【凈界法師】【法華經講記71】當你的心準備好了，阿彌陀佛自然能夠跟我們感應道交

當你的心準備好了，阿彌陀佛自然能夠跟我們感應道交

凈界法師

　　圓滿佛號，我們看：

　　（二）圓滿佛號

　　問：西方去此十萬億土，何得即生？

　　就是說，如果你不內觀，你向外攀緣，好了，你又要講因緣所生法，我就跟你講因緣所生法。如果你不內觀，那我問你，你娑婆世界跟極樂世界差十萬憶佛土，你怎麼去呢？你告訴我，你怎麼去的？

　　所以你不內觀，你就障礙重重啊！時間有障礙，空間有障礙，法界也有障礙，你一個生死凡夫，你憑什麼受用佛的法界？如果你從因緣所生法來看啊，那問題重重，你很難建立信心。

　　我隨便問了一個問題，你的信心就動搖了。第一個：你的距離怎麼處理；第二個：你的法界，你是一個業障生死凡夫，彌陀是功德莊嚴，你怎麼就能夠受用他的功德，請你告訴我，你怎麼去，你怎麼受用？

　　所以你要向外攀緣，我不相信你會建立信心的，除非你自欺欺人哪，是吧？

　　你想過這個問題沒有，如果你向外攀緣的時候，你想想你這個信心怎麼建立起來？

　　哎！我什麼都不想。你什麼都不想，你總疑信啊，是吧？你沒有辦法斷疑生信嘛，你只是逃避問題嘛。

　　但是你內觀的時候，那問題就很簡單了，因為心佛眾生三無差別嘛，我們是一家人，是吧？

　　所以你看蕅益大師回答，他是從內觀的角度回答，他是從《法華經》的內觀思想來回答。我們看，就是十萬億佛土，這麼遠，怎麼去？十萬億佛土是你從向外攀緣的角度去講十萬億佛土，從我們內觀的角度，沒有這種十萬億這種概念啊，沒有十萬、二十萬的概念。

　　請看蕅益大師的回答：

　　答：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生？如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近；一照俱了，見無先後。

　　從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂——亦如是。

　　其土有佛，號阿彌陀，今現在說法——亦如是。

　　其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土——亦如是。

　　當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。

　　—《阿彌陀經要解》—

　　為什麼這個人他在這麼多的生死業力沒有處理之下能夠帶業往生呢？他的理由只有兩個：

　　第一個，十萬億佛土因為從一念心性的角度，它是沒有離開我們一念心性，它是我們心性本具的，所以看得出來這個人是內觀真如，他是一種安住的狀態，他啟動了自性功德力。

　　第二個，我們也不要執理廢事，內觀真如，還得要怎麼樣，外順彌陀。他理觀還得事修，他又能夠一方面內觀真如，安住一念心性，他又啟動了佛號的音聲，又仗自心之佛號。所以他是把心力跟佛力的結合，這種情況就好像一個明亮的鏡子，這個鏡子當然它是寂凈的，就像一個人內觀真如，啟動一念心性一樣的清楚。

　　那麼你又帶動了佛號，又憶念極樂世界的功德莊嚴，那麼他自然能夠照了十層的山水樓閣，而且這個是怎麼樣，層數婉然，沒有遠近的差別，在空間上沒有遠近；在時間上呢，一照俱了，沒有前後。

　　所以說你如果把所有凈土宗的修學都拉到一念心性，那叫作超越時空或者說超越因緣所生法，就是這樣完成的。

　　從這個譬喻我們看合法。

　　所以臨命終的時候，當你內觀真如，外順彌陀的時候，那極樂國土：從是西方，過十萬億佛土，依報的世界，極樂國土現前；其土有佛號阿彌陀，正報的佛陀現前；臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現前，也是成就；臨命終時候心不顛倒，也成就。這個就是所謂的海印三昧大圓鏡智。當你的心像平靜的大海，當你的心像一個圓滿的鏡子，所有的功德他就能夠堅固的顯現出來。當你的心準備好了，阿彌陀佛他自然能夠跟我們感應道交。所以你不要管阿彌陀佛來不來，你只要求自己準備好沒有。

——凈界法師 法華經講記71

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