[轉載]虔誠皈依「上師、本尊、空行」三根本

在金剛乘中，內相的皈依，三根本為所皈依之處。「上師、本尊、空行」三根本中，修行加持的根本是上師，修行成就的根本是本尊，修行事業的根本是空行。「上師、本尊、空行」實為「加持、成就、事業」的三根本。

一、上師

「上師」，是指善知識。上師有兩種，一是外上師，一是內上師；即善知識有二種，一是外善知識，一是內善知識。凡是教導我們如何行善去惡、認識因果業報，明心見性，出離生死輪迴，讓生命得到究竟解脫的人和法，都是善知識。

1、外善知識—傳授正法的上師

凡是弘揚正法，宣說善惡因果，引導眾生進入出世間法的人，是外善知識。如佛菩薩及許多成就者，教導我們如何皈依、發菩提心，修持六度及般若與善巧雙運的種種道理和方法，讓我們心中產生內善知識，生命得到真正依歸，於輪迴與涅槃間，獲得究竟解脫。對我們而言，他們是外上師——外善知識。

2、內善知識—真正的上師

外善知識傳授的一切正法，包括如何布施、持戒、忍辱、精進、禪定，產生世俗菩提心的方法，統稱為善巧的法門；關於如何生起勝義菩提心，破除四邊（有、無、有無皆是、有無皆不是等四邊）的中觀，稱為般若，也就是智慧。世俗的善巧與勝義的智慧，兩者雙運，屬於內善知識。

在修行的過程中，我們依靠外善知識傳授的內善知識，修學善巧方便與般若智慧，才能從漫長的修行道上，進入成佛的快捷方式。如果能長時間攝持這些法門，時時加以體悟運用，直到由自己心中自然產生出大智慧和大悲菩提心的時候，這種內發性的大智與大悲，才是我們真正的上師。

3、皈依上師，是四皈依之首

金剛乘將上師放在四皈依之首，甚至弟子要將具德上師視之為佛，因為上師的本質是三世諸佛的總集體性，集佛、法、僧三寶於一體，總攝法、報、化三身。上師是過去佛的幻化，未來佛的根源，現在佛的攝政，所以上師總攝三世諸佛。釋迦牟尼佛已經涅槃了，能在現實五濁惡世中，普度有情的，只有上師；如果今生沒有上師，我們就沒辦法親耳聽聞佛陀言教，難以實修證悟，上師的恩德勝過世間的一切，勝過佛陀。上師是帶領我們走向究竟解脫成佛之路最重要的人。

二、本尊

作為一位金剛乘的行者，需要了解本尊的意義。藏文稱本尊為「e dung」，「e」是指我們的心、意；「dung」是指將本尊和我們的心，以誓約堅定不渝地結合在一起。

本尊是從法身佛中，為利益眾生，以報身的形象所顯現的佛，包括寂靜尊和忿怒尊。其中以慈悲、寂靜、祥和的狀態顯現的本尊，是「寂靜尊」；以比較兇猛、忿怒、恐怖的狀態顯現出來的是「忿怒尊」。比如中陰百尊中就有42位寂靜尊和58位忿怒尊。

每一種法門的主尊，是為本尊。修法的時候，必須要依賴本尊才能獲得成就。如果主修一個法門，每天不間斷，時時刻刻觀想這最主要的一尊佛，即是修持本尊的意義。「修千百萬尊佛，難成就一佛；修一佛卻能成就千百萬尊佛」，這是修法的訣竅。這並非說你不能再觀想其他佛，而是不斷提醒自己，在修行的過程中，要一門深入，專一修行。

修持哪一本尊，不是由別人去幫你尋找，而是由你自己決定的。如果你受了某個本尊的灌頂，表示你和此本尊有因緣，至於你是不是修這個本尊，還要看你有沒有決心和時間修行而定。如果我們將信心全放在某一尊佛的身上，透過自己專一的觀想，讓自己的心意完全和這尊佛合而為一，就像奶和水融合成奶水，最後分不出來哪一部分是奶，哪一部分是水。練習將你的心和這尊佛合為一體，就是所謂的「修本尊」。

三、空行

以慈悲力，在法界中，幻化出許多形象來利益眾生，消除眾生以及修行者障礙的菩薩們，是修行人利益廣大無邊的眾生，獲得更高成就的來源，稱為空行，有的稱為勇父。我們雖然看不見他（她）們，但只要如法修行，他們無時無刻不在我們身邊，不但設法保護我們不受外力的影響，還會幫助我們修行，更能成就世間及出世間的一切事業。

與此同時，在修行的過程中，我們還有護法們的陪伴，他們是保護所有佛弟子成就，護佑壇城，幫助修行者排除干擾，消除障礙。因為在修行的過程中，特別是修行人將要成就的時候，常會有很多不喜歡看到修行人成就的天子魔等，專門會設障礙來阻撓。比如，以前佛陀在清晨，睹明星即將成道時，就有許許多多的妖魔鬼怪來擾亂。但是，只要能如法地修行，總有龍天護法會眷顧左右。一個虔誠修行人的身邊，時時刻刻都有護法於無形中盡職盡責地幫助行者消除障礙，一直到我們成佛為止。

由此可知，上師，是一切加持的來源；本尊，是一切成就的來源；空行，是一切事業的來源，而護法，則能護佑行者消除所有一切的障礙。