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1072歲-寶掌和尚

文/行森法師

寶掌千歲和尚是老祖寺常住的開山祖師。寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子,出生時間相當於我國戰國時期周威烈王十二年丁卯(西元前414年)七月七日午時。他生下來就有很多瑞象,骨氣不同常人,眼睛大,鼻子長,兩耳垂肩,雙眉高挑,左手緊握成拳總不展開,父母知道這孩子將來一定不同尋常。才滿九歲,父母就帶他投奔佛陀精捨出家作沙彌。當師父幫他剃度落發的時刻,他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手,掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻到本師像前,還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。

寶掌法師既實現了夙願,離塵出家,從此就精勤修行,嚴持戒律。舉止威儀,如同高山頂上虯勁的青松,肅然挺立於霜雪之中。雖名聞利養、喜怒哀樂的八風輪番吹襲,都不能動搖他勵志修行的德操。由於他是在佛陀入滅後九十多年才出生人世,所以常歎息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。於是,他就不顧寒冬酷暑,廢寢忘餐,殫精竭慮研讀佛陀宣講的經、律、論三藏,依教奉行,曆練不殆。他還期望能學到教外別傳的禪宗,為了這個目標,他發足外出,參訪聖賢知識,廣受教益,走遍了五個天竺國度,歷時五百多年。

他決定到東土震旦——中國去尋找真諦。

時在東漢末期桓帝之初的建和至永興年間(西元147—153),從今天的尼泊爾進入中國的雲南到達四川,第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山,朝禮普賢菩薩,住在大慈寺十餘年。經常二十天才吃一餐飯,而且堅持誦經不斷。

當時漢靈帝丞相何進大為驚歎而贊詩說:「他是如此勤奮勉力,當經文從他的口齒裏飛快地誦讀出來的時候,就像岩壁上的清泉急速地噴瀉。當他半夜裏息心靜坐的時候,常常可以聽到躲在台階前的那些將被度化的神鬼感激的哭泣。」寶掌師常對人說:「我有夙願要住世千歲,今年已是六百二十六歲了」。因此,世人都尊稱他為千歲和尚。接著他又到五臺山,朝禮文殊菩薩於金剛窟。

當時正是魏蜀吳三國鼎立、戰事不斷的時候,有道家李道元麻衣子法號達真人等,皈依佛門,改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡,就是現在的黃梅縣,那裏是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所,漢代稱為雲臺山的山區,正確的名稱應當是「雲丹山」。

千歲和尚看見這裡山連著山、嶺疊著嶺,還有高峻巍峨的兩峰並立,不禁高歌讚歎:「我站在高山頂上舉目四望,見萬裡無雲、群山如畫、風煙彌漫,翠綠的叢林裏不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶,撩起衣袍,乘著白雲,和大夥同到那清涼的天國去悠閒地嬉戲。」於是就在這塊古佛住過的地方,搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來,一直停留了百十幾年,卻很少有人知道。

某一天,偶然聽說高德佛圖澄隱住在陝西終南山,於是他又背著衣缽,拄著竹杖前往詢問佛法。佛圖澄接待千歲和尚,問道:「這些平凡庸俗的世中人,忠與奸、好與壞之間想化解、融洽,是不可能的啊。」千歲和尚回答說:「我說是一元複始,萬象更新,也只有見到葭灰飛動方可能說妥當準確。」

這個時期,西晉的朝綱腐敗,政局動亂。塞外五個民族起兵渡過了黃河,烽煙四起。千歲和尚辭別了佛圖澄,仍然回到了雙峰茅蓬隱修。他的精神感動了山中猛虎,處處跟隨護衛。雖然外面戰禍縱橫,然而紫雲山中的晨鐘暮鼓卻沒有停息間斷。因此,千歲和尚經常告誡常住大眾,說:「窗外射進來的霞光隨著簾子的擺動照在空榻上,外面十裡松蔭邀伴著綠色青苔,一切都那麼安靜。你們不要去驅趕在竹林裏啼叫的子規鳥,恐怕會驚醒那些雷虎,從樹林腳下出來。」

這時有一位來自海上仙島的?屋?全仙人來到這裡,邀千歲和尚同上南嶽山去。在祝融峰上為群仙說戒,感化了白猿進果、黑虎守門、神龜獻上靈芝草、紫鸞伏於法座下。千歲和尚在南嶽度過了數十個結夏安居。

之後,又到廬山去訪問耶舍尊者。尊者一見到千歲和尚就盤問道:「這裡路深猿啼、虯鬆起舞,亂石坐臥、雲霧飄浮,只有牧童能夠到達這裡唱歌。請問老大德是從哪裡來的?」千歲和尚笑著回答:「藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上,請問土地到什麼時候生出薺草來?」尊者說:「藥苗剛剛出土成長,竹根剛剛栽種。」說罷,就和千歲和尚相互攙扶著,登上金輪峰,禮拜舍利塔。

住了一夜,他們又一起下山到南康。在這裡聽說達摩祖師從廣東來到了建鄴。千歲和尚就與耶舍尊者珍重道別,前往白下,去見達摩,諮詢決疑悟道的心要。達摩見了高聲喚他一聲:「老闍黎!」千歲和尚頓然地應答一聲。

達摩大師哈哈大笑,千歲和尚立即言下大悟,頓時覺得「七百多年來心中的疙瘩,竟然如堅冰一下子融化開了。」

在回歸的路上作偈說:「我在梁國的都城遇見了達摩導師,參究禪法,明心見性了。現在我要飄然行腳到浙東浙西,去看盡那裏的好山好水。」於是,千歲和尚往來於泗洲,尋訪了智者大師,又和他順著泗水東流而下,由千頃到達了琴溪。在現在被稱為赤鯉古潭的地方,還留有唐代裴休手書的寶掌石存在啊。

千歲和尚又到延陵,去訪紫髯道士,邀他一同到天臺山去,經過石樑飛瀑,登上了赤城山,拜訪曇猷尊者。

千歲和尚指著麥田說:「這起伏的麥浪就象波濤洶湧的大海水,那滿車滿車裝的是不是汗水呀?」曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說:「漂亮的言詞,滿口的空話,果報如此,功德如此!」

千歲和尚辭別了尊者,接下來就是上華頂峰,禮拜長耳定光古佛;航南海,拜觀音大士;遂即到四明山,帶領竺曆法師進入四川,拜謁禪宗二祖神光和尚;又越過棉竹山,過白帝城,在旅途涼亭的牆上題寫:「日出東邊雨又飄,棧前棧後草蕭蕭,不知道良師益友居住何處?在彎彎山道和白雲深處,數次向樵夫打聽過,都不知曉。」

於是就離開了四川,再返回雁蕩山,重新遍遊那氣勢磅?、莽莽蒼蒼的雁蕩七十二峰上的寺庵,在大龍湫瀑布休息的時候,友會了博具那尊者。榜庵曰:「觀不足,額手望天柱岩的美景而忘記歸來。」

隱士陶弘景真人就是為此而建造了這「忘歸」和「觀不足」二座遊亭啊。還鐫寫了一首詩:「我曾經過目觀嘗了天下的名山,其中只有這裡的美景難以用圖畫記錄下來,山前的白頭老翁在這裡已經住了一千年,仍然說這一生都還觀不足。」

千歲和尚聽說傅大士住在雙林寺宏揚佛法,特地前往參訪。他請問「如何是佛的正法眼藏」,傅大士把十指交叉躬敬地回答說:「兩手空空提著鋤頭,步行的人騎著水牛,人明明從橋上走過,卻只見橋在流動而水不流。」

千歲和尚又接著追問,「莫不是教外別傳?」大士說:「碧水倒映著孤峰,寒潭迎照著明月,你我都不知道它的本源,須彌山就在你的腳底下越過」。

千歲和尚與大士居遊了數年後,就前往漁浦,攀越赤符、大岩等許多名山勝地,又回到司空山,隱居於古廟之中。高士沈約經過這裡看望了千歲和尚,在石上鐫書曰:「寒風吹破了故舊的窗紙,片片雪花飄落在供台。

把三衣統統都披到身上,仍然象浸到水中一樣的冷,還是去撿柴草,撥開地爐深深的積灰,看有沒有未熄的火種。」已經是冬天了,千歲和尚應約到了舒城。他邀三祖僧璨大師遊羅浮山,參訪道家大德葛洪真人於梅花塢的洗耳泉。

千歲和尚見了吟詩曰:萬頃青山,一分梅花三分竹,行吟住宿,難道只許你仙人獨享?」葛洪真人也和道:「禪翁到來的時候,恰好這局棋剛剛下完,茶也煮熟了,豈不好嗎?」三祖在旁,輕輕拍掌笑道:「稚川,稚川,你不要故作推辭怕忙碌,還是趕緊去挖筍子來,燒柴草煮飯吃!」說罷三人大笑,這笑聲把山上的石頭都震落下來,如今,這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。

此時,唐王朝剛剛開始建立,千歲和尚又回到雙峰老祖寺。他說過「我走盡了中國的八百個洲,這座山偏偏可稱得上修道之人遊訪居住的地方」的話。這期間,他禮拜了禪宗四祖道信和尚,逗留請益,並且請他去住持老祖寺。

在一切安頓就緒之後,千歲和尚就北渡黃河至嵩山少林寺,禮拜初祖達摩的面壁崖。接著又北上幽州,遊西山,訪華嚴室利尊者於潭柘寺;遊歷上方山,到真定,禮拜大菩薩,遇見了白足企都仙和尚。

千歲和尚和他對話,使他感到真誠摯愛。千歲和尚就帶他又回到黃梅,訪問五祖弘忍大師於東禪寺,和他們來往十分莫逆,達數十年之久。

後因兵擾蘄黃,時局不安,千歲和尚又重返江浙,隱居於浦江與赤岩之間。當時在澱溪,有位朗聖僧,是五祖弘忍的法孫,他平靜安逸,獨居修行。

千歲和尚和他十分友善,經常寫信叫白狗送給朗禪師,朗師養了一隻黑猿,由黑猿把回信帶給千歲和尚。所以唐南康郡王韋皋就此在牆上題詩說「白犬馳書至,昔猿洗缽回」。不久,朗公圓寂。千歲和尚也就渡過濤濤長江,掛笠在會稽雲門寺。

當時正是唐高宗顯慶二年丁巳歲(657),千歲和尚已經是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日,他忽然向如光、慧雲二位徒弟說了一段偈語:「本來以為沒有生和死,今天也要顯示生死了,我得去安住於成佛之道心,來生我還要轉世再來到這個世界。」說完就閉目入定。

七日之後,又蘇醒過來,囑咐徒眾說「我滅度之後,你們就在這裡修塔供養。日後,會有人來迎接我的遺骨回歸中天竺。希望你們要切切注意,不要拒絕啊!」說罷就與世長辭。

徒眾們謹遵遺命,就在若耶溪的南岸建塔,掩葬千歲和尚的真身。每當風雨交加的時候,墓塔會放出亮麗的光來。

到了龍朔二年(662)五月初五日,正好有一位印度僧人來到,環繞師塔頂禮,塔門自動打開,人們看見塔內大師的真身舍利放出耀眼的光芒,寶骨潔白莊嚴,帶有明亮的紅色紋理,令人肅然起敬。那位印度僧人禱禮完畢,提起千歲和尚頭骨振動著,那全身的骨架關節緊密有系,沒有一塊散落。

印度僧人把骨架放入池中漂洗後,仔細藏入包裹,背負著向西而去。這時,天空雲霄中顯現出種種瑞相,還隱隱傳來美妙的佛音梵曲,多日不絕於耳。洗骨池至今還在舍利塔的左邊。查閱千歲和尚生前所經歷的地方有數十餘處,處處都已建成了寺廟。唯有黃梅雙峰老祖寺最為莊嚴壯觀。因為是在四祖、五祖於黃梅弘揚佛法之前所建,而千歲和尚年歲又最高,所以後人都尊稱為老祖寺。

我(行森)現今有愧的住持老祖寺,在瞻仰頂禮這位古德的時候,就象瘦粼的竹子,面對大風吹來無力站穩,令人膽顫心驚。是啊,這數千年來,有多少名山大川中的寺院叢林,在建後又遭毀壞的,推想著也不知道有多少。然而在這裡卻是殿閣簷楹,開朗完整,吐雲吞月,幾乎沒有受到什麼損毀,乃至於周圍泉石鬆竹都蘊含著當年的古貌,如若不是有千歲和尚的高德,如何能夠得到象有神靈般的護衛呢?行森常常閱讀五燈、祖傳,其中對於千歲和尚的記述都過於簡略。正好我因為住在深山,閒暇較多,所以就詳細察閱考證象《古會稽記事》、《唐匯搜奇》、《白氏類林》、《羅浮舊志》、《天臺會纂》、《法苑珠林》、《雁蕩集》等書目,將其中有關千歲和尚生平行實的內容記錄下來,恭寫成文。以有益將千歲和尚苦修道行的榜樣,如日月高照,使後世來人能有所借鑒啊。行森頂禮,謹作贊詞:懷悲願,露古顏,孤筇直過萬重關,竿頭風月灘灘別,足底煙霞處處閑。稱幽興,唯此山,驚回龍夢出潺爰。奇石蟠松無限意,雙峰絕頂許誰攀? 


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