悲歌 | 四海狼煙美少年，壯烈殉國夏完淳
四海狼煙美少年——壯烈殉國的夏完淳
明之將亡，不得不亡。世風澆薄，道德淪喪。上層士大夫們寡廉鮮恥，朝中文人愛錢，武人怕死，風尚相襲，華靡承蹈，以至於亡。帝國大廈傾覆之際，「瀟洒西園出聲妓，豪華金谷集文人」，雖然清軍鐵騎的蹄聲以及勢如燎原火的農民軍喊殺聲漸行漸近，明王朝的「中堅」們仍怡然觀望，文恬武嬉，不少人已經暗中與「虜」和「賊」暗中通款，隨時隨地準備獻城投附，準備好做異族或「新朝」的臣妾。朝代的更迭，於這些人來講，不僅僅不是身家性命與國家民族創傷的劇烈陣痛，反而是他們益加飛黃騰達的最佳契機。世態炎涼，爾虞我詐，勾心鬥角，忠奸泯渝，就是在這樣一個大偽季世，中華英豪勃勃不屈的精神，仍舊在不息地脈動。而秦良玉、夏完淳，正是這種精神承繼者的典範，一婦人，一孺子，捨身忘家，殞宗赴國，其大義凜然與堅定不屈的事迹，數百載之後思之，仍舊能使人拍案叫奇，目眥皆裂。
明清交迭之際，壯烈殉國犧牲的仁人志士和儒生士大夫數以十萬計，但許多人均湮滅於歷史的煙塵之中。時至今日，國人百分之九十五的人知道雍正、康熙、乾隆、多爾袞以及「劉羅鍋」、紀曉嵐等清朝帝王及其臣僕，絕對不會有超過百分之五的人知道夏完淳——這位明末殉國的翩翩美少年。他犧牲時年僅17歲（虛歲），是集文才、人才、志氣於一身，千年才可一見的卓然英豪。
香蘭秀竹生雅庭
——夏完淳的生父與尊師
清朝文人所修的《明史》，並無夏完淳傳。其父夏允彝附於《陳子龍傳》後，傳中在交待了夏允彝自殺後，只有這樣二十三個字交待了夏允彝之兄夏之旭以及夏完淳的結局：「（夏）允彝死後二年，子（夏）完淳、兄（夏）之旭並以陳子龍獄詞連及，亦死。」這些文人，吝於筆墨描述抗清英雄，竟把《明史稿》中本來已經描述得非常簡略只有一百多字介紹夏完淳性格、才能的字眼盡數削除。
言及夏完淳，一定要先講他的父親夏允彝與他的老師陳子龍。
夏允彝，字彝仲，松江華亭（今上海松江）人，崇禎十年進士出身。崇禎初年，大名士張溥在吳江把南北許多知名文社的負責人召集起來，其中包括江南應社、蘇州羽明社、浙西聞社、江西則社、中州端社等，結成新的「復社」。與「東林黨」相比，復社並不是一個卓然標格的政黨類型，它強調的是「以學救時，以學衛教」，而東林黨人在末期魚龍混雜，不少人「急功名、多議論、惡逆耳、收附會」，嚴重違背了孔子有關君子「群而不黨」的聖訓。後來，復社因其精神領袖張溥的去世而漸趨衰落。夏允彝自開爐灶，成立了新的師生相傳的「幾社」，詩文酬和，社友們互相以文章道德激勵。
夏允彝的仕途很短暫，「真官」只作過福建長樂縣令，時間約五年左右。在官期間，他治績優秀，成為當年由吏部點名表揚的全國政績突出的七位「優秀」知縣之一，並受崇禎皇帝親自接見。可惜，由於母親病逝，他只能丁母憂回老家守喪。
崇禎十七年（1644年），明朝滅亡，夏允彝急忙拜謁史可法，商議恢復大計，由於南明弘光政權的迅速崩潰，夏允彝才不獲展，在林野鄉間仍舊想有所作為。當時清朝在江南的統治還不穩固，義師紛起，明朝殘餘軍事力量散落其間。於是，夏允彝暗中寫信給自己從前的學生、明朝江南副總兵吳志葵，商量準備合兵攻取蘇州，然後收復杭州，再進兵南京，以圖保有明朝江南半壁河山。也就是在那時，年僅十五歲的夏完淳匆匆完婚後，馬上和父親一道加入戎旅軍中。可惜，吳志葵無長遠謀略，軍將多懈怠貳心，蘇州城不僅未被攻下，這些殘明的烏合之眾，也大敗四潰。
壞消息一個接一個傳來，夏允彝反而變得愈加平靜，他決定要自殺殉國。鄉人勸他可以趁亂渡海去他曾任地方官的福建，招納兵馬，再圖恢復。夏允彝考慮再三，沒有同意，怕舉事再敗以至於蒙羞萬世。松江清軍主將早聞夏允彝大名，表示只要他出山，一定給大官作。清將還表示，即使夏先生不願新朝為官，出來見一面也行。夏允彝以「貞婦」自比，明白無誤表達了自己不事二朝的決心。
他給好友陳子龍等人寫信交待後事，然後平靜與家人言別，並特意把未完成的文集《倖存錄》交予獨子夏完淳手中，叮囑他毀家餉軍，精忠報國，代父完成恢復明朝的志願。然後，夏學士投松江塘自殺。《明史》上講他「自投深淵以死」，實乃誤記。夏允彝自殺時，其兄、子、妻妾家人，皆肅穆哀慟地立於水濱觀視。松塘水淺，只達夏允彝腰身以上，這位大才子生生埋頭於水中，嗆肺而死，他背部的衣衫都未沾濕，生殉了他的大明朝。
彼情彼景，身為兒子的夏完淳肝膽欲裂，目睹父親剛烈死狀，他也更加堅定了必死報國之心。
至於陳子龍，他與夏允彝乃同年進士，也是當時鼎鼎大名的文學家。本來，陳子龍想與夏允彝同死，但夏允彝以母妻託付於他，他本人又有九十老祖母需要贍養，故而忍死待變，割發為僧隱於鄉間。明宗室魯王監國時，陳子龍暗中接受魯王的任命，與夏完淳一起策動清朝的松江提督吳勝兆反清。然而天不祚明，兵變失敗，不僅吳勝兆被殺，陳子龍本人也被逮捕。在押解至南京的途中，陳子龍終於作出了與其摯友夏允彝一樣的人生選擇：跳水自殺殉國。
生父尊師，這兩位忠烈楷模，在少年夏完淳淚水模糊的目光中，逐漸幻化為千古仁人志士的終極典型。
黃花白草英雄路
——夏完淳不屈殉節
夏完淳，字存古，號小隱。是夏允彝的妾生子，也是他惟一的兒子。這位英雄天分極高，小時就是個神童，五歲即熟諳儒家典籍，七歲能文，八歲能詩，九歲即印刻文集《代乳集》行世。
觀夏完淳十三歲之前的作品，柔媚秀麗，清婉韻致，仍不脫晚明文人流俗：
秋色到空閏，夜掃梧桐葉。誰料同心結不成，翻就相思結。
十二玉闌干，風動燈明滅。立盡黃昏淚兒行，一片鴉啼月。
（《卜運算元·斷腸》）
幾陣杜鵑啼，卻在那，杏花深處。小禽兒，喚得人歸去，喚不得愁歸去。
離別又春深，最恨也，多情飛絮。恨柳絲，系得離愁信，系不得離人住。
（《尋芳草·別恨》）
明朝滅亡後，親歷戎旅，又目睹父親的自殺殉國，悲慟欲絕的夏完淳上書當時在紹興的魯王政權，要求予父親以贈謚。魯王愛惜夏完淳如此年輕又如此對大明忠心，立授他「中書舍人」一職，贈夏允彝「右春坊右中允」，謚「文忠」。這一切，均極大鼓舞了身在江南的夏完淳抗清復明的勃勃鬥志。
不久，聽聞太湖一帶活躍著吳易領導的「白頭軍」（這支隊伍的兵士皆以白布纏頭作標誌，以此為明朝「戴孝」），夏完淳喜出望外，連忙與老師陳子龍一起攜家中所有金銀奔赴軍中，並充任吳易的參軍。
吳易，字日生，進士出身，吳江人，曾為復社的活躍分子，能詩善文，又喜讀兵。北京陷於李自成的時候，他正作為候補官員在京內，幸虧有大德知一禪師相助，吳易有幸從東便門逃出。後來，由史可法推薦，吳易在福王政權中有了一個「職方主事」（類似軍政委）的官職。他離開揚州外出籌集糧餉時，揚州陷於清軍之手。清軍又很快佔領了吳易的老家吳江。縣丞朱國佐降清，並斬殺了痛罵他賣國的學生吳鑒。吳易聞之大怒，率數人突入縣衙，活捉朱國佐，在吳鑒靈前殺掉了這個敗類後，宣布反清。興兵之初，吳易的「白頭軍」發展迅速，不少昔日當地的水賊頭目如「赤腳張三」等人紛紛入伙，在民族矛盾上升到社會最主要矛盾的關頭，這些人由「賊」而變成「官軍」，在遼闊的太湖水面上給予清軍沉重打擊。「白頭軍」最漂亮的一仗是「分湖大捷」，殺敵三千多，斬清中下級軍官二十多名，獲戰船五百餘艘。當然，這種暫時的勝利，主要原因也在於當時清軍沒有有效組織起過硬的水軍，水戰外行，故而使得「白頭軍」大逞神威。
勝訊傳出，南明的隆武政權和魯王朝廷均派人攜帶「詔書」而來，對吳易加官晉爵，視為中興大將。飄飄然之餘，吳易與「白頭軍」將領們開始輕敵。許多水賊出身的將卒本性畢露，四處剽掠。清軍方面，卻加緊準備。海鹽一戰，「白頭軍」大敗，夏完淳也因軍敗與吳易等人走散。至於陳子龍，他在海鹽之戰前已經看出吳易手下烏合之眾難成大事，便以籌餉為名離開了「白頭軍」，想另行發展。
吳易軍敗後，其父、其妻、其女均投湖自殺，以免被清軍俘虜受辱。吳易本人逃入湖中，仍舊堅持抗清鬥爭。
1646年夏，吳易聽人風傳清朝任命的嘉善知縣劉肅之想「反正」，便派人與之聯絡。孰料，這劉知縣是王八吃秤砣鐵了心地降清，他之所以散布自己想「反正」，無非是想誘執吳易。見吳易自己送上門，劉肅之立刻派人持信來複，邀請吳易來縣衙赴宴。吳易不疑有詐，只帶隨從數人來會。「鴻門宴」入易出難，劉肅之早就通知大批清兵埋伏，待吳易一入門，立即逮捕了這位「白頭軍」領袖，很快送往杭州處死。
吳易為人雖屬輕率無遠略之人，但大節不虧，慷慨歸刑，並作《絕命辭》：
落魄少年場，說霸論王，金鞭玉轡拂垂楊。
劍客屠沽連騎去，喚取紅妝。
歌笑酒爐旁，築擊高陽，彎弓醉里射天狼。
瞥眼神州何處在，半枕黃粱。
成敗論英雄，史筆朦朧，與吳霸越事匆匆。
盡墨凌煙能幾個，人虎人龍。
雙弓酒杯中，身世萍逢，半窗斜月透西風。
夢裡邯鄲還說夢，驀地晨鐘。
夏完淳聞訊，立即白服以往，在吳江為吳易起衣冠冢，與文人同道哭吊，賦《吳江野哭》、《魚服》二首詩歌，祭奠吳易，表達了復仇雪恨的決心：
江南三月鶯花嬌，東風系纜垂虹橋。
美人意氣埋塵霧，門前枯柳風蕭蕭。
有客扁舟淚成血，三千珠履音塵絕。
曉氣平連震澤雲，春風吹落吳江月。
平陵一曲聲杳然，靈旗慘淡歸荒煙。
茫茫滄海填精衛，寂寂空山哭杜鵑。
夢中細語曾聞得，蒼黃不辨公顏色。
江上非無吊屈人，座中猶是悲田客。
感激當年授命時，哭公清夜畏人知。
空聞蔡琰猶堪贖，便作侯芭不敢辭。
相將灑淚銜黃土，築公虛冢青松路。
年年同祭伍胥祠，人人不上要離墓。
（《吳江野哭》）
投筆新從定遠侯，登壇誓飲月氏頭。
蓮花劍淬胡霜重，柳葉衣輕漢月秋。
勵志雞鳴思擊楫，驚心魚服愧同舟。
一身湖海茫茫恨，縞素秦庭矢報仇。
（《魚服》）
1647年早春時分，得悉清朝任命的蘇松提督吳勝兆要反正的消息，少年夏完淳馬上萌發了巨大的恢復希望，急忙為吳勝兆與浙東義師牽線搭橋，積極準備待事發時本人親自參加戰鬥，做決死之戰。吳勝兆（這名字就不好，「無勝兆」也）謀泄，其手下將領搶先一步把他的計划上告清廷。吳勝兆一卒未出，身已成擒。而浙東方面，屋漏偏遭連夜雨，義師水軍剛離岸，颶風忽至，大部分人被淹嗆而死，潰不成軍。清廷對吳勝兆一案十分重視，四處抓人，陳子龍等人首先遭到逮捕。押送途中，陳子龍投水殉國。
夏完淳喉中咸淚和血吞。由於他本人也在清政府通緝名單中，便一度曾匿藏於其岳父錢旃在嘉善的家中。1647年夏，他決定渡海加入魯王政權軍隊。夏完淳至孝之人，臨行前，他回鄉間老家探望嫡母和生母，準備與二老告別之後再出發。清廷眼線多多，夏完淳甫一回家，即為人偵知。清廷人馬俱至，逮捕了這位少年英雄。由於他是朝廷重犯，被立刻押赴南京受訊。
在南京受押的八十天，是少年英雄夏完淳人生旅途的最後八十天。其間，他不僅智斗明朝降臣洪承疇，巧妙羞辱了這名清廷鷹犬，並且自激自盛，賦詩寫詞多篇，表達了他「今生已矣來世為期」的衝天豪情和「家國之仇未報」的遺恨。
被羈之初，夏完淳作《採桑子》一詞，從內心深處抒發了他的亡國之愁：
片風絲雨籠煙絮，玉點香球。玉點香球，今日東風不滿樓。
暗將亡國傷心事，訴與東流。訴與東流，萬里長江一帶愁。
清廷主持江南一帶招撫的第一把手乃洪承疇。他聽說夏完淳與其岳父錢旃被抓，很是得意，便想親自勸降這翁婿二人，此舉不僅能為清朝主子招納「人才」，又能給自己臉上貼「慈德」金粉。
南京舊朝堂上，洪承疇高坐，喝問下面被提審的夏完淳：「汝童子有何大見識，豈能稱兵犯逆。想必是被人矇騙，誤入軍中。如歸順大清，當不失美官。」
夏完淳不為所動，反問洪承疇：「爾何人也？」
旁邊虎狼衙役叱喝：「此乃洪大人！」又有獄吏在其旁低聲告之：「此乃洪亨九（洪承疇）先生。」
夏完淳佯作不知，厲聲抗喝：「哼，堂上定是偽類假冒。本朝洪亨九先生，皇明人傑，他在嵩山、杏山與北虜（清軍）勇戰，血濺章渠，先皇帝（崇禎帝）聞之震悼，親自作詩褒念。我正是仰慕洪亨九先生的忠烈，才欲殺身殉國，以效仿先烈英舉。」
獄吏們此時很窘迫。洪承疇在上座面如土灰。上來一人，厲聲叱喝夏完淳：「上面審你的，正是洪經略！」
夏完淳朗聲一笑：「不要騙我！洪亨九先生死於大明國事已久，天子曾臨祠親祭，淚灑龍顏，群臣嗚咽。汝等何樣逆賊醜類，敢托忠烈先生大名，穿虜服虜帽冒充堂堂洪先生，真狗賊耳！」
洪承疇汗下如雨，嘴唇哆嗦，小英雄字字戳到他靈魂痛處，使得這個變節之人如萬箭攢心般難堪、難受。食祿數代之大明重臣，反而不如江南一身世卑微的十六歲少年，真讓人愧死！（類似故事也發生在同吳易一起被抓的「白頭軍」領導人孫兆奎身上，他被押南京後，也是洪承疇主審。孫兆奎輕蔑地笑問堂上洪大人：「我們大明朝也有一個犧牲的先烈叫洪承疇，您不會與那位大人同名吧？」狠狠羞辱了洪承疇。）
忽然，一旁因久受嚴刑而勉強支撐的夏完淳岳父錢旃力竭跌倒，伏地不起。夏完淳見狀，忙上前扶起岳丈，厲聲激勵道：「大人您當初與陳子龍先生及我完淳三人同時歃血為盟，決心在江南舉義抗敵。今天我二人能一同身死，可以慷慨在地下與陳子龍先生相會，真是奇大丈夫平生之豪事，何必如此氣沮！」聽女婿如此說，錢先生咬牙挺起，忍耐奇痛。
洪承疇默然久之，只得揮揮手，今士卒把二人押回牢獄。然後，上報清廷，擬判處夏、錢二人死刑。
上述種種歷史的細節，不見於清朝御用文人「官修」的史書。而是出於被乾隆帝「御封」為「貳臣」的明末大才子屈大均著作《皇明四朝成仁錄》中。這位苟全性命於亂世的投機文人，自身道德深玷大污，但他內心中對全忠全義的英雄，也不由自主流露出熱切的渴慕和深刻的崇敬。
深知自己來日無多，夏完淳在獄中寫下了他那篇流傳千古的《獄中上母書》，派人轉送老家的嫡母盛氏與生母陸氏：
不孝完淳，今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！
痛自嚴君見背，兩易春秋（嚴君：對父親的敬稱。見背：去世）。冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鍾虐明朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉（指自己於前一年入吳易軍抗清。他兵敗後，隻身流亡，歷盡艱危），淳已自分必死，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命，菽水之養（指對父母的供養。《札記·檀弓下》：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。」），無一日焉。致慈君托跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問。淳今日又溘然先從九京（九泉），不孝之罪，上通於天。嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟（意思說家門衰落，福澤淺薄，又無同胞兄弟）。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈？但慈君推干就濕（推干就濕：是指母親把乾燥處讓給幼兒，自己睡在幼兒便溺後的濕處。形容為人母者養育子女的辛勞。語出《孝經援神契》：「母之於子也，鞠養殷勤，推燥居濕，絕少分甘。」），教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。
……嗚呼！大造茫茫，總歸無後。（倘若）有一日中興再造，則廟食千秋（享受廟祭），豈止麥飯豚蹄（指祭祀一般死者的食品。）不為餒鬼而已哉！……兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣（出師北伐，驅逐滿清。這句話意思是講自己死後再度轉世為人，仍要與其父在北方起兵反清。）
……語無倫次，將死言善（語出《論語·泰伯》：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」言善，指說話真誠不欺。）。痛哉，痛哉！
人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。噩夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣！
1647年，九月秋決，夏完淳等三十多名抗清義士在南京西市慷慨就義。手提鬼頭大刀、凶神惡煞般的劊子手，面對昂然站立的這位面容白皙、姣好的十六歲美少年，他那殺砍掉無數人頭的雙手，也不由自主地發顫發抖，最終只能閉眼咬牙才敢砍下那一刀……
面對英烈慚煞人
——審訊夏完淳的洪承疇
府署之內，洪承疇呆坐太師椅上，眼望無盡的虛空，嘆息自己的一生，悔愧難當，深知自己再也無法對過去的歷史做出選擇。
遙想松錦戰役時的洪承疇，雖然遭遇大敗，仍舊率數千明軍死守松山孤城，孤注一擲，誓死以待明朝援軍。在極其艱苦的條件下，明軍忍受著飢困折磨，缺衣少葯，洪承疇率曹變蛟、丘民仰等將領，堅拒清軍誘降，堅守長達半年之久。
由於外無援軍，城內日久糧盡，出現人人相食的現象。叛將夏成德終於經受不住富貴誘惑，在崇禎十五年（1642年）二月十八日深夜開門投降，清軍一擁而入，攻陷松山。
清軍此次收穫很大，不僅活捉了洪承疇，還活捉了祖大壽（當時在錦州守城）的三個弟弟和巡撫丘民仰、總兵曹變蛟、王廷臣等高級官將。
當時，清軍強迫眾人剃頭投降，包括洪承疇在內，諸人誓死不降，表示說：
「我等乃堂堂大明天朝大臣，趕緊殺掉我們！如不然，我們自己也會自殺殉國。」
三月四日，皇太極下令把洪承疇、祖大樂（祖大壽之弟，清朝故意縱放祖大壽另外兩個弟弟回錦州）幾個人押送盛京。對明朝巡撫丘民仰以及總兵曹變蛟和王廷民，下令就地處決。這三位英雄忠心凜凜，含笑臨刑，為大明朝揮灑了最後一滴鮮血。
三月下旬，洪承疇被押至盛京後，仍舊挺頸臨刃，拒不降清。為求速死，他蓬頭跣足，日夜在牢中大罵不止。其間，他還曾絕食七天，最後熬不過饑渴，重新進食。
一般史書上都講，1642年二月十八日松山被陷洪承疇被擒時就降清，其實是弄錯了日期。一直到四月十六日，直到在錦州投降的明將祖大壽等人齊集瀋陽時，洪承疇仍舊沒有向清朝投降。
不知為什麼，洪承疇被關押到五月四日後，卻忽然主動表示投降。皇太極聞言極喜，生怕洪承疇夜間反悔，立刻派宮中剃頭師為這位明朝督帥剃頭。這樣一來，洪承疇從「內容」到「形式」，真正歸降清朝。
五月初五日，皇太極在瀋陽皇宮內舉行了隆重的受降儀式。洪承疇、祖大壽兄弟等人，在庭院行三拜九叩之禮，向皇太極行禮。
祖大壽等人早已清發清服，洪承疇剛剛剃頭還不習慣，他戴頂清朝的氈笠，身穿明朝衣服，看上去不倫不類。
皇太極見此，趕忙命令左右為這位明朝的著名文臣趕製清朝官服。
儀式結束後，皇太極「親切」接見了這些明朝降臣降將。按從前在明朝的官職尊卑，洪承疇坐於東邊側席之首。
當時，皇太極愛妃剛死不久，心情不是很好，只是問了洪承疇「年紀多大」、「日本人與南朝是否有往來」等閑事，茶罷而出。也就是說，由於洪承疇等人畢竟是大敗後被迫降附，皇太極對他們的態度不是非常積極，只是想利用他們的降附擴大影響，鎮服餘人。接見後，皇太極嚴派軍兵看管這些新降臣，實際上形同軟禁。
有關洪承疇降清，有不少「版本」，最流行的，一是范文程勸降，二是皇太極親自勸降感化。
所謂范文程勸降，講他偷窺洪承疇時，見這位明朝督師一人在獄中抖撣身上灰塵，便向皇太極進言說：「洪承疇必不能死，一衣尚惜，況其命乎！」但是，此說無據，也不知《清史稿》從哪淘來這樣的「資料」。
所謂「皇太極感化勸降」，這條資料來源自滿洲貴族昭璉的筆記《嘯亭雜錄》中的《用洪文襄》一條，原文活靈活現，描寫得頭頭是道：
（洪承疇）誓死不屈，日夜蓬頭跣足，罵詈不休。文皇（皇太極）命諸文臣勸勉，洪（承疇）不答一語。上乃親至洪（承疇被押之）館，解貂裘與之服，徐曰：「先生得無冷乎？」洪（承疇）茫然視上久之，嘆曰：「真命世之主也！」因叩頭請降。上大悅，即日賞賚無算，陳百戲以作賀。諸將皆不悅，曰：「洪承疇一羈囚，上待之何重也！」上曰：「吾儕所以櫛風雨者，究欲何為？」眾曰：「欲得中原耳！」上笑曰：「譬諸行者，君等皆瞽目（瞎子），今獲一引路者，吾安得不樂也！」眾乃服。
正因為寫這一筆記的作者乃「鐵帽子王」禮親王昭璉，所以大家皆信以為真。其實，仔細忖度，這位禮親王乃乾隆時代人，一個文學愛好者，他筆記所記，非親歷實事，小說家言而已。
首先，由於1641年秋天皇太極寵妃宸妃剛剛病死，這位多情皇帝哀不自勝，飲食不思，從個大胖子變成半瘦子，在國內嚴禁飲酒作樂等一切「娛樂活動」，所以，他不可能有那麼好心情去親自入囚獄見洪承疇，更不可能在洪承疇投降後大陳百戲來作樂慶祝。
據《清太宗實錄》記載，由於皇太極見洪承疇等之後沒有「賜宴」，他還特意派人向對方解釋說：「不賜宴於爾等，非為慢待，乃因宸妃之喪未過期也。」
其實，皇太極對於洪承疇如此高規格的文臣投降，內心中不是很爽。從前，明朝太僕寺少卿張春被關押多年，仍舊至死不降。所以，對待剛剛關押數月即降的洪承疇，皇太極不得不嘆：「昔日我陣前擒獲張春，亦曾恩養，終不為朕效力，一無所成而死，爾慎之，莫效張春！」其實，言外之意，是嘆息張春的不屈與洪承疇的降附。
同為文人，一個軟弱無骨，一個始終凜然不屈，洪承疇與張春，分別構成了明朝大臣的恥辱柱和紀念碑。
明廷方面，接到洪承疇被擒消息後，焦急萬分。寧遠的明朝守將吳三桂數次發塘報入京，均稱洪承疇「誓死不屈，只求速死」，但也確實證明他還沒有死。
崇禎帝從本能上感覺，認定洪承疇如此一個知書達理又受恩甚重的文臣，一定會壯烈殉國，所以他馬上下旨要吳三桂確察消息，準備大張旗鼓對「死難」的洪承疇加以旌表，以勵士氣。
真正勸皇太極爭取洪承疇這樣人物投降的，不是范文程，而是在清軍中服務很久的降臣張存仁，他對皇太極講：「洪承疇等明朝文官為我們效力，則崇禎帝必視文臣如草芥，此後文臣必不敢貿然出外督帥當負重任；武職如祖大壽輩為我們所用，崇禎帝必視武臣為草芥，日後明朝武將也不願為明朝效力！」而且，他進一步對皇太極解釋說：「只要明朝大臣向我們歸降，明廷必根據法律殺其一家。我國留其一身，明朝殺其一家，則降臣歸志更堅！」借刀殺人之計，陰險至極，匪夷所思。
洪承疇的家人陳應安受洪家所託，在六月初向明廷報告，說他家主人「義不受辱，罵賊不屈」，已經被清軍碎剮處死，但此家僕並未隨洪承疇去遼地，所以明廷仍不能確定洪承疇的生死。
崇禎帝雖是沉猜多疑之君，但為激勵臣節，鼓舞士氣，不久就下詔為洪承疇、丘民仰、曹變蛟、王廷臣等人建立祠廟。為此，他親臨致祭，當壇痛哭，如此哀榮，洪承疇這位已經降清的文臣都「生享」了。
至於所謂崇禎帝在親祭時聽到洪承疇仍舊活著就取消祭奠的說法，是日後的清朝乾隆帝為取笑洪承疇偷生怕死，故意派人在《通鑒輯覽》中偽造的。皇帝為搞宣傳造假，也只有乾隆這個附庸風雅之君有此閒情逸緻。
也就是說，迄至崇禎帝臨死，他一直都認為洪承疇早已「壯烈殉國」了，是大明大大的忠臣。
清人筆記《廣陽雜記》（作者劉獻庭）記載洪承疇入北京後，從福建接其老母來京。其母見此叛降逆子，揮杖大罵：「汝來迎我，將使我成為旗下老婢嗎？我要打死你這惡人，為天下除害！」
這種記載，文人小說耳，無非是宣洩忠奸大義罷了。真實情況是，順治四年（1647年）洪老太太被洪承疇接到南京，母子歡聚。而後，老太太一身清朝貴婦裝束，乘船回閩地享福，五年後才病死。
真正看不起洪承疇的親人，乃其三弟洪承畯，此人在其兄洪承疇府第近旁的廟宇牌匾上大題四字：「大無蓮心」，譏諷其兄對明朝「大無良心」。
所以，相比世受國恩、身居要職的洪承疇，十七歲美少年夏完淳之報國精忠，猶顯偉大、壯烈。
歷史有時真是有些荒謬的意味。一百多年後，1775年，即乾隆四十年，總愛賣弄文采和進行歷史「翻案」的乾隆帝下詔，承認明末抗清諸臣「茹苦相隨，捨生取義」的辛勞，頒布《欽定勝朝殉節諸臣錄》，對夏完淳、夏允彝、陳子龍以及一大批明朝的忠臣義士予以「一體旌謚」。由此，昔日清王朝的危險敵人，一變為全忠全孝的大節無虧之人，而洪承疇、祖大壽等曾「事兩朝」的「元戎」們，統統進了《貳臣傳》。
自乾隆四十年起，夏完淳的生前詩文得以公開刊印、流傳，《夏節愍全集》等書紛紛面世，其上千首詩、文、信函，均得以輯成發表。可笑又可嘆的是，與夏完淳同時代的投附清朝的明末大文豪、大名士們，包括撰寫夏完淳第一手資料的屈大均，都被乾隆帝加以痛詆和譏諷：「至於錢謙益之自詡清流，忝顏降附；及金堡、屈大均輩之幸生畏死，詭托緇流，均屬喪心無恥。若輩果能死節，則今日亦當在予旌之列。乃既不能捨生，而猶假（借）語言文字以自圖掩飾其偷生，是必當明斥其進退無據之非，以隱殛其冥漠不靈之魂！」
清朝學者庄師洛所作之詩，最能為夏完淳這位少年英雄蓋棺定論：
天荒地老出奇人，報國能捐幼稚身。
黃口文章驚老宿，綠衣韜略走謀臣。
湖中介義悲猿鶴，海上輸忠啳鳳麟。
至竟雨華埋骨地，方家弱弟可同倫。
乾隆四十一年（1776年）底，在詔令國史館修編《明季貳臣傳》時，這位老爺子已經明白無誤地把對「我大清」有赫赫功勛的洪承疇、祖大壽、馮銓等一批人打入另冊，其意在於「崇獎忠貞」，「風勵臣節」：
……因思我朝開創之初，明末諸臣望風歸附。如洪承略以經略表師，俘擒投順；祖大壽以鎮將懼禍，帶城來投。及定鼎時，若馮銓、王鐸、宋權、金之俊、黨崇雅等，在明（朝）俱曾躋顯鐵，入本朝（清朝）仍忝為閣臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左夢庚、田雄等，不可勝數。（當時）蓋開創大一統之規模，自不得不加之錄用，以靖人心，以明順逆。今事後憑情而論，若而人者皆以勝國（明朝）臣僚，乃遭際時艱，不能為其主臨危授命，輒復畏死幸生，忝顏降附，豈得復謂之完人！（他們）即或稍有片長足錄，其瑕疵自不能掩。若既降復叛之李建泰、金聲桓，及降附後潛肆詆毀之錢謙益輩，尤反側僉邪，更不是比於人類矣。……朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勛績，諒於生前；亦不能因其尚有後人，原（宥）於既死。今為準情酌理，自應於國史內另立《貳臣傳》一門，將諸臣仕明及仕本朝名事迹，據實直書，使不能纖微隱飾，即所謂雖孝子慈孫百世不能改者……此實乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！
在痛詆「貳臣」們的同時，乾隆帝對於清朝開國之初那些與其祖先馳馬援弓、浴血死戰的明臣明將，如史可法、劉宗周、孫承宗、盧象升等人，大加贊詡，表揚這些人「遭際時艱，臨危受命」，均可稱為「一代完人」，即使對於稍後「負隅頑抗」的南明諸臣，包括夏允彝、夏完淳父子，乾隆帝也稱他們是「忠於所事」，乃捨生取義的英雄。這些人，皆入《勝朝殉節諸臣錄》，可謂是萬世流芳。
清初努爾哈赤、皇太極之屬，他們對漢文化的吸收，更多來自《三國演義》、《水滸傳》這樣的話本子小說，所以對關雲長這樣義薄雲天的人物極為崇敬。關羽成為「帝」（忠義神武關聖大帝），正是清朝順治帝所封。同時，他們對於歷史上的岳飛、文天祥等人也耳熟能詳，禮敬有加。當然，清朝全力使用洪承疇一類降臣是當時大勢所趨，這些鷹犬可以起到不可替代的作用，但內心深處，清朝皇帝和上層對這些人充滿鄙夷和不屑，特別是對告以南明永曆帝一朝虛實的孫可望，清朝當時雖給了他個「義王」的稱號，但沒過多久就在打獵途中把他當作獵物一箭射死，簡直就是不把他當人看待。相反，對於數位在滿洲興起的階段被俘不屈的明朝大臣，如巡按御史張銓、太僕寺少卿張春等人的大義凜然，清朝帝君們油然起敬，皇太極嘆息道：「我從史傳中得知文天祥事迹，以為是天降神人，今見張春，乃知文天祥確有其人啊！」。當然，皇太極也疑惑過，問漢人謀士范文程：「我見中原名將多矣，只要戰敗勢劣，大多倒戈投降，而那些文臣儒士，卻多不為所屈，殺身報國，此何原因？」范文程答：「文臣讀聖賢書，忠孝名節，皆其平生所學，所以才危而忘身，一心赴國難，此乃國家養士之報。」皇太極深以為然，並開始督促諸王貝勒宗室子弟及旗主貴族子弟學習儒家典籍。代代相承，至於乾隆。所以，這位清帝所展現出的「先進」歷史觀，恰恰是漢文化陶冶所致。
「苟利國家，生死以之！」堂堂中華，數千年禮義廉恥之邦，長久以來支撐我們偉大民族屹立不倒的真髓，正是無數仁人義士胸中那一股浩然之氣！
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