當今世界離滅亡還有多久？（一）死亡與信息

當今世界離滅亡還有多久？（一）死亡與信息 2016-03-15 22:36閱讀： 今天來聊聊死亡。這對世界來說還是一個很大的謎局，天上的星辰好好地在天上呆了幾億年為什麼忽然跑下來了？為什麼地球上的生物活得好好的忽然有個大滅絕？為什麼現實是幻境，但是我們又生存著？如果是幻象我的死亡又是怎麼回事？奧地利物理學家安東.柴林格在幾年前曾說過：「如果我們遵循這樣一個原則：即量子力學的基礎概念就是信息，那我們就能夠很自然的理解量子現象。」量子力學是最接近易經的「天人合一」理論和「神無方，易無體」的理論，因為在量子世界沒有什麼是不可能的。物理學家認為宇宙是個幻象。即使知道這個事實，那還必須解釋為什麼我們會感覺世界很真實。用科學家的話說：「為什麼真實會具有這樣一種表象，而不是別的表象？」我們現在知道每一個念頭的相續是產生時間和空間的原因。有念但沒有一個起念的作者，這讓人感覺很不可思議，念頭是怎麼起來的？如果沒有念頭人又是怎麼投胎轉世的？我們學易經最大的收穫就是了解乾坤是什麼。乾數是216。216是6*6*6。三個六，也就是先天八卦的乾三畫的爻策數。有先天，也有後天，所以易經說「三才而兩者」，三才就是先天的三爻，分別代表天、人和地。人在中間。兩之就是後天再加三爻，變成六爻畫的乾卦。這樣先後天數就是216*2=432，就有兩重天，兩重地，兩重人，所以叫「三才而兩之」。坤策是144也是三畫的坤，是先天數。加後天數就是144*2=288。所以到288天左右胎兒要出生。432-288=144，這個數字說明我們先天之本是胎內的288策所決定的。中醫講「先天之本」，如果後天人不注意保養就會縮短壽命。這個本錢在陰陽兩戰中消耗掉了，所以策數是有極限的，到了極限人就死亡。人為什麼會死亡，是因為我們是憑著感官的覺知而活著。覺知代表信息。當策數陰陽相減，一方沒有了，只有單一的一方時就失去了信息的勾通，這時人就沒有感知了。人因為沒有可感知的信息而死亡。同樣這個法則適用於一切物質。比如整個生命進化的階段，進化階段是十五數，易經一共有四個階段，這是按四營而成易的客觀規律而來。四個階段對應八個卦，因為有感知就要有陰陽。所以是四的倍數是八個卦。但是八卦配了十天干，餘下的兩個天干就是入中宮的數，也即它是讓萬物死，也讓萬物生的數，它不斷輪轉，所以物質現象有這樣的周而復始的情況。用瑪雅歷來講一

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 下物質的進化。這個曆法和易經曆法沒有不同。

這一共八條曆法，計算就是八卦。第一個是20金，對應是乾生萬物。乾坤生萬物這是太極點，太極點兩儀一分產生陰陽順逆兩行。每一行是十個數字，就是洛書十數。所以有二十數。這二十數每一數都可以起頭產生自己的九數輪轉，這樣就有20*9=180，因為有順逆關係就有一邊九數是陽，一邊九數是陰，共360。這是第二排18和360的關係。比如5678912345和5432198765。360是一年之數，年我們分為陰年和陽年。陰陽一分就有陽年的十數和陰年的十數，所以有二十數，這是按天干分順逆行。20*360=7200。這是第三排20與7200的關係。到此先天之數結束了。因為三變了，三生萬物。先天之數中是陰陽合的，所以有二十數，陰陽合在一起算。但後天一分，陰陽兩不相見，就象白天看不到夜晚一樣。因為後天就如胎兒生出來了，用的數就是乾216。這個數與先天是陰陽相戰的，所以陰陽相背而互相不能見到。這個意義放在大方向來講我們世界的進化有兩條路，一條陰的那條，一條陽的那條。這兩個世界就如白天看不到夜晚一樣，互相看不到對方。但是數是互相影響的，夜與晝是互相有銜接的。在子與午相接。因為此理有陰能生陽，陽能生陰的說法。7200*2*10=144000，陰陽兩分就沒有二十數，只有十數，所以只乘以十就夠了。乘二是因為四營的分裂的原理，有加一倍法。144000*2*10=28800002880000*2*10=5760000057600000*2*10=11520000001152000000*2*10=23040000000到此八卦分裂完畢，所以總數是這麼多。這只是一個小太極。對宇宙來說這是最小的一枝。但對人來說這是最大的一枝，我們就從這一枝上而來。這是人的祖枝。換成年份是23040000000/360=64000000是六千四百萬年。科學考查說恐龍大滅絕是6500萬年，不知這個數字有多精確。長期以來，人們持一種觀點，認為由於恐龍滅絕，新哺乳動物因為有了更多的食物和棲息地而大規模繁殖，由此形成了一些新的物種。這項新的研究表明，在某種程度上，這種現象確實發生了，但是這些新形成的物種並沒有留下後代。現代哺乳動物——如嚙齒類動物、貓科動物、馬、大象以及人類的祖先並沒有在這個時期出現。相反，這些動物的祖先在是在1億到8500萬年前和5500萬到3500萬年兩個時間出現了大爆炸式的演化。這個觀念說明人們現在還不是很清楚大滅絕之後物種是怎麼而來的。

這是十二地支生旺死絕表。它代表的是物質或是生命從長生開始到死亡，然後入胎養，再出生這樣的輪迴過程。這個表格不是單純的只能看人的命運，而是能夠看整個地球的命運。我們祖先很慈悲，用鳳凰的故事告訴我們，我們目前處於地球進化的哪個時間段。否則對於我們遠離古人的一代人，早就不知道乾坤何意，是無法去計算地球命運的。豎向是天干時間，橫向是個體時間。天干是地球時間。橫向是我們社會生命的時間。即我們這個文明開始到結束的時間。他們用鳳凰的故事告訴我們鳳凰頭戴辛字。辛天干是第八數，也即要二八換位的第八運。然後辛是巽卦，巽在八卦納天干辛。這與洛書盤中宮是5，5在先天數為巽，也與說伏羲女媧是風姓，巽為風是相同的。而且古鳳同風字。風即是鳳。也就是說我們這一期的文明起源於辛這個時間段。屬於這一枝上的。從辛看，辛長生在子，帝旺在申。與我們申子辰三合，後天八卦坤位於申宮。易經的數能夠觸類而長之，就能算地球的生命。辛是第八個天干，走十二地支，也就是8*12=96，易經的數是96*4=384。也就是說我們如果現在不回頭就要毀滅了，數已經走完了。易經的爻策總共384爻，所以數終了。之後是壬癸，壬癸是天乾的九和十數。配地支就是子，丑，寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。十天幹部配十二地支，從子為長生的話到酉結束。我們現在是申猴，屬於靈長類的動物。老祖宗用這些鳳凰，辛，以及姓風，和洛書等要告訴我們的就是「極數知來」，到了數終，如果不知返回就自取滅亡了。因為我們是靠著信息而活著，而信息來自分裂，分裂有固定的數，並不是無限的。所以當一期生命到了大周期結束時就有大滅絕現象。同樣當地球時間到了一個大周期就會從曖到寒，然後再從寒到曖，所以地球溫度很規律的基本是十萬年左右一次寒曖變化。易經的一會之運是10800年，與十數相乘是108000年，會就是陰陽交會，從陽變陰，從陰變陽的交換。就如從夏入秋，或是從冬入春一樣。一是從曖到寒，一是從寒到曖。所以地球溫度差不多每十萬年有個寒曖變化。不過這是後天的變化，先天是四營，在更古老的時間每四萬年左右有一次變化。到寒就說明是從乾生到坤終。分裂也說明是從乾圓的一體到坤分裂。地球的板塊從整體到分裂再到整體再到分裂也是有周期性的變化。因為陰陽的法則決定了，當顯化陽的那一面時，地球溫度是上升的，四季如春的，沒有兩極分化的。板塊也是整體。到陰的這一面就開始分裂了，所以後天八卦坤在未申之位，而未申是陰氣初生之時，就象我們剛入秋一樣，是天剛開始冷。分裂到最終到丑艮位時為止。艮為八數。而辛在天干也是八。而坤先天也是八。這些就告訴我們要到極數了。因為八卦是在四方的，四方一陰一陽相配，共八個卦。中宮是收集這八個卦的全部信息，就象壓縮文件一樣把這個大周期內的信息全部壓縮變成如一顆小小的種子似的。以後這個小小的種子就如大樹的種子一樣能變成大樹。之後有因緣成熟就有一個世界會從這個種子中讀取信息，然後就體驗了在這個信息中的各種物種和自然現象的命運。除了說「易逆數」，這是易經上所說的，還有邵康節也說易逆數。他說逆數所行的都是原有的，已成之數。也就是說如果往未來繼續發展下去，四營會不斷分裂，最終就走向死亡。四營是七數的分裂。如果是逆數，就不再分裂，只按六數來走。這就是坤用六的道理。只按六數走，就能走到生命的本源。所以格閹遺錄叫我們「甲乙閣」。從辛往前數到甲是第七數。在阿彌陀佛的故事裡講阿彌陀佛的世界有「七重圍欄」。在聖經里，在出埃及時就講到有七個名字的人比你們都強，這也是暗示我們在三維，三維之上還有七數，那些是超越我們的。我們再聯繫紫微星明，紫微星是七顆。聖經啟示錄中也提七，七個教會，七個金燈台，七碗，七號。而易經還有「七日來複」。七個教會是象徵如果我們往上走，跨越進化之路，那麼這個過程是不可能少了教導的。教會是象徵在這個七個過程中的聖賢教育。七個燈台也是象徵有教育就如給了智慧之光，照亮了進化之路。七碗和七號對應集結起征的號令，這邊出征要上進化之路，那麼另一邊不願意改變的就要入死亡之路，因為坤為大終。按《淮南子》書中說：「子午卯酉為二繩，子午為直繩，卯酉為橫繩，二繩中交為天地之心，析之成四鉤股……以寅申巳亥為四隅。東北為報德之維；西南為背陽之維；東南為常羊之維；西北為號通之維。東南是巳的天門所在之地，又是常羊之地。那麼聖經啟示錄中的羊配接過有七個封印的書卷。那麼就指的能懂得進入天門之道的人就是羊。因為他臣服於道，象羊一樣溫順，所以他是第一個覺醒者。七號就是地戶的亥，因為西北為號通之維。我們看看在辛這一行，是死在巳。天門是在巳，易經的革卦也是「巳日乃革」，而且革卦是易經的第四十九卦。四十九是大衍數五十去一不用而用四十九。因為數終要知變易改革，否則就自取滅亡。逆數走，第一是到庚，震納庚，這是否與「長子代父，長女代母」的理論相同啊？納甲中，震卦是納庚。巽納辛。這兩個納甲的區別在《參同契》中有明確的說明。「聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。」八卦布列曜，運移不失中。元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天下然後治。「聖人不虛生」與「聖人為天地守神」是相同意思。聖人觀天地之顯像，從現象的進退中發現天地運行的規則，而能守其規則，該進則進該退則退。就如易經所說：「故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。」小人指違逆天地法則的人則凶。故易統天心，是指易的道講的是天地之心，而非個體私慾之心。要順應的是天地之心而非個體煩惱之心。復卦為陽氣從下一陽來生，這是陽氣復生所以為建元的開始。建元需要改變後天八卦的不正之數，所以要長子震代父卦乾，長女巽代母卦坤而立於先天的乾坤之位。因母立兆基，此母指能生天地萬物的玄牝之母，在天地之先。人要通過修道認識此玄牝之母，因為它是天地之根，一切物質建立在其上。消息應鐘律，在《淮南子？天文訓》中說的最為清楚，它用三個「加十五日」表示，用以說明節氣與音律的對應關係，從中我們看到，二十四節氣同四時八節有明顯的繼承關係。上面說：「日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸則小寒，音比應鐘。」可見鐘律是指北方位。坤為大終，所以我們有「警鐘常鳴」，提示人們當終之時要有警惕性。升降據斗樞，是指北斗七星和南斗七星。也即易經洛書二八換位。如果不換位洛書十數是5678912345和5432198765。這樣的排列是五行相剋的排列。換位後逢八變二，逢二換八，就成5672345，和5438765。這樣各七個數，以應紫微斗數中的北斗七星和南斗七星。這樣的升降改變會去掉1和9數，坎一和離九去掉，就改變了時空之數，我們就能脫離現在的坎離所象徵的三維世界。

「三日出為爽」，是指月亮初三出來象一個爽朗的笑口一樣。「震受庚西方」是指初三納甲為庚，初三的月亮在西方出來。「八日兌受丁，上弦平如繩」，是指初八的月亮不再象初三彎彎的笑口一樣，而是上弦拉直了。此時納甲為丁。「十五乾體就，盛滿甲東方」，十五的月亮是圓的，所以象乾圓一樣，圓滿地掛於東方的天空。從初三的月亮在西到十五的月亮在東，月亮的時空轉換了。此時納甲為乾。「蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔魄吐精光。」蟾蜍是指坎卦，兔魄是指離卦。先天八卦離在卯兔位。坎離是複製映照了先天的乾坤日月之氣而發光。此時十五月亮最亮最圓，是十五生數到終點，所以是坎離複製了最多的乾坤的信息，也即氣，而得以讓月亮如此光明。月亮本不會發光，它的光明是借來的，所以是複製的。「七八道已訖，屈折低下降」，七加八是十五數，這是講前半個月是從震到乾就如太極圖左半邊從震卦的一陽來複到乾的圓滿，這是走了四營和七情的線路，所以數為七八數的十五數。這十五數終，氣不固，所以月亮要從圓到缺變化。「十六轉受統，巽辛見平明。」十六的月亮與十五一樣圓，所以說見平明，而此日為巽卦當值，天干納辛。十五以後轉生長為消耗，所以十六開始走入陰長陽消的過程。「艮直與丙南，下弦二十三」，農曆二十三號的月亮是下弦月，同上弦月方向相反，下弦的弧開始拉平，月亮升起於西南。「坤乙三十日，東北喪其明」，是農曆三十日的月亮在東北方是看不到的。這天的月亮隱而不顯，所以為坤卦所值。坤為陰，為內，為隱，為藏，所以坤在先天位於冬天的收藏之位。「節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。」前三十日是從震一陽生然後到乾陽滿，之後陽被陰消終至毀亡。這是從乾到坤的否道，從生到死之路。六十甲子還有三十日是從坤到乾，所以乾卦節盡禪讓給坤道，坤能陰中生陽，從死復生，因此復生龍。乾納甲與壬，坤納乙與癸。從壬癸逆行再交甲乙，這是乾坤括始終。「七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。」七八數是四營而產生七情與八識種子。這十五數從生到消共三十。九六是乾用九與坤用六，九加六也是十五數，這十五數從生到消也是三十，兩者合為三十對陰陽。所以六十甲子配為三十對納音數。但坎離當道，乾坤被消亡，「象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。」乾坤消亡，乾坤是生萬物的本源，本源受傷害，就如草木到冬天被摧殘一樣。陽氣在商指西金為商，陽氣在此被傷，人君指有道君子自藏不顯。因為小人道長而君子道消，強出頭只會給自己招禍。君子知道應時而動的道理，所以象時節順時針從春到秋到冬，毫無生氣，君子不為，因此「閉口不用談」。「天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。」這是聖人體道而知道道無所束縛，雖深幽難見，但一但證道就明白一切束縛人的所有的苦難都可以消亡。「謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。」人因為被複制信息所惑，對自己和物質世界有錯誤的認識，而人的處事是建立在此錯誤認識上，所以做所的事就失去了正確的方向。這種先天無明，主要是頭腦妄想妄見障礙了先天覺性，讓人認不清真相而讓人類自己害自己。聖人明此道理，從四營的別枝上另立四象，以改變錯誤的數理，從而改變世人的命運。以此來曉諭如茫然無知的後人。「八卦布列曜，運移不失中。元精眇難睹，推度效符征。居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽於人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天下然後治。」聖人仰觀天文俯察地理，取天地之象來講明道理。這個道理就是八卦要重新布列，以改變後天八卦的不正。此重新布列的原則是依中宮之土而動，因為萬物土中生。生萬物的本源之元精，難以覺察，但可以借天地之象去推度思維，以效驗內符也即內心爻動所產生的徵兆。也即易經所說「爻象內動，吉凶外顯」。中宮為洛書天心所在，象徵三位一體的天心。居安思危要觀天地之象，看象所形容象徵的是什麼節令。比如小人多而君子少，必是冬的節令。知節時而立自己外顯的思想和行為，占卜看是否有氣候，一候為五數，三候為一氣，有氣方有生。以有無生機之氣來定吉凶。發號司令要順節氣，當動不動就會失去節令的機會。上為生氣，生氣要察看河圖，因為河圖是五行循環相生的，看當下是否有此生機。下序是指死氣，終亡之氣，要看是否小人之道到了終了之時，一陽來複的時機是否已經來到？中則稽查人心之善惡方向，陰極必返陽，是否到了返陽之時？參考此天地人三才是否有天時地利人和。要有所行動，要依卦變易不正之數。不動時則遵循彖辭以稽考下一個當動的時機。乾坤當令替代後天的坎離，則天下能治。因為乾坤是生萬物的本源。回到本源人就認識了自己的本來面目，就不會再用過去因坎離而帶來的無明，因此無明而產生的錯誤生存法則。所以天下因人心的改變而自然而治。別序斯四象是指四維方的乾坤艮巽四卦方位要重新布列。坤7震4離2艮3兌6坎8巽9乾1如此圖，東南巳方是坤卦，坤為巨門，而巳為天門。西北亥位為乾卦，在八字格局中有個叫「六甲趨乾格」，乾納甲，八字中日主為甲木，而柱中有亥，為「六甲趨乾格」。因為乾在亥。坎在東北的寅方，而離在西南的申方。邵康節的《皇極經世》書中有「坎終於寅，離終於申，以應天之時也。」和「長子用事，而長女代母，坎離得位，而兌艮為偶，以應地之方也。」他所說的就是這個圖。坤在巳而坤納乙，所以另一個易學大師《推背圖》的作者——李淳風寫有《乙巳占》這本書。而乙又叫「太乙神數」。太乙方點陣圖巽九 離二 坤七震四 五 兌六艮三 坎八 乾一從方點陣圖看這是後天八卦，但數變後就是上圖。此圖從二八位以3.8木生2.7火，2.7生中宮5.10土，中宮土生4.9金，4.9金生1.6水，最終生到的是乾，從先天的乾坎的1.6水生萬物為始到返生到1.6水為終，這形成一個從始到終，終又復始的良性相生循環。把上圖擺正的話就是歸藏八卦，如下：艮坤震坎離巽乾兌此圖與先天八卦全部同宮夫妻卦相配：艮兌坤乾震巽坎離離坎巽震乾坤兌艮所以經此改變所有卦都陰陽相合，而不象後天八卦陰陽不能相合，不相合就相戰。所以我們會產生疾病，災難，婚姻不順，事業不順等各種不利的事情。

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