劉廣斌先生《奇門遁甲的「值符」淺解》

奇門遁甲的「值符」淺解劉廣斌「符」，古代也稱為「符信」。《說文》描述為：「符，信也，漢制以竹，長六寸，分而兩合，以竹付聲。」符是古代出入門的憑證，也是傳達皇帝命令、調動兵馬的憑證。最早的「符」乃是虎形，唐代改為鯉魚形，武則天登基後改為龜形。戰國歷史上，信陵君竊符救趙的兵符則是虎形的。 「符」最早為竹製，以後有銅製、玉制多種，但不管用什麼材料製成，都是一分為二，有關方面各執一半，兩半符合，即可為信。「符合」一詞便源出於此。「符」，從竹付聲。如上圖所示，「付」為會意字，原本表示把手裡的東西交付給他人。不言而喻，「符」是交付給他人的竹製憑證。《史記·呂不韋列傳》中有一段故事，敘述華陽夫人巧施「哭」計，為兒子討要王儲之位。「安國君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。」可見，古代的符信也有玉制的。《後漢書·郭丹傳》中有：「後從師長安，買符入函谷關。」宋代詩人蘇軾有詩句：「誰知南山下，取水亦置符」。看來，不僅僅是在當前的進京要「進京證」，進入各省市的大機關也要「出入證」，這事兒古代早已有之。一、解讀值符值符是一個抽象的名詞，要想了解明白，咱們首先認識什麼是「符」？什麼是「值」？許慎在《說文》中是這樣描述的：「符，信也，漢制以竹，長六寸，分而相合，從竹，付聲。」　　《辭海》對符的解釋是：古代朝廷傳達命令或徵調兵將用的憑證，用金、玉、銅、竹、木製成，雙方各執一半,合之以驗真假。由此可以看出，符在古代是傳達皇帝命令、代朝廷調兵遣將的憑證。不同的時代分別用不同的原料、不同點文字和圖案製成，有用金、銀、銅、玉製作的，也有用竹、木等材料製成的；上面有龍、鳳、虎、魚圖案或花紋的，也有文字的。戰國的「符」多數是虎形，漢代多數是龍形，唐代多數是鯉魚形，武則天登基後改為龜形。時代變化符的紋理圖案也變化。戰國時，信陵君竊符救趙故事中的兵符就是虎形的。《史記·呂不韋列傳》中有一段故事，敘述華陽夫人巧施「哭」計，為兒子討要王儲之位。「安國君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。」這裡的「符信」是玉制的。《後漢書·郭丹傳》中有：「後從師長安，買符入函谷關。」這裡沒有講符的質量，只講了符的通行證作用。符是分成兩半使用的，它們合到一起就是一個整體，現在咱們常說的「符合」一詞就源於此。皇帝如果任命某人到某一個行政區域去任職，就將符的一半留在朝廷，一半交付給受委派者到目的地就職。如果此人不勝任或者任職期已滿，要讓另一個人取而代之，就將剩下的那一半交給將要任命的人，讓他帶著這半個信符到所接任的地方就職，拿著上一半憑證的人見到另一半信符後，經過對照「符合」，就卸任回朝交符，等待另行委任。在當代，符就相當於組織部門的派遣證明，也相當於出入某大機關的通行證。對於「符」的意思大家已經了解了，下面咱們再認識一下「值」的意義：《說文》對值的解釋是：「值，措也。從人，直聲。」它的第一個意思是做人要正直，不要趨炎附勢，要自己直直地站起來，剛正不阿，這才是人生的價值所在。 這些你做到了，大家就信任你，推薦你做首領，在危難之時或者關鍵時刻眾人就聽從你的指揮，讓你「當值」。如值日、值班、值勤。總之，值符的原意就是手捧著皇帝印信，正在當值的、掌管著現實人、財、物權力的人。它也相噹噹今社會上的有組織部門任命，並且正在當權的領導者。有人會提出疑問：已經退休的領導算不算值符？不能算。退休了只能說是「符」，而不是當值的「符」。下面咱們再看奇門遁甲是如何解釋值符的：《奇門遁甲》卷五：「值符者，諸神之元首，九星之領袖，因名值符」。意思是說值符是八神和九星的元首和領袖，它既能主導人們的精神世界，也主宰宇宙中的日月星辰運轉，具有至高無上權力，所以研究者才給它命名為值符。這是從奇門遁甲理論上解釋值符名稱的。綜上所述，值符是領導的代稱，是權力的象徵。那麼，當今各行、各業、各界的領導者都可以稱為值符，比如各級行政領導、企業董事長、總經理等等。假設你是地方值符，你怎樣才能領導好一班人，堅持以人為本，以人民利益為出發點，保障好人民群眾的經濟、政治和文化權益； 怎樣才能在你所領導的區域扭住經濟建設這個中心不放鬆，堅定不移地推動經濟持續快速協調健康發展和全面進步，達到和諧安定，繁榮昌盛的局面。 假如你是企業值符，你怎樣才能領導好一個集團，對企業發展的整體性、長遠性、基本性和謀略性進行全面策劃，帶好一班人，兢兢業業，艱苦奮鬥，使自己的產品出類拔萃，佔據整個世界市場，讓天下人民從使用你的產品中得到歡樂，得到幸福，從而實現你的個人價值和集團的戰略目標。總之，領導者要具有管理的理念，管理的才能和管理的方法。下面咱們共同探討一下《奇門遁甲》對值符的要求。二、原著釋疑《奇門遁甲·卷五·值符》講了做值符的條件、原則、目的。它說：「值符原神屬火,稟中央之土,是貴人之位,能孕育萬物,造化世界。所到之處,百惡消散,諸凶寂滅」。（口頭對原文逐字逐句解釋）短短的幾句話把做值符（領導）的原則和要求都講出來了。值符要高出常人之上，所想到、所做的都有與眾不同之處，要有優良的品質，要有雄才大略，對待事業像火一樣熱情；要虛懷若谷，要中正不阿，對待部屬像大地一樣包容；要胸懷天下，孕育萬物，以改造世界為己任；要做到為官一任，造福一方，所到之處，和諧安定，繁榮昌盛，一派吉祥。這裡喻示無論是行政「值符」還是企業「值符」，他首先要有良好的個性品德和較強的事業責任感及使命感。以德樹威，不謀私利，公平待人，善於協調，全心全意為人民服務。其次要有靈活可行的，使區域和團隊持續、快速、協調、健康發展的策略。那麼他的威信和影響力就不言而喻了。古代對領導的要求是必須具備「仁義禮智信」：「仁」是要領導懂得仁愛，于丹老師講過 「仁者愛人」的道理；易中天老師也講到 「仁」即「愛」的回報。「義」是要領導樂意助人，與部下相處「義」字當先，盡量做到「俠肝義膽」，把人民的事情當作自己的事情來辦。「禮」是要領導講究禮貌，對下屬、對平級、對上司以禮相待，相互禮讓；「禮」是道德規範，是和諧的基礎，在創建和諧社會的今天，「禮」更是和諧的音符。「智」是要領導才華橫溢，勤學多問，博聞強記，不斷增強管理才智。通過學習增長才幹，積累智慧，帶領部下創造出人間奇蹟。「信」是要領導講究信義，誠實守信，一諾千鈞，廉潔奉公，取信於民，讓部下心悅誠服的聽從指揮，齊心協力的完成大業。　　奇門遁甲對值符的要求也體現了這五點：「原神屬火」火旺虛心,待人謙恭，體現了「禮」；「稟中央之土」,窮己之力，造福萬民，體現了「義」；「貴人之位」,一諾千金，一呼百應，體現了「信」；「能孕育萬物,造化世界」，體現了「仁」；「所到之處,百惡消散,諸凶寂滅」，體現了「智」。現在很多企業用人講究「德才兼備」，仁義禮信就是德，智就是才，還是德的比重大。若一個人有才無德，才能越大對社會造成的危害就越大；若一個人有德無才，思想品德無論怎樣優秀他也做不出造福社會、造福人類、造福後代的事業來。三、應用方略　 1、「中央之土」當有威在科技知識爆炸的今天，作為企業高級領導者，更需要值符的智慧、膽略、條件和氣魄，你不可能面面俱到的掌握和精通所有的專業知識，但是你必須有相應的管理才能，全方位樹立值符權威。將值符的仁義禮智信應用到現實中去。意思是說作為一個領導者必須有值符的全面素養、敬業精神、用人方略和絕對權威。權威是領導者通過工作能力展示逐步在人們心目中樹起來的，樹立權威不僅要相信下級，更重要的是使下級相信你。取信於民才有權威，才有影響力。　公元前359年的戰國時期，秦國商鞅輔佐秦孝公醞釀變法，當時舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對，秦國朝野無人相信變法能夠成功，久持「密雲不雨」狀態。於是商鞅命令手下人在京城南門立一長木，並貼告示：「有將此木攜至北門者，賞十金。」圍觀的很多人沒有一個相信商鞅的許諾會兌現，整整放了一天也沒有一個人動一下這根不算很重的木頭。第二天，商鞅命令手下人把告示改成「有將此木攜至北門者，賞五十金。」圍觀的人更多了，還是沒有人去扛這木頭。後來一個不務正業、遊手好閒、愛出風頭的人把南門的木頭輕輕鬆鬆地扛到北門，誰知剛放下木頭，商鞅就命令手下人把五十金恭恭敬敬地送到此人手中。這件事在整個京城很快就轟動了。這是一個好的宣傳效應，也是一個好的樹威典型，從此，一傳十，十傳百，大家都知道秦國變法了，與過去不一樣了，朝廷說話算話了。秦國政府的威信也樹起來了，令必行，言必果，倡則興，禁則止，國家治理的法度井然，繁榮昌盛。商鞅的「南門立木」故事告訴我們：勇可樹威。領導者要時常做出各種決定，而做出這些決定是需要勇氣的，猶豫不決、優柔寡斷，這些都明顯表露領導者內心的恐懼與害怕。沒有人會尊敬或跟隨一位膽小的領導。信可樹威，信可塑造領導者的形象，信可提高領導者的影響力。做領導無信則無威，領導者如果能夠滿腔熱情的關心他人，設身處地的理解他人，盡己所能的幫助他人，真心誠意的尊重他人，那麼被領導者就會由衷的信服領導者，領導者的威信則自然而然的豎立起來了。上面講的是以「信」和「勇」樹威，下面咱們談談以「德」和「才」樹威。為什麼值符「所到之處,百惡消散,諸凶寂滅」？這是因為它有高尚的情操，淵博的知識，經天的才能，緯地的謀略，讓人們一看到他的形象或者一聽到他的聲音就肅然起敬。中國幾千年的歷史上有很多樹威的典範和案例，春秋時齊國的晏嬰就是楷模。　晏嬰就是晏子，字平仲，山東高密人（前595－500年）。據司馬遷《史記》記載：他知識豐富，聰明賢能，治國有方，愛戴百姓，是春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。他既廉潔奉公，關心百姓的疾苦，又敢於批評國君的錯誤，是齊景公的主要助手。但他形貌醜陋，是個矮子，甚至是個侏儒，身高不足五尺，是齊國上大夫晏弱的兒子，齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。由於相貌特徵較差，初上任時很多同僚對他鄙視與低估，威信較低。由於他學富五車，才高八斗，智謀過人，在輔佐齊靈公處理國事的過程中，贏得了同僚及國人的信任，被時人稱為不畏強暴、廉潔奉公的賢相。晏子雖把齊國治理得很好，但家裡卻很窮。一天，他剛坐下來吃飯，齊景公派來找他商量國事的使臣到了。晏子聽說使臣還沒吃飯，就把自己的飯分一半給他吃，結果，使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去就把這個情況告訴齊景公，景公很吃驚，說：「相國家裡這樣窮，我一直不知道，這是我的過錯。」馬上派人送去一千兩黃金和一千石糧食，晏子說什麼也不收，送了三次都被晏子謝絕了。 　　又過了幾天，晏子乘車上朝，半路上碰到齊景公出城。齊景公讓人停車，叫過晏子說：「相國，你怎麼乘這麼破舊的車啊？你的錢不夠用吧？你回家等著吧，我馬上派人給你送一輛新車。」還沒等晏子回答，齊景公的車子就走了。晏子退朝回家時，遠遠地看見一輛新車停在家門口，他知道是景公送來的，就吩咐僕人小心看護好。第二天天剛亮，馬上派人把車送了回去。隨後，親自去向齊景公道謝。齊景公見晏子又把車送了回來，很不高興，便對晏子說：「相國要是不接受這輛車，今後我也不再乘車了。」 　　晏子說：「我怎麼能和您比呢？您派我管理百官，我應該廉潔奉公，這樣才能給百官做好榜樣。如果您乘華麗的車子，我也乘華麗的車子。您駕車的馬高大健美，我駕車的馬也高大健美，百官要是都跟著學，我怎樣去管教他們呢？」 　　景公雖然不高興，可又奈何不了他，便說：「你說的不錯，可你的日子並不富裕啊，您連吃飯都困難哪！」 晏子笑著說：「謝謝您的關心，我的生活一點也不困難，您賞賜我的財物，不但我用，家人也都沾了光，您給我的還少嗎？我聽說，從君主那裡得到很多財物，要是送給別人，那是瞞著君主，討好別人，忠正的大臣是不幹這種事的；要是自己得到很多財物，而不送給別人，儲藏起來供自己揮霍享受，有道德的人是不會這樣乾的，我要那麼多財物幹什麼呢？」 　　景公說：「您說的好像也對，可是您恐怕也知道，我們先君桓公很有作為，遠近的諸侯誰不佩服他啊！他的相國管仲，是個很了不起的人才，輔助桓公建立了霸業，誰不讚揚他啊！桓公把很大一塊地賞賜給管仲，他並沒有拒絕，他是那樣了不起的人物也這樣做，您為什麼偏偏拒絕不要呢？」 　　晏子站起來十分恭敬地說：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得，聖賢也不見得事事正確。我想，你說的這件事，恐怕是管仲想得不周全，而臣下偶然相對的地方吧？所以，我堅持這樣做。」 朝廷上的文武大臣聽了晏子和齊景公的對話，同僚們都十分敬佩晏子的品德。於是晏子在朝野上下的威信也樹立起來了。從晏子拒金的故事說明：德和才是領導樹立威信的基礎，沒有高尚的品德，沒有博大精深的才智，沒有高明的管理手段，就不可能「所到之處,百惡消散,諸凶寂滅」　　2、「貴人之位」要求嚴值符要嚴格要求自己和部下，不要像晚上用的手電筒――只照別人，不照自己，要嚴於律己，平等待人，與部下打成一片，情同手足，親如兄弟，同生死，共患難，才能攻無不克、戰無不勝。明朝初年，抗倭名將戚繼光從浙江隻身被調到薊門一帶任總兵，以抵禦蒙古的侵擾。他看到這裡的軍隊紀律鬆散，，士卒性情愚頑，如果驟然用軍法約束他們，恐怕會適得其反。但是，對於軍隊來說，沒有嚴格紀律，戰鬥力就不強。戚繼光是以善於治軍而成名，針對這種情況，他立即上書請求從浙江派一支紀律嚴明的部隊來給薊門部隊作典範。朝廷批准了這一建議，給他派來了三千名「戚家軍」老兵。戚繼光命令他們下雨天在野外列隊，老兵們渾身像落湯雞，雨水打得睜不開眼，可沒有一個人去擦臉上的雨水，也沒有一個人動彈一下，彷彿忘掉了外面的一切。老兵們的這一舉動，使得薊門那些不守紀律的士兵受到震動，認識到一支攻無不克，戰無不勝的軍隊是紀律特別嚴明的軍隊，於是在後來的表現中，這些士兵個個嚴格要求自己，極大地增強了軍隊的戰鬥力，使蒙古入侵者一聽到戚家軍的名字就聞風喪膽，落荒而逃。執法必嚴，嚴必有度。寬和嚴，德和刑之間，是對立統一的關係，它們既相互矛盾，又相互依賴；既相互對立，又相互包容。從它們之間的這種關係出發，在處理兩難問題時，就可以找到一條合適的度，嚴中有情，寬中有猛；柔中有剛，剛中有柔。兼顧二者，既維持原則，又不失靈活。宋代名將岳飛對待將士要求既嚴格又關心。兵士生病，岳飛親自為他調葯。各位將領守衛邊疆時，岳飛的妻子慰問他們的家人。有為國戰死的將士，岳飛的妻子為他們哭喪，並且養育他們的遺孤，岳飛接到獎賞，都分給他的部下們，自己家裡絲毫不留。岳飛平時十分注意練兵。部隊休整的時候，他也帶將士穿著鐵甲沖山坡，跳壕溝，要求像打仗時一樣嚴格。有一次，他兒子岳雲在騎馬沖山坡的時候，因為戰馬失足，摔倒在地。岳飛知道了，狠狠責打了岳雲。別的兵士看到主將對自己的兒子也這樣嚴格，就格外認真操練了。岳飛對自己要求也特別嚴格。宋高宗曾經為他造一座住宅，岳飛推辭了，他說：「敵人還沒消滅，哪裡顧得上家呢？」有人問他說天下什麼時候能夠太平，岳飛回答說：「文官不貪財，武將不怕死，天下才有太平的希望。」 岳家軍的紀律特別嚴明。一次，有個兵士擅自用百姓一束麻來縛柴草，被岳飛發現，立刻按軍法嚴辦。岳家軍行軍經過村子，夜裡都露宿在路旁。老百姓請他們進屋，沒有人肯進去。岳家軍中有一個口號，叫做：「凍死不拆屋，餓死不擄掠。」 由於岳飛治軍嚴寬適度，岳家軍將士士氣旺盛，作戰勇猛。打起仗來，每戰必勝，從沒有打過敗仗。金軍將士見到岳家軍，沒有一個不害怕，他們中間流傳著一句話：「撼山易，撼岳家軍難。」 嚴格生威，威宜施權。權和威都屬於非強制性影響力的範疇，而整個影響力是包括強制性影響力和非強制性影響力兩大部分的，因此任何一個領導者在樹立權威時千萬不要忘記那個權力閥的存在，千萬不要忘記適時適度的運用強制性影響力也就是法定權、強制權和獎勵權。3、「造化世界」必須勇 開國上將許世友是個傳奇式的猛將。當年，在攻打大山寨的戰鬥中，他當上了敢死隊隊長，從那以後，他在紅軍中由班長直到師長期間，在一次次的戰鬥中，曾當過十一次敢死隊長。 1927年春，國民黨反動派背叛了革命，「四一二」大屠殺開始了。逃跑到湖北麻城福田河、新集和光山縣城的地主豪紳蠢蠢欲動。為了防備地主武裝反撲，麻城六鄉的農協主席裴玉亭根據上級指示成立了農民義勇隊，從隊里挑選十餘人組成炮隊，許世友擔任了炮隊隊長。名為炮隊，實際上並沒有炮，只有幾支鳥槍，其餘都是長矛、大刀，任務是打頭陣，換句話說，也就是敢死隊。許世友請來能工巧匠，把白檀樹掏空，外面套上鐵箍，塗上鍋黑煙子，放在木架上，儼然是一尊尊大炮。麥子剛上場的時候，許世友正帶著隊友訓練，突然東山祖師殿接連響起三聲令炮，他就帶領隊員，扛著「大炮」，拿著長矛、大刀，向山勢險峻的祖師殿奔去。當他們剛爬上山頂時，山那邊的敵人也已接近山頭。許世友命令隊員架起木炮，裝上鐵砂火藥，對準敵人，「轟，轟」連響兩下，把敵人轟倒一片。敵人被這突如其來的轟擊嚇懵了，連滾帶爬退到了半山腰。當800多匪徒發現山上只有幾十人時，便重新糾集起來，向炮隊發起新的進攻。 50米、40米、30米，許世友大喝一聲：「打!」頓時，鳥槍、檀樹炮一齊響起；滾木、雷石像山洪一樣瀉向敵群，石灰罐子也摔向敵群，頓時騰起團團煙霧，迷得敵人睜不開眼睛。這時，許世友把褂子一甩，赤膊上陣，舉起大刀，大聲喊道：「不怕死的，跟我來!」話音剛落，二三十名炮隊隊員，全都甩掉上衣，揮刀挺槍，沖入敵群。經過一陣廝殺，八百多敵人死傷過半，連滾帶爬地逃回了福田河。祖師殿一戰，打出了炮隊的威風。福田河、光山、新集一帶的地主民團，只要一提起六鄉炮隊，就談虎色變。從那以後，福田河的地主民團和紅槍會匪，再也不敢向六鄉進犯了。　　1928年夏天，許世友參加了紅軍，在開闢鄂豫皖革命根據地和反「圍剿」的鬥爭中，由於作戰勇敢，屢立戰功，在短短三年里，他很快被提升為班長、排長、連長、營長和紅四方面軍十二師三十四團團長。 4、「諸凶寂滅」多用謀奇門遁甲從古至今都極富神秘性和傳奇性，之所以神秘是因為它在古代宮廷中專業為朝廷決策提供軍事征戰預測及時局發展分析；之所以傳奇是因為她居深宮而淺出，人們可望而不可及，肆意揣測，再加上歷代小說、話本、故事的神話渲染，直至推崇到迷信的程度。比如《封神榜》中姜太公用奇門術呼風喚雨、撒豆成兵，反敗為勝；張良從他的老師黃石公那裡得到《奇門遁甲》真傳，並利用她輔助漢高祖劉邦擊敗項羽建立漢室王朝。《三國志》、《三國志平話》、《三國演義》、《武備志》、《寰宇記》等書中都講了諸葛亮用遁甲八門擺成八陣圖與東吳對壘，唐朝大詩人杜甫也寫詩稱頌「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」 《三國演義》上還有諸葛亮借東風，幫周瑜火燒赤壁擊潰曹操80萬大軍；《水滸·第十五回》公孫勝以奇門法術披髮仗劍、踏罡布斗、撒豆成兵擊敗宋軍。國師劉伯溫利用奇門遁甲術輔佐朱元璋開創了明朝業績等故事，使這部聚集了幾千年中國人民智慧的書籍走上了神壇。　　其實則不然，現實中的奇門遁甲是以時間空間為坐標，陰陽辯證為基礎，邏輯思維為模式，形象思維為手段的觀察事物和分析事物的推理預測書籍。她要求人們行事時要或開或和，或陰或陽，搶佔時空，靈活處之，達到預期的目的。唐高祖李淵在反隋建唐的鬥爭中就應用了值符的時空權謀術。隋朝末年，隋煬帝荒淫無度，致使眾叛親離。唐高祖李淵趁機誓師起兵，直取長安，建立了唐王朝。可是，在當時那個群雄割據的情況下，李淵並不具備一統天下的實力。瓦崗軍是隋末最強大的一支農民起義軍，李密殺翟讓以後，鞏固了自己在瓦崗軍的領袖地位，這時他趾高氣揚，以天下為己任，吹噓自己已被四海英雄推為盟主，自然包括唐公李淵。他寫信給李淵，希望與李淵左提右挈，戮力同心，共掌天下。讀罷李密的信，李淵微微一笑，給李密回復了一封措辭極為謙虛的信，申明「志在尊隋」，以掩飾其奪取天下之志。李淵極力推獎李密，認為「天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬」。又謙稱：「自己已年過五十，別無奢望。欣然擁戴大弟，唯願大弟早登大位，以安天下，以寧方民，使愚兄得以復封於唐，宗藉見榮」，就心滿意足了。李密得書，喜出望外。實際上，李淵是利用瓦崗軍的強大力量牽制東都的隋軍，以讓自己順利進軍長安。李密雖不是一介武夫，但運籌帷幄欠佳，故興的快，敗的也快。武德元年（618）九月，瓦崗軍與盤踞在洛陽的王世充作戰失敗，只好到河陽（今河南孟縣）去見瓦崗軍將領王伯當，以圖東山再起。可部下諸將反對，勸李密道：「今兵新失利，眾心危懼，若更停留，恐叛亡不日而盡。又人情不願，難以成功。」李密無可奈何，只得決定前往長安，投靠李淵。李密於十月帶領兩萬人入關，李淵派人迎接，冠蓋相望，隆重異常。李密非常高興，洋洋得意地進了長安。李淵對李密表面非常尊重，稱兄道弟，並將其表妹嫁給李密，而對他的部下非常苛刻，「累日不得食，眾心頗怨」。這實際上是李淵的計謀，蓄意製造事端，讓李密眾叛親離，以便後來圖之。正當李淵要製造事端的時候，李密卻「自負歸國之功」，認為李淵對他大材小用，光祿卿（掌皇宮之膳食的官）職務「深以為恥」。於是，他和王伯當密謀，打算返回山東，利用徐世貲在黎陽的軍隊，聯絡河南一帶原有的力量，企圖捲土重來。他向李淵表示，自己願回山東，收撫其部下，幫助李淵攻取東部。李淵答應了他們的要求。有人不理解李淵的用意，認為李淵此舉是投魚於水，放虎歸山。李淵為了表示對李密的信任，特意為他餞行，並且告訴李密：「有人確執不欲弟行，朕推赤心於弟，非他人所能間也。」李密帶王伯當等人離開長安，正要出關的時候，李淵突然命令李密將其部下留一半在華州（治所在今陝西華縣），帶一半出關。這時，和李密同行的長史張寶德報告李淵，言稱李密將要叛亂。李淵大怒，命令李密的部隊放慢行動，並令李密單騎入朝，另行派遣。這時，李密已將到桃林（今河南靈寶西）。得到讓其中途復返的詔令，不能不使李密感到大禍將要臨頭。事實上這又是李淵的計謀，因為張寶德告密是「恐密亡去，罪相及」，可見，他負有李淵要他監視李密的使命。李密感到形勢嚴重，遂殺了李淵的使者，襲取了桃林（今河南靈寶），然後，「直趨南山，乘險而東，遣人馳告故將伊州（今河南臨汝）刺史襄城張善相，令以兵接應」。唐將盛彥師看清了李密的動向，于山中險要之處設下埋伏。但李密在進山以後，卻自以為已經脫險，擁眾徐行。不料，盛彥師率唐軍突然襲擊，李密措手不及，與王伯當等戰敗被殺。時在武德元年（618）十二月。當李淵要利用李密為其牽制關東隋軍，以便順利攻取長安的時候，他用明獎賞，暗利用的手段，欺騙了李密；當改朝換代已取得基本勝利，瓦崗軍遭到失敗的時候，他又用當面說好話，暗中短其路的策略，最終除掉了李密。在隋儘力施展才能，在你死我活的鬥爭中，削弱別人，壯大自己。李淵對李密在明爭暗鬥中取得勝利，充分顯示了李淵有較強的應變能力，也顯示了他足智多謀、運籌帷幄的政治才能。剪除李密以後，李淵又和它的兒子建成、世民相繼消滅、收服了其他起義軍，硝煙散盡，天下太平，李淵的江山這才坐穩。5、「原神屬火」常修智上面講的是以德樹威，下面咱們談談以才樹威。為什麼值符「所到之處,百惡消散,諸凶寂滅」？這是因為它有扭轉乾坤，治理天下的雄才大略，才智使然也。　　中國幾千年的歷史上有很多修身治學的典範，毛澤東主席就是我們學習的楷模。毛主席因為國事操勞過度，晚年多疾，在病床上他還堅持學習，經常看書看得很晚，他的保健醫生徐濤很擔心他的身體，勸他多休息，但是他不聽。 　　後來，徐濤發現毛澤東喜歡聊天，就找機會和毛澤東到戶外散步聊天。有一天，兩人出去散步，毛澤東說：「我在湖南讀師範的時候，喜歡社會科學，自然科學的書讀得不多，還得補課。」徐濤說：「我正好相反，社會科學的書讀得太少，現在也得補課。」毛澤東興緻來了：「我們以後多聊點自然科學吧。」後來，他問徐濤：「石油怎麼開採？怎麼煉？有哪些用途？」徐濤回答不了，就去查書，查完書再聊。這樣一來，毛澤東常常向他提出新的問題，徐濤只得一次次地查書。 　　後來，徐濤發現自己讀的書，毛澤東也在看，因而問的問題也越來越深，被他難住的時候就更多了。徐濤問：「主席，您是有意考我吧？」「哪裡是考你，你在幫助我讀書，幫助我增長知識。」 　　一聽這話，徐濤茫然了：本想勸他少讀書，其結果倒逼他多讀書了。於是他趁勢說：「主席，您讀書很多，但方法不科學。您這麼整天讀，不休息，太疲勞，違背辯證法嘛。」又說：「主席，您電影不看，對打撲克、下棋沒興趣，體力活動不搞，長時間進行一種勞動，最容易疲勞。」 　　毛主席卻搖頭了：「你那點辯證法不全面，你對事物的理解也有局限。看文件累了看報紙，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書，我這也是一種休息。你不承認？」毛主席就是這樣執著地從書本中吸取知識6、正反應用適宜活　　唐代詩人杜甫《前出塞》：「挽弓當挽強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王。」這首詩講出了如何應用值符的原理。打仗一定要幹掉敵方「值符」，打垮敵軍主力，擒拿敵軍首領，使敵軍徹底瓦解。指揮員不能滿足於小的勝利，要通觀全局，擴大戰果，以得全勝。如果錯過時機，放走了敵軍主力和敵方「值符」，就好比放虎歸山，後患無窮。　　唐朝安史之亂，安祿山氣焰囂張，連連大捷，安祿山之子安慶緒派勇將尹子奇率十萬勁旅進攻睢陽。御史中丞張巡駐守睢陽，見敵軍來勢洶洶，決定據城固守。敵兵二十餘次攻城，均被擊退。尹子奇見士兵已經疲憊，只得鳴金收兵。晚上，敵兵剛剛準備休息，忽聽城頭戰鼓隆隆，喊聲震天．尹子奇急令部隊準備與衝出城來的唐軍激戰。而張巡「只打雷不下雨」，不時擂鼓，象要殺出城去，可是一直緊閉城門，沒有出戰。尹子奇的部隊被折騰了整夜，沒有得到休息，將士們疲乏已極，眼睛都睜不開，倒在地上就呼呼大睡。這時，城中一聲炮響，突然之間，張巡率領守兵衝殺出來．敵兵從夢中驚醒，驚慌失措，亂作一團。張巡一鼓作氣，連斬敵將五十餘名，敵軍大亂。張巡急令部隊擒拿敵軍首領尹子奇，部隊一直衝到敵軍帥旗之下。張巡從未見過尹子奇，根本不認識，現在他又混在亂軍之中，更加難以辨認。張巡心生一計，讓士兵用秸稈削尖作箭，射向敵軍。敵軍中不少人中箭，他們以為這下玩了，沒有命了。但是發現，自己中的是秸稈箭，心中大喜，以為張巡軍中已沒有箭了。他們爭先恐後向尹子奇報告這個好消息。張巡見狀，立刻辨認出了敵軍首領尹子奇，急令部將南霽雲向尹子奇放箭。正中尹子奇左眼，這回可是真箭只見尹子奇鮮血淋漓，抱頭鼠竄。敵軍一片混亂，大敗而逃。現代企業管理也是如此，要把握好時空點，佔據同行業「值符」領地，在管理上高人一籌，在開發上技術領先，才能在激烈的競爭中取勝。現實的商海搏擊反覆證明，誰先滿足市場需要，佔領「制高點」，誰就能先獲利，尤其是專利技術、專利產品。索尼近50年的歷史，是不斷推出新產品的歷史，從生產錄音機、半導體收音機發家，又推出彩色顯像電視機，佔領了國際市場。80年代初，音響市場剛顯露不景氣苗頭，索尼搶先推出了激光唱片，又獲得了成功，索尼從事研究開發的技術人員也達9000人，為索尼公司年創約1000種新產品，在全球同行中一直處於「領頭羊」的位置，因此企業越做越大，越戰越強。
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