佛教經典描述的三界六道眾生百態

三界有情生命的分布詳情

三界內的有情生命隨著各自的業力，而分布在不同的地域，下面就按照三界的順序一一加以介紹。

欲界在三界中包含五趣最全。

（1）地獄：在佛教經典中的梵文叫「那落迦」，直譯為「苦具」的意思。由於這些有情大都生活在地下，所以一般都意譯為地獄。地獄共有四類，即八寒地獄、八熱地獄、邊緣地獄和孤獨地獄，傳統上沒有十八層地獄的概念。八寒地獄分別是：

瘡疹身獄：寒地獄十分寒冷，猶如裸體處在南極的冰川一般，裡面的眾生被凍得全身起雞皮瘡疹。

瘡裂身獄：寒冷比前一種加倍，因而凍得全身瘡疹破裂，流出膿血。

阿曲聲獄：被凍得哆嗦不止，口中發出「阿曲」、「阿曲」叫喚呻吟的聲音。

疾呼聲獄：疾呼聲獄的寒冷愈加嚴重，處在此處的眾生都會被凍得渾身發抖，痛苦不堪，因而口中疾呼不止，所以被稱為疾呼聲獄。

磕齒聲獄：此獄中的眾生已經被凍得發不出叫喚的聲音，只剩下牙齒嗑打的聲音。

青蓮瓣獄：凍得膚色變成青黑色，肌體凍裂為青蓮瓣狀。

紅蓮瓣獄，由於寒冷加劇，被凍得膚色變為紫紅色，肌體凍裂為紅蓮瓣狀。

千層紅蓮瓣獄，此獄是寒地獄的極致，是世界上最寒冷的地方，裡面的眾生被凍得全身發紫，全身凍裂如千瓣紅蓮狀。

八寒地獄的總特徵是，周圍全是冰山，中間一片漆黑，獄中眾生裸露無衣，在冰雪交加的嚴寒中，受著無限寒冷的苦楚和煎熬。

八熱地獄分別是：

復活獄，獄中眾生相見生嗔恨心，在相互砍殺躺在血泊中昏死時，空中發出「復活」之聲，便蘇醒復活，肉體復原，然後又重新相互廝殺，如此反覆廝殺，永無寧日。

墨線獄，被獄卒捆綁按壓在燃燒的鐵地上，像木匠鋸木式的在肉體上畫上無數縱橫黑線，用刀鋸切割承受碎屍之苦。

撞擊獄，有的被驅趕到形似山羊頭和牛頭的相互撞擊的鐵石山谷間，身體被擠壓得筋斷骨碎，九竅流血，痛不堪忍，但由於業力的維繫，不會死去，要反覆受刑，直至業盡。

嚎叫獄，四處烈火燃燒，生在此處的眾生，為了逃避火燒，進入一個個鐵屋，屋門自動關閉後，鐵屋被燒得火紅無處逃避，燒得痛苦嚎叫。

大嚎叫獄，其他情景與嚎叫獄相似，不同之處是被關在雙重燃燒的鐵屋中，灼熱之苦加倍，不斷地大聲嚎叫。

火熱獄，有的用燒紅的鐵叉，從下身穿透頭頂，燒得七竅冒火；有的被丟在巨大的鐵鍋中，如像煮豌豆一樣，受燒煮之刑；有的被放在燒紅的鐵板上用鐵鎚捶打，其痛苦無比。

大火熱獄，有的用燒紅的三股鐵叉，從肛門穿透全身到頭頂，如燒烤焦肉，七竅冒出火焰；有的被裹在燒紅的鐵皮中，用鐵鎚敲打；其所受火刑的痛苦，更勝於一般火熱獄。

無間獄，處在一片火海之中，烈火燒身，無法撲滅，無法逃脫，獄卒強行令吞燒紅的鐵球，口中灌熔化的鐵水等，苦極深重而又綿綿無盡期，其痛苦無片刻間斷之時，故稱無間獄。

邊緣地獄地處火地獄的周圍邊緣，東南西北四周，各有四個邊緣獄，外邊有鐵圍山，從性質上分共有四類：

火塘塹：即深度淹沒膝蓋的一段火灰壕溝，從火地獄業盡出逃時，就要走過漫長的火塘塹，燙得腿足皮開肉綻，苦不堪忍。

臭屍泥：即屍體腐爛成泥的臭泥塘，經過淹過腰部臭屍泥塘時，既臟又臭，屍泥中還有無數的利嘴蟲，鑽進體內吸血食肉，痛苦不堪言狀。

刀刃道共有三種。

刀刃道：是布滿鋒利刀劍的漫長的道路，從臭屍泥出去，貌似一處公園的去處，進去時全是布滿刀劍的道路，沒有退路，必須走過去，經過時刀劍割破皮肉，鮮血淋漓。

劍葉林：樹上長滿刀劍似的鋒利的樹葉，獄中眾生經過此林時，從樹上紛紛掉下利刃，刺破肌體，筋斷骨折。

鐵刺樹：獄中眾生經過此林時，看到樹尖上有自己情侶愛友在招喚自己，便不顧生命地向上爬，爬到樹尖時又見在樹底下招喚，又向下爬，由於業力的原因，向上爬樹時，鐵棘藜向下，向下爬時鐵棘藜向上，穿透五臟六腑，痛苦難忍。上上下下，永無休止，在爬鐵刺樹的過程中還有無數的鐵嘴鷹飛來挖眼食腦，樹底下有成群的獵狗和兇殘的野獸，撲咬爭吃，十分恐怖。

無邊河：是一條一望無邊的滾燙的鹽水河，本來就受傷的肌體落入無比滾燙的鹽水河，更是疼痛難忍。

獨孤地獄零散分布於海洋、陸地等各處，處於大石塊中的青蛙等都屬於此地獄。

地獄趣總的特徵是：長期遭受各種痛苦，壽命極長。按照佛經描述，即使是壽命最短的等活地獄，壽命也有相當於人間16200億年之久。

（2）餓鬼趣：餓鬼道是為犯下慳貪、嫉妒、諂媚之罪的有情準備的，從名字就可以看出，餓鬼道的眾生最大的苦難就是饑渴之苦。餓鬼們每天到處尋找食物，卻永遠吃不飽，即使它們找到了食物也往往吃不到，因為當它們一接近食物，食物就立刻變成不能吃的東西。

餓鬼類眾生身體消瘦，肌肉乾枯，四肢如柴，腹大喉小，舌干口焦，常年深受飢餓之苦，上百年不得一滴水和一口飯。經典中說喜盜他物、吝嗇成性者，容易墮入餓鬼趣。餓鬼也分飲食外障、飲食內障、飲食內外二障三類。在六道輪迴圖中，餓鬼被畫成大肚子、細脖子的樣子，將餓鬼形象表現得淋漓盡致。我們平時所說的鬼多來自餓鬼道。

（3）畜生趣：畜生道是造下中品十惡業者的人投生的地方，畜生也就是我們平時所說的動物，所以六道輪迴圖中描繪的畜生道就像一個動物園。

在佛教看來，動物和人一樣，都是在六道中輪迴的有情。畜生道分布十分廣泛，畜生們的壽命也相差很大。有些畜生在我們現實世界中是見不到的，如天龍八部中的龍、迦樓羅和摩睺羅伽等。畜生的基本特徵是愚痴無明，即使聽到了佛法也無法理解。

生存於大陸、海洋、空中的各種動物，無論是家養還是野生，也都屬於畜生趣。畜生趣的有情有愚昧無知、缺乏食物、被人役使食肉、處於恐怖之中、弱肉強食、無依無靠等各種苦難。

以上是蘭仁巴大師根據佛教經論總結的三惡道的基本情況。

（4）人趣：人趣就是我們人類所在的這一道，與天道相比，人道充滿了種種苦難，但與三惡道相比，人道又有許多現實的快樂，所以這是苦樂參半的一道。

在常見的六道輪迴圖中，人道通常表現出繁忙的場景，有人耕作，有人放牧，但最明顯的特徵則是眾人聽法師講法的場面。人道眾生的殊勝之處正在於此，因為人是最宜於修行的一種有情。天道太舒適，天人們只顧享樂，沒有心思修行；三惡道太苦，眾生難以修行；爭強好勝的阿修羅更是不願停下來學習佛法。只有人道眾生才有機會修行、能發心修行，而人身也是極為難得的。

有思想、會說話是人類的基本特徵。佛教認為只有奉行不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語等道德準則才有可能轉生為人。在一世界範疇內，人主要棲居在地球（南瞻部洲）、東勝神洲、西牛貨洲和北俱盧洲四個地方。從人生境遇來看，東西北三洲的人類比較富足快樂，壽命也長和固定。雖然地球人苦樂參半、死無定期，在享樂方面不如其它三洲，但在佛法修持上，卻有著特別的力量。因此在佛經中說，在所有生命中，能夠生為人的只有手中一握土那麼稀少，而墮落到三惡道的生命卻如大地土那般多。

（5）天趣：天趣是五趣中惟一橫貫三界的一趣。在欲界中有六重天，分別是：

四天王天：四天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。生於四天王天的有情壽命固定是五百歲，且四天王天的一晝夜相當於人間的五十年。

三十三天（即忉利天）：此天的天主叫帝釋天，也就是俗稱的玉皇大帝。有一個傳說故事中講到帝釋天率領天兵天將與阿修羅作戰時，手持的武器就是金剛杵。據說帝釋天拋出金剛杵，如雷電霹靂，能炸平石山，使阿修羅孕婦聞聲而個個流產。此天的有情壽命千歲，且此天的一晝夜相當於人間的一百年。佛陀的生母去世後就轉生在此天，佛陀還因此去此天為母親說法三月。

在五趣輪迴圖中，天道就是以三十三天來代表的。圖中有一座須彌山，在山頂有一座宮殿，就是三十三天，因為此天位於須彌山的最高峰。在宮殿的左邊，有一棵長滿果實的如意樹，但其主幹和根部卻畫在下面的修羅道中。天人可以隨意享用此樹的花果，而阿修羅只能眼睜睜地看著生長在自己地盤內的果樹任天人享用，自己卻無法得到。因此，修羅們非常嫉妒和生氣，便經常與天人發起戰爭。在輪迴圖中，我們可以看到一個阿修羅手持利斧正在砍伐如意樹的根部，他們要砍掉這棵自己無法享用的如意樹。但據說即使砍倒，天人只要灑下一點甘露，此樹便又重新復活，猶如《西遊記》中記載的被孫悟空損壞的人蔘果樹般奇蹟復活。天人與阿修羅之間的戰爭也說明，利益糾葛是發起嗔恨戰爭的主要因素。

夜摩天：夜摩天已經脫離須彌山的依託，屬於空居天，此天的有情壽命兩千歲，且一晝夜相當於人間的兩百年。

兜率天：也叫喜足天，分有內外兩個天，外天是欲界天，內天則是彌勒佛的凈土，不在三界之內。此天的有情壽命為四千歲，且一晝夜相當於人間四百年。

化樂天：由於此天有情可以自己變化出各種美色、音樂等娛樂，所以稱為化樂天。此天有情壽命八千歲，且一晝夜相當於人間八百年。

他化自在天：此天由於善於利用他人的創造為自己娛樂和服務，所以稱為他化自在天。這是欲界最高的有情生命，此天的天主也是佛教所說的天魔。佛教說有四種魔會給人帶來災難——五蘊魔、煩惱魔、死魔和天魔。五蘊魔是指人的身體、意識是一種束縛，中國古代思想家老子也曾說過：「吾有大患，為吾有身也。」煩惱魔是指人的負面心緒，比如自私、貪婪、嗔恨、嫉妒等；死魔是指生命的終結。這三種魔都是象徵性的自身的障礙，只有天魔才是外在的魔，即此天的天主。

色界共有17天。由於色界有情生命必須依靠禪定才能得生，已經完全斷除了欲界的以性愛為主的各種慾望，所以稱為色界天。色界天的生命已經完全沒有了異性的貪愛，甚至連性別都沒有了。身體非常高大，自身發光，不需要日月照明，而且具有與生俱來的神通。

根據禪定境界的深淺，色界天共有四個層次十七天，即：

初禪天：有大梵天、梵輔天和梵眾天三天。大梵天是首領。在世界末日火災燃起的時刻，一切眾生都會聚集到此。有趣的是，經典中記載大梵天常說世界是他所創造，眾生也是他創造的子民，因此有人猜測其它宗教所信仰的上帝、天主，就是大梵天王。

二禪天：有少光天、無量光天和光音天三天。據說在世界初成的時候，最初的人類就是光音天的眾生下來的，並從此在地球上棲居繁衍。

三禪天：有少凈天、無量凈天和遍凈天三天。

四禪天：有無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天等八天。後五天只有聖人才能得居，凡夫不能生此，所以也稱為「五凈居天」。前三天則聖凡雜居。

無色界天的生命，不但沒有以性愛為主的各種欲愛，連物質性的身體也不存在了。這是因為他們在修習禪定的時候，刻意斷除物質性身體，將精神融入無際的虛空等境界。由於沒有物質性身體，所以無色界天沒有固定的住處。但根據禪定的深淺，而有四種境界，即空無邊處天、識無邊處天、無所有處天和非想非非想天。他們安住在四種禪定中，壽命長達以劫來計算。但即使三界之頂的有頂天，仍然難逃無常的法則，在八萬大劫之久的壽命盡後，仍然墮落於欲界中，繼續輪迴。

除了具體地域的三界說，佛教內還有三界五趣的心態說。當人生起善念的時候，那一刻他就是天或者人趣；當人生起嗔恨的念頭時，就是地獄趣；當人生起吝嗇念頭時，就是餓鬼趣。在中國古代有一個很有趣的故事。一位將軍對三界五趣的觀點存疑，去向一位禪師請教。他問道：「禪師，佛教說有地獄和天堂，我怎麼沒看到呢？真的有地獄和天堂嗎？」禪師並沒有引經據典回答他，而是輕蔑地看了一眼將軍，說：「這種高深的哲學問題也是你這樣粗魯的武夫問的嗎？」這諷刺的態度和言語猶如一把利劍，深深刺痛了將軍的心。他大怒，就要動手打禪師。這時候禪師馬上說：「看！看！這就是地獄！」將軍馬上於言下醒悟，合掌懺悔。禪師又笑著說：「你看，現在就是天堂。」

佛教提倡人們要時時生善念、做善事，那麼當下就可以得享天界的快樂。如能在此基礎上，消除自私、貪婪等負面心緒，那麼凈土也並不遙遠，當下就是人間凈土、和諧社會。