人生何如，為什麼這麼悲涼

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《呼蘭河傳》

《孤獨六講》

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現在我們來看看上周《呼蘭河傳》的解讀吧！

作者簡介

蕭紅，原名張廼瑩，被譽為「文學洛神」「民國四大才女」。

蕭紅生於黑龍江呼蘭縣城的地主家庭，疼愛她的母親和祖父在她很小的時候就相繼離世，留她一個人生活在父親和繼母身邊。父親早早為她定下親事，在抗爭無效的情況下，19歲的蕭紅與表哥私奔去了北平。後來表哥迫於家庭壓力拋棄了蕭紅。在蕭紅走投無路的情況下，未婚夫好心收留了她。半年後，蕭紅懷孕，臨產期近，由於未婚夫沒有足夠的錢交給旅館，棄蕭紅而去。

△蕭紅和蕭軍

再次被拋棄的蕭紅，通過報社的朋友結識了蕭軍。兩人在一起後，度過了一段甜蜜的日子。蕭紅的文章很快得到了認可，甚至得到了比蕭軍更高的評價。後來，兩人結識了魯迅。魯迅不遺餘力地提攜這兩位後輩，兩人也沒有辜負魯迅先生的幫助，分別發表了《八月的鄉村》和《生死場》這兩篇代表作。

但是，好景不長，蕭軍在感情上接二連三地背叛蕭紅，他不願意承認蕭紅的文學天賦高過自己，因此對她十分嫉妒。蕭軍有時甚至會對她拳腳相加，感情漸生嫌隙。

和蕭軍分開後，蕭紅在武漢結識了端木蕻良，沒過多久就嫁給了端木蕻良。婚後，端木蕻良沒有履行自己作為丈夫的責任，曾兩次拋下蕭紅：武漢淪陷，端木拿走僅有的一張船票去了重慶，留一個待產孕婦留守在危險之地；香港戰亂，蕭紅患上肺結核，生命垂危，在她生命最後一段日子裡，她完成了重要的作品《呼蘭河傳》。

1942年，一代才女蕭紅在香港香消玉殞，年僅31歲，去世前，身邊沒有丈夫親人，沒有她愛的人。

關於《呼蘭河傳》最受關注的問題

1:團圓媳婦這個角色是真實的嗎？

團圓媳婦是蕭紅虛構的一個悲慘人物。蕭紅對這一形象的描述是比較模糊的，於是反而給讀者一種錯覺，就像是那個年代裡一個隨處可見的凄涼的小姑娘。

2:蕭紅對於呼蘭河城裡的人是一種什麼樣的情感底色？哀其不幸怒其不爭嗎？一種無奈的嘲諷？還是深切的同情或者疏離的怨恨？

蕭紅不是魯迅，她骨子裡並沒有魯迅式的革命情懷，所以很難說蕭紅對故鄉麻木的人群是「哀其不幸，怒其不爭」。蕭紅更多地只是描述那樣一群人，那樣一個地方。如果一定要說是什麼態度，我看到的是疏離。區別於「他者」的麻木和愚昧，蕭紅是寂寞、自由、率真的。她願意跟黃瓜花一樣，想開花就開花，想結果就結果。

3:書中每一個人物以及他們的故事都讓我驚訝錯愕，沒有生活在那個年代我不確定是否這些都是真實的事物。本書故事是虛構多一分還是真實多一分？

本書可以算作蕭紅的一本半自傳小說，建立在作者自己的童年回憶之上。蕭紅對童年的感受是符合《呼蘭河傳》的情感基調，成長和生活經歷都在書中有所體現，但很難據此判定書中人物及故事都為真實。這樣一部文學作品，虛構和真實是完美揉雜的。

4:寫童年寫故鄉的作品有很多，以一個小孩子的視角去敘述的也不在少數。但是這本書卻帶有其他同類型書所沒有的荒涼與悲哀，很難想像一個小女孩當時會有這樣的感受和心境，這是否受到了作者以後人生遭遇的影響？

蕭紅自童年起就過得艱難，青年時告別故鄉，卻沒能收穫自己原來想要的愛情，也並沒有獲得文學上的坦途。直到遇到魯迅先生，才有了難得的支持與關懷。在潦倒、背叛與苦難中度過了這樣漂泊的一生，於是才有這樣荒涼的呼蘭河。

來自讀透社6群@神遊貓 的讀書筆記

呼蘭河傳寫的不是呼蘭河的傳記，而是作者蕭紅童年回憶。一座小城在民國初年的風土人情，作者陰鬱的筆調敘說著小城故事。除了和祖父在後花園的生活那一章，充滿了蕭紅孩童時期的天真好奇，和慈愛的祖父一起養花種草的快樂記憶，其他篇章都瀰漫著一股悲涼的氣氛，然而，蕭紅卻以淡淡的筆觸慢慢訴說，彷彿在說別人的故事。這淡淡的訴說中讓讀者感受到了濃濃的悲涼湧上心頭。她這樣寫道：

宗法社會，生活像河水一樣平靜地流淌。平靜地流淌著愚昧和艱苦，也平靜地流淌著恬靜的自得其樂。

在蕭紅眼中，她的家鄉是荒涼的，她幾次提到荒涼。她花了不少筆墨寫了小城的遺風舊俗：

跳大神有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著個燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭地祭鬼。

無一不和鬼有關。這是一個迷信鬼神的小城。生病不去就醫，病重的就請跳大神。正規的牙醫門庭冷落，不得不兼做接生婆。

小城路面的一個大坑，給過往行人造成不便乃至傷害，卻從來沒有人想到要去填坑。沒有，一點念頭也沒有。因為填坑對大家有利，對自己沒有好處，要花費精力，他們寧可憋屈著過路，也不願承擔任何社會責任，自私的人性暴露無疑。

全書中尤其令人震驚的是小團圓媳婦（童養媳）的故事。這個十二歲的黑黑愛笑的女孩子，被婆婆百般虐待至死。婆婆認為媳婦就該打，才能打出規矩來。她把小團圓媳婦吊在房樑上打，用皮帶抽昏過去，用冷水澆醒過來，拿燒過的烙鐵烙媳婦腳心！婆婆不覺得自己有錯：

她來到我家，我沒給她氣受，哪家的團圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場。

打了一個月，好好的孩子打病了，也不看醫生，而是請跳大神、看雲遊真人，直到最後聽信跳大神的鬼話，用滾燙的開水給小團圓媳婦「洗澡」，當眾洗澡，當地村民街坊無不到場觀看。燙了三次，每次都死去活來，驚心動魄，圍觀者無一伸出援手。「社會暗示作用」、「旁觀者效應」、「多元無知」在這場愚昧殘忍的鬧劇中體現得淋漓盡致！心理學家門寧格說過：「群體的冷漠就是一種侵害攻擊！」圍觀看客的冷漠助長了欺負小團圓媳婦的惡勢力，將她推向死亡的深淵。

有二伯，一個沒落的子弟，孤苦無依，連個容身之所都沒有，四處借宿，儘管家道中落了，連廚子也不把他放在眼中了，他還擺出一副「爺」的模樣，喜歡別人敬他做二當家。他身份低下，卻不體恤下等人，對小團圓媳婦毫無同情心，吃完喪事飯回來只顧回味那頓飯，說：「人死了還不如一隻雞，一伸腿就完事了。」他也不同情馮歪嘴子和王大姐的遭遇，反而說王大姐嫁給馮歪嘴子是「武大郎玩鴨子，啥人玩啥鳥。」活脫脫的奴才身，主子腦。

倒是馮歪嘴子，不向命運低頭，不管小城裡嚼舌根的人風言風語，一心承擔自己的責任，在王大姐死後仍舊懷著希望，養育兩個孩子。頑強的生命力令人看到了小城的一絲希望。

他們就是這類人，他們不知道光明在哪裡，可是他們實實在在地感得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼。

我們在小說中看到了小城的故事，看到了小城熱鬧外表下的空虛，人們精神生活的貧瘠，看到了半殖民地半封建社會下愚昧冷漠的鄉土氣息，悲涼荒蕪的生活…凡此種種，希望從此被文明社會拋在身後，成為歷史，不再重現。

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