至理格言選讀
瀟湘居士根據作家出版社出版的董乃斌《格言選讀》編排整理
| 品德篇(60則) 歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》 寒冷的季節，眾樹凋而松柏青翠依舊，引申指越在艱苦中越能見人的品格。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》坦蕩蕩：坦然寬廣戚戚：憂愁不安 德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》 有才德的人不會孤獨，必定有人追隨。 見義不為，無勇也。——《論語·為政》眼見正義的事卻不做，乃缺乏勇氣。 人而無信，不知其可也。——《論語·為政》一個人怎麼能夠沒有信用呢？ 君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》有道德之人總是成全別人的好事而不助人為惡。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》富貴不生淫亂之心，貧賤不改節操，武力不會屈服。引申指具有堅貞不屈的意志，不因任何外部壓力而改變。 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子·滕文公下》不忘：不怕溝壑：此指棄屍山溝元：首、腦袋志士不懼怕死亡，勇士不懼怕掉腦袋。 樂以天下，憂以天下。——《孟子·梁惠王下》同天下人共樂憂。 人不可以無恥。——《孟子·盡心上》人不能沒有羞恥之心。 有德不可敵。——《左傳·僖公二十八年》高尚的道德不可戰勝。 從善如流。——《左傳·成公八年》善：正確的如流：如順流而下接受正確的意見如同順流而下，非常快意。 私仇不及公。——《左傳·哀公五年》 不因私廢公。 從善如登，從惡如崩。——《國語·周語》如登：如登山，比喻難如崩：如崩塌，比喻易接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋·季冬紀》丹：硃砂石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。 貴人而賤己，先人而後己。——《禮記·坊記》尊重他人勝過自己，先為別人著想。 不食嗟來之食。——《禮記·檀弓下》雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施捨。 先國家之急而後私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》先考慮國家大事，然後再顧及個人恩怨。 至誠則金石為開。——漢·劉歆《西京雜記》卷五至誠：極其真誠真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。 疾風知勁草。——南朝宋·范曄《後漢書·王霸傳》猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。 靜以修身，儉以養德。——三國蜀·諸葛亮《誡子書》寧靜修身，節儉修養品德。 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。 人誰不死？死國，忠義之大者。——晉·陳壽《三國志·魏書·楊阜傳》 人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。 鞠躬盡瘁，死而後已。——三國·諸葛亮《後出師表》鞠躬：彎著身子，表示恭敬謹慎盡瘁：竭盡勞苦不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。——北齊·劉晝《劉子·大質》燔：焚燒銷：融化硃砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草可以被焚燒但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變． 寧可玉碎，不能瓦全。——唐·李百葯《北齊書·元景安傳》寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節而死，也不願苟且偷生。 為善則預，為惡則去。——北齊·顏之推《顏氏家訓·有事》預：參與去：離開好事就積极參与，壞事就立即離開。 源潔則流清，形端則影直。——唐·王勃《上劉右相書》源：水源流：下游水源潔凈，下游自然清澈，品行端正則影子也直。 士窮乃見節義。——唐·韓愈《柳子厚墓志銘》窮：困苦一個人的道德情操在他窮困之時愈發顯現出來。 不畏義死，不榮幸生。——唐·韓愈《張中丞傳後敘》榮：心喜幸：僥倖不懼怕為正義而死，不因僥倖存活而心喜。 名聲之善惡存乎人。——唐·韓愈《與衛中行書》一個人的名聲好壞是由大家決定的。 嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐·韓愈《舉張正甫自代狀》嫉：痛恨仇讎：仇敵痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。 激濁揚清，嫉惡好善。——唐·吳兢《貞觀政要·任賢》 抨擊惡行，表彰善舉。 立身一敗，萬事瓦裂。——唐·柳宗元《寄許京兆孟容書》品德修養破敗了，其餘的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養是成敗的根本。 火不侵玉。——唐·劉禹錫《司空奚公神道碑》火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。 烈士之所以異於恆人，以其仗節以配誼也。——唐·劉禹錫《上杜司徒書》烈士：剛烈、積極進取的人恆人：常人仗節：保持節操配誼：合乎正義剛烈之士之所以不同於常人，就在於他能保持節操，堅持正義。 修身絜行，言必由繩墨。——宋·王安石《命解》修身：提高自己的品德修養絜：檢查繩墨：準則提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。 君子出處不違道而無愧。——宋·歐陽修《與顏直講》君子：有品德的人出：做官處：不做官道：道義有品德的人無論做官還是閑居都不做違背道義的事，所以問心無愧。 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸。——宋·歐陽修《縱囚論》寧可為正義而死，也不苟且偷生，而是視死如歸。 廉恥，士君子之大節。——宋·歐陽修《廉恥說》廉潔知恥是一個正人君子最重要的節操。 不知恥者，無所不為。——宋·歐陽修《魏公卿上尊號表》不知羞恥的人，什麼事都幹得出來。 不復知人間有羞恥事！——宋·歐陽修《上高司諫書》痛斥邪惡小人全無羞恥之心。 善惡之殊，如火與水不能相容。——宋·歐陽修《祭丁學士文》 殊：不同善與惡就像火和水一樣完全對立，不能並存，意指有德才之人當疾惡如仇，有鮮明的是非觀念。 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》意指把國家人民的利益放在首位。 泰山崩於前而色不變。——宋·蘇洵《心術》色：神色意指在鎮靜沉著，在突發事變前毫不驚慌失措。 人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——宋·楊萬里《庸言》人要做好事，一百件也不算多；若做壞事，一件就足夠了，意指好事多多益善，壞事一件也不能做。 凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋·蘇軾《擬進士對御試策》毀：詆毀一個人做好事，不必自誇，周圍的人也會稱許；一個人做壞事，不必自毀，周圍的人也會詆毀，意指一個人的言行好壞瞞不過周圍的人。 豪傑之士，必有過人之節。——宋·蘇軾《留侯論》英雄豪傑必定具有超過常人的節操。 涅於混濁而不緇。——宋·蘇轍《馮京加恩制》涅：染不緇：染而不黑雖然被混濁侵染依然不黑。比喻品格高潔，不受世俗污染。 不以私愛害公義。——宋·蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填札子》私愛：一己偏愛不能因為自己的偏愛而損害公正道義。 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋·周敦頤《愛蓮說》濯：洗滌清漣：清澄的水妖：不正派的艷麗蓮生污泥而纖塵不染，沐浴清水，艷而不妖。此處以蓮花的潔凈比喻君子的節操。 內無妄思，外無妄動。——宋·朱熹《朱子語類輯略》心中不胡思亂想，就不會輕舉妄動。 位卑未敢忘憂國。——宋·陸遊《病起書懷》 雖然自己地位低微，但是不敢不為國事憂心。 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。——明·顧憲成題東林書院聯讀書人應當心懷天下。 錢財如糞土，仁義值千金。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》仁義：古儒家一種含義極廣的道德範疇，包括仁愛、謙恭、信義等。對於一個有才德的人來說，錢財不過是糞土，仁義才價值千金。 受人之託，忠人之事。——明·馮夢龍《警世通言·王姣鸞百年長恨》接受了別人的委託，就要忠實地去辦理。 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明·顧炎武《日知錄》卷十三匹夫：普通平民百姓焉：於此保衛國家，雖然是地位低微的平民百姓也有責任。 寸寸山河寸寸金。——清·黃遵憲《贈梁任父同年》極言祖國山河之可貴。 天下興亡，匹夫有責。——清·吳研人《痛史》第十回國家興亡大事，每一個人都有責任。 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。——清·程允升《幼學瓊林·人事》強調行善棄惡的意義。 |
| 立志篇(23則) 天行健，君子以自強不息。——《周易·乾象》 天行：天體運行，自然界的運動變化自然界的萬物都在剛健地運動變化，一個有品德的人也應當自強不息。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》統帥三軍的將領可以被人奪取，但是人的意志卻難以動搖，指人應當有堅定的意志。 後生可畏。——《論語·子罕》年輕人有銳氣，朝氣勃勃，不能輕視。 人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》堯舜：傳說中上古時代的兩位聖君，此指聖人、賢人人人都可以成為聖賢之人。 虎豹之駒未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之Kou羽翼未全，而有四海之心。——《屍子卷下》駒：幼獸文：花紋鴻鵠：天鵝Kou[類觳，角改鳥]：待哺食的幼鳥虎豹的幼獸雖然皮毛還未長出花紋，但已有吞食牛的氣勢；天鵝的幼鳥雖然羽翼未豐，但已有遨遊四海的志氣。指從小應當有大志向。 不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。——漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》不飛便罷，一飛便衝天而起；不鳴則罷，一鳴則令世驚異，喻指要干就干一番大事業。 燕雀安知鴻鵠之志哉！——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》安：怎麼小小的麻雀怎麼理解天鵝的遠大志向呢。 君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。——漢·徐斡《中論》恤：憂慮君子不為年紀將衰而憂慮，而憂慮自己的意志倦怠。 有志者事竟成。——南朝宋·范曄《後漢書·耿晏傳》竟：終於有志氣的人終究能成功。 男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能卧床上在兒女子手中邪！——南朝宋·范曄《後漢書·馬援傳》馬革裹屍：指犧牲在戰場何能：豈能邪：表示疑問男子漢應當戰死沙場，豈能死在兒女手中。喻指男子漢當懷四方之志。 蛟龍得雲雨，終非池中物也。——晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》 蛟龍一旦得到雲雨就會騰空而去，終究不會長久屈服於池塘之中，意指有才能的人終將有所作為。 志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，非懷細以害大。——晉·陳壽《三國志·吳書·陸遜傳》中道：中途輟：停止圖：謀取懷細：從小處打算有志行走萬里的人，不會中途停止；謀取四海之大的人，不能計較小利而妨礙大事。 登山不以艱險而止，則必臻乎峻岭矣。——晉·葛洪《抱朴子·廣譬》臻：達到登山如果不畏艱險而止步，必能達到頂峰。 天生我才必有用。——唐·李白《將進酒》堅信自己的天賦之才必有大用。 立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——宋·蘇軾《晁錯論》不唯：不僅能成就大業者，不僅有超過一般人的才華，也必須有堅韌不拔的意志。 江山如畫，一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌》感嘆壯美如畫的江山，引發了無數英雄豪傑的雄心壯志。 宜守不移之志，以成可大之功。——宋·蘇軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》可大之功：可能建樹的大功業應當抱定志向不動搖，以此成就可能建樹的大功業。 天馬行空而步驟不凡。——元·劉廷振《薩天錫詩集序》天馬：神馬，喻傑出之人神馬在天空賓士，步伐不同凡俗。 做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識。——明·呂坤《續小兒語》意指要高標準要求。 志不立，天下無可成之事。——明·王守仁《教條示龍場諸生》如果沒有堅定遠大的志向，天底下什麼事也做不成。 英雄出少年。——清·吳敬梓《儒林外史》第七回 鼓勵少年人要從小立下雄心壯志。 丈夫之志，能屈能伸。——清·程允升《幼學瓊林·武職》不計較一時得失。 一息尚存，此志不容稍懈。——清·程允升《幼學瓊林·身體》只要還存一口氣，就不能讓自己的意志稍有鬆懈。 |
| 好學篇(57則) 好問則裕，自用則小。——《尚書·仲虺之誥》 自用：自以為是喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。 如切如磋，如琢如磨。——《詩經·衛風·淇奧》切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個人品德的進修砥礪以及學問的研討。 敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》下問：向地位低下的人請教思想敏銳而勤奮好學，不以向地位低下的人請教為恥。 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。指要有所收穫就應多讀書勤思考。 聞一以知十。——《論語·公冶長》聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善於學習，會動腦筋。 溫故而知新。——《論語·為政》溫習舊的知識，可以從中學到新的知識。 學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》努力學習而不滿足，教導別人而不疲倦。 學而時習之，不亦說乎！。——《論語·學而》時：按時說：悅，高興學習知識並按時溫習也很高興，指學習是一件令人愉快的事情。 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》我曾經整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什麼益處，不如去學習，可見學習之重要。 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。——《論語·述而》發憤學習而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。 吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養生主》涯：邊際，極限生命有限而知識無邊無際。 飽食、暖衣、逸居而無教，則返於禽獸。——《孟子·滕文公上》強調教育對於文明人的重要性。 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。——《管子·權修》強調沒有比培養人才更好的了。 學不可以已。——《荀子·勸學》學無止境。 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。——《荀子·勸學》青：靛青，染料藍：草名，葉可制染料比喻經過努力學習可以超過前人。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。——《荀子·勸學》鍥：刀刻鏤：雕刻強調學習持之以恆的重要性。 善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·孟夏紀》善於學習的人，借用他人的長處彌補自己的短處。 獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》獨自一個人學習而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調互相交流和互相促進。 玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學習就不明白道理。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。——《禮記·學記》弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道箇中滋味；雖然有最好的道理，不認真去學就不知道其好處。 學，然後知不足；教，然後知困。——《禮記·學記》困：不夠學習才知道自己的不足，教別人才知道自己學識不夠。 凡學之道，嚴師為難。——《禮記·學記》嚴師：尊師，敬師在求學的所有方法中，尊師最難做到。 善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。——《禮記·學記》節目：樹枝交接成結之處會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然後再砍結。喻要循序漸進。 謂學無暇者，雖暇亦不能學。——《淮南子·說山訓》暇：空閑說自己沒有時間學習的人，雖然有空閑也不會去學習。引申只要想學習，總能擠出時間。 不學不成，不問不知。——漢·王充《論衡·實知篇》不學習就不能成功，不請教別人就不知道。 胸中不學，猶手中無錢也。——漢·王充《論衡·量知篇》胸無學問，如手中沒有錢一樣。 人有知學，則有力矣。——漢·王充《論衡·實知篇》人有了知識學問就有了力量。 少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——漢·劉向《說苑·建本》少年好學如同初升太陽那麼鮮亮；壯年好學如同中午的陽光光芒四射；老年好學如同燃燭照明。意指人的一生都要勤奮治學。 讀書百遍而義自見。——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》義：道理書經過熟讀，其中的道理自然就明白了。 人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。——《意林》引《物理論》盈：滿人學習知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。 夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》登：收穫學習如種樹，春天賞花，秋天收穫。首先可以玩味自得，還可以所有成就 學若牛毛，成如麟角。——北齊·顏之推《顏氏家訓·養生篇》學習的人多如牛毛，學業有成的人很少。即學業成功是不容易的。 積財千萬，無過讀書。——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》無過：不能超過，不如知識最有價值。 玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質地，混雜在石頭之內，不經過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。引申為人縱有良好潛質，不努力修身學習，也不會有成就。 富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——唐·杜甫《柏學士茅居》欲求富貴，必經勤奮刻苦，好男兒當飽讀詩書以闊胸懷。 業精於勤，荒於嬉。——唐·韓愈《進學解》業：學業嬉：散漫學業精進在於勤奮，學業荒廢在於懶散。 未嘗一日去書不觀。——唐·韓愈《唐故相權公墓碑》未嘗：從來沒有去：丟棄表示日日勤讀不輟。 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——唐·韓愈《師說》沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。 聖人無常師。——唐·韓愈《師說》常：固定意指聖人善於向各種人學習。 不恥相師。——唐·韓愈《師說》不以從師學習為恥。 讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。——唐·韓愈《贈別元十八協律六首》患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實行讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。怕自以為足夠了不再學，既然學了又怕不繼續。 強學力行。——唐·韓愈《後十九日復上宰相書》刻苦學習，努力實踐。 學問勤中得。——宋·汪洙《神童詩》學問是靠勤奮讀書得來的。 君子之學也，其可一日而息乎。——宋·歐陽修《雜說三首》其：豈息：停止君子學習難道可以稍有懈怠嗎？ 人之才，成於專而毀於雜。——宋·王安石《上皇帝萬言書》人才的培養，成功在於專心致力，而失敗於雜學而不精。 學而不化，非學也。——宋·楊萬里《庸言》化：融會貫通學習而不懂得融會貫通，不是好的學習方法。 濯去舊見，以來新意。——宋·朱熹《學規類編》濯：洗滌學習應該有自己的創見。 讀書之法，莫貴於循序而致精。——宋·朱熹《性理精義》讀書最可貴在於循序漸進，最後達到精通。 讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。——宋·朱熹《學規類編》篤志：意志專一詳玩：深刻領會讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領會，才能受到成效。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。——宋·朱熹《觀書有感》池塘的水為什麼如此清澄，因為源頭不斷流來活水。喻學習要不斷吸取新知方能進步。 束書不觀，游談無根。——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》束：擱置。把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。——宋·陸遊《冬夜讀書示子聿》古人在學習上不遺餘力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。 人之為學，不可自小，又不可自大。——明·顧炎武《日知錄》卷七自小：自卑一個人在學習上不可以自卑，也不可以妄自尊大。 學問無大小，能者為尊。——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語在學問上不分年齡大小，學問大的受到尊重。 學古之道，猶食筍而去其籜也。——清·魏源《默觚·治篇五》籜：筍殼學習古代文化遺產，須去其糟粕，取其精華。 推陳出新，饒有別緻。——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯》不要因循守舊，要勇於創新。 學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。——清·袁枚《續詩品·尚識》箭鏃：箭頭鵠：此指目標學問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導箭頭射出，才能命中目標。比喻沒有學問，才能不能發揮，沒有真知指導人生，就沒有正確的方向。 |
| 戒驕篇(35則) 滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》 驕傲自滿會招來失敗，謙虛好學得到受益。 與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》求備：求全責備不及：不夠對別人不要求全責備，檢點自己總知不足。 改過不吝。——《尚書·仲虺之誥》不要捨不得改正錯誤，即不能姑息錯誤。 人道惡盈而好謙。——《周易·謙》盈：滿做人的道理是厭惡驕傲和喜愛謙虛。 勞而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·繫辭上》伐：自我誇耀德：自以為有功德厚：敦厚至：極點勞苦不自耀，居功不自傲，為人敦厚到了極點。 見善則遷，有過則改。——《周易·益》看見別人的長處就朝那個方面努力，自己有過錯就改正。 自知不自見，自愛不自貴。——《老子》七十二章見：現，表現自貴：自以為了不起有自知之明就不要到處表現自己，懂得自尊自愛就不要自以為了不起。 人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》載士會語莫大：沒有比這個更大人誰能沒有過錯呢？錯了能改，沒有比這個更好的了。 三人行，必有我師焉。——《論語·述而》三個人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老師。 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》(是)知：智懂就懂，不懂就不懂，這才聰明。 無伐善，無施勞。——《論語·公冶長》施：誇張不要誇耀自己做的好事，不要張揚自己的功勞。 每事問。——《論語·八佾》隨時隨地向人虛心求教。 君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》食：蝕君子的過失好比日蝕月蝕，有過錯人人都看見，改正了人人都敬仰。 不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》貳：重複一次不要把怒氣發泄到別人身上，不重犯同樣的錯誤。 過則勿憚改。——《論語·學而》憚：怕有了過錯不要害怕去改正。 過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》犯了錯誤不想改正，這才是錯誤。 人之患在好為人師。——《孟子·離婁上》人的毛病在於喜歡充當別人的老師。引申指不要自以為了不起，總對人指手劃腳。 矜物之人，無大士焉。——《管子·法法》矜：誇耀大士：大人物驕傲自負的人，成不了大人物。 迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。——《荀子·大略》遂：可以涉水而過的路徑亡：敗獨：剛愎自用迷路因為不問路，溺水因為不打聽涉水之徑，失敗是由於剛愎自用，因此要多向人請教。 不知戒，後必有。——《荀子·成相》有：又，再犯了過錯不時刻警戒，必然再犯。 一人聰明而不足以遍照海內。——《淮南子·修務訓》一個人再聰明也不可能盡知天下事，即個人能力是有限的。 目見百步之外，而不能自見其眥。——《淮南子·說林訓》眥：眼眶能看見百步之外的東西，卻不能看見自己的眼眶。 不能則學，不知則問，雖知必讓，然後為知。——漢·韓嬰《韓詩外傳》卷六讓：謙讓不會就學，不懂就問，雖然懂了也要謙遜，這才是真正的聰明。 得志有喜，不可不戒。——漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》一朝得志便喜形於色，這一點必須戒除。意指不能稍有進步就沾沾自喜。 罔談彼短，靡恃己長。——南朝梁·周興嗣《千字文》靡：不要恃：依仗不要議論別人的短處，不要炫耀自己的長處。 知過必改，得能莫忘。——南朝梁·周興嗣《千字文》知道錯了必定改正，學到的知識技能一定要牢記。 日聞所未聞，日見所未見。——唐·吳兢《貞觀政要·尊敬師傅》每天都可以得到新的知識。 人非生而知之者，孰能無惑。——唐·韓愈《師說》人不是生下來就什麼都會，誰能沒有疑惑呢？ 日異其能，歲增其智。——唐·柳宗元《祭呂敬叔文》知識能力一天天變化，聰明才智年年增長。 知不足者好學，恥下問者自滿。——宋·林逮《省心錄》知道自己不足的人謙遜好學，以向別人請教為恥的人驕傲自滿。 日省吾身，有則改之，無則加勉。——宋·朱熹《論語·學而》每天都檢查自己的言行，有過錯就改，沒有過錯就勉勵自己。 人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。——宋·朱熹《大學》注語人洗滌自己的心靈以除去惡念，如同洗澡除垢一樣。 不貴於無過，而貴於能改正。——明·王守仁《教條示龍場諸生》一個人可貴不在於沒有犯錯，而在於有錯能改。 愛戴高帽，自受圈套。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》愛聽奉承話等於自己往圈套里鑽。 丈八的燈台，照見人家，照不見自己。——《紅樓夢》第十九回比喻會挑別人的毛病，卻忘了反省自己。 |
| 勤儉篇(25則) 惟日孜孜，無敢逸豫。——《尚書·君陳》 孜孜：不倦努力逸豫：安逸舒適每天都孜孜不倦努力工作，不敢貪圖享受。 夙興夜寐，洒掃庭內。——《詩經·大雅·抑》早起晚睡，打掃屋裡屋外。 君子食無求飽，居無求安。——《論語·學而》有道德之人不要求飽足和居處安逸。 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。——《論語·述而》吃粗糧，飲清水，彎著胳膊做枕，樂趣自在。 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。——《論語·雍也》簞：古代盛飯的圓形竹器回：顏回，孔子的學生一竹筐飯，一瓢清水，住在簡陋的小巷，別人不能忍受這種窮困，顏回卻不改其樂。 飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語·陽貨》整天吃飽了飯，不用一點心思，這是不行的。 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》惡衣惡食：破衣粗食有志於追求真理，而以破衣粗食為恥辱的讀書人，是不值得與他談論真理的。 士無事而食，不可也。——《孟子·滕文公下》一個人不做事吃白飯，是不行的。 民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》引古箴言百姓生活的根基在於勤勞，只要勤勞就不會缺衣少食。 宴安鴆毒，不可懷也。——《左傳·閔公元年》載管促語宴安：舒適安逸鴆毒：毒藥安逸的生活對人的意志有腐蝕作用。 儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》引古語共：讀「洪」，大儉樸是一種很好的美德；奢侈是一樁很嚴重的罪惡。 食魚無反。——《晏子春秋·內篇雜上十九》只吃魚的一面，而留下另一面不吃。指節儉過日子。 勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》饒：富足吃苦在前，享樂在後。 奢者富不足，儉者貧有餘；奢者心常貧，儉者心常富。——《慎子》外篇奢侈的人擁有財富卻嫌不足，儉樸的人雖貧仍能有餘。奢侈的人內心貧窮，儉樸的人心靈富足。 一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。——《漢書·食貨志》引古語男子不耕或許會挨餓，女子不織，也許就會受凍。 不勤不儉，無以為人上也。——隋·王通《文中子·關朗》不勤勞節儉，是不能出人頭地的。強調勤儉對於一生成就的重要。 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐·李商隱《詠史》歷代的經驗教訓表明：勤儉成功，奢侈必破敗。 衣不求華，食不厭蔬。——宋·王安石《長安縣太君墓表》著衣不要求華麗，飲食不厭惡清淡。表示滿足於儉樸的生活。 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——明·朱柏廬《治家格言》維：是一碗粥飯，當想來之不易；半根絲線，常記織得艱難。意指衣食來之不易，不能浪費。 黎明即起，洒掃庭除。——明·朱柏廬《治家格言》清早起來打掃庭院。 常將有日思無日，莫待無時思有時。——明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》生活富裕不能浪費，否則窮途必悔。 早起三朝當一工，常餘一勺成千鍾。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》鍾：古代容量單位，一鍾六十四斗三個早晨早起幹活能抵一整天，每天省下一勺糧食最終能積蓄成倉。 米千粒，酒一滴；蠶千頭，絹一尺。——清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》強調所飲所穿來之不易。 修練多從苦處來。——清·袁枚《遣興》艱苦的生活能磨練人的意志品德。 木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥物之資。——清·程允升《幼學瓊林·人事》牛溲：牛尿，一說車前草，利小便馬渤：陰濕地生的菰類植物，治惡瘡任何看似不起眼的東西都有適當的用途，不能輕易浪費。 |
| 言行篇(31則) 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。——《尚書·大禹謨》 稽：考核庸：用沒有經過考證的話不要聽，沒有斟酌問詢過的計謀不要採用。 言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩經·大序》提出意見的人沒有罪，聽到批評的人應當引起足夠警戒。 巧言如簧，顏之厚矣。——《詩經·小雅·巧言》簧：樂器中用于振動發聲的薄片如簧：如吹奏笙簧一樣動聽顏：臉皮花言巧語像吹奏笙簧那樣動聽，這種人臉皮真厚。 道聽而途說，德之棄矣。——《論語·陽貨》捕風捉影，傳播小道消息，這種行為是有品德的人所不可取的。 言必信，行必果。——《論語·子路》說話一定要守信用，做事一定要果斷。 君子於其言，無所苟而已矣。——《論語·子路》苟：隨便，馬虎有德才的人對自己的話不能隨便，即說話負責。 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》有德之人以自己所說超過所做而覺得可恥。 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！——《論語·衛靈公》好行小慧：賣弄小聰明整天聚集閑談，說話都不合道理，喜歡賣弄小聰明，這種人很難有所成就。 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《老子》六十三章作於：從……做起做事情需要一步步來。 量力而動，其過鮮矣。——《左傳·僖公二十年》過：過失鮮：少根據自己的力量行事，很少會有過錯。 弈者舉棋不定，不勝其耦。——《左傳·襄公二十五年》耦：對手舉棋不定就不能戰勝對手，強調及時決斷的重要。 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》邇：近道路雖近，不走也不能達到；事情很小，不做也完不成。強調實際行動。 流丸止於甌臾，流言止於知者。——《荀子·大略》引古語甌臾：瓦器，一說凹下之地知：智流動的彈丸在瓦器中會停止，謠言傳到明白人那裡就平息。引申為聰明人可以動腦筋判斷，不會輕信謠言。 與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於戈戟。——《荀子·榮辱》善意的話給人的溫暖勝過布帛，惡意的話傷過兵刃。 君子無所不用其極。——《禮記·大學》君子做事盡心竭力，以求達到最高境界。 前車覆，後車戒。——《大戴禮記·保傅》引諺語善於吸取前人的經驗教訓。 前事之不忘，後事之師。——《戰國策》師：榜樣，教訓。 疑行無成，疑事無功。——《商君書·更法》行動遲疑不決辦不成事，做事猶豫不能成功。 當斷不斷，反受其亂。——漢·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》引古語斷：決斷亂：禍亂強調當機立斷。 惡言不出口，苟語不留耳。——《鄧析子·轉辭篇》苟語：不中聽的話不說惡意中傷的話，別人說自己不中聽的話也不要放在心上。 言過其實，不可大用。——晉·陳壽《三國志·蜀書·馬良傳》名實不符的人難以勝任大事。 良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。——晉·陳壽《三國志·吳書·孫奮傳》甘：甘心飲服苦口良藥只有病人才能甘心情願服下；逆耳忠言，只有通情達理的人才能接受。 君子以行言，小人以舌言。——《孔子家語·顏回》君子用自己的行動說話，小人只是用舌頭說話。 忠言逆耳而利於行。——《孔子家語·六行》忠告的話雖然聽起來不舒服，但是對做事有幫助。 行之以躬，不言而信。——宋·歐陽修《連處士墓》躬：親自親身去做，無須多言自然能取信於人。 知無不言，言無不盡。——宋·蘇洵《遠慮》知道的沒有不說的，既然說了，就沒有不說完的。 臨大事而不亂。——宋·蘇軾《策略第四》面臨重大事件而不驚慌失措。 出於其口，成於其手。——宋·蘇軾《思治論》凡事說到做到。 大言不慚，則無必為之志。——宋·朱熹《論語·憲問》注語說大話不羞愧的人，根本就沒有一定要去做的念頭。 一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張。——明·呂得勝《小兒語》說話做事都要沉得住氣，出差錯就是因為太慌張。 天下事當於大處著眼，小處下手。——清·曾國藩《致吳竹如》既要心懷大志，又要腳踏實地。 |
| 惜時篇(18則) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》 孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水一樣，日夜不停流去。引申指時光匆匆要珍惜。 今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。——《管子·乘馬》亡(wu)：無貨：貨物，泛指所獲之物今天不抓緊，明天就什麼都沒有。時間過去了不會再來。 聖人不貴尺之璧而重寸之陰。——《淮南子·原道訓》聖人不看重直徑一尺的玉璧，而看重一寸光陰。強調時間的寶貴。 少壯不努力，老大徒傷悲。——漢·樂府古辭少年時期不努力進取，老了後悔也無用。 歲月不居，時節如流。——晉·陳壽《三國志·吳書·孫韶傳》注引《會稽典錄》居：停留歲月消逝不停留，四時變化如流水。 冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》注引《魏略》余：多餘，空閑冬天是一年中的空閑時間，夜晚是一天中的空閑，陰天下雨是白天的空閑。引申指應當抓緊「三餘」的空閑讀書學習。 尺璧非寶，寸陰可惜。——南朝梁·蕭繹《金樓子·立言上》直徑一尺的玉璧不寶貴，一寸光陰應當珍惜。 大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰。——《世說新語·政事》注引《晉陽秋》大禹：夏朝聖君像大禹那樣的聖人都珍惜每一寸光陰，一般人更應當珍惜每一分光陰。 白日不與吾謀。——唐·韓愈《復志賦》白日：指光陰謀：商量光陰不按照我的願望而慢一點流逝。 百年詎幾時，君子不可閑。——唐·韓愈《讀皇甫是公安園池書其後》詎：怎麼，能有人的一生能有多長，有德人不能空閑虛度。 莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。——唐·竇鞏《贈王氏小兒》不要依仗年少而輕拋歲月，老年人也曾和你一樣年輕。 青春須早為，豈能長少年。——唐·孟郊《勸學》要趁著青春年少有所作為，人不可能永遠是少年。 古人倦夜長，尚秉燭游，況少年白晝而擲之乎！——《太平廣記》卷十七《裴諶》秉：持古人厭倦黑夜太長，還舉著蠟燭出遊，何況青春年少，大好白日，怎能輕易虛度。 一寸光陰一寸金。——唐·王貞白《白鹿洞二首》極言時間的可貴。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。——宋·岳飛《滿江紅》不要隨便虛度少年黑髮，到頭來徒添悲切。 光陰似箭催人老，日月如梭趲少年。——元·高明《琵琶記·牛相教女》趲(zan)：逼趕光陰飛逝如箭催人漸老，日月往來如梭，逼趕著少年人天天長大。強調時光無情流逝。 勿謂寸陰短，既過難再獲。——清·朱經《責己》不要說一寸光陰太短，過去了就再也沒有了。 志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。——清·魏源《默觚·學篇三》強調聖賢無不珍惜時間。 |
| 友誼篇(23則) 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。——《周易·繫辭上》 利：鋒利臭：氣味兩個人一條心，鋒利可以切斷黃金；心意投合之言，氣味芬芳如蘭。 有朋自遠方來，不亦樂乎。——《論語·學而》有朋友從遠方來，真令人高興。 益者三友，損者三友。友道，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣——《論語·季氏》諒：誠實便辟：逢迎諂媚善柔：當面奉承便佞：善於花言巧語有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。和正直的、誠實的、見聞廣博的人交朋友，有益。同阿諛奉承、當面逢迎背後詆毀、花言巧語的人交朋友，有害。 四海之內，皆兄弟也。——《論語·顏淵》強調與人友愛團結。 同類相從，同聲相應。——《莊子·漁父》應：呼應同類的人跟在一起，同樣的聲音相互呼應。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子·山水》醴：甜酒有德才的人之間交往像水一樣清淡，沒有道德的人交往像甜酒一樣膩味。 衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·內篇雜上五》衣服新的好，人是老朋友好。 善人不能戚，惡人不能疏者，危。——《晏子春秋·內篇問上十五》戚：親近不能親近好人，不能疏遠壞人，這很危險。 居必擇鄉，游必就士。——《荀子·勸學》居住要選擇合適的地方，交遊要接近賢德之人。 君子交絕，不出惡聲。——《戰國策·燕策》有道德的人即使交情斷絕，也不會互相攻擊。 觀其交遊，則其賢、不肖可察也。——《管子·權修》觀察一個人交往的朋友，就能看出他正派還是不正派。 水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記·子張問入官》水太清澈就沒有魚，人過分精明就沒有朋友。 同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。——《鄧析子·無厚篇》坐同一條船渡海，中途遇上風浪，大家齊心協力抵抗災難，團結得像一個人，因為他們的憂慮是共同的。 士有爭友，則身不離於令名。——《孝經·諫諍章》爭友：諍友，直言規勸的朋友令名：好名聲一個人身邊有直言規勸的朋友，就會始終享有好名聲。 交友投分，切磨箴規。——南朝梁·周興嗣《千字文》投分：意氣相投切磨：互相切磋琢磨箴規：彼此規諫勸戒交意氣相投的朋友，互相切磋，彼此規勸。 海內存知己，天涯若比鄰。——唐·王勃《杜少府之任蜀州》海內：古人以為我國四面環海，故稱海內比鄰：近鄰四海之內都有知心朋友，雖然遠在天涯也如同鄰居一樣親切。 志同而氣合。——唐·韓愈《徐泗豪三州節度掌書記廳石記》真正的朋友應當有共同的志向，意氣相投。 君子忌苟合，擇交如求師。——唐·賈島《送沈秀才下第東歸》苟合：隨便附和有德人忌諱隨便交友，選擇朋友如同拜師一樣嚴肅認真。 同心而共濟，終始如一。——宋·歐陽修《朋黨論》真正的朋友應當有共同的志向，互相扶助，始終如一。 大凡善惡之人，各以類聚。——宋·歐陽修《准詔言事上書》強調什麼樣的人交什麼樣的朋友。 人物之相好惡必以類。——宋·王安石《石門亭記》好惡：喜愛和厭惡同類人相互喜歡，反之互相厭惡。 要成好人，須尋好友。——明·呂得勝《小兒語》強調一個好朋友對一個人成長的意義。 惺惺惜惺惺，好漢識好漢。——《水滸傳》第二回惺惺：聰明人同類人互相理解賞識。 |
| 其它(30則) 它山之石，可以攻玉。——《詩經·小雅·鶴鳴》 攻：琢磨別的山上的石頭可以作為雕琢玉器的工具。引申指別人的好經驗可以借鑒利用。 千里之行，始於足下。——《老子》六十四章千里的行程是從腳下開始的。 江海所以能為百穀王者，以其善下之。——《老子》六十六章百穀王：百川匯聚之處下：下游江海之所以能夠成為百川彙集的地方，是因為它善於處在百川的下游。引申指要謙虛。 慎終如始，則無敗事。——《老子》六十四章慎終：謹慎地做到最終做事情謹慎做到最終，就像剛開始一樣，就沒有做不成的事。 既來之，則安之。——《論語·季氏》既然已經來了（發生了），就安下心來，泰然面對。 小不忍，則亂大謀。——《論語·衛靈公》小事不能忍耐，就會敗壞大事。指不要因小失大。 人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》一個人如果沒有長遠的考慮，一定會遭遇眼前的憂慮。 過猶不及。——《論語·先進》過：過分及：足事情過了頭和不夠一樣不好。 欲速則不達。——《論語·子路》一味圖快，反而達不到目的。 三思而後行。——《論語·公冶長》做事情要反覆考慮才實行。 工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》工：工匠工匠要做好工作，就一定要先修好工具。引申指要做好事情，需要首先做好準備。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。——《論語·學而》謀：謀劃傳：傳授，指老師傳授的知識我每天多次反省自己：替別人辦事沒有儘力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的知識沒有用心複習嗎？引申指時常反省自己的言行有沒有不足之處。 不怨天，不尤人。——《論語·憲問》尤：怨恨不抱怨天，不怨恨別人。意思指勇於承擔責任。 三折肱知為良醫。——《左傳·定公十三年》載高疆語折肱：折斷手臂多次折斷手臂就成了好醫生，即久病成良醫。 禍福無門，唯人所召。——《左傳·襄公二十三年》載閔子馬語無門：沒有一定的來路召：招引一個人的行為決定了是禍是福。 皮之不存，毛將安附？——《左傳·僖公十四年》載虢射語皮都不存在了，毛附著在哪裡？ 天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》強調人心所向，團結一致是獲勝的關鍵。 彼一時，此一時也。——《孟子·公孫丑下》時過境遷，情況變了。 尺有所短，寸有所長。——戰國·屈原《卜居》一尺雖長，但量某些東西也顯得短，一寸很短，但量有些東西也顯得長。即各有所長短。 流水不腐，戶樞不蠹。——《呂氏春秋·季春紀》戶樞：門的轉軸蠹(Du)：蟲蛀流動的水不會腐臭，轉動的門軸不會被蟲蛀。引申指只有不斷學習才能保持旺盛生命力。 桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》引諺語蹊：小路桃李樹不向人招呼，由於它們花果繁茂，自然人們趨往踏出一條小路。引申指真正有品德的人不必自我吹噓，自然會引起人們的關注。 河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。——漢·王充《論衡·狀留篇》斯須：一會兒河水結冰不是一日寒冷造成；泥土堆積成山，也不是片刻功夫能完成的。 不探虎穴，安得虎子。——《三國志·吳書·呂蒙傳》不深入虎穴，怎麼能活捉小老虎呢？引申指不冒危險實幹，就不可能成功。 玉不琢，則南山之圓石。——《意林》引《正部》玉石不經雕琢，也就是南山一塊普通圓石。引申指雖有天資，不通過努力也難成大器。 盲人騎瞎馬，夜半臨深池。——《世說新語·排調》比喻盲目瞎闖會置身於危險境地。 以其人之道，還治其人之身。——宋·朱熹《中庸》注用那個人自己的方法來懲辦他自己。 人不可貌相，海水不可斗量。——明·馮夢龍《醒世恆言·賣油郎獨佔花魁》不能從外貌判斷一個人的價值，就像不能用斗去衡量海水一樣。 當局者迷，旁觀者醒。——明·呂坤《續小兒語》置身於事件之中往往感到迷惑，局外人則很清醒。 不經一事，不長一智。——《紅樓夢》第六十回強調經驗是通過實踐總結出來的。 種瓜還得瓜，種豆還得豆。——《水滸傳》第四十五回播種什麼就收穫什麼。強調一個人最終的結果由自己的行為決定。 |
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