060-關於：三十而立，四十而不惑，五十而知天命

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子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

首先這是孔老夫子說自己的，也是他自己一生的回顧總結。

台灣國學大師南懷瑾先生的《論語別裁》為政里有對這話註解，內容如下:

這一段話其實是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神。

他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨鍊，到了三十歲而「立」。

立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。

還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體範圍。

到了「六十而耳順」，這裡問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊，「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。

注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。

然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾矩」。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」。人與人之間要有一個範圍。「從心所欲」——自由而不能超過這個範圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。

講到這裡，我們要研究孔子為什麼把幾十年所經歷作人、做事、做學問的經驗，要放在《為政》篇里。這經驗太重要了，本來為政就是須要人生的經驗。

----某人的批註---------

十五歲，再沒有志向，就完蛋了。（志於學）三十歲，仍然一事無成，就完蛋了。（而立）四十歲，還在搞七捻三，摸不著路，就完蛋了。（不惑）五十歲，還以為自己命長的很，有無限光陰可以揮霍，就完蛋了。（知天命）六十歲，不能心平氣和，叫人逢迎拍馬就得意洋洋，罵兩句就火大，就完蛋了。（耳順）七十歲，還想幹壞事，像某個人一樣，利用權勢，掀淘天大禍，就完蛋了。（從心所欲不逾矩）

----另某人的批註--------

十有五而志於學，是說你給監考的十五塊錢等於沒給，該看書還得看書；

三十而立，給監考的三十塊錢你可以站起來看別人答案；四十而不惑，給監考的四十塊錢，就不會有難題了；五十而知天命，交五十塊錢就能提前知道考試內容；六十而耳順，六十塊錢能讓監考的在考場上貼你耳朵邊兒告訴你答案；

七十而從心所欲，不逾矩，就是告訴你交七十塊錢，你隨便幹啥只要不過分，不來考都讓你過。