。但是這種不科學的葯，在最講科學的今天居然廣泛推廣應用。什麼是葯？一切能治病的物質和物質體都是葯，連現代人認為最髒的尿都是葯。葯的好壞不在自身問題，而在乎是否能治好病。葯，本身不會治病。葯能治病是人的作用如果沒有懂得這個葯能治這病的人去用它，葯，永遠不能為病人解痛除病。所以治病是人和葯這兩個作用的共同作用的結果。誰能使用藥去治好人的病，救了人的命，誰就是醫生。儘管你才高八斗，學富五車，在臨床上不能把病治好，就不是醫生。將軍的好壞在戰場決定，醫生的好壞在臨床決定。現在政府選用醫生，不是從臨床選用，而是考文章，考資歷，考書本，完全是紙上談兵。由於政府選用醫生，不落在實處，而落在空中，所以把全社會的醫生都引向空中，引向紙上談兵，不求臨床實效，導致庸醫泛濫，使人類最急需的醫學事業無法進展。使不少病人在呼天叫地，在痛苦中苟延殘端。官府難道沒有看見嗎？一旦得到政府認可的醫生，醫死人也是合法的，使政府醫生變成了合法的殺人英雄。人們為了明哲保身，敢怒不敢言。事實上敢言也無用。這大概是天註定的！一旦成了政府認可的醫生，既無個人責任感，也無危機感。人是那樣怪，得安閑時且安閑，有誰肯吃苦鑽醫術！現代世界醫學幾十年無進展，不是醫生笨，是國家的政策法規錯誤。
神仙治病用一碗清水，醫生治病是用藥。醫生要治病救人，就要選擇好對症的葯。醫生的本事是對症下藥。葯對症了，病好人得救。葯對症，但是葯的質量不好也達不到理想的療效。凡是中草藥，都有其獨特的天然成份，都能治病。人有千百種病，大地上也有治千百種病的葯。每一種葯都能治一種病。一種葯，一個配方，只能治一種病，而且是某一個人的一種病。同是一種病，生在不同人的身上就要用不同的配方不同的藥物去治之。如果不問體質，不問時間和氣候，不作辨證，是這種病就用這種葯，是葯對病而不對症，病治不好反傷人。故醫生治病，不但要看準病，還要看準這個人體質的寒熱虛實。葯，用得對症，就救人，用得不對症就傷人。特別是中草藥，識用就是寶是無價之寶，不識用就是草，是毒死人的毒草。葯的價值在於醫生，是醫生值錢，不是葯值錢。但是現行狀況反而是葯值錢，醫生不值錢。醫生靠售葯為生。現代人認為藥物的科學技術含量越高，就越好，越值錢，這是劃時代的錯誤。藥物的價值有兩種：一種是虛價，一種實價。藥物的製作成本價，是虛價。因為藥物的好壞是看治病救人的效果來決定。因此藥物真正的價值，在於治病救人的效果。不管這種葯的科技含量多高，價錢多高，治不好病也無人要，到頭來一錢不值，所以成本價是虛價。同樣一種葯，這個醫生用了，藥到病除，這個葯就是無價之寶。但是那個醫生用了效果未必這樣好，而且有的會葯到人亡，那麼這個葯就一錢不值。同是一種葯，不同的醫生使用，就必定有不同的效果。不同的效果就會有不同的價值。藥物的真正的有效的科學技術含量，不是藥物的製作而是醫生的醫術。物以類聚，人以群分，類不同不相為友。這是自然習性。人是自然生命，自然生命的人與自然生命中的動植物為同類。所以一切自然界中的動植物為人之友。人所喜歡接受的是自然界中的自然生命體的自然物質。科學技術的含量越高，對生命的殺傷程度就越大。反之，自然含量越高的食物和藥物，對人的養生和治病的效果就越好。這已經成為現代人親眼目睹的不可否認的現實。
中國有個成語叫：割肉醫瘡。這個成語是用來恥笑那些庸醫，不懂醫理，不識治病而亂治的做法。又有誰想到割肉醫瘡的醫術在今天卻成了最科學，最高明的治病方法不必說科學家醫生，就是一般有理智的人都應該想想，這個瘡，是割肉醫的好，還是不割肉醫的好呢？脾有病，把它割掉了，脾沒有了，脾的病也沒有了。人的脾並不是多餘的，對生命的作用是其它器官不可替代的。脾有病割脾，肝有病割肝，肺有病割肺。人的機體，就像機器里的部件，多一個不成，少一個也不成。人生幾十年中，機能有時有點毛病並不奇怪，機體有病只有割掉才能把病除掉嗎？在不傷害原機體的情況下，能把這機體的病除掉嗎？能！幾千年的中醫藥經驗已經證明，割肉醫瘡本來就不是科學的治病方法，但是在天天講科學的今天，不科學的治病方法卻變成了絕對科學去推廣應用。然而那些本來就是科學的東西，反而成了偽科學，這是當今科學世界的怪現象。癌症，是世人最害怕的一種被世界醫學公認的絕症。但是我三十年來對癌症的研究調查中，發現絕大多數癌症病人不是死於癌症，而是死於手術和化療放療的摧殘。經過幾十年的實踐證明，手術放化療的治癌方法是錯誤的，是病人難以接受的治療方法。但是世界上人們反而全面動用，權、法、媒體進行維護。這還不可悲，更可悲的是，當有人運用中醫中藥或其他方法治癌時，那些所謂維護科學的人，便大打出手，大喊這是害人的偽科學。堅決維護割肉醫瘡的科學。事實是不可否認的，歷史是公正的，是誰害人，是誰益人，遲早必有定論。
現代科學最新發現，基因是生命生存和發展變化的根本，也是疾病的根本。到底是基因譜改變之後才生病，還是生病之後基因譜才改變呢？基因譜的改變原因是什麼呢？基因譜改變的條件是什麼呢？這一切現代科學還未弄清楚。如果世界醫學沿著基因觀點去研究發展，世界醫學必然是從絕路走上絕路。生命是由物和陰力這三部分構成的。大地上的自然物質依靠陰陽力的作用變化生成生命。無陰陽力的作用物質不能變，生命永遠不能產生。陰陽力要靠作用物質去產生生命。基因是構成生命中的物質部分。認識基因只是認識生命的一部分。生命是有多方面的整體構成，光有生命所需的物質部分是無生命的。現代生命科學，認識基因，就說明認識了生命的一部分，還有大部分未認識。
現代生命科學站在物質的角度上從微觀世界去認識生命，所以有很多與生命相關的大問題看不清楚。中國生命科學從太極圖開始，到先天八卦圖時已達到了高深程度。而且中國生命科學是站在太陽看地球，從宏觀整體漸漸深入去認識生命。首先認識陰陽生命力是生命產生存在和發展變化的根本作用和主要原因。大地物質是基礎。經過幾千年的實踐檢驗和深入研究，中國生命科學已達到爐火純青的階段。那些貪新厭舊，崇洋媚外的人，口口聲聲說要維護科學的人，也許為了個人的某種目的出發，把經過幾千年實踐檢驗的科學觀點作為科學去維護，是有益於人類，還是有害於人類，歷史事實必定作出公正的結論。
光大國粹造福人類
——關於董草原探索中醫防治癌症的報告
李玉春馮玉春李慧川著
序
嶺南，古為百越聚居之地。秦始皇席捲天下，一統六合，國同軌，書同文，置桂林郡、南海郡、象郡，嶺南被納入統治版圖，為嶺南吹入了中原先進文化的清新之風。兩漢以降，戰亂頻仍，中原板蕩，相對閉塞但卻平靜的嶺南成為不少開明之士毀家紓難後的最佳選擇，同時，中央政權常把不如意的官員貶至此地，這些官員中不乏才華俊逸之人，如韓愈、柳宗元、蘇軾，皆是國之名士。他們斥舊俗、興教化對嶺南的開發建設有著不世之功。物換星移，明清以後，隨著經濟重心的南移和國際交流的開展，嶺南的重要地位日益顯著。中華民國締造期間，
一言以蔽之，在風起雲湧的歷史大潮中，嶺南已成為中國的一塊瑰寶、一顆明珠。物華天寶，地靈人傑。
古人云：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」「深山大澤，實藏龍蛇。」位於廣東省茂名地區化州市麗崗鎮境內，距化州城十餘公里，史志上稱其為鎮州之山。其由一峰三嶺構成，狀若巨臂，輔翼州境，更兼水光山色，風景怡人，是不可多得的旅遊休閑勝地。大凡人以地顯，地以人傳。人們應該不會忘記，抗日戰爭時期，長沙大會戰中的抗日名將董煜，在洞庭湖一役，率孤軍殲敵3千，令日軍聞其名而色變膽寒。董煜將軍即是尖崗嶺下軍田垌村人。是董煜將軍使人們牢牢記住了尖崗嶺，記住了化州境內這塊神奇的地方。如今的尖崗嶺又出了一位奇人。他與共和國同齡，飽受了特殊年代政治浪潮的衝擊。他28年如一日，矢志不移地探求中醫治癌的靈丹妙藥，雖九死而無悔。他先後3次親臨世界有名的癌症高發區——河南林縣、江蘇啟東和南通等沿海地帶，以及兩广部分地區，進行系統的調查研究，調查的病例達十餘萬之多。而這一切活動全部都是自費，靠打工、做生意和省吃儉用而來。他一直居住著破舊不堪的房屋，食以素為主，卻把全部資金投入到癌症研究基地的建設之中。該基地現有兩萬平方米土地、三千平方米的樓房，座落在山青水秀的尖崗嶺下。世上真的會有這麼神奇的人、這麼神奇的事嗎？有。他就是廣東省化州市醫學會中醫腫瘤防治所所長、著名中醫防治癌症專
第一章 天降大任
亞聖孟子有一段名言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動以忍性，曾益其所不能。」古今之英豪才俊，大都是沿著這條坎坷之路艱難地走向輝煌的。所謂「滄海橫流，方顯英雄本色」，言下之意即在於此。
回顧
與共和國同齡的
失去依靠之後，董家家道逐漸敗落，是母親用自己柔弱的肩膀堅強地撐起了整個家庭。一個婦道人家拉扯一個不諳世事的孩子實非易事，所以董草原只念了8年書，8年中每周只能從家裡帶2斤大米，其餘的花銷全靠同學和朋友周濟。上初中二年級時，因為母親實在拿不出學費錢，董草原不得不含淚告別了學校。儘管如此，他卻從來沒有放棄學習的決心和信心，旺盛的求知慾一旦得到可以渲泄的缺口，必將噴涌而出，不可遏制。
父親雖然離世早，卻給董草原留下了不少珍貴的圖書，經史子集，應有盡有。這是多大的一筆財富啊！從此，田間午後，孤燈月下，時時處處都留下董草原孜孜苦讀的身影。寒來暑往，到20歲時，董草原已經靠一本字典幫忙，生吞活剝地讀完了家中的所有藏書，其中包括不少古醫學名著，雖說不上全部通曉，但唐詩宋詞已能背誦1000多首，《古文觀止》等文章也是爛熟於胸。
知識是人類進步的階梯。在讀書的過程中，董草原開闊了視野，增長了見識，並且對讀書產生了更加濃厚的興趣，一日不看書，便覺茶飯不香，夜不能寐。在的藏書讀完了，他就出去借，十里八鄉的書借遍了，便托親戚、求朋友到更遠的地方去借。久而久之，故鄉的許多人都知道他是一個書迷。
蒼天不負有心人。有一個同鄉，高中畢業後回家，與董草原相聚，無意中談家中存有不少古書，且多為醫書，董草原聽後如獲至寶，悉數借了回家。當時董草原白天要做工掙錢，只能挑燈夜讀。如果不是這些古代醫籍，董草原也許根本不會從事中醫防治癌症的研究，並取得累累碩累，也許……世間事大抵是不能假設的。總之，董草原自從鑽進中醫的寶庫之後，就從來沒有想過要抽身撤步。他只曉得讀、讀、讀，只曉得醫學也是一門學問，一定要讀出個名堂。
我們不可能歪曲事實去拔高少年董草原的思想境界，他當時的確沒有想到要治病救人，造福人類，他只是將中醫作為一門學問，同其它的學問一樣來學習的。轉機發生在1966年。董草原偶然從報紙上看到一則消息，說肝硬化和癌症是人類的頭號殺手，也是令諸多中西名醫束手無策、甚至望而卻步的世界性難題。董草原當時絕對是心裡一顫、眼睛一亮。回到家裡後，他再也無心看書，輾轉反側，苦思冥想一個晚上，終於下定了決心，要用中醫來研究肝病和癌症的救治之法。這時的董草原不經意地想起了自己早逝的父親，空有滿腹珠璣，最後化作南柯一夢，盡歸塵土。
初生牛犢不畏虎，此言非虛。確立了自己努力的方向後，董草原毫不猶豫地認為中醫一定能夠攻克肝病和癌症這些世界級的難題。或許董草原已被博大精深的中醫徹底征服了，從此以後，他就把自己和中醫防治癌症緊緊綁在了一起，風風雨雨，生死與共，永不分離。
第二章上下求索
1966年，那場史無前例的運動席捲了中國內地，董草原的家鄉也不能倖免，因為家裡存在父輩留下的古籍，他被定性為封資修壞分子，所有的書被全部沒收，燒掉。書可是董草原的命根子呀!我們不難想像董草原當時的舉動，他求燒書人「法」外施恩，可是根本無濟於事。書燒了，董草原在床上躺了3晝夜，不吃不喝，不言不語，什麼都不幹。3天後起床時，他已是發如亂草，眼窩深陷，兩眼無神好似久病之人，把老母親都嚇了一大跳。
董草原迷茫、彷徨，並且不止一次捫心自問，但他問不出結果。他不明白，中國幾千年的文明成果，歷代聖賢的智慧結晶，治病救人的醫學，怎麼被一下子全盤否定呢?雖然不明白，可他堅持認為自己走的路沒錯，他的目的是救人，而不是害人。所以，他毅然決然躲到了一個親戚家，射起來的目的只有一個，還是讀書，讀醫書。
在親戚家的一年中間，董草原讀的最多、最下功夫的一本書是《周易》，雖然很難理解其內容，可是，乍一接觸，他便憑著職業的敏感，覺察出了《周易》與中醫之間存在著千絲萬縷的聯繫。
心有靈犀一點通。彷彿在黑夜中看到一絲光明，董草原深深地被傳統文化中的精華迷住了。通過研討《周易》，為他以後確立的陰陽生命學打下了堅實的基礎。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。70年代，年方弱冠的董草原憑著自己堅韌不拔的毅力和自強、拼搏的精神，憑著數年深研之功力，厚積而薄發，提出了中西醫結合治療肝病和癌症的方法。他進一步指出，西醫重在微觀，有實用主義的味道，一般講究頭痛醫頭、腳痛醫腳，所以有些問題根本無法解決；而中醫則重在宏觀，善於從機體各方面、全方位著眼，故而如能中西結合，大處著眼，小處下手，綜合調治，必能抓住契機，攻克不治之症。
此時的董草原正是風華正茂、揮斥方遒的年齡，多年艱苦生活的磨鍊，使他具有了超乎常人的冷靜、睿智和敏銳。「走自己的路，讓別人說去吧」，一直是他銘記內心的人生信條。此後的董草原，已經不再滿足於簡單地從書本中苦學，他不願意成為死啃書本的書蟲。寧為百夫長，不為一書生。書生從某種意義上講，便是百無一用的代稱。董草原要實地考察，接觸病例，為患者解除病痛，救患者於水火之中。
那個年代，厄運的陰影還沒有完全消失，膽小怕事的母親苦苦勸阻，怕董草原出去後一不小，惹出麻煩。可是此時的董草原已下定決心，遇到任何困難也決不退卻。他背起簡單的行囊，義無反顧地踏上了征程。
幾年內，他的足跡遍及茂名、湛江、北海及雷州半島，搜集偏方驗方，拜訪民間醫生，接觸了許多古怪的病例。期間，陰陽生命學的框架逐漸形成。此行為他正式掛牌行醫提供了第一手豐富、翔實的資料。
1988年，董草原先後兩次到達河南林縣，那時候的林縣是世界知名的食道癌高發區，在那裡，董草原收穫頗豐，得到不少民間驗方，聆聽了國內食道癌專家的教誨。1990年，他又自費到達江蘇啟東縣，調查肝癌病情。
讀萬卷書，行萬里路，董草原都做到了。
1995年，董草原創辦了「草原診所」，正式掛牌行醫，開始懸壺濟世。由於醫術高超，董草原的名字不脛而走。一時間，患者雲集，湛江、北海、深圳的患者紛紛慕名而來。回顧董草原走過的坎坷之路，我們不禁為他的奮鬥精神深深折服：一個只上過8年學、初中都沒有畢業的窮家小子，硬是憑著自己的幹勁、衝勁和韌勁，克服重重困難，頂住種種壓力，探索中醫防治癌症的方法。他的成功不是靠機遇，不是靠父母，而僅憑自己拼搏努力，他的汗水絕對沒有白流，患者千恩萬謝的話語、興高采烈的神情和眾口一詞的稱讚，是他獲得的最好禮物。董草原十分欣慰地說：「只要能治好病人，我就值了。」
第三章〓十年一劍
在長期的摸索與實踐中，
有著深厚文化底蘊的董草原在行醫過程中，潛心研究了古文化中的八卦、歷學、五行學以及醫卜星相風水學。作為一家之言，他認為這些學說都與研究自然生命產生、存在和發展及其規律相關的科學。其中，卦易，五行是以天體運行為依據，從陰陽力的角度出發去認識自然生命產生、存在和發展變化原因及規律的陰陽生命學；星相學即古天文學，也是研究天體運行及地球相對位置變易與自然生命的生存發展變化關係的生命學；風水學則是揭示自然環境與生命生存、發展變化的關係學。
根據傳統生命科學的觀點，
在此理論指導下，
第一，要治癌，先治熱。陽熱亢進是生命存在發展的主要因素和條件。熱分四種，即虛熱、燥熱、濕熱、實熱。癌產生和生存發展所需的亢進熱力，靠大量吸收營養來產生，只要繼絕供給癌所需的高營養物質，癌熱就會失去。機體之之所以以會出現熱亢進，是因為內功能失調，造成血運行失調，帶營養的血大量湧向機體某一部分，癌因此而獲得大量營養。這種失常的血液運行，中醫名之為「血熱妄行」。按中醫「急則治其標、緩則治其本」的原則應先治熱，後按五行原理去調治體內機能，而且必須要藥物、食物、環境三方面綜合治療。
第二，癌症不能攻也不能補，只宜解、宜瀉。解就是用清熱解毒的藥物和食物通過和解方清除正常的無癌腫的機體中癌毒，使它恢復正常工作。瀉就是用藥物和食物瀉下有癌機的熱和毒。
第三，一劑治整體。癌毒隨血液運行遍及整體，從而亦傷及整體。單單治癌，而不去顧及被癌毒損害的其他正常機體引起的併發症，同樣也能致人於死地，所以，一劑葯必須要標本兼治，方能藥到病除。
跋
伴隨成功而至的是鮮花、榮譽和掌聲。
前路還長，我們相信，
跟隨共和國的腳步攀登
——記中醫治癌專家董草原
曾漢森林坤源劉斯協著
他30年如一日，矢志不渝地探求中醫治癌的靈丹妙藥，歷盡坎坷、九死一生終不悔；他多次親臨世界有名的癌症高發區——河南林縣、江蘇啟東和南通等沿海地帶，以及兩广部分地區，進行系統的調查研究，調查的病例達十餘萬之多。而這一切費用全都靠自己打工、做生意和省吃儉用得來；他長期居住破舊不堪的房屋，以素食為主，卻把所有資金投入到癌症研究、治療基地的建設之中。他，就是廣東省化州市醫學會中醫腫瘤防治所所長、著名中醫防治癌症專家董草原。
追根尋源找起點
跟共和國同年的董草原出生於書香門第，祖上家境頗為殷實。其父熟讀詩書，對醫卜星相、天文地理無一不曉。可惜天不假年，在董草原4歲那年，其父駕鶴西去。在董草原腦海中，父親的印象只是一個模模糊糊卻又怎麼都抹不去的影子。
失去依靠之後，董家家道逐漸敗落，是母親用自己柔弱的肩膀堅強地撐起整個家庭。一個婦道人家拉扯一個不諳世事的孩子實非易事，所以董草原只念了8年書。8年中每周只能從家裡帶2斤大米，其餘的花銷全靠同學和朋友周濟。上初中二年級時，因為母親實在拿不出學費，董草原不得不含淚告別了學校。儘管如此，他卻從來沒有放棄學習的決心和信心，旺盛的求知慾一旦得到可以渲泄的缺口，必將噴涌而出，不可遏制。
父親雖然離世早，卻給董草原留下了不少珍貴的圖書，經史子集，應有盡有。這是多大的一筆財富啊!從此，田間午後，孤燈月下，時時處處都留下了董草原孜孜苦讀的身影。寒來暑往，到20歲時，董草原已經靠一本字典幫忙，生吞活剝地讀完了家中的所有藏書，其中包括不少古醫學名著，雖說不上全部通曉，但唐詩宋詞已能背誦1000多首，《古文觀止》等文章也是爛熟於胸。
一天，董草原偶然從報紙上看到一則消息，說肝硬化和癌症是人類的頭號殺手，也是令諸多中西名醫束手無策、甚至望而卻步的世界性難題。董草原當時絕對是心裡一顫、眼睛一亮。輾轉反側，苦思冥想一個晚上，終於下定了決心，要用中醫來研究肝病和癌症的救治之法。初生牛犢不畏虎，此言非虛。確立了自己努力的方向後，董草原毫不猶豫地認為中醫一定能夠攻克肝病和癌症這些世界級的難題。或許董草原已被博大精深的中醫徹底征服了，從此以後，他就把自己和中醫防治癌症緊緊綁在了一起，風風雨雨，生死與共，永不分離。
1966年，那場史無前例的運動席捲了中國內地，董草原的家鄉也不能倖免，因為家裡存在父輩留下的古籍，他被定性為封資修壞分子，所有的書被全部沒收，燒掉。書可是董草原的命根子呀!我們不難想像董草原當時的舉動，他求燒書人「法」外施恩，可是根本無濟於事。書燒了，董草原在床上躺了3晝夜，不吃不喝，不言不語，什麼都不幹。3天後起床時，他已是發如亂草，眼窩深陷，兩眼無神好似久病之人，把老母親都嚇了一大跳。
董草原迷茫、彷徨，並且不止一次捫心自問，但他問不出結果。他不明白，中國幾千年的文明成果，歷代聖賢的智慧結晶，治病救人的醫學，怎麼被一下子全盤否定呢?雖然不明白，可他堅持認為自己走的路沒錯，他的目的是救人，而不是害人。所以，他毅然決然躲到了一個親戚家，射起來的目的只有一個，還是讀書，讀醫書。
在親戚家的一年中間，董草原讀的最多、最下功夫的一本書是《周易》，雖然很難理解其內容，可是，乍一接觸，他便憑著職業的敏感，覺察出了《周易》與中醫之間存在著千絲萬縷的聯繫。
心有靈犀一點通。彷彿在黑夜中看到一絲光明，董草原深深地被傳統文化中的精華迷住了。通過研討《周易》，為他以後確立的陰陽生命學打下了堅實的基礎。
好學的董草原，上至尚書易經、黃帝內經、春秋諸子、百家詩詞、史、文，下至近代的馬克思、毛澤東論著等，均曾讀過一遍。他專攻易經、黃帝內經以及古學術的醫卜星相風水學。其兩萬字的《卦易本義》一文，於1996年發表在《香港亞洲醫藥增刊》，徹底地破解了先後天八卦、易經六十四卦、陰陽、五行、天干、地支、甲子的論說。自1995年以來他在國家、國際級會議和刊物上共宣讀和發表了30多篇論文和一部專著——《易經與癌症》。他在傳統生命學的基礎上，首先發現生命力由陰之冷力和陽之熱力構成。第一個提出自然生命產生存在和發展變化的主要作用是自然界中的陰力和陽力。物質是基礎，沒有陰陽力的作用，大地物質永遠不能變，生命永遠不能產生。陰陽(即冷力和熱力)牽引和限制著自然生命的發展變化，在太陽與地球距離不改變的情況下，大地的陰陽力不會改變。在陰陽力不改變的情況下，自然生命發展變化的範圍和規律也不會改變。陽力能使大地物質變化，陰力也能使物質變化。但是作為生命，必須要陰陽二力相互作用才能產生的原理，這就是董草原所創造的陰陽生命學學說。
理論實踐相結合
在醫學上，董草原專攻癌和肝病，他以陰陽生命學的理論為指導，對癌症和肝病進行了長達30年的研究。他先後多次到過食管癌高發區河南省林縣和肝癌高發區江蘇省啟東縣，深入病人家中對病人的性格、飲食、居住和工作環境進行全面考察研究，深入探究各地歷代民間的治癌有效藥方。這一切費用全靠他打工、做生意、省吃儉用得來。
董草原在陰陽生命學理論的指導下，結合對癌症患者考察研究後得出一個結論：人體內的正常細胞所以會質變成癌細胞，是因為體內的某一機體或某一部位的陰陽生命力亢進增大的結果。亢進增大的陰陽生命力消失了，癌生命也因為失去了自身所需的生命力而死亡。
人生在自然中，人的生存和發展受自然陰陽力的牽引和限制，在自然陰陽力不改變的情況下，人始終是人，決不會變成神仙。癌生命生在人體內部，受人體內部的陰陽生命力牽引和限制。黃帝內經中說：「通天者生之本」。在身體正常的情況下，人體的內部與外界的天是相通的。所以內部的正常細胞同時受外界自然陰陽力牽引的限制，所以按自然正常的範圍和規律發展變化。如果一旦內外不連通，內熱不能外泄，熱就積於內機體中，出現熱力亢進增大，以致使正常細胞質變成癌細胞。在日常生活和工作中造成內功能失調，使血行失常，形成血熱妄行，使大量的血向某一機體涌流，出現局部滯血現象，使這一機體的熱力和營養物質大量增加以造成亢進的陰陽生命力。用中醫的觀點來說，就是血熱妄行以造成癌症。
董草原經過臨床研究發現，引起陰陽生命力亢進增大而千萬癌症的原因有：(1)物質因素。平時任何物質都沒有表現出寒熱，正如水和油一樣，但是水和油一進入發動機就表現出油生熱，是熱性物質；水生冷，是陰寒性物質。平時生活中的營養物質並無寒熱分別，但一進入人體，就會像水和油進入發動機一樣馬上表現出寒熱現象。平時生活中多吃了生熱物質，少吃了生寒物質，就必定使內熱亢進。如果生熱和生寒的物質都超份量吃入肚中，便會引起陰陽力同時亢進。(2)環境因素。住房和辦公室的內外環境通過人的感官直接進入大腦指揮部。外環境的好壞直接影響大腦，造成大腦指揮失誤，以造成內功能失常導致局部機體的陰陽生命力亢進而生癌。(3)精神過度疲勞。過度興奮，或受打擊，也會引起大腦指揮失常以造成功能失調血熱妄行，以造成癌症。
董草原根據多年來對癌症的研究、探索，結合臨床體會，總結出治癌三大法：
一、治癌先治熱。根據陰陽生命學的原理，陰陽二力同是生命產生存在和發展變化缺一不可的力作用，就像發動機只有熱力不行，只有冷力作用也不能動一樣。但是二力中熱力(即陽力)是生命的主要作用力。癌生命也是以物質為基礎，陰陽力作用為主要作用，只是癌生命所需的陰陽力作用比正常生命力大。正因為癌生命的陰陽生命力大，所以發展得特別快。發展快，死亡也必然快。亢進的熱力同是癌生命產生存在和發展變化的主要作用力。故治癌要先治熱，首先除掉癌生命所必需的熱力作用。
二、癌症不能攻也不能補，宜解，宜渲。凡是癌腫塊周圍的正常細胞，都是抗癌的前線部隊，如果採取攻擊性治法，必然嚴重摧殘破壞抗癌陣線。抗癌前線被破壞，癌就肆無忌憚地向周圍擴散。用活血化瘀、以毒攻毒的攻擊性治療是錯誤的。活血，加速血行，使癌得到更多的營養和熱力，因此發展更快。以毒攻毒，既毒死癌細胞，也毒死正常組織。補，就是用營養品或中藥補品進行補足。在癌控制下的內機體，根本無法正常吸收營養，所以補進去的營養盡為癌所用。癌得到大量營養物質後必然加速生長。所以癌症病人在癌細胞未有徹底控制消滅之前，千萬不要補。凡是癌症病人癌細胞分泌的毒液，隨著血液運行癌毒必然遍及全身，嚴重影響正常機體的正常工作。所以首先要將癌毒和亢進的熱火解瀉，使無癌的機體恢復正常工作以維持生命，產生自身抗癌力量。
三、治環境和精神。環境造成的癌症佔30%左右。凡是環境造成的癌症，在藥物治理的同時要改造患者原來居住或工作的不良室內外環境，或者轉移到其他優良環境中居住。董草原在化州市麗崗尖崗嶺的大山下建腫瘤醫院，就是選擇其環境，以環境治癌。
根據董草原臨床體會發現，物質致癌或抗癌，由兩個因素決定：一為物質的本質，二為內機能的作用。致癌或抗癌物質也要通過內機能作用才能產生抗癌或致癌作用。在各種功能正常協調的情況下，對身體有害的致癌物必定清排。在機能失調的情況下，抗癌或致癌的最終決定因素是內機能作用。
董草原根據他對癌症研究的認識和中醫藥的治病觀點，從近1000個治癌藥方中經過反覆臨床使用後，用純中草藥配製成「復方消癌根」1、2、3、4、5、6、7、8號葯散和隨症設立的協定處方，經過10多年的臨床使用，一劑止血止痛，癌癥狀消失。在消化吸收功能尚好的病況下，沒有被醫生醫過的，3厘米左右的肝癌、胃癌、腸癌、前列腺癌、膀胱癌、子宮癌，服藥６～１０天後複查，一般癌腫塊90%消失。儘管是後期，或大面積轉移，如果未經他人醫過，體質未殘，徹底治癒率達90%。迄今，他從臨近死亡中救生的癌症患者遍及長江以南和香港、澳門等地，而且向他求醫的癌症病人絕大部分是重症的癌症患者。
治癌救人創奇蹟
日前，當筆者進入化州市醫學會中醫腫瘤防治所採訪時，恰逢一身體強健年約四十的婦女進來探訪董草原。經了解，她原是本地幹部，1998年3月間經湛江醫學院附屬醫院確診為肺癌，並胸壁廣泛轉移，同年4月份手術。術後化療一療程，體重從125斤降至85斤，教授斷定她最長只能活3個月。1998年6月，她在絕望中經人介紹，服用5劑董草原調配的「復方消癌根」主葯後，身體漸漸恢復。同年8月經湛江醫學院附屬醫院和化州市東山區醫院複查，腫塊全部消失，身體康復，並於1999年上半年奇蹟般懷孕。
如此病例不勝枚舉：
周秀芳：女，62歲，廣東省化州市麗崗鎮大路甬村人。1991年經化州東山醫院、市中醫院確診為肝癌，腫塊65×7厘米，被醫生宣告不治，只好回到家中等死。到5月9日晚，她全身痛不可忍，全身浮腫，翌日已不少人事。下午一時服了董草原的葯後，在四時便醒了過來，並能拉大小便。經連續服用「消癌根」10天，一個月後到醫院複查，腫塊完全消失，至今還能耕田種地。
梁紹強，男，65歲，廣東化州市合江鎮大石頭高郎村人。1995年經高州人民醫院、腫瘤醫院確診為肺癌胸骨轉移，腫塊７×８．５厘米，痛不欲生，已回家準備後事。在臨近死亡時，聽人介紹後投醫董草原。15天內共服了「消癌根」7劑，之後去複查，腫塊已消失，身體亦恢復正常，現在從事農活，身體健壯。
李超嫦，女，68歲，新會市沙堆居安里人，患支氣管炎幾年。於2000年2月經該市中醫院核磁共振檢查，確認為肺氣管癌，向肺和淋巴廣泛轉移，咳、喘不停，日夜難捱，行十步路，上樓要人扶。後於2月底投醫該所，服了「消癌根」6劑，一切癥狀消失，已能單獨上三樓。經該市中醫院複查，肺腫塊和支氣管炎已全部消失。
譚淑敏，女，32歲，江門市北郊人，去年10月經江門市北街中心醫院B超、核磁共振確認為卵巢癌，經醫院化療三個療程後，同年12月底在廣州市中山醫學院腫瘤醫院手術切除。在該醫院再化療兩個療程後，經B超、CT、磁共振複查，卻發現卵巢癌複發(兩個腫瘤均超過7厘米)。並且癌細胞肝轉移(７．５×６厘米)，病情進一步惡化，醫生說要治癒十分渺茫。後經朋友介紹，於今年6月2日入住腫瘤防治所，服董草原的8劑主葯和若干調理葯後，經化州市東山區醫院X光、B超檢查、卵巢、肝腫塊完全消失，身體康復，於8月2日出院。後再經江門中心醫院複查，進一步證實腫瘤全部消失，身體康復如常。
………
董草原成功了，伴之而至的是鮮花、榮譽和掌聲。
他現在任世界中醫藥學會會員、東方腫瘤研究中心主任、中科聯經濟技術開發研究中心研究員、中國專家諮詢中心中醫委員會專家委員、化州市生命學研究會會長、中醫癌症研究所所長。其事迹載入《世界名人錄》、《中華驕子》、《世界華人英才錄》等十六部名人大典，是國家確定的高級專家。憑他的條件，早就可以「名利雙收」了，但他沒有。50有餘的他一直過著清貧的生活。不刻意追求功名，對患者收取的醫藥費均較同行低許多，甚至有不少是免費治療的。他把一股犟勁，全都投入到醫學上，從而鑄就了他在治癌上的卓越成就。
1999年10月，世界中醫藥學會聽聞董草原的事迹後組織專家到該所考察，將部分康復的患者訪問拍成錄像，並編排上了網，網址為：www.cmwi.org。
中醫，博大精深，源遠流長，是中華之國粹，是人類不可多得的一塊瑰寶。「路漫漫其修遠佤，吾將上下而求索」。我們相信，董草原以自己堅定的信念、頑強的毅力和精湛的醫術，必能乘風破浪，實現他「光大國粹、造福人類」的宏願!
(本文摘自《廣東科技報》
八卦與中醫
中華民族是最講究依據的民族。一個字，一個詞，一句話，一個觀點，一種做法都有依據，有出處。所以中華民族歷來就是反對無依據的迷信，講究科學，講究實際的民族。正因為如此，今天才能成為世界民族之最。在西方經濟和文化新興之後，人們搏求新生，投進了西方文化思想的懷抱，對本民族的，經過幾千年實踐檢驗的思想文化和道德規範，不加任何研究，還未知道內容是什麼，就加以否定。這本來就是不科學的做法，但是也作科學去執行了。人們受西方達爾文進化論的影響，認為古人和遠古人笨得像頭牛。從出土的文物看，遠古人的發明創造不亞於今人。所以古人並不像人們想像的那樣笨。因此開始了我對古卦易和中醫的三十年研究。弄清了古卦易的奧秘和經中醫的理論依據。從根本上找到了中醫的科學依據。發現從太極到易經，到醫卜星相風水學是一套完整的，以太陰陽力主題的生命科學。無論古人還是今人，為了生存和更好地生存，必須研究認識生命產生存在和發展變化的有關因素，以及發展變化的範圍和規律。與生命相關的因素很多，來自方方面面，千頭萬緒。要徹底認識，不是一百幾十年里，或三幾個天才能完成的，必須要經過長時間，在反覆中完成。由一個個片面認識，到漸漸積累完整。中國生命科學從太極到現在積累七千年的認識才達到今天的完善。近代不少人認為這些古生命科學過時了，又有人以西方新興的生命學觀點去衡量中國古學，因為對不上號而否認古學，認為新者為最科學，不知道新觀點是未經過反覆實踐檢驗的不定型觀點。古卦易的生命學觀點經過了幾千年的反覆檢驗，百鍊成精。
自然界中，有的東西在千變萬化，但是有些東西已經定形永遠不變。古人遠古人是人，有五官，有五臟六腑，今人也是一樣。遠古人的五官和五臟六腑的作用和現代人的完全一樣。因此遠古人生存和發展變化所需的條件與今人是一樣的。古人在生活和與自然鬥爭中所認識的與生命產生存在和發展變化的有關因素，現在還應該合用。如果把這些經過幾千年實踐檢驗的認識丟掉，自作聰明去重新研究，應該不是智者所為。
中醫學是中國生命科學中的一個重要科目。生命與生命體中的病與生命產生存在和發展變化的因素相關相連。所以中醫學牽涉了整個生命科學的方方面面，是一門複雜和廣泛性的生命科學。病對生命來說，極為重要，好端端的一條生命往往會在幾分鐘內被病奪走。生命和生命體所以有病，是因為生存所必需的多方面條件中，某方面的條件不足或超標，導致內機能和內陰陽力失去協調和平衡。要治好病，首先要正確全面認識生存必需的方方面面的各種條件。生存的條件就是病的原因。生存所必需的條件很多，故病種也很多。必需的條件有主有次，故病種也有大有小。生存的條件繁多複雜，病因也就繁多複雜。因此中醫才有辨證施治的方法。醫者，首先要正確全面認識生存所必需的方方面面的各種各樣的條件。沒有這一根本的生命學認識，就無法正確地辨證施治。
先天八卦縣生命學和變化學的集中，是中醫學的科學依據。所以作為醫者，未學醫先學卦易，卦易通了，醫漸通。我就是這樣先通卦易，然後用卦易作思想指導去認識各種各樣的病。因此我能用短短的幾天時間使肝硬化腹水的患者恢復正常，一個大到滿腹的癌腫瘤，一個痛到昏迷的肝癌，十多天，徹底消除。這是當今世界醫學不敢想，也不敢相信的事實。因此深入學習研究先天八卦的生命學，對促進中醫學發展有著極其重要的指導作用。中醫藥界已經意識到這個問題。一九九六年十月中醫藥學會在鄭州舉行了國際中醫與周易的大型學術研討會。我在會上發表近兩萬字的《卦易本義》。
到底先天八卦是什麼意思?我在《卦易本義》和《陰陽學論》中已作了詳細的解釋和論述。先天八卦是象形文字時代，用事物的現象去表達意思的文章。這篇遠古文章通過物形去象徵說明，生命產生存在和發展變化的主要原因，及其發展變化的範圍和規律。說明生命的結構。指出生命產生存在和發展變化的主要原因是陰陽二力的作用。象文時代的字是物之形，言是物之象。是用物之形去象徵說明意思。字是物之形。所以一個字就能象徵說明一個意思。卦中的八個字，就是八種不同的物形。這八種物形就說明八種不同的意思。八個不同的陰陽符號也是八種不同的物形。這八種不同的物形表示太陽運行一周中，與大地相對的八個不同位置，因相對的位置不同，大地上的陰或陽的狀況就不同。因此這八個陰陽符號一方面指明太陽與大地相對的八個不同位置，另一方面又指明不同位置的不同陰陽。不同的陰陽符號的外面加上八個不同物形的字，說明不同的陰陽必然使自然萬物產生不同的現象或物象。八個字加上八個陰陽符號就說明，天上的太陽生地上的陰陽，陰陽生自然萬物。用現代話說就是太陽決定陰陽，陰陽決定生命的產生存在和發展變化的現象，及發展變化的範圍和規律。也就是說陰陽二力牽引和限制著自然生命的產生存在和發展變化。陰陽二力是生命產生存在和發展變化的主要決定因素。太陽的第一代名字叫天，故陰陽又名為天，陰陽決定的自然生命的發展變化的範圍和規律稱之為天道。陰陽原理稱為天理。何為陰陽?我在《卦易本義》中已經說明陰陽就是指自然界中普遍存在的兩種不同性質的力。董仲舒所說的「道之大源出於天，天不變，道亦不變，」言出於先天八卦。卦中的圓線，就是天地，即太陽和大地的運行規律線。故稱天地之道。天從左轉地從右行，就是說太陽這個天從卦圖中的坤正點向左邊的震方運行，大地從坤向右邊的艮逆行。圓線內這一部分表示大地，黑白兩個不同部分表示大地上的陰和陽。圓線內部分稱為中央，又為內部分。內部分是大地，生命所需的物質皆在大地上。故內部分就是生命的物質部分。圓線外，稱為外部分。外部分是太陽和太陽所生的陰陽故稱之為天。天即天力。天力是使大地物質變化，生命產生的作用力。先天八卦就很明顯地指出，生命是由外部的天力和內部的大地物質構成。這兩部分，是生命不可缺少的兩大方面的決定因素。這兩部分缺少任何一部分都沒有生命。但是在這兩大決定因素中，外部的天對生命來說起著主要的決定因素。生命就是由內部物質和外部天力構成。這就是易經中的，「有天地然後萬物生」的原因。沒有力的使用，大地的物質不能變，生命不能產生。陽力能使物質變，陰力也能使物質變，但是作為生命就必須要陰力和陽力相互作用才能產生存在和發展變化，這就是「孤陰不長，獨陽不生」的陰陽學原理。所以生命力是由陰力和陽力結合而成。這兩種力缺少任何一種都無生命，但是這兩種力之中對生命來說，陽力是主要力。故陰陽以陽為主。
易經中說：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這就是中國生命科學產生髮展過程。太極是生命的初步認識，用先天八卦，生命學才有了完整的框架。這十四卦又在先天八卦的基礎上進深了一層。六十四卦的時代，先天生命學產生了三大科目：一為易經六十四卦，二為陰陽五行，三為陰陽日曆。易經六十四卦以先天八卦的陰陽原理為主導側重於人類和人類社會發展變化的範圍和規律。把握了人類發展變化的範圍和規律，就可以預知人和人類社會的過去和未來，故學易者能卜。陰陽五行也是以先天八卦的陰陽學原理為指導，側重研究，生命的產生存在和發展變化的因素，以及人與人，人與其他萬物之關係，和生命體內部各機體之間的關係及其對生命的作用。陰陽日曆也是以先天八卦的陰陽原理為指導，進一步劃清陰力和陽力作用萬物的時間和陰陽力的發展變化規律。開拓了日月天星與自然生命的關係學。是幾千年來，擇吉日的科學依據。是中醫治病講究季節氣候用藥的依據。
陰陽日曆不但指導了中國幾千年的耕種，還指導了中醫的養生和治病。陰陽五行這一生命學原理不但是安邦定國，治家處世和經營的理論依據，也是中醫藥臨床辨證的主要理論依據。五行是什麼?金木水火土五行，近代的專家和學者解為五種原始物質。這是極其錯誤的解法。五行產生在五帝之前，那時候的字是物之形，言是物之象，根本無物質的意識。五行是五種不同的物。就是用這五種不同的物去象徵說明五種不同的對生命的作用。木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象。木是有生命之物，用木象徵說明陰陽中的少陽是生命產生的主要原因。少陽對生命有發生的主要作用。火為極熱之物。用火去象徵太陽，說明太陽是陽力極高的表現。根據陰陽原理，陽盛則物盛。陽熱越大，生命力就越強。故陽盛則物必盛。故用火去象徵說明陰陽中的太陽是萬物興盛的主要原因。金者刀也，刀為修殺生命的工具。用金去象徵少陰，說明陰陽中的少陰對生命有克制的作用。水中無陽光，為極陰之物。陰陽學認為陽生陰死。陰寒之水能致萬物於死地。用水去象徵太陰，說明陰陽中的太陰是生命死亡的主要原因。木火金水是四種不同程度的陰陽的象徵物。四種不同程度的陰陽，就是四種對自然生命不同程度的陰陽力。這四種陰陽力是先天八卦圖中的圓線外的天力部分，也即是生命外部的天力部分。土象徵大地，生命所需的物質皆在大地之中。土是構成生命體的物質總體。用土象徵大地，說明大地是生命的根本。五行以土為中央。中央就是指先天八卦圖的圓線內部分，即大地部分。木火金水是生命外部的天力部分，土是生命的內部部分，即物質部分。有天地然後萬物生。故金木水火土就是生命產生和發展變化的五大缺一不可的決定因素。很明顯，五行學就是先天八卦生命學的進一步發展。
金木水火土為什麼稱五行?先天八卦的圓線是天地運行之道。太陽這個天從卦圖中坤正點開始第一個運行周期。天轉一周，即現代所說的公轉一周，太陽這個天運行到與大地相對的，先天八卦的艮位時，為陰陽日曆的立冬。太陰從艮經坤到達震位，是日曆的立春，這一段時期是太陽距我們最遠的時候，故這一段時期大地寒冷，故陰陽學名之為太陰，日曆名之為冬。五行名之為水，後人因此說水行冬冷，把水比作行使政令的大人。水就是行使冬天政令的大人。太陽從先天之震經離到兌，就是日曆的立夏。太陽從震到兌的這一段時期，是太陽漸漸靠近我們，大地溫暖的時候，陰陽學把這段時期稱為少陽期。少陽就是適合萬物發生初步的熱力。日曆稱這段時期為春季。五行名之為木，後人因此說木行春令。太陽從兌經乾到達巽，為日曆的立秋。這一段時期，陰陽學名之為太陽期，日曆名之為夏季，五行名之為火。
太陽從先天之巽經坎到達艮位，日曆名之為立冬。這一段時期，陰陽學名之為少陰，為陰氣之冷力初發期。日曆名之為秋季，五行名之為金。土是大地，是先天八卦圖的中央部分，載萬物運行。故五行把每季的最後一個月為土令。以夏火之六月為正土令。春木到夏火到中央土到秋金冬水。木火土金水像國家的官員一樣輪流行使自己的，不同的政令。故後人稱之為五行。「五行者，五位行令官也」。當時掌管政令的人，叫大人。故五行又叫五位大人。五行以土為本，以主，以太陽為最。太陽統五行以生萬物，這樣木火土金水和太陽就是掌管氣候和萬物生死權的六位大人。所以易經中有五行六位之說。
先天八卦把太陽運行一周的天道分八份，易經把天道分六十二份用乾坤統卦共六十四卦。日曆把天道分十二份，用十二地支分別命其名。日曆把太陽從艮至震這一段分三份，分別用亥子醜名之。這段是五行之水，故十二地支的亥子丑屬水。從震至兌這一少陽木期，日曆分三份，分別用寅卯辰名之，故十二地支的寅卯辰屬木。從兌到巽這一太陽火期，日曆分已午未三份。故已午未屬火。從巽到艮為少陰金期，這一期申酉戍三份屬金。中央之土載萬物，四季皆在其中，故四季最後的一份，即辰戍丑未為土。十二地支的五行從此出。到黃帝時期，黃帝造司南車，作天地定位。以天上的星座定地上的方位。司南車用十二地支作羅盤，以亥子丑為北。亥子丑屬水，故北方又屬水。以寅卯辰為東，故東屬木。以已午未為南，故南屬火。以申戍為西，故西為金。司南車以大地為中心故中央為土。方位五行從北出。
五行金木水火土之間存在著相生，相剋，同屬，比。這四大關係，就是人與人，人與自然萬物之間存在的必然關係。水生木是說，木是在水令時期漸漸盈育生長出來的意思。相生的關係是父子的至親關係。秋金克春木。但是又在一定條件下木又克伏了金。秋天是金行令之時，天地間儘是秋色，更無半點春意。這時金克伏了木。春天一到，木主令，天地間儘是春色，更無半點秋意，這就是木克伏了金。戰國時期，諸侯交戰。這個興起了，又克伏了對方，過了一段時候興者漸衰，弱者所強。被克伏的克伏了原來的克伏者，就像大自然春木與秋金一樣，故後把戰國時期叫春秋。五行中的相剋是指故對關係。金克木但是有水在其中，金生水，水生木。水和金木之敵意成為以水為中心的組織關係。同屬，就是自然界中的組織關係。比，性質相同為同類，同類則為兄弟，即比。同類相忌，故有比必有劫，故比為劫賊。木與水為比劫，但是木與木有水三者齊全為同屬體的關係。木以水為父，有父在兄弟則和，無父則失去同屬關係而互相忌。所以五行的生克同屬和比的關係，就是自然生命界中普遍存在的父子關係、敵對關係、組織關係和兄弟關係。這就是五行的本來含義。
黃帝內經是中醫理論的宗師。內經陰陽應像大論篇第五中說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」綱舉則目張，把陰陽比作萬物之綱紀，是說明陰陽二力牽引和限制著自然萬物的發展變化。有父母才有子女，把陰陽比作變化之父母，是說明陰陽對萬物的變化起著決定性的作用。很明顯中醫這一認識就是先天八卦陰陽生命學的生命科學觀點。又如內經金匱真言論篇第四中說：「言人之陰陽，則外為陽內為陰。言人身之陰陽，則背為陽腹為陰。」很明顯這個人是現代人所說的生命，人身是生命的物質體。這裡很明顯地看出中醫認為生命有內外兩個部分組成。外為陽，說明生命的外部分是主要部分。這與先天八卦的陰陽生命學的認識是一樣。所以先天八卦的陰陽生命學觀點是中醫的主要科學依據。陰陽生命學認為陰陽二力是生命產生存在和發展變化的主要原因。中醫根據這一生命認識，認為生命體中的病是因為生命體內部陰陽二力失調失衡的結果。故中醫治病是治陰陽。中醫又以陰陽原理為公式標準去認識生命體的內部組織作用。比如：以人的上部為陽，下部為陰。以體內每個機體中的上部為陽下部為陰。說明上部對生命起著陽力的主要作用，下部對生命起著陰力的作用。中醫又以陰陽五行的原理進一步認識生命體內各種機體對生命的不同作用。根據五行原理水蘊藏和孕育生命，中醫以腎為水，說明腎是孕育生命的主要機體。木、為生命。木能給生命造就生長的春天。中醫以肝為木，說明肝對生命起著春天的作用，能為生命造就春天。五行水生木，水為木之父母。中醫以腎為水以肝為木說明腎與肝存在著父子的關係。水木為父子一家，故中醫認為健腎可益肝，補肝能壯腎，肝腎之病故名之為母子之病。中醫以脾為五行之土，肝木克脾土。如果肝功能高，脾功能低，脾土必制於肝木，造成肚脾不和。土生金，土弱，肺金難施，也就是說，脾土之功能弱，必然牽連肺功能，肺主氣，肺弱則氣不足。所以凡是肝盛，脾土弱的病人必然氣短。肺功能健壯，肝功能強，肺金必克肝木，使肝氣難施，使人感到中焦和肝出現脹氣。如果腎水足，肝木自旺，此病可解。用現代語言說五行就是對生命產生存在和發展變化的五種不同作用。這五種不同作用，缺少哪一種，生命都必然失常。這五行就是正常生命所必須具備的五大缺一不可的決定因素。
五行中的生克，同屬和比，就是自然萬物之間必然存在的關係。中醫把人體的主要機體代入五行，是通過五行原理去說明人體內有各種各樣性質不同功能不同的機體構成，以及說明這些機體間同時存在著生、克，同屬和比的關係。五行最喜中和，這些不同機體對生命的作用相等平衡，生命就正常，如果出現有強弱不等的現象，生命就不正常。如果不同機體之間的關係失和，必然損害各機體對生命的正常作用。生命之所以有病就是因為五行失和。使體內不同機體失和的原因很多，既有陰陽力原因也有物質原因，既有內部陰陽和物質原因，也有外部的陰陽和物質原因。內因造成的失和中醫名之內症，外因造成的失和，中醫名之為外症。中醫辨證觀點：陽極則陰，陰極則陽，熱極則寒，寒極則熱，物極必反，也是來自先天八卦。我在《卦易本義》中已經說明，太陽運行到卦中的乾正點，是太陽距我們最近的近極點，故乾為天極。因為距太陽近，故極熱，乾因此又為陽極。陽生陰死，因陰熱達極點，萬物生長也達旺極。太陽就從這一近極點開始遠離我們而去，大地上的陰寒從此開始產生。這就是陽極則陰。萬物因陽熱減低而開始衰亡，這就是旺極則衰的原因。當太陽從乾之近極點開始遠去，去到卦中之坤正點時，就是太陽距我們最遠的遠極點。距太陽最遠所以最寒。這就是陰極。因為陰極故萬物也衰極。但是太陽就是從坤這一遠極點開始向我們靠近。大地的陽熱又從此開始上升，這就產生了陰極則陽，寒極則熱。因陽熱從此開始回升，故萬物也從引開始發生。這是衰極必生。先天八卦這一生命學觀點，也是自然哲學觀點，來自於自然實際，所以能普遍地應用和反解於自然萬物。中醫藥選擇這一八卦觀點作辨證施治的臨床指導是最科學的選擇。
很明顯，先天八卦的陰陽生命學觀點，對醫學研究起著重要的指導作用。陰陽生命學是醫學的主要基礎知識。基礎不堅，誰也無法向前突破。陰陽生命學，反對的人夠多了，壓力也夠大。正確的觀點像華山一樣永遠聳立，雲霧總會有朝一日被風吹散去，一旦被世人認識，必定為人類再創新功。
一個人是一個生命整體，一個家庭，一個單位，一個國家都是有生命性質的生命整體，精通陰陰五行不但能卜，能醫，還能治家治國，處世為人。先天八卦的陰陽生命學指導炎黃子孫興旺了幾千年。今後必然指導全人類興旺幾千年。
中醫藥學是世界上最先進的醫學
中西醫藥經過幾十年的臨床檢驗後，相比之下，已明顯地顯示出中醫藥的優點。中醫藥一旦被世界人認識，必定成為世界醫藥的主流，原因有以下幾點：
一、 中醫對生命和疾病的認識全面正確
作為醫學，必須要首先全面正確認識生命和生命產生存在的原因，才能正確全面認識生命體的疾病。站在不同的角度，對生命及其產生原因就有不同的認識，西方現代醫學站在物質這一角度認識生命和生命產生的原因，以及生命體的病，因此，認為生命體的病因是物質。中醫站在太陽看地球，從陰陽這角度去認識生命，認為土(即大地物質)為萬物之根本，陰陽為萬物之父母。正如黃帝內經所說：「陰陽者大地之道，萬物之綱紀，變化之父母。」這就是說，陰陽牽引和限制著一切物質變化和生命的產生、存在和發展變化。因此無陰陽作用就無物質變化，無生命產生，所以陰陽是物質變化，生命產生、存在和發展變化的決定因素。中醫根據古陰陽學對物質變化，生命產生存在發展變化的認識，認為五味物質是生命的基礎，陰陽是生命產生存在發展變化的決定因素。何為陰陽?我在《陰陽學論》和《中醫陰陽和五行》中已作了詳細的解釋說明和論證。陰陽，就是指自然界中的兩種不同性質的自然力，陰力就是指冷力，陽力就是指熱力。這兩種不同性質的力是自然物質、物體變化、生命產生、存在和發展變化的動力。沒有力的作用，物質不能變，生命不能產生。陰力能使物變，陽力也能使物變，但是作為生命，必須要陰力和陽力交替作用才能產生、存在和發展變化。故孤陰不長，獨陽不生。因此，生命力是由陰力和陽力構成。這兩種不同性質的力，缺一就是失去生命的非生命力，而且這兩力必須相等平衡，生命才正常，生命體中的陰陽力一平衡，病毒細菌就無法分割生命體，自然生命所以能在病毒、細菌的世界上生存發展，就是因為陰陽這一生命力的作用。中醫根據陰陽學對生命產生存在發展的認識觀點，認為物質是生命的基礎，也是生命體疾病的基礎，陰陽是生命的決定因素，也是疾病的決定因素。很明顯，中醫藥是站在力的角度去整體認識生命的生命體的病。
對生命的整體認識上，西方認為生命就是一個物質整體。黃帝內經中說：「論人的陰陽，則外為陽內為陰，論人身的陰陽則背為陽腹為陰。」這個人無疑是指生命，人身指生命體，顯然，中醫認為生命有外部天力和內部物質這兩部分構成。這內外兩部分，缺少任何一部分都無生命。外部天力和內部物質體，對生命來說，都起決定作用，但是在這兩者之中，外部天力對生命來說，是主要作用。故以外為陽，內為陰。
由於中、兩醫各自站在不同的角度去認識生命和生命產生存在的原因。因此觀點不一，造成世界醫學出現中西各自為政的局面。誰的認識全面正確就靠實踐檢驗。
二、中醫辨證施治的理論依據十分科學
中醫誰都知道，是以陰陽和陰陽五行原理為依據去辨證論治。因此要切實把握中醫的病理，道德要精通陰陽原理和五行原理。何為五行?現代專家學者把金木水火土解釋為五種原始物質，這是極為錯誤的解釋。五行創造於五帝以前，那時候的字是物之形，文是物之象，根本無物質概念。木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象，很明顯，五行就是用來象徵比喻說明少陽太陽少陰太陰和大地，對自然生命的不同作用的五種物。少陽木是說少陽對生命起著木因素的作用，木因素的作用就是春天的作用。人體失去木，就是失去春天。這就是五行的本義。木火金水是象徵說明四種不同程度的陰陽對自然生命的不同作用，土是自然物質的總體，土的作用就是大地物質的作用。五行學中，太陽統五行以生萬物，太陽為五行之統帥。金木水火土是替太陽行政施令於萬物的候官，故稱五行。先天八卦圖是一個生命的整體圖，五行是先天八卦的化身，因此，五行就是生命體。所以一切生命體統稱為五行體。人體也就是一個生命體。人體的最高統帥是精神體，五臟六腑等機體組成的物質整體為五行體。五行體，就是有各種各樣不同性質，不同功能的機體構成，就像金木水火土構成五行一樣。五行中的金木火水土之間存在著相生、相剋、同屬、比的關係，這個關係就是生命體內部各機體之間的關係，這個關係直接聯繫著生命力和生命，這個關係必須相等平衡各機體才能正常發揮作用，一旦失去相等的平衡各機體就不能正常發揮作用，而造成各種各樣的病，關係一調整好，病馬上消失。因關係失衡造成的病是當今醫學無法醫治的惡病。
現代科學認為，人體是由各種各樣功能不同的組織機體構成，這些組織機體之間存在著互相牽連、互相克制、共同存在、共同作用的現象，這與五行學的認識是一致的。各機體之間的關係，一旦失去相等平衡，就阻礙各機體的功能，導致整體陰陽力失調。這些機體中有一個機體因病毒損害或因所需物質不足而功能衰弱，或者有一機體因所需物質供應過多，或物質刺激致功能亢進，整體關係就馬上失去相等平衡。這就是病，是最普遍的病。中醫就是根據五行這一原理去認識病。去進行醫治，病毒侵害者清，物質不足者補，亢者瀉，把關係調整平衡。如果病毒不清，不足者瀉，亢者加補必然造成機體間的關係懸殊。人體中各機體之間的關係直接聯繫著人的生命力
三、中醫選用自然藥物十分科學
作為醫藥，正確認識病症才能對症下藥，選用什麼葯才對症呢?這是最關鍵的一著。人體是個複雜的自然五行體。人體中有各種各樣性質不同，組織不同，功能不同的機體構成。這些機體之間又存在著生、克、同屬、比的關係。機體間的關係又直接關係著生命力和生命。而且各機體是相通的，因此一處得病，病毒必然污及其他機體，而且一體得病，必然引起整體功能的關係失去相等的平衡，所以就是一處生病，也要整體同時治理。如果頭痛醫頭，頭好了，往往肝或肺又因藥物刺激相互間關係失衡而產生更可怕的病。
人體是有各種各樣性質、組織、功能不同的機體構成。由於性質、組織、功能不同，所需的物質也就不同，正如爐灶，因結構不同，用途不同，需要的燃料也就不同，因此要一劑葯同時治整體中的病，就要複雜的藥物同時使用，才能達到處處皆到，病病皆治的整體治療目的。自然生成的自然藥物，本身就含有複雜的自然物質成份，再加上復方，就更全面複雜。因此中醫選用復方自然藥物去治療人體中複雜的病，去保健身體，是最科學的選擇。凡是經過科學提煉的藥物或食物都失去了自然本性和複雜的成份。因此不能達到整體治理，整體保養的目的。如果藥物偏激，偏補某一部分，必然引起某機體功能亢進，某機體功能衰弱，造成整體關係懸殊，病毒細菌沒有了，但是這個生命也因整體內部各機體間的關係懸殊而造成更可怕的病，甚至喪失生命。西藥所以有副作用就是這個道理。
四、中醫有幾千年的臨床經驗
世界上流傳最廣，時間最長的醫藥是中醫藥。中醫藥的一切理論觀點都是經過幾千的實踐檢驗，積累下來的，臨床經驗十分豐富，是世界上最珍貴的生命之寶。許多現代醫藥不能徹底醫治的癌症，肝硬化，肝腫大等惡性疾病，根據中醫藥積累的經驗去治療，療效之高，速度之快使人難以置信。比如我根據中醫藥和民間醫藥的經驗方劑組成的消癌根方劑，對那些凡是未動手術，未放療，未介入，以及未用中草藥行政嚴重錯醫過的各種中後期癌症，皆可一劑止痛止血，九劑徹底。肝木春，對各種頑固性肝病，一劑消清水，九劑徹底。二十多年前，我親眼見過一位中草藥醫生治腦膜炎三倒，皆是醫院認為是極後期的，三粒藥丸，不到十克藥粉就馬上徹底好轉而且無一點後遺症。由此可見，中醫藥積累了民間及大雅之堂上的經驗，如果被世界理解認識，對世界醫藥發展必定起著極為重要的作用。
中醫對生命和生命產生存在發展變化的認識，對病因病理的認識，對藥物的選用以及幾千年的臨床經驗都是超前的。因為超前，所以很難被目前世界人所接受。真理到底是真理，遲早會被世界人理解認識，中醫藥必定走向世界，成為世界醫藥的主流。
目前中醫藥要向世界發展，應該做好以下兩方面的工作：
一、大膽自我完善
中醫藥從宏觀和大道理入手去認識生命和生命體中的病，所以能治大病、惡病，現代西醫藥從微觀入手去認識生命和生命體中的病。大病惡病必定牽涉整體，現代醫藥因為沒有整體觀念的整體認識，因此不能用藥治惡病。中醫藥因為把握了整體大道理，所以能成為世界醫藥的主體。但是中醫對生命和生命體疾病，沒有深入細緻的微觀認識，因此未能達到徹底的境界。現代醫藥正好填補了中醫藥這一不足之處。如果中醫藥站穩立場，正確認識自己，大膽從現代醫藥吸收所長，補足自己，完善自己，中醫藥就成為把握宏觀道理，又把握了微觀認識的完整的醫藥學。
中醫藥已有幾千年的歷史，普及甚廣，家喻戶曉。上層醫藥經驗和方劑有白紙黑字，但是廣闊的民間醫藥，經驗和方劑一直秘密地在民間使用。一方一葯都是從千百次的實踐檢驗中來，十分珍貴。我治癌的消癌根方劑和治肝病的肝木春方劑，主葯全部是從民間方劑中提取所得。因此中醫藥放手去收集研究民間醫藥，去豐富自己則非常必要。
二、對世界人正確解釋說明陰陽和五行原理
陰陽和五行是中醫的理論依據。這一理論依據來自遠古時代，那時候是象形文字時代，那時的字是物之形，文是物之象，是通過用物去說明問題，表達意思。不了解當時的文字及語言表達方式方法，就不可能理解陰陽、五行、八卦、易經等遠古文化。隨著時代的變遷，文字和文字表達方式方法的不斷更新，使這些遠古文化遺產，越來越難以理解，因此出現不少誤解錯解。現代世界人所以不接受中醫，就是因為不了解陰陽和五行是什麼東西，不理解中醫的立場觀點是什麼，不知道中醫是怎樣應用陰陽和五行的原理認識生命，認識生命體內的關係以及生命體中的疾病。
比如：外為陽內為陰，上為陽下為陰，陰盛陽衰，腎為水，肝為木是什麼意思?不但世界人不明白，就是國內很多中醫生也不知其所以然。因此中醫藥要向世界發展，首先要向世界人正確解釋說明這些問題。使世界人徹底認識和理解中國傳統文化及傳統世界觀。
醫論政用
人，每個有理智的人，都想生存發展。錢對人的生存發展實在太重要了。所以凡是想生存發展的人都想方設法得到錢，得到更多的錢!所以，一切治家治國治企業的人，都必須永記這個最基本的人性。要使國家長治久安，興旺發達，但要強制性地規範人民群眾的發財行為，還要強制性地規範國家公務人員的發財行為。不然的話，人為了錢，就會把國家搞得一塌糊塗。發財之路很多，但是總的是兩條：一條是靠自己的體力和智慧從正道上發財；一條是利用權力或不法手段從邪道上發財。從正道發財，有益於自己，也有益於別人，更有益於國家。從邪道上發財，既害人又害國，故治國首先要強制人們不能從邪道上發財。中國歷代王朝都是敗於貪官污吏之手。有幾千年歷史教訓的今天，中華人民共和國再敗於貪官污吏之手，就太可惜了!
貪官要貪財和物必須具備三大條件：一、有現成的錢和物；二、有不受有效控制的專權；三、機會。要從源頭上治貪，首先要從這三方面著手。貪官的財路很多，總的來說，有以下幾條：一、上級撥款下級上調款。上級向下級的專項撥款，因為失去有效的監督機制和措施，所以出現上下級合用，巧立名目共同瓜分。下級向上調款因為失去規範的有控制性的途徑，也可以進行上下合作而私分。上調款，下撥款往往是有來龍而無去脈。二、各種徵收款，罰款，捐款。主職領導一點頭，錢就瓜分完了。三、辦事對象。因為日常行政工作，沒有明確的規範，更無有效的切實監督，該辦的事，研究研究，拖著等紅包。不該辦的事，有錢即辦。四、人事升遷。因為是主職組閣，又無明確的規範，更無有效的監督，使人事升遷成了自由買賣的市場。五、土地，工程。土地的買賣和出租，工程的承包，主職領導和對方合作可以搞到大量油水。所以新官上任的第一件大事是，拆、建、裝修、改門。毫不吝惜地把國家和集體的錢花出去，掠回來。要在源頭上杜絕貪污，首先要在這五大財路上下功夫。財路杜絕了，貪官也就滅絕了。財路杜絕了，但是有了專權，儘管是一個地方，甚至是一個小企業單位的專權，就有了一切。財路杜絕了有了專權就可以疏通，或另闢蹊徑。專權，是創造貪官的工廠。有專權的貪官是集團性的大貪官。這種集團性的大貪官，歷史上未被偵破過。專權解決了，財路杜絕了，貪污的機會就沒有了。
現在，亂收費亂罰款的現象，屢禁不止。為什麼?貪官要貪錢，就要有錢在自己的許可權內才能貪。所以貪官的第一大手段就是想方設法廣開財路，首先把錢弄到自己或自己信得過的部下的權力範圍內。然後巧立明目進行分贓。所以貪官一杜絕，亂收費亂罰款的現象不禁也止。
貪官，天天批，日日捉，始終打不完殺不盡，就像人體內癌腫塊一樣，割了這個，那裡又生一個，割不完，化不盡，直到把這個人割完化盡了，癌腫塊才隨著人死而滅亡。人體內的癌腫塊為什麼割不了化不盡呢?因為人體內部機體，已為癌生命的產生存在和發展，創造了有利條件。因為癌生成的條件在，殺了這個，生出那個，像春天的草，野火燒不盡。但是我治癌不殺他也不化他，而是內服中草藥，通過治理內機體，去掉癌產生存在所必需的條件。癌生存的條件沒有了，癌也滅亡了。所以我治一個二三公分的癌，就像治感冒那樣容易。治貪官也是這樣，只要你把產生貪官的條件治掉了，貪官也就滅亡了。貪官產生存在所必需的條件是從行政機構，行政制度，行政措施裡面產生的。所以治貪先治政。將一切為貪官創造條件的機制、政制、措施進行改良，從根本上除掉產生貪官的條件。不殺，貪官也自滅。
人，是自然界生成的一個生命整體，國家也是自然形成的自然生命整體。人體是由內部各種組織不同功能作用不同的生命體構成的，國家也是有各種功能作用不同的機體構成。人體內的各種機體要健康和平衡協調，人才能正常生存發展。人體內各種機體的健旺和功能作用之所以得到平衡協調，是因為有大腦統一指揮。國家也是這樣，國家的機能要協調平衡，也是靠中央統一指揮。為什麼人體內部的各種機能作用能保持持久的平衡協調，國家機能就不行呢?
金木水火土的統帥是天上的太陽。太陽統五行以生萬物。人體內的五臟六腑，就是金木水火土，統帥五臟六腑的精神系統就是天上的太陽。國家也是這樣，各種國家機構是金木水火土，中央是太陽，太陽統五行以生萬物，中央統國家機構以造福萬民。人體內的五臟六腑，像金木水火土一樣，互相生，互相剋，生與克的力必須相等，是機械式的生克。國家內部機體之間也是相生相剋的，但是國家機體間的生克是人為性的，不是機械性。所以不能相等，不能平衡協調。正因為這樣而生亂。如果國家把各種職能之間的生克關係，用法律和強有力的行政來管理，把人為的生克變為機械性的生克，則天下也會持久太平。人體內各種機體所需的營養和水份，在大腦的統一指揮下，有專門機體負責採購吸收，又有專門機體負責運送。其他任何機體不能私自利用自己的職權才地位從周圍吸收採購所需的營養和水份。國家機體在國家統一分配營養和水份的同時，還能自己利用職權和地位，進行大量採購吸收。一任知府官，十萬雪花銀。如果人體內的機能也是這樣，這個人很快就要死。國家機體這樣做，國家也會很快滅亡。
國家要想從根本上治貪，治政之外還要治財。一切國家收支有財政專管。財政系統由中央垂直，直管到村委會和企業內部。一切國家和地方的，包括各種罰款、捐款、徵收款，全部有財政直接收取，任何單位不得亂收，各個行政職能協助財政完成收款任務。各級職能所需的費用有財政按國家的規定支付，一切收支，財政有出納帳，其他職能部門有會計帳，監督職能部門有統計帳。這樣行政職能部門想貪也無錢，財政有錢又無法貪。
現行的地方自治制度是已有幾千年歷史的舊制度，歷代王朝都是敗於這種制度，實踐證明這種制度有利於當官發財，無利於國家和人民。現在的這個地方自治制度，地方主職不但把握了一切生產權、行政權，還把握了紀檢、公安、大人等監督和懲罰權，成為土頭王。紀檢檢察人大要聽從地方主職的指揮，怎能監督地方行政，怎樣懲罰貪官和犯罪呢?國家又用什麼去制止地方貪官污吏呢?而地方主職領導完全可以利用自己手中把握的公安、人大、檢察職能去打擊異己，進一步鞏固地方王國。在這樣的王國里，貪污犯法，為非作歹，國家也無法治之。地方王國就是貪污分子的堅固保護傘。有了這樣的保護傘，貪污分子把國庫挖空，把人民財產吃光，中央還不知道。國家要徹底治貪，首先要拆除保護傘。
這個保護傘怎麼拆呢?首先將大人、公安、檢察、法院、財政，從各級地方政府剝離。由中央垂直管到村委會，管到企業，強制依法行政，依中央政策辦事。各級職能部門的收支全部由財政直接負責。國營企業和地方集體企業的收支由銀行負責，由銀行派員到企業當出納。如果不能有效地從源頭上堵住貪官，國必敗了，貪官沒有了，貪來的錢也沒有了，一切都沒有了。商女應知亡國恨!如果從源頭堵住貪，當官的十萬雪花銀，就沒有了。所以國家想在源頭上堵住貪官是不容易的，國家公務人員也是人，他們也要生存發展，也要錢。如果徹底改革行政制度，從源頭堵住了公務人員的多餘收入，國家必須要從正道上增加他們收入，使他們像個當官的樣子。
國家的貪官和人體內的癌細胞一樣。癌細胞大量地無規矩地吸收人體的營養和水份，使人體因為營養水份缺乏而百病叢生至死亡。人死了，癌也跟著死了，貪官挖空心思大量貪污消耗國家的錢財和人民的血汗，致使國弱民窮，以至敗國，國敗了貪也跟著滅亡。癌腫塊多了，大了，人體極度衰弱了，想治病救人就沒那麼容易。貪官多了，大了，把國家挖空了，到這時候才治貪救國為期晚矣。
中醫藥學研究與發展說
害人的事很容易做，但是益人的事做起來就十分困難。這是因為人愚笨無知，還是聰明過度呢?市場上往往出現做假貨銷得快，真貨無人要的現象，為什麼?在人君中經常聽到有人說，好人死得快，壞人做世界。其實四十歲以上的人都往往嘆惜，壞人易做，好人難當。市場往往壞貨被「上帝」認為是好貨，好貨被認為是壞貨，社會上確實有不少好人，被人說成壞人，壞人說成好人，誰好誰壞，實在難分。壞人往往也做過好事，好人往往也做過壞事。記得文化大革命時期，全國95%的人都在舉手贊成並且積极參加。今日回頭一看，就很清楚地看出是一件壞事。所以一切好事壞事，好人壞人都要經過一定時間，才能從實踐中檢驗出來。
作為一門學說，一種思想觀點是好是壞，在口頭上，在文章里是爭論不出來的，必須經過時間和實踐檢驗才能得出好壞。所以真理不是人為的，不是多數人認可的是就是真理。文化革命初期，毛主席曾說過，真理往往在少數人手上，結果文化革命就是這樣的一場大革命。世界上大部分人，包括中國在內，都認為現代的西醫是最科學的醫學。二十年前的中醫藥，不必說世界，就是在中國也基本失去了市場。如果說，實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼經過幾千年實踐檢驗的中華傳統文化，傳統中醫藥，就應該是真理。如果說，中華民族的祖先是笨蛋，檢驗不出真理，那麼你們就應該相信聰明的自己，讓自己再來一次實踐檢驗。如果執迷不悟，依靠自己的權勢，憑自己的興趣，為了自己眼前的利益，把祖國幾千年的文化遺產作為封建迷信矢口否定，到頭來既害自己，也害人類社會。
現在有些人，經過寒風冷雨沐浴一番之後，冷靜下來了，終於在實踐中認識到中醫中藥的偉大，準備拿起祖宗的傳家寶向世界衝去，讓世界人認識中華民族，認識中醫中藥。但是光靠一把衝勁是不行的，必須有有效的推廣措施和方法。本來把能起死回生的中醫藥和向世界推廣，造福全人類是件大好事，但是好事難做，還有很多壞事在擋著，壓著，不讓好事做成。如果措施不對，方法不好，不但不能把中醫藥推向世界，造福人類，反而會被人類淘汰。特別是在日益複雜的市場競爭中，稍不注意就會頭破血流。
是人都會有病，有病就要吃藥。吃什麼葯最好呢?現在世界上普遍是推廣使用用現代科學技術精製而成的西藥，認為這是最科學的藥物。如果說多數人認為是科學就是科學，那麼西藥就是最科學的治病藥物。在中國大部分醫生和病人也是用西藥。臨床上把人治死了，也無話可說。如果說實踐是檢驗真理的唯一標準，那麼藥物的好壞就靠臨床證明。臨床上很多大病、難病、雜病，西醫西藥無法治，但是中醫中藥反而能妙手回春。臨床事實已證明，西藥副作用大，病好了，但是藥物的副作用也把人整殘整死了。治病救不了人，何必治病?治病最終的目的是為了救人，為了使病人恢復健康。臨床已證明西藥不能達到這個目的。中藥，取於自然，其物質是自然生成的自然物質，這些自然物質是由多種多樣的物質組合生成。這些物質之間存在互相克制，互相聯繫的關係。比如鹽，用自然科學分解，是能毒死人的毒性物質，但是人天天食，也不見中毒死人。不吃鹽呢，反而死人。中藥是取於自然的生命物質，易被人所接受，故適合於治人的病。
凡是葯皆有三分毒，亦有三分補。這是指中藥而言。為什麼呢?不管是食物還是藥物，身體需要就是補，但是身體的需要不是無限量的。這時候的身體需要這個物質，這個物質就是補，再過一段時間，身體內這種物質已足夠了，如果再補這種物質，就成為損害生命的毒品。這種藥物或食物(指自然的)是毒是補因人而定。因人的身體是否需要而定。比如，牛銀，本來就是毒藥，但是有腸癌，或皮膚癌的人，一次吃十個八個，不但無中毒現象，反而感到十分舒服。糖，本來就是有益於身體的物質，但是有腸胃類，或風熱落腸的人，吃半兩就沒命了。人蔘是公認的補品，但是腸胃功能健旺，或者腸胃濕熱，小便少的人服了人蔘，不死也成大病。所以不管是藥物還是食物，都有益，也有害。益與害，毒與補，決定的不是這種物質，而是這個人的體質，古今不少人，不少醫生，以葯的本性定毒與補，不以人的體質需要為標準，去定這種薌或食物的補與毒。這是古今醫學界的一大錯誤。
現代的中藥研究是依然是沿著這個錯誤的方向去研究。人隨著時間、自然環境、生活環境的改變，其體質也跟著變。不同時間，不同自然環境和生活環境必然產生不同的體質，不同的體質需要不同的物質，所以以一種或幾種體質的標準去定這種藥物或食物的好壞也是錯誤的，因為人類有幾十億人，每個人因為時間、自然環境、生活環境不同，所以每一個人的體質也不同。一種白米養千百種人。人類共同需要的只有自然生長出來的基本生活食物。就是基本日常生活食物，超出份量時，也必然致病，這就是中醫的病從口入。
中藥本來就是救命草，世界上有很多很多生命等待著中藥去救。因種種人為的原因，救命草無法救命。本來這根草可以救他這條命，但是他寧死也不吃這根草。有的人想冒死把這根草吃下去，但是站在前面的，打著對人生命負責旗號的人們，大聲吆喝著：這是毒草你不能吃。所以中醫中藥想去為世界人治病解痛也沒有那麼容易。中藥要進入西方國家，就要符合西方國家的藥物標準，不然的話，就不能進入。西方的藥物標準是西醫西藥標準。如果將中藥做成符合西方的藥物標準，那就變成了西藥，已失去了中藥的成份，已經不是中藥。不是中藥就沒有中藥的那個效果。國家為了把中藥推入西方市場只好來個削足適履，將中藥西化，這實在太可笑了。中藥的好壞由臨床決定，並不是化學成份決定。人體本身就是一個天然化合場。天然化合場與人為的物理化合的場條件不同，所以效果也不同。任何藥物都要經過人體的有機作用才能產生治病效果。同是一種葯，同是一種病，因為各人的體質不同有機作用則不同，必然出現不同的效果。所以要知道這種葯的治療效果，必須在臨床上進行研究。化學研究出，當歸、人蔘、冬蟲草能抗癌，但是在臨床上癌症患者服用了當歸、人蔘、冬蟲草，不但腫塊不縮小，反而大得特別快。
中藥在中國已有幾千年的歷史，不必說醫生，就是民間老太婆都能用中藥治病。西方科學因為太發達了，人也太聰明了，所以不知道，身邊腳下的野草樹木能治病救人。如果用這些賤得像泥土一樣的野草野花去治病，他們認為是封建迷信。如果用這些植物去治他們的病，他們認為是害他們的命。好心惡報。如果送他們幾斤米，他們肯定要。因為他們知道米的用處和益處。但是送他們幾包中藥，肯定不要。因為他們不知道這個葯有用，更不知道這個葯怎麼用。如果他們把這包葯吃了，很可能會奪了他們的命，如果中藥想像推銷白米，水果一樣地向西方推銷，肯定失敗。如果中國想把中藥推向西方國家，首先要將中醫藥的全部理論和藥物用法，教給他們，讓中醫生出去在臨床上教會他們用，讓事實說服他們，他們自然就用中藥。中藥要進入西方，首先要以醫帶葯。中醫廠，要培養一大批會用這個葯的醫生，把醫生和葯一齊推出去，在臨床上教他們使用。
關於生命科學，西方正處在摸索時期，但是中國生命科學在易經時代就已經成熟。生命科學是中國走向世界，影響世界的一門科學。生命科學中的中醫藥學是最具權威的一門科學，也是世界人最需要的一門科學。中國如果想為人類作出大貢獻，樹立中華民族，就要培養大批中醫藥醫生送到世界各國，將中醫藥帶入世界，造福人類，造福中國。這是一條最佳的富民強國之道。
寒熱虛實論
寒熱虛實論是中醫臨床用藥的主要依據。要對症下藥，首先要辨清患者是寒、是熱、是虛、是實。同是一種病，因患者的不同寒熱虛實，檢查出是這種病就千篇一律地用這種葯，人們雖然認為這樣是科學，但是臨床上治不好病。或者是小病大醫，醫死了也是科學。醫生，醫好了病就是醫生，醫不好病就不是醫生，不管品位多高，名聲多大，醫術多麼科學，醫不好病，就不是醫生。用最短的時間，最少的藥物把人的病治好，就是最科學的治療。這個醫生能達到這個要求就是名醫。在臨床上連病人的寒熱虛實都分不清，儘管是專
寒熱，在八卦易經時代，叫陰陽。社會的發展，文字的更新換代，陰陽又變成了寒即陰，熱即陽。中醫的陰陽和寒熱是一個意思。從太極圖開始，就認識陰與陽是一個對立的統一體，陰中有陽，陰中有陰。人體內的陰陽也是統一體，人體內之所以有適合人生存發展和適當溫度、是因為體內陰陽，即寒熱互相制約的結果。人體內的體溫正常，就是陰陽即寒熱平衡的表現。體內陰陽是物質在內機能的作用下產生，內機能產生的陰陽力，即冷力和熱力推動內機能運轉，推動生命發展變化。當體內的冷熱不平衡，或水隨火勢使體內的冷熱力同時上升，就會因為冷熱力失常而致使體內的機能失常。冷熱失常，證明體內機能也必然失常。機能一失常內熱不能外泄，廢物不能外排，必然導致體溫上升。同是一種病，有的是因冷力過盛而產生，也有的因熱力過大而產生。如果是冷力過大導致的病，再用寒涼葯治之，必然越治越重。如果是熱力過大造成的病，用熱葯治之，也必然越治越重。如果是陰陽二力同時亢進增大造成的病就要用寒性和熱性藥物同時治之，如果單用寒涼葯或熱性葯治之，必然導致陰陽力嚴重受制，就要清陰提陽。臨床治病首先要辨准症才能對症下藥，辨證的首關一著是弄清這個病是因為冷力過大而引起的寒性病，還是因熱力增大造成的熱性病，或是寒熱同時亢進引發的熱濕性的病，或是寒熱同時衰弱引發的寒濕性的病。寒熱是生命的動力，也是病的動力。臨床上不弄清病之寒熱性和患者本身的寒熱基礎，就無法對症下藥。就不可能達到理想的治療。不管是哪一門醫學，都要以患者體質和病的寒熱為依據用藥。不管寒熱的醫學是不以生命為基礎的醫學。
寒，中醫又分為：少陰，太陰。少陰指秋，意思是說像秋天一樣寒冷。也即是輕性的寒。太陰指冬。也就是像冬天一樣極寒冷。太陰指寒冷至極。人體內的各種機體也是一個生命機體。這些機體也會因為種種原因造成與其他機體的寒熱不平衡現象。因此中醫臨床上，寒症又有腎寒、腸寒、胃寒、肝膽寒、肺寒、血寒的現象。是腎寒的要溫腎，腸胃寒的要暖胃腸。熱，中醫分為：少陽，大陽。少陽指春，指初步的輕熱。大陽指夏，指像夏天一樣熱。大陽是指極熱。肝熱引起的病，首先要重於清肝火。肺熱要重於清肺火。還有上熱，中熱，燥熱，濕熱。在臨床辨證時首先要辨清寒與熱在什麼機體。不管是什麼病，首先要辨清寒熱、實。虛，指機體自身衰弱，或機能作用減低。機體自身衰弱，一般是這一機體自身所需的物質欠缺，這一種虛，增補這一機體所需的物質就好了。機能作用減低有兩個原因：1、機體自身因缺乏所需物質而自身衰弱以至功能作用減低。2、是因為其他機能或自身機體受病毒或寒熱過度以影響機能作用，以致功能減低。故分兩類。一類是自身因缺乏所需物質；二類是病毒或其他外來影響機體正常工作所致。醫治時，一類重在補，二類重在清瀉。二類補則病情惡化，一類清瀉則病亦惡化。有病必虛，久病更虛，虛者必病病必有邪毒。所以就是虛症也要先清後補。一般在小康之家以上的患者，一類型的虛症少見。實，指風或病毒潛入內部，特別是機體之中，或內部機能亢進，或失調。病情較重。實表或半表裡者發燒。實在機體，一般低燒，甚至不燒。在臨床上，寒與熱，較為容易認識，但是虛與實很難辨別。現代醫學的診斷方法根本診斷不出，只有靠中醫的臨床經驗去辨別。實者常常有虛的癥狀，虛者常有實的癥狀。這個患者從表面看來很虛弱，但是這種虛往往是營養過度，或熱毒、濕熱內蘊影響機能而生病。所以不能補，一補病情就加重，必須要清瀉，將內部的病毒清瀉出去。在臨床上，虛，是整體虛，還是其中一部分機體虛，是哪一類型的虛。實，是整體實，還是某個別機體實，是內功能亢進的實，還是外侵入的實。這個虛是寒性還是熱性，這個實是寒性還是熱性。要將這個患者的寒熱虛實辨別清楚才能下藥。不認識清楚千萬不要隨便用藥，不管是中藥還是西藥，不管是糖還是水都不能隨便使用。
癌症病人絕大部分出現虛症，但是決不能補，補，病情就惡化，就加重痛苦，加速死亡，一切癌症都是因為營養和廢物積滯，嚴重影響內機能，使某一機能脫離整體的控制，而自立山頭重新創造新生命。所以凡是癌症病人都是先實後虛，虛是因為實引起。癌症病人所以虛，是因為癌細胞的病毒控制了體內機能，使機能不能正常運轉，同時癌細胞大量吸收消耗體內營養，使其他機體得不到營養。這時候體內缺乏營養和機能。其次，病毒控制和破壞了機能，使整體機能不能正常運作，補進去的營養，機體不能吸收運用，積於機體內為癌所用，進一步破壞機能作用。補進去的營養物質，機體不能吸收，而讓癌細胞得到大量營養而加速發展。所以癌症病人一補，體質就越衰弱，癌腫塊就越大。凡是癌症病人都必須先治實，將實熱和病毒、全部清理乾淨，在全面抑制了癌細胞的情況下，然後一邊清理一邊將中草藥物加補入機本體，千萬不要用科學精製而成的營養性補藥和動物類營養進行補養。醫生違反這一原則，必定治癌失敗。患者違反這個原則，就沒命了。
以寒熱虛實教人很容易，但是在臨床上能準確認識這個病人的寒熱虛實就不容易了，臨床上分不清病人寒熱虛實的醫生，即使你是博士的老師，也醫不好病，救人反害人。就說最常見的感冒病。同是一種感冒病，在不同體質的人身上，就必須有不同的癥狀表現。治起來就要用不同的治法和不同的藥物配方去治，才能做到對症下藥的目的。千篇一律用感冒通或安基比林，或只用中醫的一條感冒方，必然有的好轉，有的加重。因為體質不同，也就是各自的寒熱虛實不同。這種科學大眾化的治法是對病下藥，不是對症下藥。對病下藥是治標不治本。對症下藥，不但治其病，還同時治其體質問題。要達到治病救人的目的要對症下藥。治其本。
感冒有外在因素引起的外症，有內在因素引起的內症，更要徹底辨清這個病是寒是熱是虛是實，同時要辨清這個病人體質的寒熱虛實。比如肝炎，雖是炎，不一定是熱性病。所以所有醫生都作熱去醫。故十個肝炎病有九個醫不徹底。肝發炎，也有寒熱虛實之分。醫院檢查同是一種肝炎，但因為生在不同人的身上便有不同性質，不同治法的肝炎。有的虛性。虛性肝炎是因為肝所必需的營養物質缺乏，而引發機能衰竭，使廢物和水分滯積於肝而發炎。這一種肝炎必須要補足肝所缺乏的物質，則肝炎清除。有實性肝炎。實性肝炎是肝所需的各種物質超出所需量，積於肝內而發炎。這一種則要瀉。如果補就馬上惡化死人。有寒性肝炎。這種肝炎是因為肝內所必須的正常熱量不足，陰力過度使水份過量積於肝而發炎。這一種肝炎要溫水氣才散，炎症才消。有熱性肝炎。熱性肝炎是因為肝內缺乏所需水份，使肝內的熱氣過盛。使廢物因缺水而不能外排積於肝而發炎。這種肝炎要滋陰補水，為症才消。有一個醫生用一個配方醫好了幾個人就盲目向肝炎病者推廣使用，不辨寒熱虛實，使患者丟錢又送命。
論人之病，從發病的因素來分有兩大類，有外因引起的外感症，和內因引起的內症。從人的體質來分，則有四類：寒症，熱症，虛症，實症。任何病都是有內在因素決定。即內因素，即體質因素與外界的水寒風熱和病毒因素決定。有了外界致病因素，無內部體質因素配合，決不會生病，外界致病因素時時刻刻都在潛伏著，最終決定是否病，是由體質決定。體質是病的最終決定因素。所以治病就必須從體質著手。是否病，由體質決定。病是否徹底好，也是由體質決定。體質的好壞，抗病力的大小從這個病的寒熱虛實表現出來。中醫的寒熱就是陰陽，就是作用於生命的兩種不同性質的作用力。這兩種作用與生命的不同性質的力必須相等，起平衡作用，內部生命機體才能正常運轉。偏寒或偏熱，就是生命力失衡。生命力失衡，生命就無法正常運轉，外邪則侵入，病從此起。但是寒熱一正常，生命力就正常了，內機體的運轉也正常了。一個正常運轉的發動機，任何分割發動機的「病毒」，或已分割的病毒都要被排出體外。故治病和健身的首先關鍵一著是保持寒熱平衡。正因為體內有寒熱兩者並存，寒制熱，熱制寒，寒熱互相克制，生命才得到自身所需的適當的熱量和濕度。所以這個人的寒熱狀況，就是生命力狀況。發動機的冷熱狀況決定了這台機的生死和好壞，有的冷熱狀況也決定這個人的生死和好壞。修理髮動機不管修理哪一個機件，哪一部分的結構，最終是為了使這台機器的熱力和冷力達到設計標準。治病也是這樣，不管治什麼病，最終是為了達到正常的陰陽生命力。故治病就是治陰陽生命力。治陰陽生命力，就是治寒熱。發動機靠冷熱力作用去運轉，人和一切生命也是靠冷熱力作用維持生存發展。發動機的冷熱力靠發動機的內部機能作用，把油和水轉變成冷熱力。如果內部機能不好，油和水就無法正常地轉變成冷熱之力。人體也是這樣，人體內的種種機能有毛病，吃進去的水和營養物質就無法正常產生冷熱力。比如，內機體中某一機體因缺少所需的營養或水份。這個機體的機能必然衰弱。某一機能衰弱，就必然影響整個機體以使陰陽生命力失常，因整體或一機體所需的物質或水份缺少而引起的病，中醫名之為虛症。引起物質缺少的原因有兩種，一種是平時生活中這一機體所需的物質供應不足；另一種是因為其他機體有問題，比如消化吸收功能差，血循環不到位。虛的問題解決了，因虛引發的病也會消失。寒與熱，虛與實是相對而言。故實是機體內部某一機體所需的物質和水份的量超過了所需量，造成機體運動過快，機能亢進，引起整體功能失調因而成病。把某一機體內的多餘營養和水份排出去，這個實症就消除了。
寒熱，指陰陽生命力，虛實，指內機體；陰陽生命力與內機體構成生命。生命是否能正常生存發展，關鍵問題在於陰陽生命力作用是否平衡，內機體是否健壯，功能是否協調。醫生治病水平的高低，關鍵是臨床辨別病人的寒熱虛實。要葯到病治，對症下藥，首先要辨清寒熱虛實。不管是什麼病，都要以病的寒熱虛實為用藥之本。治寒熱虛實，就是治理和調整人的體質。
陰陽說
中國人最講究科學依據。中國的每一個字，第一個詞，每一句話都有根有據，有原始出處。陰陽也不例外，有可靠的科學依據。易經有個太極圖。太，指原給。太極圖，就是象形文字時代，用多個物形組織起來，去表達多種意思的文章。圖中有一黑一白組成一個圓形整體。當時人稱黑白兩部分為兩儀。「兩儀者陰陽也」。太極圖中黑者是陰，白者是陽。陰陽從此產生。圖中之陰指地球上背著太陽的陰暗低溫部分。陽指地球上對著太陽的光明高溫部分。因為地球上的寒熱明暗在不斷地變化，故圖中的黑中有白，白中有黑。說明陰的地方漸漸變陽，陽的地方漸漸變陰。冷、熱、明、暗，相互轉變是地球和太陽運行的結果，是自然的客觀存在。所以太極圖的陰陽學，就是以自然實際為依據的自然科學。從太極圖的內容來看，太極時代人們對自然已經有了初步認識。流傳幾千年的陰陽學思想就是始於太極圖。故唯太極圖為人文初祖。我在《卦易本義》中已作了詳細論述。
陰指寒冷陰暗，陽指光熱。地球上，陰暗則冷，光明則熱。陰之實義指冷。冷就是自然界中的一種力。陰即是指自然中的冷力。陽指熱，熱也是自然中的一種力。陰即是指自然中的冷力。陽指熱，熱也是自然中的一種力，即熱力。冷力和熱力是自然界中的兩種不同性質的力。這兩種力遠古人名之為陰陽。孤陰不長獨陽不生，如果自然界中只有陽力作用，大地上決不可能有生命產生和存在。如果只有陽力作用，大地上也不可能有生命。大地上雖然具備了生命產生存在和發展變化的物質條件，但是沒有陰陽力作用，決不會有生命。自然物質並不等於生命，自然物質要經過反覆變化才能成為生命物質。物質要變，就要有力的作用，沒有力的作用，物質永遠不會變，生命永遠不能產生。陰力能使物質變，陽力也能使物質變，但是作為生命的物質就必須要陰陽二力相互作用才能產生。這正如現代的發動機，不但要有熱力作用，還要有冷力作用才能動。而且這兩種力要相等平衡作用於生命和生命物質，生命才能正常。這兩種力失去任何一種都無生命。這兩種力不但要齊全，還要起平衡作用，生命才能正常。
易經說：天生陽地生陰，大地因此有陰陽。古之天是指太陽。天生陽，就是說地上的陽力產生於太陽，是太陽的恩賜。地球是不發光熱的星體，陰力為地球本身所具有。大地上的陰陽在不斷地交替，是因為太陽與大地運轉的結果。太極圖就是以此為依據去創造陰陽學說的。所以古陰陽學是來自自然實際的自然科學。陽來自太陽天，陰來自大地，所以在陰陽中，天地是批陰陽，陰陽也含有天地的意思。易經說：「有天地然後萬物生」。這個天地是指陰陽，易經就是陰陽學的巨著。「陰陽為萬物之父母」，有父母才有子女，才有發展現象。父母對家庭的發展，起著決定的作用，古之陰陽學就是用這種發展現象去象徵說明陰陽是自然生命產生存在和發展變化的決定因素。這就明顯地看出中華東方人在三皇五帝以前的太極圖到先天八卦圖時期就已經認識到，物質齊備的地球上，生命產生存在和發展變化的主要決定因素不是大地物質，是陰陽力作用。這一認識比現代科學認識還進了一步。陰陽學認為：陰陽為萬物之父母，大地為萬物之根本。也就是說自然生命產生存在和發展變化的主要決定因素是陰陽，大地物質是基礎。
內經中說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始」。一二句說明地球上的陰陽力和陰陽現象，是太陽天和大地按固有的規律運轉的結果。第三句用象徵比喻的方法，把陰陽比喻為自然萬物發展變化的綱紀，綱舉則目張。這一句話的意思是說陰陽力像綱紀一樣地牽引和限制著自然生命的發展變化。翅膀陽力大，萬物變化的速度和範圍也就越大。陰陽力小，萬物發展變化的速度和範圍也就越小。無父母則無子女，父母對子女的產生和發展變化起決定性作用。把陰陽比作萬物發展變化之母，是指明自然生命存在和發展變化的決定因素是陰陽二力。陰死陽生，陰力是致人和自然生命於衰亡的主力，陽力是使人和自然生命產生、存在的主力。故陰陽學以陽為主。也就是說，陰陽二力同是生命產生存在和發展變化的主要決定因素，但是對生命來說，這兩種力中陽力是主要力。由於陰陽是生命產生存在和發展變化的決定作用，陰陽又牽引和限制著自然生命的發展變化，在陰陽力不改變的情況下，自然生命發展變化的範圍和規律也不會改變。因為自然陰陽力來自太陽天和大地，在太陽與地球的距離不改變的情況下，地球上的陰陽力也不會改變。由於自然陰陽力是固定不變的，所以自然生命的發展變化的範圍和規律也不會改變。正如漢董仲舒所說：「道之大，源出於天，天不變道亦不變」。人體內的正常細胞。所以會越出原來的正常範圍和規律激變成癌細胞，就是因為體內的整體或局部的陰陽生命力改變增大的結果。
生命體是物質變化生成的物質體。但是物質不等於生命。生命是物質在陰陽生命力的作用下生成。所以生命是由陰陽生命力和物質兩者構成。有陰陽力，無物質也不可能有生命，有物質無陰陽生命力作用也不會有生命。生命狀況如何，由物質和生命力決定。物質相同，陰陽力不同，產生的生命也不同，其發展變化規律也不同，陰陽力同，物質不同，產生的生命也不同，其發展變化的規律也不同。世界上物質與陰陽力相同所產生的是雙胞胎。其餘都不可能相同。物質基礎雖然好，但是陰陽生命力差，或者陰陽生命中的陰力和陽力不平衡作用，生命也無法正常。陰陽生命力正常，但是物質不足，生命也會失常。正常的生命，一要陰陽二力平衡，二要整體陰陽生命力不高不低，三要各機體所需的物質不多不少，適合需要量。這三個要求都達到了，外邪不能入，內毒也能及時排解。治病就要達到這三個要求才能說是根治。
太極圖發展到先天八卦圖，已經成為一個較為完整的陰陽學說。中醫就是以先天八卦的陰陽學原理為依據去創造出中醫藥學。陰陽學是來自自然實際的科學，所以中醫學是一門經得起幾千年實踐檢驗的科學。陰陽學是站在力的角度去認識自然和自然生命。中醫也是從生命力這一角度去全面認識生命和生命體中的病。故中醫治病是治陰陽生命力。不管是用藥物、食物，或針灸、氣功、按摩，都是治陰陽生命力。因為只有陰陽生命力正常了，生命才能正常。要治陰陽之病，首先要認識藥物的陰陽，陽亢要用陰性，即寒涼性的藥物治之。陰病就要用陽性的熱葯治之。正如發動機的火力過盛了，就要用生冷力的水治之，冷卻過度了，陽熱力衰弱了，就要加油去治之一樣，現代醫學不知陰陽，故任何藥物都無寒熱之分，這是科學的正確認識嗎?不，自然物質，表面看來，化學物理去分解也無熱寒的表現，但是一進入生命體，在生命的機能作用下，就會顯示寒熱陰陽。水和油都是液體，在不進入發動機之前，無寒熱之別，但是一進入發動機，油生熱，水生寒，油和水的寒熱就明顯地表現出來。食物和藥物也是這樣，平時無法分出哪是寒性哪是熱性，但是一進入人體內，在生命機體內部的作用下，熱就會明顯地表現出來。對藥物的認識和使用上，中醫比現代醫學又進了幾步。所以中醫不僅是科學，而且在許多重要方面，還是現代科學還未認識的科學。正因為如此，現代醫學的信徒說中醫是沒有科學依據的，是迷信。
中醫藥以陰陽生命學原理為依據去發明創造，又是以陰陽原理為標準去認識解釋生命體和生命體中的病，所以中醫中到處是陰陽。如內經中說：「論人之陰陽，則外為陽內為陰，論人身之陰陽，則背為陽腹為陰」。這裡的人是指現代人所說的生命，人身是指生命體。這是用陰陽原理去解釋生命和生命體的表現。外為陽內為陰是指生命由外部的天力和內部的物質機體構成，這兩部分對生命來說，都起著決定性的作用，這兩部分失去任何一部分都沒有生命。但外部天力是主要部分，故外為陽。背為陽腹為陰，是用陰陽原理這一標準說明生命體的背部是生命的主要部分。又如內經中：「陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味」。這個陰指體內的整個物質機體。又如左為陽右為陰，上為陽下為陰，又是用陰陽原理去解釋說明生命體各部分對生命不同作用的表現。又如：太陽病、太陰病、少陽病、少陰病，這是用陰陽原理去認病辨病的表現。中藥又分寒、涼、濕、熱四種，寒涼是陰性，溫熱是陽性。很明顯，中醫藥不但是以陰陽原理為依據去發明創造，而且還用陰陽原理為統一標準去認識生命、生命體、生命體中的病和治病的藥物。陰陽學就是生命整體學，陰陽認識就是整體全面的認識。故中醫對任何病都作整體認識和整體治理，任何一個部分、一種病都牽涉整體。現代醫學根本沒有整體認識和整體治療的觀念和藥物，中醫藥不但立場觀點正確，而且積累了幾千年的臨床經驗，是人類生命學的寶庫。
很明顯，陰陽學認為在自然界和人類社會中，任何一個整體或團體都是由陰陽組成，也就是說，任何整體或團體都是由兩種性質不同的部分組成，這兩個部分是互相牽連、互相克制、共同長存的、陰陽的學是起源於遠古朝代，專門研究自然生命產生存在和發展變化的相關因素及其發展變化的範圍和規律的自然生命科學。要正確認識和醫治生命體中的病，道德就要正確認識生命及生命產生存在和發展變化的範圍規律及其有關因素。也就是說要學好中醫學，道德要把握好陰陽生命學，不把握好陰陽學，終究醫無大成。
現代醫學已經認識到，人處於正常的情況下，體溫必定正常，一旦有病變，體溫就失常，或高或低的現象。人體內為什麼會有適合生存發展的正常體溫呢?現代科學認為是自身內部機能所控制的。出現自身內部為什麼能把體溫控制在自身所需的正常範圍內呢?這就是因為體內同時存在著產生熱力的機能和產生冷力的機能，這兩種不同的機能受精神體統一指揮，根據正常值的需要使其產生各自的力。陽熱力高了，接著陰力也提高，陽熱力低了，陰力也跟著低，使陰陽力的產生處於相等地位。陰陽互相克制、共同存在，體內才能有正常的體溫。如果體內沒有陰之冷力去克制陽熱，人的體溫決不能達到正常。這正如大地上之所以會有適合萬物生長的正常溫度，就是因為產生陽熱力的太陽和產生陰力的大地同時存在。如果只有產生陽力的太陽，沒有產生陰力的大地，陽力就失去克制而極度上升，大地就不可能有適合萬物生長的溫度存在。所以中醫陰陽生命學完全符合自然實際。而且是來自於自然，現代科學還未能認識的科學。
五行說
我在《五行本義》一文中已徹底地解釋五行及其原理，並用現代科學的觀點加以論述。五行的原理含義是：木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰象，水為太陰之象，土為大地之象。木火金水土不是五種物質，而是五種物，這五種物是象形文字時代用來象徵說明少陽、太陽、少陰、太陽和大地對自然生命產生存在和發展變化的五種不同作用的物。五行學以木為主，以土為本，木有生命，木是生命的總代表，五行以木為主，就是以生命為主題，木對生命的作用，就是發生生命的作用。大地為土，一切生命所需的物質皆在大地上，土象徵大地，一切生命所需的物質皆為土所概括，五行以土為本，就是說物質是生命的基礎。木為少陽之象，就是說木是用來象徵說明陰陽中的少陽對生命的作用。少陽的作用就是發生生命的作用。火為極熱之物，火為太陽之象，就是說陰陽中的太陽像炎一樣熱，太陽對生命的作用是高熱作用，高熱作用是自然生命高度發展的作用力。金者刀也，刀為修剝生命之工具。金為少陰之象，就是用金刀去象徵說明陰陽中的少陰像金刀一樣抑制生命，而金的作用就是抑制生命的作用。水中無陽光，水為極陰之物，水為太陰之象，是用水去象徵說明陰陽中的太陰是極寒現象，太陰對生命的作用是冷藏並孕育生命，水為生命之根源。所以金木水火土不是五種物質，而是象形文字時代，人們所認識的對生命產生存在發展變化所必需的五種不同的作用。這五種不同作用要平衡協調，共同作用，生命才能正常地產生存在和發展變化。誰來統領協調他們呢?五行中有四行是陰陽。陰陽為太陽所生，故統領協調五行作用的唯太陽也，太陽統五行以生萬物。用古代象徵比喻的說法就是：太
五種不同的作用加上統領的太陽，便構成了一個生命整體，故五行體就是生命整體，金木水火土和太陽就是構成生命的六個個體。人是一個生命整體，所以人體也是由金木水火土和太陽構成。太陽是人的精神體，精神體統領下的各種各樣不同的機體就是五行體。中醫以腎為水、肝為木、脾為土、肺為金、心為火，就是用五行的生命原理來說明人體是由各種各樣的不同機體所構成。機體不同，對生命的作用也不同。腎為水就是說，腎對生命的作用，就是五行水的作用，水的作用就是潛藏孕育生命。肝為木，就是說肝對生命的作用像五行木的作用一樣，就是發生生命的作用。脾為土，脾對生命的作用就是五行土的作用，土的作用就是物質的作用。肺為金，就是肺對生命的作用就像五行金的作用一樣，就是抑制生命的作用。
心為火就是說心對生命的作用像五行火的作用一樣，火的作用是最高的熱力作用。這些不同機體的不同作用在精神體的統領下達到平衡和協調，使生命正常存在和發展變化。如果這些不同功能作用失衡失調，生命就必然失常，出現紊亂也就沒有生命。
金木水火土之間存在著相生相剋同屬和比的關係。相生，是父母生子的生，相生就是自然界和人類社會中必然存在的父子關係。木生火，火生土，生生不止故名相生。相剋，是互相克制克伏。在一定的條件下，金克伏了木，但是一定的條件下木又克伏了金，故名相剋，相剋是指自然界和人類社會中必然存在的敵對關係。同屬，是指三者以上同屬一體。如木克土有火在其中，木生火，火生土，變成以火為核心組織成同屬體，木與土深懷敵氣，但火在其中作和，而消減敵氣，成為共存亡的同屬體，同屬就是自然界和人類社會中必然存在的組織關係。性質相同為比，如木遇木為比，比即兄弟。比是自然界和人類社會中必然存在的兄弟關係。此者劫也，有比必有劫。如果肝中多生了一個腫瘤，這個腫瘤與原來肝的關係就是比，肝有了腫瘤必然互相爭奪生存所需的物質，當腫瘤的生存條件適合時，必定毀滅了肝；如果肝的生存條件好，而不利於腫瘤，則原來的肝必然毀滅腫瘤。
五行最喜中和。也就是說，這些組成生命的各種各樣的金木水火土機體的健旺程度相等，生克關係的相等，對生命的作用平衡協調。如果這些組織不同、作用不同的金木水火土機體，有的衰弱、有的健旺，其作用也必然有衰有旺有大有小，使整體作用失衡失調。這種現象，中醫名之為五行不和，五行不和必然造成內機能出現問題產生內症病。中醫就是以五行這一原理為依據去辨證論治，五行原理，很明顯是來自自然實際的科學原理，所以中醫的五行論病論治是現代醫學還未認識的超前科學。
中醫的陰陽指生命力，五行是指生命體的結構和生理。陰陽力作用於五行機體，機體又作用於陰陽生命力。正如發動機一樣，陰陽力作用於機體，機體又作用於生命力。機件壞了，陰陽力也消失了。機件雖好，無陰陽力作用機器也不能動。要使陰陽生命力正常，除了平時物質供給要正常之外，五行機體也必須要完好。正如發動機一樣，機件壞了，油和水都無法產生陰陽力。陰陽生命力失常，生命必然失常。陰陽生命力正常，生命也就正常。引起陰陽生命力失常的原因很多，中醫總結為兩方面，第一方面是外邪引起。外邪有自然陰陽冷熱失常，細菌侵蝕、病毒入侵以引起內陰陽失常。由外因素引起的病，中醫名之外症；第二方面是內部機能衰弱或整體機能作用失衡失調而造成內熱不能外泄，廢物和多餘營養不能外排，而造成內陰陽力失常。由內機體問題造成的病，中醫名之為內症。故中醫治病也是以治陰陽為主。要陰陽正常就要調五行，調五行就是調治內機能使之健旺和作用平衡協調，以達到陰陽正常的目的。現代醫學只認識外因素引起的外症病，還未認識內因素引起的內症病，所以對於內症病束手無策。
中醫以陰陽和五行為依據去發明創造中醫的陰陽五行學，即為遠古人所認識的整體生理學和病理學。如人有陰陽，萬物皆有陰陽，也就是說每一種生命內部都必然要有陰陽二力相互作用才能生長。人體內的陰陽從哪裡來呢?是由自身組織結構製造。因此每一個人都必然具備產生陰力和陽力的機體。中醫以人之上部為陽，下部為陰，就是說人的上部是產生陽力的機構，下部是產生陰力的機構。人體內部各種各樣的不同機體也是這樣，每一個機體的上部是產生陽力的機構，下部是產生陰力的機構。把人體內部的五臟六腑代入五行，就是通過五行原理去說明人是由內部各種各樣性質和機能作用的不同機體所構成。這些機體必須健旺，作用必須平衡協調，人才能正常地生存和發展，否則，只能失常或死亡。很明顯，中醫陰陽和五行，就是以陰陽五行原理為依據和標準去解釋說明人的生理和病理的生理學和病理學。五行的依據是什麼?易經說：太極生八卦，八卦生六十四卦。太極圖是人文初祖，是人類對陰陽生命學最早的認識，後來漸漸發展到，先天八卦時期才形成了一個較為完整的陰陽生命學。因為先天八卦是專門說明陰陽的來源以及與自然生命的關係的一篇象形文字時代的文章，故後人稱為之陰陽八卦。天生陽地生陰，太陽這個天產生陽力，大地產生陰力，故地面上有陰陽現象。陰陽所以會變化是因為天地運行的結果，大地之所以有生命是陰陽作用的結果。故先天八卦圖，既是大地陰陽的變化規律圖，又是天地運行圖。圖中的圓線世稱天道，天從左轉，地從右行，當太陽天和大地運行回合在先天八卦之坤正點時，太陽天從左向震運行，大地逆太陽而轉，從坤正點向右的艮，逆太陽而行，故天行順，地行逆。當太陽天順行到先天八卦之艮正位時，大地進入立冬，太陽行到坤正點為冬至。當太陽從艮順行經刊達震為立春，這一時期，陰陽學名之為太陰，冬和水的意思就是太陰的意思。太陽從立春之震經離達兌正點為立夏，這一時期，陰陽學名之為少陽，日曆名之為春，五行名之為木，春和木都是指少陽。太陽從先天八卦之兌經乾達巽是立秋，這一時期陰陽學名之為太陽，日曆名之為夏，五行名之為火。太陽從巽經坎達艮這一時期，陰陽學名之為少陰，日曆名之為秋，五行名之為金，金是秋，秋是金，金秋同是指少陰。先天八卦的陰陽生命學以圖中圓線外為外，為天力，圓線內為內，為地。先天八卦所認識的自然生命是由外部的天力和內部的大地物質體的構成。五行以圓線內的地為土，土指大地，大地也是指地。因為土之大地在圖的中央，故中央屬土。五行學是以先天八卦的陰陽生命學為基礎，進一步認識生命的更進一步的陰陽生命學。這就是五行的本義及其科學依據。
我在《卦易本義》中已經詳細地說明，先天八卦之後，以先天八卦為基礎進一步開創三大學說。這三大學說都是以陰陽生命學為中心，一個是五行學，一個是陰陽曆學，一個是易學。先天八卦將天道分八份，用乾坤艮巽、震兌離坎名之。五行將天道分四份用木火金水名之，加上中央之土。易學將天道分六十四份，以易經六十四卦名之。陽曆將天道分為十二份，以十二地支命名之。從這些表達方式、方法和內容上看，日曆、五行、易經六十四卦皆是先天八卦之後的產物。黃帝造指南車作天地定位時，運用十二地支，對天上十二星座，這就說明黃帝之前已廣泛使用陽曆。五帝時人們已經運用五行原理去認識太陽以外的天星，將五星代入五行以說明五星對地球生命的五種不同作用。這就說明五帝前五行原理已經廣泛應用。由此可知，陽曆、五行、易經六十四卦必定是先天八卦之天皇之後、黃帝之前的產物。象形文字時代的文章表達方法就是用人們普遍熟悉的物去象徵說明意思。五行中有金，金者刀也。說明黃帝以前的五行時期，中國人已經廣泛使用金屬刀具。這並不奇怪，因為太極圖時期人們已經認識到陰陽力能使大地物質變化的原理，這就為冶煉和鑄造創造了理論基礎。再從出土的夏禹九鼎的質量和技術來看，大禹前中國的冶煉和鑄造技術已達到了極高階段。
先後天說
中醫以腎為先天之本，脾為後天之本。先天、後天指什麼?如果不知道先後天的意思，就不知道中醫這一生理學的內容是什麼，也是無法真正認識中醫藥學。
有些人說，中醫以腎為水，水為生命之源，但五行之水與飲用之水。卻是兩回事，正如古之天與今之天都是天，但所指不同。古之天間經過多次改革，所以同為一字，古之義與今之義便會不同。有些學者為了顯示學識，使作品顯得更雅緻往往運用古之文字和古之表達方法來表達意思。因此中醫的腎為先天之本，脾為後天之本。
先天指先天八卦，後天指後天八卦，先後天八卦是什麼意思呢?後來的大部分學者都不懂，故名之為玄。如果先後天八卦為玄，則中醫就更玄。中醫是以先天八卦的原理為依據而創造出來的，關於先後天八卦的意思和具體內容，我在《卦易本義》一文中已作了詳細的解釋。先天八卦就是解釋說明陰陽二力的來源、陰陽力對自然萬物的作用、關係和陰陽力發展變化的規律。先天八卦是說陰陽的，故後人稱之為陰陽生命力，而生命力是生命的根本。腎為先天之本，就是說腎是人類生命力和生命的發源地。中醫以腎為陰陽生命力的火種，生命力經腎點燃之後，經過肝等的作用，使生命力達到旺盛。再經過肺脾的剋制作用，使陰陽生命力處於正常狀態。
中醫以先天八卦的原理為依據去發明創造，又以先天八卦原理為依據去進一步認識生命和生命體的組織機理和生理。先天八卦的坤在下，乾在上，產生陽力的太陽和產生陰力的大地交會在坤正點。先天的坤正點為陰陽交會點，使自然生命發生的陰陽生命力就從此點產生。先天之坤在最下位，人之腎也為最下位，中醫之腎不單指腎臟，還指以腎臟為中心的下部分。先天八卦的最下部分為坤，陰陽學稱這一部分為太陰，而五行學以此部分為水，故坤是太陰又是水。中醫以先天八卦這一標準去認識生命體，故生命體的最下部分為坤、為水、為太陰，最下部分以腎為中心，故腎為水為太陰。坤正點是太陽距我們最遠的遠極點，極當返，當太陽與大地運行到這一點相會後，太陽從這一點開始向我們靠近，使萬物發生的陽力從這一點開始發生。故先天之坤是生命力的始發點，又是生命的始生點。故先天八卦之下部，即坤部分，是生命根本中的根本。中醫以先天八卦這一原理為依據，把人的下部即以腎為中心的下部部分為生命的根本。先天之本就是生命力之本、生命之本。人之生存與生育，首先要靠這一部分。西醫以健脾胃而益健康，中醫以養腎水而加強生命力支保健康益壽年。腎水不足、脾土不能化就是因為失去生命力的作用，因此要健脾首先要養腎水，腎水不足，任何方法和藥物都無法健脾。
先天八卦說太陽，解陰陽，後天八卦說大地，對些我在《卦易本義》中已作了詳細論述。大地是自然生命的基礎，一切生命所需的物質皆在大地，古之大地是生命所需物質的總象徵。先天之本本於陰陽，後天之本本於五味物質。脾為後天之本，就是說脾是人體物質的根本，即人體所需的物質來源於脾。生命是由陰陽生命力和五味物質這兩部分構成，缺一不可。任何一個部分都對生命起著決定性作用。但在這兩部分中，生命力又是起決定作用的。有了先天之腎的作用，沒有後天之脾的作用，照樣會失去生命。但是對生命的作用而言，產生陰陽生命力的腎起主要作用，故治內機能性質的病要先看腎之虛實，後看脾之消納。腎先動，脾然後才生，腎衰缺脾必亡。也就是說治病必須先治陰陽生命力。陰陽生命力正常了，脾自然就恢復功能。如果先補營養物質，就會因命門火衰，陰陽力失常，脾不能運化，而造成營養物質內積發烤生熱，致使病情惡化。發動機的陰陽力來源於油和水，人體的陰陽生命力來源於營養物質，油和水要經過發動機的內功能作用才能產生陰陽力，營養物質也要經過人體內部機能的作用才能產生陰陽生命力。故人體出現病態時，過量的水份和營養物質不但不能產生陰陽生命力，反而會進一步損害機能。故中醫認為腎脾同是生命之本，兩者又以腎為主為先，也就是說中醫以陰陽生命力為主為先，以物質營養為基礎為後。西醫的生命學則以物質為主，無先後次序。
中醫以先天八卦圖的生命學原理為依據和標準去認識人體。先天八卦圖從艮經坤至震為太陰，坤居卦圖的最下點，為太陰的中心，故太陰部分屬坤。五行學以太陰部分為水，故坤屬水。根據這一原理，中醫把人體的最下面部分稱為太陰，為五行之水，這一部分以腎為中心，故腎為太陰為水。先天儲備卦之坤為陽氣始發點，陽氣始發，生命開始，先天八卦太陰之坤為生命力的始發和生命始生之地。故中醫以腎為生命力和生命的始生部分，也即是生命的第一重要部分。先天八卦之震至兌部分為少陽部分，這一部分以離為中心。五行學以這一部分為木。此部分是太陽運行的第二步，也是卦圖的第二部分。這一部分居卦圖之右，故人之右邊部分為少陽、為木。這一部分肝為中心，故肝為少陽為木。生命始生之後，就進入發展階段。使生命出生和發展的主要作用為少陽作用，也即是五行學中木的作用。人出生和生長就是靠肝木的作用，故肝對人的生長起著決定性作用，因此少壯階段必須要注意疏肝養腎，皆因為少壯之病多在肝腎。先天八卦之兌至巽為太陽運行的第三步，也是卦圖中的第三部分，了陽學名之為太陽，五行學以這一部分為火，而此部分又以乾為中心，故乾為太陽又為火。卦中之乾為至上至高，為九五之尊。先天八卦是立體圖，坤為至下，乾為至上。乾這一部分是至高部分，這一至高部分包含兩重意義，一指大地的至熱時期，即為陰陽中的太陽，一指至高的天上太陽。而有了天上的太陽，才有大地的陰陽，故陰陽學有天上太陽生地上陰陽、陰陽生萬物之說。五行學，是指太陽統五行以生萬物。中醫根據這一原理，把人的至上部分定為太陽，為五行之火。這一部分以心為中心，故心為太陽、為火。卦中的至上部分有兩種含義，故中醫所講的心也有兩種，一為主血脈的心臟，一為主神明的中心之心——這個心指以大腦為主的精神系統，是卦中的天上太陽。太陽統五行以生萬物，人之精神系統、五臟六腑以造生命。先天八卦從巽至艮為左邊部分，這一部分是坎為中心的少陰部分，五行以這部分為金，為第四部分，居於至上部分的左邊。人之至上是頭這個心，頭之下是肺。中醫以人的左邊部分為少陰，為金，這一部分以肺為中心，故肺為金。陰陽生命力以陽力作為產生生命和發展的主力，生命遇陽則生，遇陰則衰至亡。太陽從先天之坤正點開始向我們靠近，使萬物生長的陽力就從這一點開始發生，生命也就從此開始。太陽越來越近，陽力也就越來越大，生命也因陽力加大而旺盛。太陽向我們靠近到先天八卦之乾正點為最近點，距太陽最近陽力最大，太陽從這一點開始遠離我們而去。地上的陽力從這一點開始減弱，萬物從這一點開始衰退和還原。盛則要制，不剋制，就會因發泄過度而死亡，故卦中的第四部分的少陰像金刀一樣克制生命。中醫以肺這一部分為金，也就是說中醫認為肺是起著克制生命力、使生命力不會亢進的主要作用。先天八卦圖的圖線內為中央部分，中央部分是大地，而自然生命所需的物質靠大地供給，五行學則以這一部分為土。中醫根據卦中這一原理以人之中間部分為土。這一部分以脾為中心，故脾為土。人生存所需的物質來源於此部分，它的作用是供應人生存發展必需的物質；先天八卦以陰陽為主，後天八卦以大地為主。陰陽生命學說中的大地，是生命所需物質的總代表。故先天之本本於陰陽，後天之本本於五味物質。
由此可見，中醫是以先天八卦的陰陽生命學原理為科學依據而創造出來的，是陰陽生命學中的一個學科。陰陽生命學是從自然中認識，漸漸形成深入和全面性的理性認識，中間經過了幾千年的反覆實踐，反覆認識的自然生命科學，是人類幾千年的血和汗的結晶。以西方生命科學理論為依據的現代西方醫學，是對自然生命認識的開始，正處於感性階段，沒有在實踐中反覆認識和實踐，故西醫有很多是片面的局部認識，這是因為西方現代生命科學是從微觀世界入手去認識自然和自然生命，故眼光短、思維窄；中國陰陽生命學站在太陽看地球，從宏觀整體開始，由表入里，由整體到個體經過幾千年的反覆認識。一旦中醫藥被世人所認識，必定真正造福於人類。
天人合一說
天人合一，現代學者有很多解釋，但是未能從根本上解釋。象形文字有其發展變化過程，也必定經過一段長時間才能完善。象文的天是：〓。這個日是太陽之形，單指太陽和太陽的光輝。象文中的日是：⊙。這個日是太陽之形，單指太陽。天有兩方面的內容，日是單指。這兩個字同是指太陽，但含義不同。易學時代的天指太陽，帝指星星。古人說的天帝不是神話的玉帝，也不是世人想像中的皇帝，是指太陽和星星。地上的陰陽來自太陽的光輝，故陰陽生命學中的太陽用天，不用日。象文的人由兩部分組成。黃帝內經有這樣一句話：「論人之陰陽則外為陽內為陰，認人身之陰陽則背為陽腹為陰」。很明顯，古之人是指現代人所說的生命，人身指生命體。同時也明顯地指出，生命是由內部的物質體和外部的天構成。這兩個部分對生命來說，外部的天是生命的主要部分，而人字包括了生命學的主要內容。天人合一這個天，指以太陽為中心的宇宙萬物，指生命的外部部分，人指生命。天人合一，就是說宇宙萬物與生命構成一個互相牽連、互相克制、共生同存的整體。地上生命的產生、存在和發展變化是宇宙萬物共同作用的結果，生命離開宇宙萬物的作用就要滅亡。任何一種或一個生命，就是宇宙中的一個個體。人如果破壞了大自然中的萬物，就必然禍及自己。天人合一的觀點，就是生命學的宇宙觀點，是古代傳統生命學對生命全面認識的表現。
天人合一的觀點，源自於先天八卦。先天八卦圖的圓線內為內為大地，圓線外為外，為天。為內，就是為生命的內部物質機體；為外，就是外部的作用。生命的內部以大地物質為中心，外部以太陽為中心。先天八卦明顯地指明，生命是由內部的物質體和外部的宇宙萬物的作用構成。這兩個部分失去任何一部分都不會有生命。也就是說，生命是由大地的物質和宇宙萬物共同作用的結果。生命體外部的多種多樣的作用中，最主要的作用是來自太陽的陽力作用和來自大地自身的陰力作用。故先天八卦的外部以太陽和陰陽為主。地球對生命的作用，一是物質的作用，一是陰力的作用。所以地球對生命起著兩方面的重要作用。
天人合一是中國傳統生命學的主要觀點，也是中醫的主要觀點，同時也是中醫辨證論治的主要觀點。中醫以此觀點為指導去認識和治療疾病。
對自然和自然生命的認識，東西方都是由表及裡，由片面到全面。但是因為立場不同，入手也不同，認識各異。中國陰陽生命學站在太陽看地球，從陰陽力這一角度入手，逐漸深入擴大，由片面到全面，由表及裡。經過漫長的時間和反覆多次的實踐檢驗，漸漸由感性進入理性，由片面到全面、徹底的認識。生命體本身就是十分複雜的東西，生命體外界也十分複雜，外界對生命的作用也是同樣複雜的。生命體內部組織結構複雜，組織體之間的關係也很複雜；外界複雜，外界宇宙萬物與生命和生命體內部的關係也十分複雜。因此要全面徹底認識生命，不但需要無數專家學者費盡心血，還必須經歷漫長的時間。
世界上歷史最悠久的生命科學應該是中國傳統生命科學。中國生命學始於太極圖，太極圖距今約七千多年。從太極圖的內容看，太極時代，人們已經初步認識自然生命是太陽這個天和大地的作用造成。從太極的基礎上經過一段長時間，又在眾多學者的努力下發展到先天八卦圖時期。從先天八卦圖的內容看，這時期已基本完善了一個系統性的陰陽生命學。從圖的內容看待此時期，人們已經認識到自然生命產生、存在和發展變化的主要原因是陰陽二力的作用，大地物質是基礎。天上的太陽生地上的陰陽，陰陽生萬物，直接作用萬物的不是天上太陽，是地上的陰陽。太陽送給大地的只有熱力作用。熱力作用是生命的主要作用。但是孤陰不長，獨陽不生，僅憑太陽的熱力作用，大地生命還不能發生，還要有大地本身的陰力作用相配，生命才能產生、存在和發展變化。所以不是太陽生萬物，陰陽生萬物才是正確的認識。陰陽二力像綱紀一樣地牽引和限制著自然生命的發展變化。陰陽力越大，生命發展變化也就越快。自然物質和自然生命隨著陰陽力的變化而變化，在陰陽力不改變的情況下，自然生命發展變化的範圍和規律也不會改變，這就是漢董仲舒所說那樣：道之大源出於天，天不變道亦不變。因為太陽與大地的距離是固定不變的，所以地上的陰陽力也是固定不變的。因地上的陰陽力不變，所以自然萬物發展變化的範圍和規律也不會改變。這種生命原始是什麼，就永遠不變，猴子永遠是猴子，人永遠是人。如果要猴子進化成人，人進化成仙，必須要改變太陽與地球的距離，使地上的陰陽力比原始陰陽力增大一個級別。所以說，先天八卦是傳統生命科學發展的第二個階段的代表作。
在先天八卦的基礎上，又經過一段長時間的進一步認識，陰陽生命學進入了第三個發展階段。對八卦的認識，進一步分為三大學科：一、易經六十四卦，二、五行學，三、陰陽日曆學。六十四卦進一步深入解釋自然生命和人類社會發展變化的原因和必然的規律；五行學進一步解釋說明生命的構成及多方面的作用，以及生命與生命、生命與外界萬物的關係；陰陽日曆學說明了自然萬物變化的具體數據，和太陽、月亮、大地運行的數據和時間，說明自然生命隨著天地的不斷運轉而不斷發展變化；站在太陽看地球，從陰陽生命力這一角度去認識自然生命的陰陽生命學，到這一時期已構成了一個完整系統的生命科學。這一階段是五帝以前的事。
到了五帝時期，在陰陽學的基礎上，進一步開創了星學。在陰陽學時期，人們已系統地認識了日、月、大地與生命的關係和各種作用。五帝時，生日、月、大地的基礎上開創星學，進一步研究認識星星與大自然、生命與人類社會的關係和影響。這時期的星學不但認識了五大恆星運行和關係的狀況，還深入了解認識五星對自然生命的作用和關係，具體表現在天星五行。天星五行就是把天上的五星代入五行，通過五行原理和五行這一公式去說明五星對自然生命的五種不同作用及五星之間的關係。比如木星，就是指這個星對自然生命像五行中的木的作用；金星，就是指這個星對自然生命起著五行金的作用。五行中的金與木相剋，木星和金星也像五行中的木與金一樣存在著相剋的現象；水星，就是說這個星對生命的作用像五行中的水的作用一樣。五行中的水、木與金相生，水星也像五行一樣與金星、木星相生。日、月、五星和大地在不斷地運轉，因此與地球相對的位置和距離也在不斷地改變，位置和距離一改變，與地球生命的關係和對生命的作用也改變了。人要生存就要適應其變，比如太陽和木星同時運行到達北方，陰陽日曆就是甲子年，這時候，人們建坐南向北的房屋，就要受太陽和木星的剋制而不順利。五帝以後人們以這一科學為依據創造了擇吉日學。星學，表明人們又進一步認識了星星與生命的關係及對生命的作用，這是中國傳統生命學的第四階段。現代科學發現日月星辰與地球存在著互相牽連、互相克制的關係，日月星星和大地不斷運轉，與大地相對的位置和距離也就不斷地改變，距離和位置一改變，生克關係和作用也必然改變，這就是擇吉日的科學依據。象文時代的天指太陽，帝指星——五帝不是指五個王帝，是指天上的五星。五帝指人，就是指創造天星五行、進一步認識五星與生命的關係及作用的人。這一星學應是一個人總結創造出來的，所以五帝是一個人的美稱，而不是五個帝，五帝說成五個王帝是後學者之誤。
對日月星辰的研究本屬天文學，但是中國人研究天文的目的是為了知道日、月、星星與地上生命的關係及作用，所以中國的天文學也就是生命學。這一天文生命學從太極到明代都源源不斷有新發現，天文生命學，也就是陰陽生命學，原因有：一，生命產生存在和發展變化的主要作用是陰陽二力；二，通過陰陽和陰陽原理去認識天文、認識日月星辰與生命的關係及作用。
人們在漫長的生活工作和研究中，發現生命體周圍的山水風物色也和生命有密切關係，也在作用著生命，漸漸完善了關於住宅和工作周圍的山水風物聲色與人生存發展變化關係和作用的地理風水學，即地理生命學。這是中國生命科學發展的第五個階段。
人非草木，人不但有組織結構複雜的生命體，還有統領和指揮整體功能的精神系統，什麼樣的精神組織就有什麼樣的精神表現，就有什麼樣的指揮領導方法。就像一個國家一個單位一樣，不同的領導人有不同的做法，不同的做法就有不同的結果。一個人的身體狀況、智力、性格都由精神體決定。統領整體的精神體的好壞，決定體質和機能。所以精神體的改變，才是真正的徹底改變。物質作用是精神的基礎，精神變化的主要決定因素是外界。外界自然環境中的山水風物聲色、社會環境和家庭狀況，通過感官進入精神體，刺激精神反應而產生精神體的變化。精神體的好壞變化決定於兩個方面：一、內部物質，二、外界反映。有內部的良好物質基礎，而無外界的良好反映，精神體也不會向好的方面發展變化；有好的外界反映，無良好的內部物質，精神體也不能向好的方面發展變化。對於精神體的良好發展變化的作用來說，外界的環境作用是主要作用。外界的自然環境，社會家庭環境一改變，精神體必定改變，人的健康、智力、性格也必然隨著精神體的改變而改變，體質、智力、性格是禍福的決定因素。這樣外界環境便決定了人的禍福吉凶。什麼樣的自然環境對人的精神體好、能造福造吉呢?這是中國風水學的主要研究課題。故中國風水學是造福人類的一門現代科學還未
認識的偉大學說。
中國傳統生命科學經過漫長的時間和五個階段的研究認識，發展自然生命中的任何一種、任何一個，都與宇宙萬物存在著不可分割的關係，自然生命是宇宙萬物共同作用的結果。用古語說，就是天人合一，天人合一，就是人與宇宙萬物合成一個不可分割的整體。
天人合一的觀點，最早見於先天八卦。先天八卦以圓線內為生命的內部分，圓線外為生命的外部分，後人就是根據先天八卦這一生命學觀點去漸漸深入認識以達到徹底的認識。中國傳統生命學重於生命體外部的認識，對生命體內部也只有宏觀認識，而缺乏微觀認識，特別對物質方面的認識更為淺薄。現代生命科學重於物質和內部機能的微觀認識，正好彌補了中國古傳統生命學之不足。現代微觀認識又正好是在宏觀徹底認識的基礎上，在宏觀思想的指導下的進一步的認識。
中國傳統陰陽生命學由兩部分組成：一，研究認識日月星辰與生命生存發展變化的關係和作用的天文生命學；二，研究認識地理環境與生命發展變化關係和作用的地球生命學。因為這兩大方面的生命學都是以陰陽原理為指導，故總稱是陰陽生命學。由於生命是多方面的多種作用的結果，使生命與多方面的多種東西存在著關係。中醫認為這些多方面的多種作用和關係是造成疾病的主要原因，故中醫辨病因病源就要從多方面去推拷認識。從多方面去認識疾病的觀點，就是中醫的天人合一觀點。
氣說
在中國傳統生命學的著作中，除陰陽五行是常見詞外，「氣」也很普遍，如：陰氣、陽氣、寒氣、熱氣、生氣、死氣、春氣、夏氣、秋氣、冬氣、地氣、天氣、水氣、腎氣、肝氣、脾氣、冒氣、腸氣、血氣、元氣、氣功。物之生陽氣所使，物之死陰氣所至，先有氣後有形，先有形後有氣，有氣有形，有形無氣，有氣無形。以陰陽五行學原理去認識生命、產生存在和發展變化原因及範圍規律的傳統生命學理論，又稱之為理氣。到底這個氣是指什麼?現代人如果不理解氣是指什麼，就無法接受傳統生命科學和中醫學。現代文字中的氣，是指氣體，但是古文字中的氣並不指氣體。陽氣陰氣，寒氣熱氣，不但指寒冷或炎熱的天氣或氣體。歷代學者都解釋過氣，但都很含糊。我覺得最古，又最較為具體地解釋氣的是春秋時期的詢子《天論》：「不見其事，但見其功，俗人謂之神，君子謂之氣」。不見其事就是說，自然萬物的發展變化，是由某些物質在起作用，但人們無法看見是什麼作用，也看不到作用的過程。自然萬物的確在發展變化，形體增大或縮小、人體能夠看到而成為現實，這就是功。使自然萬物發展變化的作用，因為看不見摸不著，從而引起世人胡亂猜測。沒有知識的俗人，認為是神仙用法術使之發展變化，有知識的人則認為是氣。很明顯，這個氣，就是指使萬物發展變化的作用。隨著社會的發展，人們對自然觀察認識的增加和深入，漸漸認識到自然萬物發展變化是多種多樣的，故氣也多種多樣。如：陰陽生命學認為萬物發展變化的主要作用是陰陽二力作用，這就有了陽氣、陰氣之說，陰氣、陽氣就是使萬物發展變化的陰力作用和陽力作用。五行學認為自然萬物發展變化的主要作用有五方面的五大作用，即金木水火土，故有金氣、木氣、土氣、水氣、火氣。金氣，就是五行之金對生命的作用；木氣，就是五行之木對生命的作用。五行之木，是陰陽學的少陽，陰陽日曆學中的春，故木氣、少陽之氣和春氣具同樣含義。中醫認識到人體內部對生命的作用是多種多樣的，其中主要發自腎、肝、心、肺、脾、胃、腸，故中醫有來自肝作用的肝氣，有出自腎作用的腎氣，有發自脾作用的脾氣等等。很明顯，中國傳統生命科學中的氣，不是指物，也不是指物質，是指有形或無形的東西對自然萬物發展變化所產生的作用。
陽氣陰氣，不是指冷熱的氣體，是指冷力和熱力對自然萬物發展變化的作用。春天到陽氣發、萬物生，秋天到陰氣來、萬物枯死。這個陽氣、陰氣，不是指春秋之氣候，而是指春秋出現的不同陰陽力對萬物所產生的不同作用而造成不同的結果。元氣，不是指生命體內部的氣體，也不是指內部的機能，而是指內部機能對生命的作用。(當然要有機能才有作用，但是這個氣不是指機能而是指機能所起到的作用。)腎氣、肝氣、脾氣、心氣、肺氣，不是指這些機體的氣體，而是指這些機體的機能對生命存在和發展變化的作用。肝氣犯胃，是指肝對生命的作用超出正常範圍和程度，致使肝和胃對生命的功能作用失去平衡和協調，造成胃部分工作失常，出現胃痛或消化不良現象。腎氣不足，是指腎機體衰弱，致使機能不足，對生命的作用也就達不到正常。陽氣生萬物，陽指熱力，氣指作用。這句話是說自然界的熱力作用，萬物發生和生存。氣功的氣，也是指作用，功指成事。氣功師不下藥，卻把病治好了，或不動手腳，也不接近對方，卻能把對方打倒了，這就是氣功。不用藥，只憑氣功師的神秘的什麼作用就把病治好了。但並不是所有病氣功都能治，也不是所有人都能被氣功師的氣打倒。這究竟是一種什麼作用的氣呢?現代科學還認識不到，連氣功師也不知道。
自然萬物的發展變化是多方面作用的結果。這些作用現象，人們看不見摸不著，但事實證明是存在的。這些看不見摸不著的作用，古生命學便稱為氣。經過長期的觀察思考，古生命學對於氣的來源有深入的認識並記載了下來，使中國文化里有了多種多樣的氣。以後又出現了形氣學，形氣學也是中國傳統生命科學的一個學派，形氣學認為，生命是由形和氣構成。形指能見到的生命體，氣指使生命體產生生命現象的作用。形生氣，氣生形，也就是說，生命體產生對生命的作用，這個作用又作用於生命體。形氣不可分，分開了，生命現象就無法存在。歷代形氣學爭論不休而無法統一的問題是，生命是先有形後有氣，還是先有氣後有形。生命以物質為基礎，形是物質體，先有大地的物質作基礎，然後太陽之氣化大地以成生命。對生命來說，形氣不可分，因此無先後之別，必須要同時存在同時出現，才能產生生命。若已產生了生命，也必須兩者同時存在才能生存發展下去。中醫認為血為氣之母，氣為血所生之子，子靠母生，母靠子養。無血之母，導致無氣之子，無氣之子則母孤。這是用象徵比喻的手法去說明血與氣之關係，如果把中醫的氣解釋為空氣或氧氣則大錯而特錯了。中醫學認為有血必有氣，有氣必有血。血行則氣亦行，氣行則血亦行，血滯氣也滯，氣滯則血亦滯。治血要治氣，治氣要治血，血病如果單治血不行，氣病單治氣也不行。用現代醫學的觀點來看，從體內的各種各樣機體，每時每刻都需要營養和水份去維持日常工作去作用生命，機體在日常工作中所產生的廢物也要不斷地外排。機體所需的營養和水份不足不行，廢物不排也不行。營養水份的供給，廢物的外排，都是靠血去完成。如果血不足，或血運行受阻，機體的營養就供應不足，廢物也無法完全排出。營養水份不足，則機體的功能也不足，廢物排不清，又損害機能。一不足，二損害，機體的功能自然明顯下降，功能不足，對生命的作用也就不足。這就是血為氣之母，血行則氣行，血足則氣盛的科學依據。營養水份不足，廢物排不清，機能就減弱，機體對生命的作用就變弱。因此血不足或血滯，生命必然會出現氣不足或氣滯的病態現象。反之，如果出現氣不足或氣滯現象，則說明血不足或血滯。血病治好了，氣病也就消失了，故氣病要治血。然而血病往往是內機能問題造成。機體中任何一個機體有問題，都必然影響血和血的運行。不同機體的不同問題對血的損害，對血和血運行也就有不同的影響。不同的影響自然有不同的血象，從不同的血象中就可以知道不同機體的不同病變，所以中醫切脈能準確地切出內部病態。血靠內機體的功能去製造和運行，內功能的作用有問題，必然會出現血虛、血或血成份問題。內功能的作用問題解決了，血病也就消失了。故血病要治氣，治氣就是治內功能作用。這就是中醫「血病當治氣，氣病當治血，血氣同治」的科學依據。
中醫認為氣生百病，百病生千氣。這個氣就是生命體內各種各樣的機體對生命所產生的作用。氣生百病，表明內機能作用是造成疾病的主要原因。內部各種各樣的機能對生命的作用一定要平衡和協調，生命才能正常。失衡、失調，則血不能生，氣不能行，機體所需的營養和水份不能供給，廢物不能及時外排而積於內，久積生熱造成嚴重的病毒性疾病。因機體所需的營養水份不足，機能就會衰弱，體質差則外邪則趁虛而入。內病未除，外患又起，百病叢生。內機能過盛，對生命的作用過大，就促使生命無法按正常的範圍和規律發展變化而出現越軌現象。內機能問題能生出百病，任何一種病都與內機能相聯繫。任何一種病都不能脫離內功能作用而獨立產生和存在。這就是氣生百病，百病生於氣的科學依據。
中醫有一個最常用的名詞，叫補中益氣。補中，就是健脾胃，使消化吸收正常。人生命所需的營養物質，就靠脾胃供給。脾胃不好，生命所需的物質就無法正常供給而引起因物質缺乏的虛症。內機體因物質缺乏，功能作用也變弱而出現氣病。健好脾胃，會使機體所需的物質充足，機能作用就會正常，所以補中能益氣。
很明顯，氣是古哲學名詞，指的是無形的作用。因為新文化運動後，無人去學習研究古文化和古科學，古文化成了斷層文化。現在人們逐漸發覺古文化中的中醫藥學的確博大精深，才開始重視。所以還要經過一番艱苦的努力，才能使中醫藥學發揚光大。
風說
黃帝內經中說：「風者百病之始也」、「八風發邪以為經風，觸五臟，邪氣發病」。人發病的原因很多，自然界的日常生活中常遇到的風是人生病的一樣重要因素。內經很明顯地指出，風是產生病的主要因素，這個風是指自然界的風。凡是由風引起的病，或與風相關的病中醫皆名之為風症。風與人生存疾病的關係，是中國傳統生命學、特別是中醫學的重要研究課題。如果不認識風與人生存疾病的關係和作用，對中醫就是一知半解。中醫認識的多種多樣的發病因素中，風是一個極為重要的病因。
用現代科學的觀點來看，自然萬物皆有熱脹冷縮現象。人體是物質體，同樣有遇冷收縮、遇熱膨脹的現象，而且比一般自然物體更靈敏。人之表裡相通，正因為相通，內部的廢物、餘熱才能外泄。內部的廢物餘熱能外泄，生命才能正常生存發展變化。一旦表皮受到風吹，溫度突然下降，皮毛遇冷收縮，則表不能通，內熱和廢物就不能外泄而積於內臟，與營養合併而發酵生熱，產生病毒，所以致病的病毒大部分是人體自身產生的。因表閉，內臟廢物和餘熱不能外泄，久積於內則嚴重損害內功能，造成內功能性的內臟之病。現代醫學認為病毒是引起內功能性病的主要原因。不錯，必須要有病毒才能毒害內功能，但這些病毒從哪裡來呢?現代醫學認為是從外界直接傳入，但是中醫認為這些病毒大部分不是外界傳入，而是因為外界風寒或風熱引起表閉，使微循環失調或受阻，致使內熱不能外泄，廢水廢物不能外排，積於內發酵生熱而造成物質變質變性而生成損害機能的病毒。要徹底根治這些病毒性的機能性的病，解毒是治標，還要疏通表裡調理內功能，使廢水廢物和餘熱大量外泄，去掉產生病毒的根源，病毒自然就徹底清除，機能就會恢復正常。
如中風，現代醫學叫腦血栓或腦溢血，中風，一是血成份的問題，二是血管與血流動的問題。但是如果不遇上突然性風寒，就不會出現腦栓寒。如不遇上突然性的風熱，也不會出現腦溢血。每一種病都是這樣，有了成熟的內因素，但如果沒有外因素的配合，無法生成此病。內症病，發生與不發生的最後的決定因素是外因素，外因素中風是主要因素。
內經說：「八風發邪，以為經風，觸五臟邪氣生病」。中醫的邪，是指使內機能生病的因素，所以邪就是現代醫學所認識的病毒。中國人在幾千年前就已經認識到外界的風寒風熱是造成病毒的主要原因，但是現代醫學還未認識到風與生命生存和疾病的關係。
人的一切組織機能皆由精神體統一指揮。並協調日常工作，精神體出現差錯必定引起內功能失調，內功能失去協調，輕則得病，重則立死。外界的風等事物通過感官觸動大腦，影響內臟，造成內功能失調。風對人的皮膚、五官刺激很大，對大腦的刺激最大，最容易引起大腦生亂或差錯，而造成多種多樣的惡病。由風引起的病，中醫名之為風症。風症中分外風和內風，外風症，是指由風直接引起的病症，內風症是指風通過內機能間接引發的內機能性的惡病。
風致人生病只需通過兩條途徑：一為直接突然降低體表溫度，體內適應不及，引發表循環失調，使皮表閉寒；二為通過感官過度刺激神經系統，打亂大腦正常工作，通過大腦指揮機關引起內功能失調失控。風通過這兩個途徑就可以使體內生成多種病毒和惡病。故內經的「風為百病之始」的認識是十分正確、科學的。
風引起的疾病，分為急性和慢性。急症多為表症，如感冒病。慢症多為內症。風寒風熱輕微，人只有輕微感覺或完全不知不覺，內部因風乾擾通流日減，廢物外排漸阻漸少，內積日多，最後生成暴病。所以人若有靈敏的風感則易感冒，無風感之人則無感冒，而易患內風症。正常的機能有靈敏的風感，無風感的人已經不正常，需要吃藥調理。
風不管是直接或間接所引起的病都是整體性的病。風致病的原因陰陽學早已指明：陰使人病、死，陽使人生、旺。旺則要制，不制，旺極則死。故風寒使表收縮，使表與里的血循環失調失衡至病至死。風熱使表膨脹，外循環的血加多而又引起表裡的血循環失調而致病致死，所以陰陽要平衡生命才能正常。陰陽平衡，也就是冷熱平衡，冷熱平衡，人體才能正常生長。人體之所以有正常的體溫，就是因為人體內存在著冷熱兩種不同性質的力作用。體內如果沒有陰陽同時存在互相制約，生命就沒有適合自己生存發展的正常溫度。現代醫學只認識人生存所需的正常溫度，不知道人體怎樣才能得到正常的體溫。關於這一點，中國人在五千前已經認識到，自然界之所以有適合生命生存發展的正常溫度，就是因為自然界同時存在著陰陽。陽中有陰，陰中有陽，陰陽互相制約，自然界才有正常的溫度。生命體內部也同時存在著陰陽現象，才能得到正常的體溫。體外的風突然把表皮的溫度降低，擾亂體內與體外的陰陽，致使內陰陽制約失常以至失調失衡。
古代的中國人對風的研究十分廣泛深入。從風與人生存和疾病關係，到風從哪裡來及風的產生原因，都有了深入的研究認識。自然界為什麼有風，風從哪裡，風是怎樣產生的?空氣流動形成風，但空氣為什麼會流動呢?現代科學認為，是熱空氣上升，冷氣補充而引起流動。但是中國古人有中國古人的認識，到底古中國人的認識是科學還是迷信呢?或者偽科學呢?現在我不妨提出來，同大家探討一下。
中國風水學、中醫學等古學著作都明顯地指出，「艮生八風」、「八風來自艮」。艮生八風，就是說地球上八大方向的風都是從艮方產生。那麼，艮是什麼意思呢?艮，指後天八卦的艮方位。先後天八卦的艮是指什麼?什麼?我在《易經與癌症》一書中已作了詳細的解釋說明。根據《連山》、《歸藏》卦的含義，後天八卦的艮方指在古人天地定位的正北極。八風來自艮，就是說地球上的所有風都是從北極吹來。艮生八風，也就是說地球上的所有風都是從北極產生，然後因種種原因而轉變成多向風。地球在不斷地運轉，既有繞太陽轉的公轉，又有自身轉動的自轉。古中國人也認為地球在轉，地球繞太陽轉，古中國人名之為天轉，自轉名之為地轉。古今用詞不同，但是所指是一樣。天轉時，艮之北極在前南極在後。地球高速向前運動，地球上表面的前方空氣，必然地向後移動。這就像火車向前運動時，火車表面的空氣就必然地出現從火車頭向火車尾流動的現象。因為地球公轉時艮之北極在前，所以地球上的風都是從艮之北極產生，也就是說中國古人認為風的產生是空氣的流動原因，是地球運轉的必然結果。地球如果不運動，處於靜止狀態，地球表面的空氣也必然處於靜止狀態。熱氣上升冷氣過來補充形成空氣流動的認識，是現代科學家的共識，是公認的科學。但如果說是科學，就是不符合自然實際的偽科學。
地球公轉時，艮之北極在前，坤之南極在後，北極之空氣在地球高速向前運動時，空氣也在高速向後面的南極流動，使南極的氣流速度比任何一個地方的都要大。如果地球表面沒有山嶺樹木阻擋，地球表面的空氣流速必然與地球運動的速度相等。高山頂上與太陽的距離比山腳下的距離近，越近就應該越熱，但是高山頂上的溫度比山下低得多。為什麼呢?因為高山頂上沒有阻物，空氣流動快，熱也就散得快。艮生八風，八風來自艮，那麼地球上就應該只有從北極吹過來的北風，為什麼有八風呢?
地球不但有公轉還有自轉。地球公轉時，地面空氣從北極向南極流，產生了北風，地球自轉是自西向東轉，二十四小時一周，也就是說，地球上的人和萬物，二十四小時就自轉繞了地球一周，這個前進速度有多快就可想而知了。因為地球表面有很多山脈和低谷，凹凸不平，自轉時，地球就像一個風車一樣，把表面的空氣從西刮向東。這樣公轉產生的北風在自轉時，在地上山脈的作用下，轉變成西風。地球自轉是自西向東，表面的空氣自然地出現從東向西流動的現象，因此產生了東風。公轉時地球表面的空氣以地球公轉時的前進速度，從北極吹向南極，使南極形成高速氣流區。在公轉的北風氣流作用下，使大量水氣匯聚於南極，凝結成地球上最深最厚的冰洲。由於公轉永遠是北極在前南極在後，使得北極及北半球的空氣比南極的稀薄。由於地心的吸引力和空氣自身內聚力的作用，地球表面的空氣無法從地球向外散發，使低空的空氣流到南極後上升到高空，脫離地球運轉的作用力後，從高空返回北極，在公轉的作用下，使高空的空氣從北極下降到地面，然後又從北極向南極流去。地面上本來只有公轉產生的北風和自轉產生的東風，由於地面的高低不平和山脈的不同走向而形成八大方向的風。當北半球進入夏天的時候，南半球便進入了寒冷的冬天。在寒冷的作用下，使南半球的低空空氣變得濃厚。赤道以北的低空空氣因熱力膨脹，而像氣爐爆炸一樣向南向北沖。當公轉產生的北冷氣流在平坦的海面上向南沖流時，正好與赤道海面上的熱水氣相遇，因氣溫高熱水氣象一道堅固的長城，北風無法衝進，遇上有利於向北返流的地理形勢時，公轉產生的北風便出現迴流現象，這時赤道的熱水氣像氣瓶爆炸一樣猛烈追著返回的北風向北方流去。熱水氣流追趕返回的北風，一直追到遠離炎熱的海洋帶為止。赤道的熱水氣流帶著大量水氣，與北來的冷氣相交時化成水，故颱風實際是台水。狂風本是暴雨，當颱風不登陸時，北來的冷氣因公轉不停，這個冷氣也不停地補充，熱水氣因赤道的太陽不轉移，也可以長期供給。由於赤道的熱水氣帶濃厚，氣溫高，北來的冷氣無法衝過，故北半球的颱風只有向北後退，但是不能向正北極轉移。因為公轉風從正北極向南吹來，風勢最大，加上自轉產生的東風氣流的作用，颱風只有向東北或西北方向轉移。颱風要消失，必須要退回到北方冷帶，遠離赤道熱水氣區，使熱水氣無力補充之後消失。或者選擇登陸，登陸後，由於山嶺的阻擋，使北冷氣無法補充而自行消失。颱風的產生必須具備三方面的作用：一、公轉作用，有公轉造成的強大冷氣流向南沖；二、赤道海洋的高熱，只有海洋的高熱作用，空氣中才能有大量的水份，才能使空氣具有像氣爐爆炸一樣的衝力才能抵禦公轉的北冷氣流；三、自轉作用，沒有自西向東轉的自轉，從中扭轉北來和南上的氣流方向，西風就無法相繞而轉。這三大作用的存在，都有產生颱風的可能，缺一則無颱風。這三大作用缺一則地上生命就有滅亡的可能。所以有人類之日就有颱風，有颱風之日就有人類。
空氣為什麼會流動呢?中國在五千年以前就已經認識到是地球的運轉使地球表面的空氣流動，與現代科學的認識有著根本的不同。誰的認識是符合實際的科學認識留待後人在實踐中鑒別。
生命與疾病
易經有言：天地間以生為大，生是一切生命的目的和願望。怎樣才能生，才能更好更長時間地生?自從有人類，人們就開始研究探索，直到現在人們還未能研究探索清楚。自然生命從哪裡來?人類從哪裡來?達爾文式的西方進化論，認為自然生命和人都是由低級的動物逐步進化成高級，由猿再進化成人。但為什麼會產生進化?低級動物要進化成高級動物，需要具備什麼條件?低級動物產生存在和發展變化需要什麼條件?高級動物要產生存在和發展變化需要什麼條件?高級級動物產生存在所需的條件有什麼不同和相同的?低級動物為什麼低級，高級動物為什麼高級，區別是什麼?達爾文學派學者並沒有作任何說明。這就有些像西遊記，憑個人的想像，創造出一個有血有肉的孫悟空。
中華民族在五千年前就認識了自然生命產生存在和發展變化的原因和條件，及其發展變化的範圍和規律，具體表現在易經。關於易經我在《易經與癌症》一書中已作具體解釋和說明，這裡不再多談。易經的乾卦上說：有天地然後萬物生。這裡的天指太陽為主、包括陰陽力在內的力作用。天，指天力，用現代的話說，是指生命體外部的作用力。地，一切生命所需的物質皆在大地上，地是物質總稱。有天地然後萬物生，用現代的話說，就是有了天力的作用，又有了大地的物質條件，大地上自然產生生命。現代科學認為生命體就是物質體，但如果只有物質體的作用，決不可能有生命現象。就像一台發動機，已經製造出來了，但如果沒有陽之熱力和陰之冷力作用，這台機還不能動。有了物質機體，還要有陰陽力作用，這個物質機體才能有生命現象。陰陽力構成生命力，物質機體必須要有生命力作用才能生，所以生命是由天地構成，即生命是由陰陽生命力和物質機體構成。因此生命體要生，不但要具備物質條件，還要有陰陽生命力作用。物質要變，生命要產生，必須要有力作用。在陰陽力條件相同的大自然中，不同的物質在不同或相同的陰陽力作用下，產生不同等級、不同類別的各種各樣的生命。因此，自然界中各種各樣的生命，都由其特殊物質和陰陽力構成。因為物質和物質組織不同，所以出現性質、性格、類別、高低級不同的自然生命。所有自然生命因受自身的物質和物質組織的限制，儘管陰陽力改變了，也無法改變自己的種類。就像銅製品一樣，不管在什麼樣的陰陽力和能工巧匠的手中，都只能是銅製品，決不能變成金器。如同製成的發動機，小型的永遠是小型。所以自然界中各種各樣的生命因受自身的物質和物質組織的限制，永遠不能蛻化變質，越出自身物質的限制，發展成其他種類。一切發展變化都在自身物質的範圍中進行，決不能越出本物質的範圍進化成其他生命。再者，自然物質和自然生命受自然陰陽力牽引和限制，在自然陰陽力不改變的情況下，自然物質和自然生命發展變化的範圍規律也不會改變。大地的陰陽力來自於太陽和地球，在太陽與地球的距離不改變的情況下，自然的陰陽力也不會改變，自然陰陽力不改變，生命發展變化的範圍和規律也不會改變。正如漢董仲舒所說：「道之大源出於天，天不變道亦不變」。千古、萬古、十萬古直到現在，太陽與地球的距離也不會改變，所以萬物發展變化的範圍和規律也不會改變。就是自然陰陽力改變了，各種各樣的生命因受自然物質和物質組織的限制，也不能質變成其他生命。就像金一樣，一百度和一千度溫度金永遠是金而決不會變成銅，只是在不同程度的溫度下制出來的金器，區別是精緻和粗糙一樣。再從自然實際中看，幾千年以來根本沒有人見過貓變虎、猿變人的進化現象。那些欺世盜名的人為了矇混過去，謊稱這些進化是在萬古、十萬古、一千萬古以前的事，難道那時的太陽、大地不是現在的太陽、大地嗎?為什麼那時候能進化，現在就不能呢?
在化學或化合場里，在一定的陽熱作用下把銅加入金內，在陰力即冷力作用下必定生成另外一種新金屬。這種金屬既不是金也不是銅。在一定的環境條件和陰陽力條件下，猿與人雜交將會產生非猿非人的另外一種新生命。但是這種生命不是猿進化的，也不是人進化的，是猿和人雜交生出來。所以中華民族幾千前就認為自然萬物皆為父母所生。也就是說現在的人和一切高級動物都是在遠古時期的動物混雜相處的原始時期由兩類不同性質的生命雜交生成。現在高等動物和人類的父母類動物因老化而滅絕。
自然界中在不同層次、不同環境中產生的生命，其物質和物質組織結構也不同，生出來的主體和支體也不同。自然界中，有三種明顯不同的環境世界。一為天空，二為泥土，三為水。凡是生在空中以空中為家、下不入土、也不入水的動物，其主體橢圓形，胸腹凸而背平；凡是生活在泥土中，以泥土為家，從泥土中吸收營養的動植物，其主體和支體都圓形，凡是在水中產生以水為家的支植物其主體和支體都是扁形。這是自然界中在不同環境中產生的不同生命的區別。那些以水家，上能飛天，又能在陸地生活的動物，因其本祖父母在水，他們也是產生於水中，故屬水性動物，不是空性。因此其主體和支體也是扁形。那些以水底下的泥土為家、上游於水的動植物屬土性生命，其主體和支體是圓形。以陸地泥土為家、下游於水的動物屬土性生命，其主體和支體也是圓的。三種不同類型的自然環境產生三種不同類型的自然生命。熟知自然科學的人，一眼就可以從其表面形狀準確判斷出這種生命來自於哪一種環境世界。三大環境世界中，每一種大環境世界都有多種多樣不同等級的生命存在。自然生命的高低等級，不是由陰陽和其他環境決定，而是由物質和物質組織決定。就像市場上的藝術品，用銅製作藝術品是下等的商品，用金或銀製成是中高等的藝術品一樣。
人的主體和支體都是扁形的，說明人和人類祖先皆為水性動物，人的祖先是在水中雜交產生，而人類長期生活在水中。人的頭頂都有分水點，這是因為人在水中生活時不能行，只能游。遊動時頭在先，頭髮向後，久而久之便生成了分水點；人的眉毛、眉蓋皆在上面，因此遊動時水不傷眼；人的鼻孔皆向下開，游水時水不會衝進鼻內；人的手腳是划水工具。人的一切生理結構都是為了適應水中生活而自然生成的，因此人是水性動物。猿的主體和支體是圓形，屬土性動物，它們的祖先也肯定是土性動物。猿在原始時是在水底泥土中、以土為家上游於水的土性生命。如果說人是水中世界的最高等生命，猿就是水底泥土世界中的最高等生命。因為人和猿產生於不同的環境世界，因此各自所得到的物質和物質組織結構也就有著質的不同。猿因受自身物質和物質組織結構的限制，永遠不能進化質變成人或其他動物。自然界中任何一類生命，因受自身的物質和物質組織結構的限制永遠是在本行本類的範圍和規律中發展變化。就像市場上的商品一樣，用銅製的東西儘管千姿百態，始終是銅製品，不可能變成金器。組織結構是十馬力的燒柴油發動機，在什麼條件下自身也無法進化發展成二十馬力的燒汽油的發動機。自然構成的生命是低級的，永遠不能進化成高級，要使低級動物變成高級必須要經過重新設計，重新製造其整個物質和物質組織機體。把銅器說成金器天下有之，但這是誤會。但是把人說成是猿的科學家都是當世奇才，出了奇才才有奇觀。
世界屋脊的珠峰，也發現有貝殼。現代地質學家鑒定地殼的岩石皆是在水中生成的，這就說明地球當初是水球，根本沒有陸地，現在陸上的人和大部分動物皆是從水和水底下產生、生存了很久、地球出現大片陸地之後，這些動物才從水裡走上陸地、生存發展到今天。妨礙生命生存和發展的主要因素是生命體內的疾病，是第一障礙。生命要想正常生存的發展，就要不斷地清除障礙。要徹底清除障礙，首先要正確認識這一障礙的性質、部位以及產生的原因。要正確認識生命體中的病，首先要全面正確認識生命產生存在和發展變化的有關因素和種種作用，以及生命體的組織結構的性質和作用。
在生命的認識上，站在不同的角度便有不同認識。現在科學站在物質這一角度上去認識生命，所以認為生命產生存在和發展變化的主要原因和主要作用是物質，因此生命體的病也主要是物質引起的物質性的病，生命是由物質和精神構成。但是中華民族的傳統科學站在太陽上看地球，從力這一角度去認識生命，自然生命產生存在和發展變化的主要原因和作用是陰陽力，生命的病態也是陰陽力問題。生命由哪幾部分構成呢?其經乾卦上說「有天地然後萬物生。」這個天旨以太陽為代表的力作用，這個力主要指陰陽力。一切物質皆在大地上，地是物質的總稱。這句話的意思就是說：有了天力的作用，又有了大地物質作基礎，大地上必然產生生命。生命由陰陽天力和物質機體構成，生命產生存在和發展變化的主要作用，即主要原因是陰陽力作用，物質是基礎。黃帝內經中說：「陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」進一步說明了陰陽二力像綱紀一樣牽引和限制著生命的發展變化。沒有力的作用，物質不能變化，生命不能產生。陽力能使物質變化，陰力也能使物質變化，但是作為生命必須要有陰陽二力相互作用才能產生存在和發展變化。陰陽生命力和物質是生命產生存在和發展變化缺一不可的決定因素，但是在這兩大決定因素中，陰陽生命力是主要決定因素和決定作用。以這些易經的生命科學為依據而創造的中醫，認為生命體的病就是生命的陰陽力問題。陰陽力正常協調和平衡，生命也就正常。如果陰力作用和陽力作用不協調，生命就失常而出現病態。陰力偏高，作用偏強，陽力偏低，作用減弱，或陽力偏高陰力減弱就必然出現病態，或者陰陽二力同時偏高或偏低，對生命的作用加大或減低，也會出現病態。引起陰陰生命力失調、失衡、偏高和偏低的原因，就是病因。故中醫的病是陰陽病，不是物質病。因此中醫認病辨病以陰陽為標準，治病也是治陰陽。中醫的陰陽，也就是寒熱，寒熱也就是陰陽。陽力偏高就是熱，陰力偏大就是寒，整體陰陽力亢進是實，陰陽二力同時下降是虛。
對生命的主要作用力是陰陽力，沒有陰陽二力的相互作用，就沒有生命。就像發動機一樣，沒有火的熱力作用和冷卻作用，這台機器就不能發動。發動機的熱力來自油，冷力來自冷卻裝置。那麼人的陰陽力從哪來呢?
一、體內的陰陽力來自體外的自然界中。首先自然界要廣泛存在著適合自然生命生存發展的陰陽力作用，生命才能產生存在於自然界。體外的自然陰陽力直接作用於生命體，體外的陰陽是體內陰陽的火種，當體外的陰陽失常時，就會引起體內的陰陽失常而生病，所以人體外的陰陽是生命體疾病的主要的一方面原因。比如因季節、氣候突然升溫或降溫，體外的陰陽力作用失常，導致體內的陰陽力偏高偏低以造成疾病。中醫治病十分講究季節氣候。陰陽力平衡協調互相制約，體溫就會保持正常，陰陽失調失衡，體溫就會偏高或偏低。因外陰陽引起內陰陽失調失衡的病，中醫名之為外症或表症、外感症，西醫名之為感冒。
二、內部的物質機體是製造陰陽生命力的工廠。可以把人比作一台發動機，外陰陽是內陰陽的本源，是內陰陽的導火線，內機體是發熱和冷卻的設備。人體內的發熱和冷卻機能受大腦神經系統指揮，神經系統略有疏忽或有其他問題造成指揮失常，這些發熱和冷卻機能也就出現反常現象，導致陰陽失常而生病。體內這些發熱和冷卻機能，因機體老化、其他損害或油污等廢物積壓，妨礙機體正常工作，使熱量和冷卻不能及時按體內所需而及時生產。制熱部分的機體正常而製冷的機體受損，或者製冷的機體正常，制熱的機體衰弱，或者制熱或製冷的機體同時衰弱，機能減退，就會從根本上造成內部陰陽力失調失衡以至出現病態。發動機內的發熱和冷卻的機體是否運行正常，還要看排廢設備是否正常。排廢機體如果不正常運轉，內部的廢物不能外排，積於內而嚴重損害機能，使發熱和冷卻機體工作失調失衡，甚至停止工作。人體的主要發熱和冷卻機體是五臟六腑，五臟六腑都有發熱冷卻和排廢設備，故在中醫人體學中，整體有陰陽，每個組織機體也有陰陽，人體處處有陰陽。人的陰陽生命力是靠內在機體製造，這些機體越健壯，產生的陰陽力就越大。機體衰弱，產生的陰陽力就不同而造成陰陽力失調失衡。中醫學中的五行指人體內的組織機體。中醫明確指明：五行最喜中和。中和，就是健壯相等、功能作用相等。如果五行不和，就要用藥物或食物將五行調整到中和現象。肝木過旺就瀉肝，肺金過衰就要清理補養。故要治好陰陽之病，就要調理好五臟六腑。中醫的治則就是治陰陽調五行，或調陰陽治五行。五行和陰陽正常了，疾病也就清除了。
三、平時生活中營養物質是產生陰陽力的原料。有了外陰陽的導火，又有了內機體的生火和冷卻設備，而沒有產生熱火的燃料和冷卻的水，依然無法產生陰陽力。平時生活中，水和油沒有陰陽寒熱的區別，但是一進入發動機，在發動機的功能作用下，區別就會明顯出現，油生火，水生冷。平時的自然藥品和食品哪一種是生火的熱性，哪一類是生冷的寒性，誰也分不清，熱寒並不無表現出來。但是一進入生命體內，經過內機能的作用後就會明顯地表現出來。現代科學世界中，任何科學家都無法鑒定這種藥物或食物是寒性或熱性，因為現代科學還沒有像人一樣的設備。所以現代的科學家和反偽科學的英雄便將中醫的病分寒熱，藥物和食物也分寒熱的科學認識視為迷信和偽科學，這正好說明這些所為人既沒有實際的生活體驗，也沒有認識中醫藥是什麼。人的生命力是由陰之冷力和陽之熱力構成。這兩種力失去任何一種都無法產生生命，這就是孤陰不長獨陽不生的原理。而且這兩種力要保持協調和平衡生命才能正常和健康。因為平時生活中的食物就是陰陽力的原料，如果平時吃進去的生火的熱性食物多，生冷的食物少，體內的陽力就高陰力就低。如果要使體內陰陽力協調平衡，健康無病，日常生活中發熱的食物與生冷的食物就要同時等量供給。人體是由各種各樣性質不同、組織結構不同和功能作用不同的機體構成，這些物質機體因為是有生命的有機體，所以在不斷進行新陳代謝，也就不斷地需要物質補充。因為這些各種各樣的機體因其功能作用不同，所需的物質也不同。因為機體的新陳代謝是在不斷地進行的，所以這些機體要同時得到自己所需的物質來補充。因此在日常生活中，就要根據各種各樣機體所需的不同物質同時供應，而且要恰好按質按量供應。如果肝所需的物質，供應過量，就會因營養過多而過度健旺，肺所需的物質供應不足，肺就會衰弱，引起整體機能作用失調失衡，而造成差陽錯而生病。所以在日常生活中，不但要有寒性和熱性物質同時等量供應，而且五臟六腑各自所需的物質都要同時按質按量供給，否則，就必然引起人體機能和陰陽失調失衡。故內經說：和五味以食，則身體健康精神壯旺。中醫認為病從口入，不是指病毒和細菌從口入人體，而是說平時飲食不是將體內陰陽和五臟六腑所需的各種各樣物質同時食進去，從而造成疾病。
人體內的陰陽生命力，由外陰陽、內機體和平常生活中的物質產生。陰陽生命力的失調、失衡、衰、旺也是由這三大因素決定的。人體內的主要病，特別是危及生命的大病惡病，都來源於這三方面。這三大因素是病因和病源，而不是病。肝有問題，引起整體不舒服，使生命失常，不是肝病而是肝引起的肝性病。現代醫學認為生命體的病是由於外界的病毒和細菌入侵生命體，妨礙或損壞生命機能而引起病。有歷史以來，人類的周圍就充滿著妨礙人的細菌病毒，但是人依然能健康地生活。人能在周圍充滿危險的自然界中與敵人共同生存發展，是因為體本身就是天然的抵抗病毒和細菌的機體。在體內陰陽生命力正常的情況下，日常生活中細菌和病毒是無法入侵人體的。一旦侵入了，人體也能及時消滅和清理。但是在生命力衰弱的情況下，因人自身已病，外界的細菌和病毒將會趁虛而入。損害機能，引起陰陽生命力失調失稀或衰弱而生病，這是感染性疾病，是眾多性質疾病中的一種。人體的病總的來說分兩大類：一類為外因素引起的表症。包括外因素中的陰陽氣候引發的風寒風熱的表症和細菌毒侵擾的菌、毒症。二類為內因素引發的內症包括機體自身的問題和日常生活中食品物質的供給問題所引發的內機能性的疾病。
這兩類病以內症為重症，為難治之症。中醫治病不論內症外症，臨床上概括為寒、熱、虛、實，四種中醫以易經的陰陽生命學原理為依據去辨證論治。寒症，即為陰症，是指陰陽生命力中的陰力問題的病，是陰力偏盛、陽力偏低的現象。虛症是指內部機體整體或個別機體，因損傷、衰老所需的營養物質不足以至機能作用減弱，造成陰陽生命力失常的現象。實，指整體或個別機體過於壯旺，功能亢進，以造成陰陽生命力失常的現象。寒病用熱葯去提陽濟陰熱病用清熱解毒藥去清瀉或滋陰降火，實病用藥瀉之，虛病用藥補之，這是中醫辨證論治的四大法寶、四大治則和治法。在臨床上要達到理想的治療效果，首先要認識清楚病屬於哪一種，也就是要首先認識清楚是什麼性質的病，病因在哪裡，病源在哪裡。對這個病要達到全面徹底的認識，才能對症下藥。要達到全面徹底的認識，首先要用現代科學的檢查診斷工具和方法，作徹底的微觀檢查認識，然後再用中醫的整體辨證法和中醫的幾千年臨床經驗去進一步作總體的辨證，去確定。如果實在辨別不出，就要用一兩劑小量中藥去試探，確定寒熱虛實之後再大刀闊斧去治療，這樣就會在臨床上減少錯醫現象。
有病就要醫治，不治就沒命。用什麼方法、什麼葯去治病才是最科學的呢?世界上普遍認為西醫的治法和藥物最科學。未見過大海的山村人，認為村邊的永塘最大水最多，未認識中醫藥的人當然說西醫最科學。肝臟有病有毒，嚴重影響生命，把肝切掉，這是西醫的最佳治法。人的生命是由體內各種各樣的不同作用不同的機能共同作用的結果，人體內每一個細胞、每一個組織機體對生命都起著特殊的、其他機能無法替代的作用。如果把人體內部的某一個組織機能切掉，這個人就失去這一機能的特殊作用。最科學的治法是在保持有病機體的前提下，將機體內的病毒或損壞的地方修復正常。割肉醫瘡，本來是庸醫的治法，在現代世界上割肉醫瘡是大名醫，實在可笑。人體是有生命的機體，在陰陽生命力正常的情況下，損壞了機體可以自己修復，體內病毒可以自身清理。中醫臨床證明，在不損害內機體的情況下，完全可以將有病的機體治好，中醫藥，能在保持原機體的情況下將病治好，所以中醫藥才是真正最科學的醫學。但是如果說能將腫大的肝脾治好，或者說不動手術，在不損害本機體的情況下能將腫瘤去掉，那有些人就會跳起來大喊不可能，是騙人的，是偽科學，此類笑話太多了。
任何病都要對症下藥才能達到理想的治療，要對症下藥，首先要辨清是什麼症。症辨清了，用什麼葯才能對症呢?這是關鍵的一著。西藥是世人公認的最科學的藥物，但是在臨床上並不像科學家想像的那樣理想。西藥之所以科學，是因為經過現代科學的加工，而中草藥來自於自然，並未含有現代科學的份量。藥物是否科學，不能以科學的份量去判定，而要在臨床中以是否能及時解除病痛為標準。這個葯含的科學份量極高，但是治不好病，甚至使病加重了，這個葯就不是科學的葯，最科學的葯是藥到病除，能達到這個要求的葯才是最科學的葯。人在任何組織機體中有故障，都影響整體機能，一體得病整體受害。把得病的一體治好了，其他受害的機體不治好，人照樣不舒服。這個病治好了，其他病必然接踵而來，一個機體有病，在治這一機體的同時，必須兼治其他機體，也就是一劑葯同時治整體。比如肝有病，必然妨礙胃腸肺與腎，肝病只治肝，則永遠治不好肝，還會引發其他機能生病。人是在自然條件下產生和存在的，因此只有在自然條件下產生的食物和藥物，才適應人體所需。在非自然條件下產生的食品和藥品，機體難以接受。再說，人體是由各種各樣組織不同、機能作用不同的機體構成，所需的物質也就不同。肝所需的物質，腸胃不會吸收而轉供給肝。複雜的機體，必須要用複雜的藥物和食物去調理、去治其病，這才是最佳最科學的治法。西藥是在非自然條件下產生，制出來的藥物，既失去自然本性，又失去自然的複雜性，所以不能達到一劑葯同時治整體的科學目的。中草藥是和人同時在自然條件下產生的自然生命組織，既含生命性質的物質又含有自然生命的複雜性，為人體所接受，完全能達到一劑治整體的目的。所以能對症的葯、最科學的葯是中草藥。
自然生命產生存在和發展變化的主要作用力是自然界中的陰力和陽力，所以陰陽力又是疾病的主要因素。此外，還有地球的吸引力和排斥力。沒有地心的吸引力生命將會隨著地球的運轉飛向藍天，沒有地心的吸引力，人體內的機體在地球運轉的波動下就不能正常工作，所以地心引力對人的生存有著極為重要的作用。人處於不同的地殼和不同的高度上，地心對人的引力也不同，因引力的改變，人體內的機體工作也在一定程度上受影響而成為生病的一個重要因素。宇宙中日月星辰對地球和地球萬物的排斥力和吸引力也對人類生存發展起著重要作用。地球不斷地運轉，自身位置以及與日月星辰的距離也在不斷改變，排斥和吸引力也跟著改變，就會影響人體內機體的正常工作。如果體內機體因其他問題無法適應就會生病，即致病，甚至可以突然引起內機能失調而致死。所以宇宙天體的排斥力和吸引力也是造成疾病和死亡的因素。
陰陽生命力是人和一切生命產生存在和發展變化的主要力作用和主要原因，沒有陰陽生命力的相互作用，就必然無生命現象。陰陽生命力正常，生命也就正常，陰陽生命力失常，生命也就失常。治病的最終目的，就是使陰陽生命力正常，陰陽生命力失常就是生命體有疾病的表現，故中醫治病就是治陰陽。陰陽生命力正常，機體就會正常運轉，反過來，機體運轉失常也必然造成陰陽生命力失常。不論是治肝還是治肺，最終目的是為了使陰陽生命力恢復正常。把肝和肺治好了，但是陰陽生命力達不到正常，這個治療是不理想的、達不到目的的治療，也就是無效治療。腎有病，把腎切了，腎病徹底清除了，但是人也殘廢了；肝有腫瘤，用藥物介入肝中，腫瘤被殺死了，肝卻壞了，人也殘廢了。西醫的這些治病方法，看來很科學，其實並不科學。治病的目的是為了救人，要救人就要使人的陰陽生命力恢復正常。因此最科學的治病，就是使人迅速消除痛苦，恢復生命力。沒有達到這一個目的治法，都是不科學的治法，不科學的治法遲早會被人們所認識，被世人淘汰。經過幾十年的臨床和社會觀察，只有中醫中藥才能達到治病救人的目的。但是又不是所有中醫都能治病救人，而是那些全面掌握中醫藥理論和具有豐富臨床經驗的中醫生才能達到藥到病除的目的。一個中醫治死人或治不好人，只是醫生的水平問題，並不能就此否認中醫藥。
肝病說
要根治肝中之病，首先要正確認識肝病的發病原因及臨床表現，通過臨床表現去進一步認識肝病的性質、類型、病因，然後才能正確確定治法和藥物。從不同的角度去認識肝病，就有不同的結論。只有正確認識才能對症下藥，認識錯誤用藥也必然錯，一錯再錯，久治無效。西醫從病毒這角度去認識肝病，分甲乙丙丁等類型。從病毒這一角度認識看來是最徹底的認識，但是始終治不好這些肝病，為什麼呢?問題在於對病毒來源的認識。如果損害肝的病毒是從外界傳入，病源便在外界，那麼把外界的肝病毒清掉，肝毒就再也不會繼續向人體內輸送。病毒來源一斷絕，人體自然能將自身的病毒消清排凈，這個肝病自然就好。現代科學世界中對體外的病毒清除，無時無刻地不在進行著，但是肝病也在勢不可擋地曼延著，越預防，肝病的發病率就越高，以致使人膽戰心驚。自然界的病毒和細菌應該不是今天才有，也許在未有生命之前地球上已經大量地存在著能毒害生命的病毒和細菌。如果這些病毒和細菌真的像現代科學家說的那樣嚴重妨害生命，那麼到今天地球也許就沒有人了。一切能生存至今的生命，自身必然有強大的防禦外界病毒和細菌入侵的組織結構，不然的話，就會自然消滅。病毒也是自然界中的物質，自然界物質在不同的條件必然產生不同的變化，有毒可以變成無毒。在外界的物質進入人體之後，在人體機能的作用下，同時在人體中的不同環境條件下，有毒的物質可以變成無毒物質，無毒物質可以變成有毒物質。人體內是一個最集中的自然化合場，所以外界的病毒進入人體之後，病毒生存的環境已經改變，在機能的作用下，病毒可以變成有益於機體的營養，營養物質可以變成毒害生命的病毒。肝性病毒，要從外界進入到肝，必須經過胃腸或血，然而血和胃腸正是消毒機構。在西醫臨床上，有可能把這個病人的菌毒傳染到另一個人的身上，但是，這是通過人為去傳染，不是自然生活中的傳染。所以肝性病毒，不是來自外界，是營養物質和內機能相互作用生成。所以肝炎病不是先有病毒然後造成內機能問題，而是先有內機能問題才造成肝性病毒。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。我根據這個理論，創造了復方肝木春藥物，是由純中草藥組成，對任何肝炎病都有顯著療效，療程之短到無人相信。現代醫學因為對肝性病毒的來源認識錯誤，所以無法有效地對肝炎等病作理想的治療。
肝病在臨床治療上，總的分為兩大類，一類是根據肝的功能作用去辨證分型，二類是根據肝與其他機體的關係去辨證分型。所以常見肝病只有兩大類。
肝是人體中一個極為重要的機體。肝的功能作用也很多，根據現代生理學所認識的就有消化、過濾、排泄、造血、運血。根據古中醫生理學，認為肝為少陽、為春天，是生命的發祥地，肝有製造陽熱的機構也有冷卻的陰性機構。肝的眾多機能中，一種機能有問題，整個肝有病，就像一個大家庭一樣，一人出事全家不安。到底是哪個功能出問題，必須要先查清楚，才能進行有效的理想治療。這個功能有故障，這個功能就是主治目的，以沒有故障的功能作為主治必然越治病就越重。一個功能有障礙必然禍及整體，所以在主治有故障的功能的同時，必須要兼治其他功能。
一類肝病主要是肝內機能問題，肝有多少個功能，就有多少種病，最常見的有消化型、造血型、運血型、排泄型和分泌過濾型。消化型肝病，起初是上腹飽脹、消化不良，漸漸消瘦，面青白無血色，久之變成全肝性的肝病癥狀。腸胃要將食物消化，必須要肝內排放出消化液，當肝中負責分泌消化液的機能有障礙，無法正常分泌消化液時，便造成消化型肝病。造血型，造血的原料是由肝負責製造然後供骨組織合成，當製造血原料的機能有問題時，就會因原料問題造成敗血，這一種肝病又名為敗血性肝病，是肝病中最為惡性的一種，能在很短時間內致人於死地。即使不斷進行人工補給造血原料和血，也維持不了多久。此病，初起時面青無血，人十分疲勞，這是白血症的一種。我所認識的白血症有三種，一種是肝性白血症，一是脾性的白血症，一種是腎性白血症。運血型肝病，主要是肝內或肝外血循環受阻造成肝瘀血，使肝內的組織得不到營養和水份，或者使肝內的血流不出肝外，積於肝而腫大。如果外循環的血不能正常返回內臟，使肝內組織出現缺血性壞死和肝收縮現象。因肝內運血組織問題引起的血行失常的病為肝運血性病。龐大複雜的肝臟，各個組織機體都要不斷地新陳代謝，都要不斷地吸收營養，又要不斷地排泄廢水廢物和不適用的營養物，所以肝內有一個極重要的排泄機構，這個機構有故障，就必然造成廢物不能排、餘熱不能匯，積於肝內，廢物積於肝內，必然發酵生熱產生病毒造成炎症，損壞肝組織，造成嚴重的急慢性肝炎。過濾型是指肝的過濾組織將血中的廢物和帶毒的物質進行過濾。如果過濾機能出了故障，剛從腸中吸收過來的營養物質如果不經過再過濾再吸收，在營養中產生的有害物質就會嚴重妨礙肝和其他機能。這個過濾組織一有問題，有害物質就會混在營養中，肝等其他機能一吸收，就會嚴重毒害機體，產生中毒現象。過濾機能一有故障，肝必然首先中毒，引起中毒型肝病。凡是生命都必須要有陰陽二力相互作用才能產生，肝這一生命機體也不例外。肝內的各種各樣的組織機能必須依靠肝中的陰陽力作用才能正常運轉。但是任何一個機能有障礙都會影響肝的陰陽力，都會引起肝內的陰陽力失常以造成整體的病變，肝的陰陽力正常了，病也自然消失。故治肝病也要以治陰陽生命力為主。按中醫的生理學，肝中之病也只有兩種，一種是陰性，一種是陽性，這是肝病的整體辨症。要治肝病首先要辨寒熱，辨清寒熱，就不會出錯。一類肝病，是肝病中的重症，要理想地治療，必須認真辨清是哪種類型、哪種機能問題的病才能對症下藥。據我所知現代醫學還沒有診斷和鑒別是哪一種肝病的方法和設備，只有憑中醫臨床經驗。因此那些憑設備、憑現代檢驗方法的西醫，就會明白現代科學治肝病的好壞。二類肝病是因為其他組織功能引起的肝病。人體是有各種各樣、組織不同、功能作用不同的機體構成，這些機體是相通相連的，這個機體有病毒，同時會傳到其他機體，引起共病。每一個機體都在一條共同的流水線上作業，有一個機體失常，就會引起整個機體失常。各種各樣機體之間還存在著互相牽連、互相克制關係，這就是中醫的五行關係。五行關係，就是相生、相剋、同屬關係。腎屬水，肝屬木，五行水生木，腎水為肝木之母，腎有病必及肝，母病及子也。腎有問題必傷及肝，這種肝病是由腎機能引起的，所以叫腎性肝病。腎性肝病要以治腎為主同時兼治肝。肝木克脾土，相剋是敵對關係，也就是說肝和脾是敵對分子。肝強脾弱，肝必克脾。在正常的關係上，肝要剋制脾土，脾土才能運化食物。但是在一定的條件下，造成脾強肝弱，脾必晦肝，使肝氣難舒，以造成肝病，因脾問題引起的肝病為脾性肝病。中醫的脾指消化吸收系統，脾性肝病要以治脾為主兼治肝。肝木生心火，中醫的心，一為心臟之心，一為中心之心。中心之心指頭腦，即神經系統。心火衰弱，必定影響肝，子病及母，因心問題引起的肝病也是以治子為主兼治母，才能母子同生。如果治子不治母，子壯了，母病未退，又會出現母病及子的新病。肺金克肝木，肺強時能剋制肝，使肝不會反常，一旦肺弱，無法剋制肝，肝必亢進。一旦肺金過盛，必定過分地剋制肝，便肝氣不舒。因肺問題引發的肝病，為肺性肝病，這種肝病也要以治肺為主兼治肝。如果治肝不治肺，這個肝病必定越治越重。肺金克肝木，腎水在其中間，金生水，水生火。以腎水為中心，團結肺金和肝木，使肺金肝木的敵氣消減而和睦共處。一旦腎水虛弱，無法作主，肺金肝木即生敵氣，就像君主無能，群臣爭雄。肝木因失去水之滋養必敗於肺金，肝木受制過度，引起肝病，則要以補救腎水為主兼治肺金，肝木不治，肝病也好。如果錯誤地用柴胡瀉肝，病必加重。用白芍養肝，因肝木受制於肺金，木氣不行，補肝則肝死。肝木克脾土，心火在其中，心火為脾土之母，肝木為心火之母。以心火為中心和睦肝脾，使肝木脾土之敵氣消減以和平共處。一旦心火衰弱，脾土失養，肝木過盛則使脾過度受制。脾過後天之本，脾受制太過，則消化吸收不良，必定使肝和其他機體營養缺乏而百病叢生。因此問題引發的肝病則要以治肝為主兼救脾土和心火。
一類肝病是肝病中之重病。一類肝病不及時治好，必然傷害心肺脾腎，引發全身性疾病。二類肝病不及時治好，或者治理不當必然引發一類肝病。對於這一二類肝病，現代科學因為沒有像人那樣的設備、根本無法診斷檢查出來，只有憑中醫的理論和中醫臨床經驗去辨別和判斷。西醫因為不能正確診斷這些肝病的類型，所以肯定不能對肝病作理想的治療。
肝炎是常見的多發生肝病。現代醫學認為肝炎病是由於外界或肝炎病人傳染產生的，在西醫臨床上有可能會傳染，但是在日常生活中，經我二十幾年的社會調查，未曾發現有傳染現象，因此我認為肝炎病毒是因為機能問題在人體內部產生。內機能問題解決了，肝炎病毒也就消失了。把肝炎病毒錯誤地認為是從外界傳入而產生肝炎病，則當今醫學界的嚴重的錯誤認識。因為這些醫生和各種媒體到處宣傳，無人敢接近那些患上肝炎的人，使患者悲觀失落，嚴重影響治療。由於現代科學對肝炎病毒的來源的認識錯誤，儘管不惜一切代價去預防肝炎，但是越防越多。
西醫從病毒這一角度去認識肝炎，按病毒性質分甲乙丙丁戊。中醫根據臨床癥狀和體質狀況從生命力這一角度去認識肝炎，分陰性陽性兩種。中醫認為肝炎病的產生原因，一為外界天時氣候，二為內部機能，三為食物。肝炎，中醫認為是濕毒內蘊之病。當外部的天氣溫熱，皮毛濕閉，使內在的廢水和餘熱不能外泄而致。這一原因造成的肝炎多為急性，因為是天時氣候所造成，所以發病面積甚廣，也因此現代醫學認為是傳染所致。內部的消化吸收機能與排泄機能不協調，消化不精，吸收過粗，會影響肝過濾，使這些粗糙的營養不能為機體所吸收，滯於血或機體中發酵生熱形成肝炎病毒。消化吸收雖好，但是排泄功能失常，使廢水廢物和餘熱不能及時外排，滯積於內機體中發酵生成肝炎病毒。腸胃虛寒功能減弱，使腸內的廢物不能及時外排，營養不能及時上送，滯積於腸內發酵生成肝炎病毒。日常生活中因食物不講究，生冷或熱燥的食物過量，破壞了腸胃的陰陽生命力，便腸胃功能減弱或亢進，造成因物質消化不良而產生病毒。肝炎病有的屬一類肝病，也有二類肝病，更有兩類並發的肝炎。在臨床上要詳細分析。肝炎還有因為外界天時氣候引起的外感型肝炎，影響面廣，故發病率也最高。
在肝炎病的診治上，第一著要分清陰陽，正確認識所患的肝炎是陽熱性還是陰寒性，然後辨別認識屬於哪類。症屬一類又要認識清楚一類中是哪一個機能的問題，二類中又是哪一機能出問題，三類肝炎一般是由表及裡，因表閉而成，當以發表為重。徹底詳細認識清楚之後，根據不同病情、不同體質和不同部位，辨清寒熱虛實，或清或瀉或調補。對症下藥，無論病情多重都可以藥到病除。
肝硬化
肝硬化，是肝質變硬，肝硬化臨床上常見的有兩種，一種是收縮硬化，一種是腫大硬化。儘管現代醫學的檢查結果同是肝硬化，但是有質的不同，所以臨床治法和藥物也有質的不同。收縮性肝硬化是因為肝細胞缺水或缺乏營養而枯死硬化。肝細胞缺乏營養或水份的原因有：在日常生活中，肝所需的營養物質供應不足，加上平時勞動揮發和消化的營養水份過度或排泄過度。其次是內機能障礙，因為機能有障礙，所以日常供給的水份和營養雖然充足，但機能不能吸收。或者雖然吸收好，但是排泄過度，吸收與排泄不協調，肝所需的水份和營養物質不能被肝細胞吸收存放，肝所需的物質要靠血輸送。血是營養輸送和廢物排泄的運輸總管，肝血運行受阻，營養和水份不能按質按量供給，造成肝營養缺乏。從營養物質這一角度來看，收縮性肝硬化屬虛缺性肝病，從陰陽力這一角度看，肝機體缺乏產生熱量和冷卻的營養物質，肝的陰陽生命力自然也虛弱，屬於肝虛症。這種收縮型肝硬化，確實是肝虛，但虛不受補，因為虛，肝內的機能不能正常動作，所以補充進去的營養物質，肝不能運化而滯積於肝內，產生髮酵生熱、生毒，致使肝組織進一步壞死，肝機能進一步衰弱。所以中醫用白芍之類的藥物進行補肝扶肝是錯誤的，西醫用肝抗素、肝安、蛋白之類的補養品扶肝更加錯誤，這種補養性治療，必然越醫越重，從而加速死亡。這類病首先要認清是消化機能還是排泄機能，是血還是血行問題，解決了這些問題，才能進一步治肝。
腫大型。肝腫大硬化與收縮硬化有著質的不同，造成的原因不同，肝內機質不同，故治法也不同。肝所以會腫大，是因為血和廢物積滯於肝。這種腫大型肝硬化，不是肝內的營養物質缺乏，而是肝營養過盛的表現。肝內營養物質過盛的原因，主要是由於肝的過濾機能、排泄機能出現問題，或者肝血循環障礙，使廢物和營養不能揮發排出肝外，所以肝腫大的硬化是實症。既是實症，就要瀉之，把肝內的多餘水份營養和廢物瀉出肝外。因為肝腫大和肝收縮的肝硬化有著質的不同，故治法和用藥也不同。實症決不能補，若用中藥補會使肝內的營養物質和水分進一步增加，肝更加腫大，用西藥補之也更一樣。如果補充糖漿和水，馬上會出現黃疸和各種併發症，從而加速死亡。肝硬化，不管是腫大型還是收縮型，都要認真辨清寒熱。收縮型屬虛寒症，但是寒極必熱；腫大本屬實熱症，但是熱極必寒。在臨床上寒症明顯的，若用寒葯，只會葯到人亡；出現明顯熱症，用了熱性或補藥也只能加速死亡。
用現代醫學的觀點去研究肝硬化和病變，得出結論是肝細胞、肝組織質變。但為什麼會質變呢?現代醫學還未能認識，但用中醫的陰陽五行原理認為主要是肝內陰陽力的問題。人類整體的陰陽力是五行作用的結果，五行這些內機能有障礙，陰陽必然出現失常現象。肝的陰陽生命力主要靠肝內的機能作用去生成，肝內的機能失調必然引起肝內的陰陽失常。肝內的陰陽生命力一失常，肝內的水份和營養就不能正常揮發出去，從而不能徹底運化。這些積滯在肝中的營養和水份久積生熱，肝內的熱量增高，促使肝細胞質變。肝外的其他機體有故障，使肝所需的營養物質不足，致使肝機能不能產生正常的陰陽生命力，肝內的陰陽生命力因營養缺乏而減弱，低於常態，肝內的物質組織必然產生不同的反常的變化。陰陽是萬物之綱紀，變化之父母，也就是說，陰陽生命力像綱紀一樣牽引和限制著物質和發展變化，不同的力作用物質必然產生不同的變化，就像礦石一樣在不同的力作用下會產生不同的變化，所以肝細胞質變的原因是肝內陰陽生命力失常的結果。如果把失常力調歸正常，肝內的物質細胞也就會在正常的陰陽力作用下趨於正常。所以要治肝硬化，首先要將肝內的陰陽生命力調理好，肝中陰陽生命力正常了，肝硬化現象也必然會漸漸消失。
肝內物質細胞所以會質變是因為肝內陰陽力反常作用的結果，故治肝硬化就要治肝中的陰陽力作用。必須將肝中的陰陽力調歸正常，再通過正常的陰陽力作用去促使肝細胞恢復正常，用任何藥物都無法直接將已質變的肝細胞轉變成正常細胞，導致肝內陰陽力失常的原因是肝硬化發病的主要因素，引起肝內陰陽力失常的主要原因有：一、肝內機能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調，肝的機能很多，其中一個機能產生故障，都可以造成肝內功能失調。二、肝內各種機體所需的各種物質平時供應不足或有餘，或有害於肝組織的物質過多，引起肝中毒。三、肝以外的其他機體有故障，使整體機能失調，肝所需各種各樣物質長期供應不足或有餘。四、外界環境和天時氣候影響。要根治肝硬化就要在這幾方面下功夫，預防肝硬化也必須要從這四方面著手。
肝癌
肝癌，是癌中之王。肝癌之所以惡性難治，是因為肝對人生命功能作用多而且非常重要。一旦肝有問題，必定引起整個肝功能失調以至妨礙整個生命體。肝癌分泌的液體首先損壞肝內的組織機體，嚴重影響分泌、過濾、消化功能，由於這些肝功能受破壞，致使消化、吸收、排泄和血行受阻，藥物無法到達病灶。西醫介入可以將藥物送到腫塊周圍，但是在周圍的藥物也難以進入病灶內部，即使進入了病灶內部把癌殺死了，但排泄和血行受阻，壞死的癌細胞也排泄不出來，滯在肝中進一步破壞肝機能而引起更多的併發症。
肝癌，就是在肝的正常細胞基礎上質變成另一種有生命的新細胞，形成新的生命。這一種生命因為新生成，而且是在肝原來物質基礎上產生，所以它的生命組織比原生命力強，它所吸收和消耗的營養和水分也特別多。它的物質組織和物質需求與肝的正常組織一樣，中醫五行認為它與原來的肝是比的關係，比，即兄弟，肝是大哥，癌是弟弟，晚生貴子，父母痛愛，因而放之任之。因為癌與原來的肝生命是兩種不同的生命，所以生存所需的條件也必然不同。如果身體這個父母偏愛癌這個弟弟，盡量滿足它的要求，這個癌就會快速生長。生長越快，釋放出來的毒就越多，破壞力就越大越廣，人就越衰弱。如果父母痛恨這個新生的弟弟，從各方面限制和打擊，而它由於年小體弱，將會很快消失。
人體內的正常物質細胞為什麼會質變成癌細胞呢?我在《易經與癌症》一書中已作了詳細論述和說明。肝中的細胞要正常地生存發展，就要有適應它正常生存發展的條件。正常細胞要質變成癌細胞，也需要具備所需的質變條件。質變條件具備了，就像草木的春季一樣斬不盡殺不絕。一旦質變的條件消失了質變也就停止了。癌生存的條件與正常的生命的生存的條件不同，一旦癌生存所需的條件大部分或全部失去，癌就無法生存而死亡。癌生存需要什麼條件呢?人和人的正常細胞是生命，癌細胞也是有生命的細胞。生命要產生存在，都必然要具備這種生命所必須的物質和陰陽力條件。因為生命的種類不同，所需的陰陽力和物質也就不同，癌生命與正常生命不同，所以所需的陰陽力和物質也不同。因為陰陽力牽引和限制著物質和生命的發展變化，在自然的正常陰陽力作用下，自然物質和生命按自然的正常範圍和規律發展變化。陰陽力反常了，生命和物質也必然出現反常的發展變化。人體內的正常細胞所以會質變成癌細胞，是因為體內的整體或個別機體的陰陽力亢進增大的結果。因為陰陽生命力反常亢進，在促使正常的物質細胞質變成癌細胞，因此癌細胞產生存在所需的陰陽力要比正常細胞所需的陰陽力要大。陰陽生命力要亢進增大，必須要有旺盛的陰陽生命力作基礎，所以癌症病人絕大部分是生命力強、身體健壯的人，所以治癌重點是治陰陽力。有了亢進的陰陽生命力，而沒有物質基礎，新的癌生命也不能產生。癌症產生的主要條件：一為亢進的陰陽生命力，二為充足的營養物質，這兩大條件缺少一個，癌就無法產生存在和發展。現代科學只從物質這一方面去認識癌症，從物質中去尋找致癌物質和抑癌物質。人體，是一個複雜的生命化學場，這個化學場在神經系統統一指揮領導下，有組織、有計劃、有秩序地進行。致癌的有毒物質經過內機能分解之後，可以和其他物質進行化學或化合作用生成抗癌或非致癌物質。如果致癌物質不改變本性，人體就會將它排擠出去，非致癌的物質，在機能的作用下，又可以產生致癌。物質能否致癌的決定因素不是物質，而是生命體內部的機能作用。進入體內的物質要變，癌生命要產生，就必須要有反常的陰陽生命力的作用，陰陽生命力反常，機能反常，體內物質的發展變化在反常力的作用下，也必然反常。所以產生癌生命的主要決定因素不是物質，而是體內的陰陽生命力。
現代世界上有三種化合：一、自然化合。自然化合，以大地的物質為基礎，以太陽的熱力和大地本身的冷力為動力進行。而造化自然萬物。二、是生命體內部的生命化合。這一化合是由生命體統一領導，有計劃、有程序地化合。生命化合以生命體內部的陰陽生命力為動力，因此生命化學主要是為負責維持生命的生存和發展變化而創立的。三、人為化合。人為化合以人為的、非自然的、不是以生命體內部的陰陽力為動力。這三種化合因為陰陽力不同，產生出來的物質也不同。參加這三種化合的物質種類不同，化合出來的結果也不相同。
現代科學認識癌物質和非癌物質是在人為化合場里認識，而不是在生命化合場里認識，所以現代科學認識不符合生命實際。無論它被說得多麼科學，最後也是經不起實際檢驗的。現代科學認為煙酒是致癌物質，但是五、六十年代的中國，煙酒在城市和農村都極為常見。但癌症患者卻很少。八十年代禁煙禁酒之後，癌症發病率每年卻以數倍的速度增加。我在臨床上和做社會調查時，發現煙酒不沾的人癌症出現特別快，而且特別惡劣，年齡都在四十歲前後，那些煙酒癮重的人，患癌都在六十歲以後。不抽煙不喝酒，一切均按現代科學觀點和方法去生活，一些科學精英卻最容易患上癌症和惡病，而且都是英年早逝。現代科學家有沒有想過這些?有沒有覺得這些科學經不起實際檢驗的?
肝癌也是一樣，肝要產生癌生命，也必須具備生命產生存在和發展變化所需的陰陽生命力和物質。這個肝要達到產生癌生命的條件，不是一朝一夕的事。肝本身是一個有生命的物質機體。原來是正常的肝，陰陽力正常，物質正常運化，沒有具備產生新生命的有陽力作用。肝要產生亢進的反常的癌生命所需的陰陽生命力，首先要肝內功能失調，造成肝內的餘熱不能外泄，營養物質過度滯積於肝，使肝內的熱量一步步增加最後造成亢進，適合癌生命的陰陽力作用出現後，在亢進陰陽力作用下，滯積於肝的物質才質變成新的生命——癌。能生癌，說明這個肝已經有了嚴重的機能問題，癌分泌的毒液和癌細胞的新陳代謝，對肝內機體必然進一步破壞，使肝百病叢生。所以治療肝癌，即使你能一下子將腫塊去掉，這個百病叢生的肝，無法恢復，人照樣活不了。肝癌在醫治時進行化療，並進行介入療法，肝內機體則必然被進一步破壞。所以肝癌化療和介入，或者中醫用以毒攻毒的治法，必然會加速病情惡化和人體死亡。所以癌症不能攻，肝癌更加不能用攻擊性的療法。
肝內產生了癌細胞，癌細胞要生存發展，就必須要有自己的天地。肝內正常的細胞組織，結構緊密，新生的異性癌細胞插入，癌細胞無法著床，必定會自生自滅。肝內細胞組織受到破壞，儘管只是一兩個細胞，癌細胞也會乘虛而入，在這個地方生存發展。所以癌症產生存在的最後一關是內組織已經有了損傷的現象，不是跌打損傷就是內部病毒損傷，損傷是肝癌和其他癌症產生的最後一個決定因素。
肝木春
要達到理想的治療，必須要對症下藥。要對症，首先要正確認識這個症，有病必有症，有病必有因。臨床上每一個醫生都是根據自己認識的病症去對症下藥，因為同一種病，不同的醫生有不同的認識，不同的認識，就會用不同的葯，效果有相同，有的不同。我根據自己對肝病的認識，採用純中草藥製成復方肝木春1、2、3、4、5號，再加上臨床隨症加減和隨症設立的水煎劑治療各種肝炎、肝腹水、肝硬化和肝癌等。經過近十年的臨床使用，總有效率達95%。只要堅持服藥都能徹底根治，有的只需十天二十天，有的需要半年或者一年，經過檢查後，身體恢復正常。
肝木春1號，苦辛，性熱，去濕行血。2號，苦，性涼，清肝解毒。3號，苦，性寒，疏肝清血，利便解毒。4號，苦，性涼，促使體血循環，發表，使血中之毒從表排出。5號，辛，性溫，健胃溫腎潤肺，主要用於肝病治療後期調補五臟六腑。還有隨症設立的協定處方，協定處方主要是為了解決肝外的其他機體併發症及肝病影響的其他機體病。肝有病，不但損害肝還嚴重影響和妨礙其他機體，單治肝不同時治其他機體，肝毒不能解，所以肝組織無法恢復正常。有了協定處方就能達到一劑葯同時治整體的目的。現在根據我將近三十年來用肝木春配方治療各種肝病的臨床經驗，總結出以下驗方。
肝炎方
肝炎，有一類型和二類型之別。一類為肝內機能問題直接造成肝發炎，二類為肝外其他機能問題間接引起的肝炎。在臨床上要認真區分，凡人的體質都有寒性、熱性和不寒不熱的中性現象。臨床上要認清寒、熱、虛、實。常見的肝炎病多種多樣，一種肝炎需要一種藥物配方。
急性肝炎。面、眼、小便明顯黃，四肢無力，十分疲勞。這種肝炎濕毒滯於肝膽，妨礙擾亂膽水排泄，濕去則病癒。方有肝木春一方(單位：克，以下同)：紅劍草50、夏枯草50、鳳尾草50、田基黃100、車前草50、黑腳芒50、牛南藤50、黃藤100、松寄生50，以上藥物鮮用。加桅子20、茵陳30，配肝木春1號50，3號50同煎。一劑兩天，一天三次，一劑退黃，三劑痊癒。然後根據病後的身體狀況用中草藥進行十天至一個月的清理調養，則永不複發，也無後遺症。
面眼微黃，小便大黃，口苦，口乾，胃口不開，有脹氣現象，大便乾結，這是急性熱黃。用一方有效，但無顯著。這是肝熱帶濕，以火為主症。肝之所以熱因積血過盛，肝血不能及時向外流動。肝血不能外流的原因有三：一為肝內功能失調，無法將肝血運出。二為表循環受阻。三，脾胃功能反常，向肝輸血過度。這種癥狀則用二方：柴胡20、桅子30、白背根50、夏枯草30、金錢草30、川煉子20、鬱金20、水蛀20、丹皮30、赤芍30、地骨皮30、黃柏20、川連20、大黃30、霍香15、蒼朮15、陳皮30、青皮30、澤瀉30、茯苓50、肝木春1號30、2號30、3號50、4號50。連服6劑，一劑兩天，一天三次。黃則全退，開胃，然後在本方上根據身體狀況和病情再加上調補清理藥物。肝血虛的加白芍、枸子，胃氣虛加北芪，白朮。瘀血未清者加川芎、桃仁，腎虛者加補腎藥物，調理一個月則永不複發。以上兩種屬實症肝炎，還有虛性肝炎。虛性肝炎因內機能虛弱，便肝內的廢物和水份不能及時外排，積於肝脾或腎中而發病。這種肝炎，因虛成實，實中之肝毒不清，補虛則更虛，欲補則先清。偏濕者宜用一方先去其濕，偏熱者用二方先清肝之熱，然後用三方養其中氣和先天之本。三方：桅子20、茵陳30、白背根30、丹皮20、赤芍20、草明20、京子30、白糖30、紅棗50、大棗50、佛手15、陳皮30、青皮30、麥芽30、內金30、北芪20、白朮20、茯苓50、薏米50、黃藤50、松寄生50、黑米50，腎虛者加萸肉15、杜仲10、巴戟10。肺虛者加蛤蚧5、蟲草3、肝木春1號30、3號50，連服三劑，然後再在本方上隨症加減調補一個月以上，到檢查痊癒為止。
急性肝炎多為一類和二類合併成整體性質的病，但是慢性肝炎多為二類型，如乙肝、丙肝三類大部分不是由肝組織機能直接引起，而是由肝以外的其他機能引起產生病毒，彙集於肝而引起肝炎或其他肝病。故治慢性肝炎，則要治產生病毒的其他機能。這種肝炎，肝病是標，其他產生病毒的機體是本。根據中醫治則，重則治其標，輕則治其本的原則進行醫治。慢性肝炎也有寒熱虛實之別，必須先認清這個慢肝屬於哪一類症，然後才能對症下藥，才可藥到病除。慢肝一方：柴胡10、桅子30、菌陳30、丹皮30、川煉子20、鬱金15、北芪30、白朮20、茯苓50、霍香15、蒼朮15、陳皮15、青皮15、麥芽30、大棗50、澤瀉30、丹皮30、赤芍20、菌陳30、夏枯草30、白背根30、丹參30、丹皮30、赤芍20、地骨皮30、熟地15、萸肉15、巴戟15、蛤蚧3、蟲草3、澤瀉50、茯苓50、肝木春1號30、5號50，服三劑報隨症加減。因為生活環境、工作環境、社會環境和住宅環境不同，氣候也不同，人的體質也就不同。同是一種病，因體質不同，治法和用藥也就不同，如果用相同的方法和藥物治不同體質的病，療效就不同。用現代科學手段檢查出來的肝炎，在臨床治療上就要憑醫生的臨床經驗進行辨證施治，不能固執於一法一方。我的這些方只作臨床參考，千萬不要生搬硬套，但臨床上按中醫藥理論和經驗施治必然會成功。
肝硬化方
肝硬化方是肝病中的一種非常惡性的難治之症。肝硬化也有兩種類型，一為由肝內組織機能直接引起的一類肝硬化，二為由其他機能引起的間接肝硬化。在臨床治療上必須認清這兩種類型才能有效地對症下藥。臨床上常見的肝硬化癥狀：一為腫大型，二為收縮型。臨床辨證時，要以現代科學的檢查確認為依據，然後以中醫的臨床經驗分寒熱虛實。寒，是整體寒還是肝寒，或者脾腎肺寒。熱，是整體熱還是肝熱，或肝腎肺熱。虛，是整體虛，還是部分機體虛，實，是整體實，還是個別機體實，必須分清才能用藥。我在臨床上對一般的肝硬化分三個療程治療，第一療程為清理階段，這一療程以清理肝和其他機體的廢物和病毒為主。第二療程則一邊清理一邊進行個別機體補養。第三療程為補養性治療，這一療程為整體調養為主。一般常用方：一方：柴胡20、桅子30、川煉子30、鬱金20、田基黃50、夏枯草30、黃藤50、寄生50、紅劍草50、丹皮30、赤芍20、白背根30、肝木春1號30-50，2號50-80，3號50-100，4號30-50；二方：桅子30、川煉子20、鬱金20、三菱20、香附20、桃仁30、枳實30、川陳皮30、麥芽30、沉香15、藿香15、莪術15、仁棗50、大棗50、黃藤50、寄生50、北芪30、白朮20、茯苓50、澤瀉50、肝木春1號30，3號50-100，三方：熟地15、萸肉15、杜仲10、巴戟10、川斷10、北芪30、防黨20、白朮20、陳皮30、青皮30、紅棗50、大棗50、桅子30、川煉子20、茵陳30、丹皮20、地骨皮20、澤瀉50、茯苓50、花粉50、旱連草30、桃仁30、三菱15、莪術15、肝木春1號30、3號50。以上三大方是三大療程的三種基本方，臨床要隨病加減份量或藥物，即隨症應變。
癌症的臨床治療
我在《易經與癌症》一書中已經詳細論述癌症的產生原因及臨床治則。人體內的正常細胞所以會質變成癌細胞，是因為體內整體或局部的陰陽生命力亢進增大的結果，亢進的生命力消失了，癌也消亡了。為什麼呢?黃帝內經中說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。」這就明確地指出，自然陰陽力像綱紀一樣牽引和限制著自然物質和生命的發展變化。物質要變，就要有陰力或陽力的作用，物質變化的大小和速度也是由陰陽力決定的。人體是有生命的機體，人所以能生是因為有陰陽力作用。人體內的陰陽生命力也像綱紀一樣地牽引和限制著體內的物質和物質生命的發展變化，正常生命生存發展所必須的陰陽生命力一失去，生命也必然失去。癌生命也是這樣，當癌生命的所需的陰陽生命力失去了，癌生命也會消失，所以在臨床上用藥物或食物將體內的亢進的陰陽生命力除掉，癌也會自行消除。經過近三十年的癌症研究和治療後，我總結出以下治則：治癌先治熱，癌症不能攻也不能補，宜解，一劑葯同時治整體，癌症三分治七分養。對癌症患者分三個階段治療：第一階段以清熱、解毒、消腫、散結為主；第二階段邊清餘毒邊補個別機能；第三階段調補平衡鞏固陰陽生命力。治癌容易救命難，這個人有癌腫塊出現，說明這個人的整體或局部機體中的陰陽生命力已經亢進，也就是說癌症患者的陰陽生命力超出了正常，就像發動機的熱力超常一樣，發動機的超常熱力會將大部分機件燒壞，人的超常亢進生命力也會將人體內的正常機體損壞，加上癌分泌的毒液和廢物對機體的破壞，癌症患者的內機體大部分被破壞。如果把癌腫塊去掉了，但是被破壞了的機體不能及時恢復，生命就處於危險階段，隨時有死亡的可能。醫治不當，葯不對症，對機體又進一步破壞，身體則會進一步衰弱，以致完全失去抗癌、抗病毒和葯毒的能力，引發多種併發症。所以治癌時間不長，但是救命的工程大，時間長，如果治癌救不了命，就失去了治癌的意義。
癌症，採用手術放、化、介入治療，看來似乎很科學，但實踐證明並不科學。因為西方的這種治法進一步破壞了患者的體質，破壞了自身的抗癌和抗病能力，就是能把腫塊去掉，也救不了命，治病不救人，不如不治。凡是從事這一方面研究的醫生，都會看見此種治法的最終效果。我希望一切有良心的、真正是為民解痛的醫生，都應該放棄這種不科學的治法，去大膽尋找科學的治法。
根據對癌症的認識，我創造出消癌根1、2、3、4、5、6、7號葯散，1、2號藥丸，加上隨症設立的協定處方，對肝、肺、鼻、胃、腸、食道、膀胱、胃等各種癌症經過十年的臨床，總有效率達95%以上。一劑葯的抑癌率達80%，三劑葯抑癌率達95%。一般經大醫院確診，即使是極後期，如果未經過任何醫治，三個月內徹底治好，腫塊消失，肺癌、胃癌、腸癌、膀胱癌、前列腺癌的治癒率達90%以上，肝癌80%以上。任何癌症，如果沒有嚴重錯醫，以及消化吸收運化功能還好，即使處於極後期，只要能尊醫囑並能按量服藥，都能徹底治癒。現根據我十年來臨床上用消癌根治療各種癌的經驗，總結出以下良方。這些方是臨床上使用的基本方，使用時需根據體質、氣候和病情狀況對症加減份量和藥味。
鼻咽癌
鼻咽癌臨床常見的有兩種：一種頭痛難忍，一種麻而不大痛。痛而舌苔厚者為痰火上燃，或水濕上蒸；痛而舌無苔者為虛火上燒；麻痛而舌苔黃白厚者是痰濕上逆；麻痛、舌苔無而紅者為虛火上燒，陰虛已盡。整個治療分三個療程，第一療程痰火症用：魚腥草50、山豆根50、夏枯草30、半夏20、南星20、花粉50、菱仁30、三菱20、射干20、昆布30、黃岑15、消癌根1號30-50(用藥水沖服)，2號50-80、4號50-80、6號30-6，2、4、6號散與葯同煎沖服1號，一劑兩天，一天三次，另外每天早上用米酒送服1號丸一個或兩個，連服三至六劑。痰濕症用：柴胡20、桅子30、黃柏20、土決明30、茵陳30、京子30、大黃30、山豆根30、射干20、三菱20、鬱金20、花粉50、昆布50、萎仁50、蒙石20、半夏20、南星20、夏枯草50、萊服子50、茯苓50、澤瀉50、消癌根1號30-50，2號50-80、4號50-80、6號30-50，2、4、6號與葯同煎，沖服1號，一劑兩天，一天三次，每天早上用酒送1號丸1個。虛火症用：熟地20、萸肉20、丹皮30、川古30、青蒿20、柴胡20、桅子20、京子30、夏枯草30、石斛20、女貞子20、鱉甲30、北芪30、紅棗50、大棗50、茯苓50、澤瀉30、花粉50、半夏20、南星20、昆布50、蒙石20、牡蠣30、石決明30、消癌根1號20-40，2號50-70，4號30-50，6號30-50。2、4、6號散與葯同煎沖服1號，一劑兩天，一天三次，每天早上用酒送服1號丸1個。第二療程根據病情變化，隨症立方，消癌根藥物一療程份量隨時減少；二療程一邊用消癌根清理癌毒，一邊用中草藥進行補養，胃虛則健胃，腎虛則補腎，肝虛養肝，血虛補血，陰虛滋陰，陽虛提陽；消癌根與補養葯同煎同用，三療程一般不用消癌根，重在調補整體機能平衡整體陰陽，使身體恢復到未病之前。
食道癌方
常見食道癌有兩種，一種是腎虛肝鬱，肝氣不行，使廢物和餘熱滯積於喉而成，故治癌同時要舒肝；一種是腎虛不斂火，陰火直衝喉道而成，因此治癌同時要治腎和胃。凡是食道癌必先破壞肝脾胃的消化吸收機能，治食道必須兼顧胃腸和肝腎。癌沒有了，但是胃腸肝腎不好，人照樣不能進食。第一療程清理肝胃腸的廢物和毒液，廢物向外排清了，第一個療程則完成了。第一療程處方：獨活15、川艽15、南星20、半夏20、花粉50、山豆根50、救必應20、川煉子20、鬱金20、黃柏20、丹皮20、川古30、生地20、川連10、大黃30、藿香15、石菖蒲30、陳皮30、北芪20、茯苓50、者石20、海石20、明石20、龍骨20、夏枯草30、消癌根1號20-40、2號50-80、3號20-40、5號50-80，7號每天早上一克，開水送服，用白酒送1號丸2個。2、3、5號與葯同煎沖服1號，一劑二或三天，一天兩次或三次，以上方適用於肝火型。胃火型方用：魚腥草30、山豆根50、葛根50、蘆根20、竹葉10、竹茹5、枳實30、大黃30、花粉50、黃岑15、川連20、黃柏30、黃葯子30、者石30、海肖10、消癌根1號20-40、2號50-80、4號30-50、5號50-80。2、4、5與葯同煎，1號沖服一劑二至三天，一天兩至三次。每天早上1克7號散和1個1號丸和白酒送服，降清胃火為止。虛火型用：熟地15、萸肉15、必甲30、龜板30、柴胡10、桅子20、白芍15、山豆根30、北芪50、白朮15、麥芽30、花粉50、消癌根1號10-30、2號50-70、3號20-50、4號20-40、6號20-50，2、3、4、5號與葯同煎，沖服1號，一劑二至三天，一天兩至三次，每天早上1克7號與1號丸2個，白酒送服。第二療程為清理補養階段。根據病情狀況，在第一療程的基礎上，加入一些對症的調補藥物，消癌根隨症減少。第三療程以調補平衡整體陰陽為主，消癌根少量。
肺癌方
肺癌多為腎氣虛缺，或脾胃火盛。腎水與脾土相爭二氣不和，熱火上蒸，滯於肺，使肺之陽熱過盛而產生癌，治肺癌以清熱養陰為主。第一療程藥用：魚腥草30、山豆根30、黃岑15、大黃30、花粉50、萎仁30、半夏20、冬花20、木蝴蝶20、射干30、昆布50、澤瀉50、茯苓50、霍香15、白朮15、陳皮20、青皮20、消癌根1號30-50、2號50、4號30-50、6號50-80。2、4、6號與葯同煎一劑二至三天，一天三次1號沖服，每天早上白酒送服1號丸1-2個。脾腎過虛者在本方中加入北芪30、熟地10、圓肉15、杜仲10、巴戟10。第一療程三至六劑，第二療程進入清理補養期，在第一療程的基礎上隨症加減，消癌根適量減少。第三療程一般不用消癌根，確實還有實熱未清適當加入2號。三療程以調補平衡整體機能和陰陽為主。
胃癌方
胃癌多為肝脾不和，胃火亢進所至，治胃癌先治肝，清腸熱。第一療程藥用：柴胡20、桅子30、川煉子20、鬱金20、川連15、黃柏15、大黃15、白朮15、茯苓30、大棗30、花草30、石上柏30、夏枯草30、黃葯子20、半夏20、花粉50、北芪10、藿香15、白朮15、枳實20、川朴20、陳皮20、消癌根1號20、2號50-80、5號50-80。2、5號與葯同煎沖服一號，一劑兩天，一天三次，每天早上用白酒送服7號散1克，1號丸2個，以上為肝熱型。胃火盛方用：熟地10、萸肉10、澤瀉30、茯苓30、丹皮30、赤芍20、川古30、竹葉10、竹茹15、瓜干30、石斛10、麥冬20、女貞子20、早蓮草20、葛根30、大棗30、鴉膽子10、阿魏15、萊服子50、鱉甲30、消癌根1號30、2號50、5號50、4號30-50，2、4、5號與葯同煎沖服1號，一劑兩天，一天三次，每天早上白酒送服1號丸2個、7號散1克。肝腎胃虛型，藥用熟地15、萸肉15、柴胡10、桅子10、白芍10、丹皮20、澤瀉30、茯苓50、山藥50、北芪15、白朮15、党參15、附子10、乾薑20、陳皮30、青皮30、麥芽30、雞內金20、藿香15、蒼朮15、蛤蚧5、蟲草3、薏米30、蒼朮30、消癌根2號50、3號30、5號50，與葯同煎，每天早上白酒送1號丸2個，7號散1克。第二療程在第一個療程的基礎上隨症加減進行清理，和補養同時進行。第三療程以補養、調整平衡肝、胃、腎功能為主。腸癌可以參照腎癌治法。
肝癌方
肝，是多種功能的集成體，肝中任何一種功能出問題都會致全肝處於病態之中。肝中哪一種組織機體的陰陽力亢進，都可以促使肝的細胞質變成癌。因為肝是重要機能的集合體，故肝生癌對整體的影響特別重，所以肝癌治療起來特別難，治療的時間特別長，藥物也特別重。凡是肝癌，肝中的陰陽生命力都非常亢進，肝內的溫度都高出正常範圍，正常肝細胞不適宜超常溫度而出現大量肝細胞壞死而積滯肝中，使肝變硬。再加上癌細胞分泌的毒液的破壞，使肝進一步壞死變性，嚴重影響肝血的運行，使腸胃消化吸收的藥物無法到達肝中。所以治肝癌首先要治肝硬化，疏通肝血，治癌藥物才能進入肝中。在肝血運行正常的情況下，5公分以下的肝腫塊，服消癌根10天左右，肝腫塊就完全消失。消癌根治癌的效果好壞決定於消化吸收和血行情況，在消化吸收良好、肝血運行正常的情況下，儘管屬於巨塊型，服消癌根也會在一個月內完全消失。如果消化吸收和血行都失常的話，首先要重點治理消化吸收機能和運血機能，不把這兩大系統的病治好，即使治癌藥效果良好臨床也不會見療效。有肝硬化、肝腫大的現象，要用治肝硬化的葯配消癌根，才能有效治療；有消化吸收功能問題的肝癌要用治消化吸收的中藥配消癌根；如果有血循環失常的肝癌，要用治血的藥物配消癌根才有顯著療效。治肝癌的基本方：一方：柴胡20、桅子30、茵陳30、夏枯草50、金錢草30、丹皮30、赤芍25、川古30、西根20、木必子15、川煉子20、鬱金20、水蛀30、澤瀉30、茯苓30、枳實20、大黃30、藿香15、消癌根1號20-50、2號50-80、3號30-50、5號50-80，2、3、5號與葯同煎沖服1號，每次3-6克，一劑2-3天，一天三次，空腹，每天早上白酒送1號丸1-2個；二方：柴胡20、桅子30、夏枯草30、菌陳30、木必子10、川煉子20、鬱金20、黃柏15、大黃15、佛手15、北芪10、白朮15、陳皮30、霍香15、蒼朮15、麥芽30、內金20、紅棗50、大棗50、茯苓50、丹皮30、赤芍20、白背根30、水蛀10、消癌根1號20-30、2號50-70、3號30-50、5號50-80，2、3、5號與葯同煎沖服1號，一劑2-3天，一天三次，空腹服，每天早上白酒送服1號丸1-2個；三方：獨活15、川艽15、半夏20、南星20、生地30、丹皮30、赤芍30、川古30、柴胡15、桅子30、菌陳30、夏枯草30、霍香15、白朮15、黃柏15、澤瀉30、熟地15、萸肉15、伏神20、巴戟10、蟲草30、消癌根1號20-30、2號50-60、3號30-50、5號50-70。2、3、5號與葯同煎沖服1號，一劑2-3天，一天三次，每天早上用白酒送服1號丸1-2個，空腹服。臨床上要認真辨清肝、脾、腎的寒熱虛實，然後在基本方上對症加減。臨床上貴在變通，壞在死板，消癌根要根據體質情況和癌的大小、多少去定量，特別惡性的要多用1號和1號丸。
和五味以食
黃帝內經說：「陰之所生，本在五味，陰之五官傷在五味，……和五味，骨正筋柔，氣血以流，膝理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。」
這是中醫健身養命的科學方法和觀點。這裡的陰之所生的陰，指內部機體，五味指物質，體內的機能即由物質所生，又能為物質所傷。怎樣才能使內機體生而無傷呢?中醫總結了前人的經驗，認為和五味以食才能達到有益無傷的目的。
用現代的科學觀點來看，人體是由各種各樣、不同功能、不同作用的機體構成，由於功能作用不同，其組織結構和平時所需的物質也就不同。這個機體要正常生存和工作，就要有正常的營養物質供給。如果這個機體缺少所需的物質，就必然機能衰弱；如果這個機體所需的物質偏多，就必然機能亢進。這樣就必然地會引起機能作用失稀失調，以致損害機能，最後就會因物質供應不平衡而引起內機體損傷。要使內部各種各樣的不同的機體對生命的功能作用平衡協調，日常生活中不同機體所需的不同物質同時按其所需的質和量，不多不少的同時供給，否則就會造成整體功能作用失衡失調，生命就會失常。人要健康長壽，生活中就要和五味以食，和五味以食，就要按體內不同機體所需的各種各樣的物質同時供給。
什麼是珍品、什麼是毒品?蛋白是有益於生命的珍品，在機體所需的蛋白充足的情況下，蛋白成為造成內機能作用失衡失調甚至致人於死地的毒品。人蔘是公認的珍品，但是濕性低燒型感冒患者吃了五克人蔘，就會一命嗚呼。砒霜是公認的大毒品，但是嚴重脂肪症吃了它，反倒成了救命的珍品。食物和自然藥物中哪一種是寶品，哪一種是毒品呢?如果用化學方法鑒定是錯誤的。是毒、是寶決定的是這個服用者身體是否需要。
循天道養生法
自然生命能產生，並能長期生存發展，是因為大地為生命創造了必須的物質條件和適合生存發展的自然環境。太陽為自然物質和自然生命產生存在和發展變化提供了熱力，孤陰不長，獨陽不生，只有太陽的熱力作用，生命也不能產生和存在。地球為生命創造了產生存在必須的陰力即冷力，自然生命就是依靠大地的物質環境冷力以及太陽的熱力，而產生存在和發展變化。
在生命產生存在和發展變化所必須的物質條件、環境條件齊備的地球上，生命產生存在和發展變化的主要作用就是力作用。沒有力作用，物質不能變化，生命就不能產生存在。生命需要陰力和陽力，大地已具備了陰力，陽力就靠太陽供給。太陽和地球不斷地運轉，使地球表面的冷熱作用力不斷地有規律地轉變，正因為這樣，才使大地有規律地出現春溫、夏熱、秋涼、冬寒的現象。沒有春溫，萬物就不能靜養，就會因發揮過度而滅亡。沒有冬寒，萬物就不能得到最有效的靜養，生命沒有寒冬的靜養，就無春天的發揮。無炎夏的熾熱，生命就無法盡情發揮。無秋天的涼風抑制萬物，萬物就會發泄過度而死亡。大地生命所以源源不斷，就是因為天造就了春夏秋冬。這個地方如果四季分明，必定興旺，如果四季如春或如秋，必定衰亡。中國的四大火爐，四季最明顯，所以自古至今長盛不衰。人要身體健康，要長壽，首先要大膽置身於自然，讓自然的春夏秋冬去鍛煉自己。如果貪圖舒服，人為地改變自然，為自己創造四季如春的舒服世界，不是早死就是多病。特別是兒童和二十至四十歲的人，要大膽置身於自然隨自然而生，在自然中把自己鍛煉成鋼，千萬不要怕熱又怕冷。熱和冷是天地之恩賜，是生命的必須，誰大膽地堅強地接受，誰就是生命的強者，誰就是人類的壽星。誰怕熱怕冷，怕夏天怕冬天，必定會自取滅亡。
生命有自然的陰陽力和物質構成，人的健康長壽也由陰陽天力和物質構成。物質是生命的基礎，也是健康的基礎。人要有自然的陰陽天力作用，也要有適當的物質的配合，才能正常地生存發展。物質需求就要靠日常生活。人體是一個有機的物質體，是一個由各種各樣機體構成的複雜的自然物質體，各種機體因為組織結構不同，對生命的功能作用也不同，所需的物質也不相同。體內的任何一個機體，儘管是最小的組織機體，一旦缺乏所需的物質，都對整體生命有損害，對人們的健康有影響。所以生活中要同時按質按量、按各種機體所需的物質一同供給，這就是黃帝內經所說的「和五味以食」。糖、鹽、水、蛋、脂肪本來無毒，但是超出身體需要量時就會損害生命。所有人都知道，不吃東西就會餓死，但是很多人不知道偏補偏食、食物過量也會病死。
人要健康地正常生存，除了要置身於自然讓自然陰陽力鑄就創造自己之外，還要在日常生活中正確供給體內各機體所需的物質。這還不夠，人要有精神才能統帥生命，人的精神也是以物質為基礎，陰陽生命力為動力。但是精神體的發展變化的方向和範圍受環境的牽引和限制，外環境的好壞決定精神體發展變化的好壞。好的身體，必須要有好精神作用，要有好的精神作用必須有好的環境。環境中最重要的是人們朝夕共處的住宅和工作的室內外的實物造成的自然或人為的環境。外界環境中的山、水、風、物、聲、色，通過人的感官進入大腦，刺激大腦並引起大腦變化。大腦統帥一身，大腦變化的好壞直接關係一身。外環境不是直接作用於人體內部，而是通過精神系統統帥人的思想和行為及體內機能。關於人的生存、發展、變化與環境的關係學，現代西方正在著手研究，但是在中國已有了幾千年的歷史，這就是中國的風水學。身體要健康，百病不生，首先要選擇好住宅和工作地方的自然實物，構成良好的環境。什麼樣的實物環境有利於人的健康和工作呢?中國風水學早已有定論，好的環境通過人的精神系統的作用使人奮發自強，不好的環境也是通過精神系統的作用使人自衰敗自滅亡。人要想有健康的身體，首先要循天道而行，大膽不怕苦地置身於自然的冷熱之中，選擇良好環境的地方去居住和工作，在日常生活中和五味以食，食要適量，不能多也不能少。這就是健康長壽的三大法。
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