凈空法師：在斯里蘭卡看到了佛教的希望、看到了世界的希望

摘自凈空法師《凈土大經科注》第483集 2013年10月20日講於香港

三皈」是學佛最高的指導原則

　　每一次啟講之前，先念「三皈依」的偈子，這是斯里蘭卡的法師給我建議的。在中國，啟講之前習慣上都是念「開經偈」,「無上甚深微妙法，白千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，都念這個，沒有念「三皈依」的。我聽到他們的建議，感覺得很好。念「三皈依」比念「開經偈」更好。「三皈依」是佛教給我們的；「開經偈」是武則天作的，也作得真好，對三寶的讚歎。但是「三皈」重要！「三皈」是學佛最高的指導原則，在「凈業三福」裡面，它排在第二福。「三福」是世尊對於所有的宗派、所有的法門，八萬四千法門、無量法門，做最高的指導原則，必須要遵守。所以末後佛說這三條是「三世諸佛，凈業正因」，這兩句話說得很重！三世諸佛，過去、現在、未來。每一個修行人要想成佛，都要遵守這個原則。離開這個原則，你不會成就。

　　第一條，「人天福報」。人都做不好，怎麼能成佛？！學佛要先從做人開始。所以第一條是「人天福報」。

　　第二條是「小乘福報」，聲聞、緣覺。像讀書一樣，你進學校，先上小學、上中學、再上大學。

　　第三條是佛教的大學，菩薩法。第二是聲聞、緣覺；第三是菩薩，菩薩是大學。循序漸進，不能夠躐等的。

在斯里蘭卡看到了佛教的希望、看到了世界的希望

　　佛教傳到中國將近兩千年了，在過去一千八百年，也就是兩百年以前，中國的佛教跟現在斯里蘭卡一樣，社會大眾統統遵守。那個時候，寺院、庵堂全是學校。在中國，初一、十五寺廟裡面講經，附近的居民都來接受佛陀教育；「三皈、五戒、十善、八關齋戒」，落實在我們日常生活當中。那是佛教治理國家，所以國泰民安、人心純善，沒有作惡的。現在在全世界看不到了，只有一個國家保持著——斯里蘭卡，它是用佛教治國，多久？二千三百年了。阿育王的女兒把佛教傳到斯里蘭卡，他們接受了。當時的國王就用佛法來治國，一直到現在，二千三百年沒有中斷。所以大家要看佛教，到斯里蘭卡去看。他們每一戶的人家、每一個人，都落實「三皈、五戒、十善、八關齋戒」。而且每一個學佛的人，對佛教的這些道理都懂，他們全國都教。現在用先進的科學技術，早晨四點鐘開始，大概到八點鐘，講經，在廣播電視台，全國都講經，每一個人都在聽。星期，學校就是佛陀教育；星期天八點鐘到十二點，每一個寺廟開放，講經、教學，全國人民都到寺廟去聽經。學生是必修的課程，在校的學生統統要到附近寺廟，去接受佛陀教育。所以斯里蘭卡的人民非常祥和，我們說吉祥、和諧，人沒有貪心、人沒有競爭，知足常樂，你看到每個人的面孔滿面笑容。他們物質生活條件很差，他們生活得快樂、生活得幸福、生活得美滿。我們許許多多國家佛法，是止於口頭上的，沒有做到；他們完全落實在生活，過著佛陀教育的生活，實在是很難得！我們都沒有想到。我們原來只知道泰國是佛教國家，去過幾次，也叫我們很失望，為什麼？沒落實。

　　去年十一月，我接受斯里蘭卡總統的邀請，去做了九天訪問，感到非常驚訝，也看到佛教的希望，也看到整個世界的希望，佛真的住世！所以我們勸請建立佛教大學，為全世界佛教培養老師；再建一個宗教大學，團結宗教，希望宗教都能落實到教育，宗教要團結、宗教要互相學習，它的使命，化解世間一切衝突，帶給全世界安定、和平，帶給全世界人民幸福、美滿，就能做出，為整個人類做出最大的貢獻。總統仁慈、慈悲，滿口答應。所以我們要全心全力協助他。這個協助，希望年輕人，我年歲太大了，心有餘而力不足了。

　　佛教能保持兩千三百年而不變，這是不可思議的毅力、決心。中國的大乘，隋唐時代盛極一時都沒辦法保存，最近兩百年完全丟掉了。日本比我們丟失時間久，它丟失了四百年。換句話說，四百年前的日本是佛教治理國家，他們的寺院、庵堂也都有講經、教學，沒有經懺佛事。它丟失四百年，我們丟失了兩百年。

　　乾隆、嘉慶的時候，佛教非常興旺。嘉慶以後，實際上是慈禧太后完全疏忽了，對中國傳統文化、佛教，她沒有信心，她相信鬼神、相信駕乩扶鸞，不親近高僧大德，不親近專家學者，所以亡國了。這是過去。

　　剛才我們念了「三皈依」的偈子，為什麼要念「三皈依」？「凈業三福」是佛陀對全人類、對一切法提出的總綱領，三條；「三皈」是對於學佛的，你入佛門，你依佛為老師，這是老師對弟子的教學的總綱領，要讓我們念念不忘 「皈依佛，皈依法，皈依僧」。

　　這個偈子裡頭，「皈依佛陀，皈依達摩，皈依僧伽」，這三個名詞是從梵文音譯過來的。「佛陀」是什麼意思？「佛陀」是覺悟的意思，這個要知道。佛陀是個人，他是個覺悟的人，但是重要的不是人，是「覺悟」。他是個覺悟的人，我們也要做一個覺悟的人，意思在此地。所以，它真正的意思是講「自性覺」，跟我們中國老祖宗所說的「人性本善」是一個意思。《三字經》裡頭寫的「人之初，性本善」，那個「性本善」就是「佛」的意思，就是「佛陀」的意思。我們要回歸到「性本善」，就叫成佛了。所以中國的老祖宗也非常了不起，「人性本善」提出來，是在佛教傳到中國來之前，言語不一樣，意思完全相同，這就說明中國傳統文化之高深、博大，所以佛教一傳到中國來，這一拍即合，志同道合，馬上就接受了。

科學邏輯並非究竟圓滿

　　佛法學習的綱領，「戒、定、慧」三學，「因戒得定，因定開慧」，「儒」接受了，「道」接受了。這是佛教帶到中國來的，「儒」跟「道」全部接受，統統用這個教學的理念來培養學生，世世代代都有聖賢君子出世，那是成績，人才輩出。

今天這個教學的理念不存在了，我們在很多高等學校提出來，大家聽了，感覺得很訝異，也沒有人反對，但是他們對這個沒有信心。換一句話說，對於聖賢沒有信心，認為這個不合科學邏輯。真的！科學邏輯並非究竟圓滿。過去我的老師告訴我，科學邏輯只能對初學管用，佛家所謂「向上一著」，完全不管用。「向上」是什麼？明心見性、大徹大悟，科學跟邏輯都沒用了。

舂米、破柴、穿衣吃飯、待人接物是修「戒、定、

　　這個例子很明顯，我們看到禪宗六祖惠能大師，不認識字、沒念過書，他開悟了，五祖把衣缽傳給他，而沒有傳給神秀。神秀跟五祖幾十年，是五祖弟子當中最優秀的，有德行、有才華、有學問，通達一切經論。為什麼把衣缽傳給一個不認識字的？惠能在五祖的道場住了八個月，五祖分配他的工作是破柴、舂米，在碓房裡面工作。講堂一天沒去過，禪堂一支香沒坐過，那他的修行在哪裡？修行在舂米、在破柴。這是沒有一個人知道的，只有五祖一個人知道，六祖惠能自己知道，所以傳法傳給他了。半夜召見他，跟他講《金剛經》大意，當然不需要經本，能大師不認識字，不需要經本。講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了；神秀沒開悟。開悟說了五句話，那就是你明心見性。「性」是什麼樣子？這五句話，就是把自性是個什麼樣子說出來了。他說「何期自性，本自清凈」。第一個肯定自性就是你的真心，自性就是真心、是清凈的。我們的心不清凈，這個不清凈是妄心，不是真心；真心從來不會染污，沒有任何東西能夠染污的，它「本自清凈」。見性的人用真心，不用妄心。第二句話說「本不生滅」。我們的妄心是生滅，前個念頭滅了，後個念頭生了，一個接著一個；真心沒有這個現象，真心不是生滅法。第三句說自性是「本自具足」。換句話說，它雖然什麼現象都沒有，不能說它無，為什麼？它具足無量智慧、無量德能、無量相好，這些都是什麼？就是全宇宙。全宇宙從哪裡來的？心現的，什麼都沒有，什麼都能現，所以不能說它有、不能說它無。第四句說自性「本無動搖」。它是不動的，不動就是定，自性本定。學佛為什麼要修定？修定就是修清凈心、真心。因為真心不動，妄心動，把妄心伏住，讓真心現前，修定是這個意思。最後一句「能生萬法」。整個宇宙從哪裡來的？自己真心變現出來的。

　　說了這五句，五祖就說不要再說了，給他印證，一點都不錯。他說，你如是，我也如是，衣缽就傳給他了。傳給他，五祖知道嫉妒、障礙很多，這是群眾不了解事實真相，講也講不清楚，叫他逃難、躲起來。他在獵人隊裡頭躲藏了十五年，大家對這個事情漸漸淡忘了，他出來了。那麼六祖在黃梅八個月，碓房裡面修什麼？修「戒、定、慧」。舂米是修「戒、定、慧」；破柴是修「戒、定、慧」；乃至於穿衣吃飯是修「戒、定、慧」；待人接物是修「戒、定、慧」。他修得真圓滿，只有老師五祖知道，別人不知道。不需要文字，與認識字不認識字不相干。所有經典你去請教他，他沒有一樣不知道，你念給他聽，他就講給你聽，說明他沒有一樣不通的。為什麼？他覺悟了！

西方是邏輯、辯證法管用，中國傳統這些東西不管用

　　所以中國古時候教學，佛教把這個方法帶到中國，「儒、道」統統接受。中國教育是求智慧，智慧能解決問題，沒有局限性、沒有後遺症。

　　現代整個世界的教育，都是以西方為中心。西方教育是知識，所以邏輯管用、辯證法管用；像中國傳統東西，這些東西不管用。這些東西對中下級可以，所以向上、高級的，它沒有用處，對惠能這樣的人完全沒有用處。所以智慧能解決問題；知識不能解決問題。

　　今天世界亂成一團，聯合國為這樁事情召開世界和平會議，一年好幾次。參加的都是知名的學者、專家、政府高級官員。我很有幸遇到這麼一個機會，代表澳洲大學參加了十幾次。我明白了，講給大家聽，大家半信半疑。智慧從哪裡來的？智慧從清凈心來的。現在知識太豐富了。那換一句話說，妄想太多了、雜念太多了，清凈心沒有了，智慧就沒有了，有的是知識，不是智慧，那知識不能解決問題。聯合國這個會議，從一九七０年代開始召開，到現在四十分多年了。每年投進去人力、財力、物力不計其數，效果沒看到，衝突頻率年年上升，災害一次比一次嚴重。所以參加開會的，我是當中進去的。我第一次參加這個會議，二００三年，第一次，以後在十年當中參加十幾次。我發現了真正危機的所在，是什麼？信心失掉了！與會這些專家、學者，我們在會後，在一起吃飯聊天，談到這個問題，幾乎對於這個世界還會不會有安定和平信心失掉了。我聽到這個話非常震驚，我感覺到這才是危機的根本，不是其他。危機的根本，是我們把世界和諧、安定這個信心失掉了。那換一句話說，永遠不會有和平、永遠不會有安定，這個不得了！

中國傳統東西真有效

　　如何叫他們重新建立信心？只有一個方法，科學家頭一句話，「拿證據來」。我跟他們講，中國傳統文化、大乘佛法，可以幫助這個世界恢復安定和平，拿證據來他就相信了。所以逼著我們二００五年冬天，十一月，我們在安徽廬江湯池這個小鎮，成立一個文化教育中心，來做實驗。實驗什麼？就用「儒」的《弟子規》，「道」的《感應篇》、「佛」的《十善業》，這三樣東西。這三樣東西是佛法的根本，就是「凈業三福」第一條所說的。第一條有四句，「孝養父母，奉事師長」，我們用《弟子規》；「慈心不殺」，我們用《感應篇》；後面「修十善業」，用《十善業道經》，這三樣東西揉成一體。我們召集志同道合的老師，把中國文化我們來做實驗，就在這個小鎮。希望這個小鎮居民四萬八千人，我們來落實。非常難得！小鎮人民跟我們合作。我們本來以為丟掉兩百年了，要想真正做出成績來，也得兩三年。沒有想到，不到四個月，成績卓著！我們唯有感激老祖宗。所以我跟老師們說：「千萬不要居功，我們哪有德學、哪有學問把人教好？老祖宗之德，感謝人民的配合，有這麼好的成績表現。」人民態度一百八十度的轉彎，不好意思做壞事，覺得做壞事很丟人、不應該，人應該要學做好人。這個轉變讓我們非常驚訝。

　　所以正好遇到兩個月之後，聯合國通知我，邀請我主辦一個活動，在巴黎教科文組織總部。這個緣分，我想都是祖宗安排的。不可能的事情！邀請我做主辦單位，主辦有權力。我把這個事情搞清楚、搞明白了，我就同意了。十月份，我們在巴黎，就把湯池這個成就，作了八個小時的報告、三天展覽。聯合國一百九十二個國家代表，都希望到湯池來考察，來參觀、來學習，當時當地的領導不敢同意，因為這些人是現任的大使，不是退休的。這個事情就沒有來，但是我知道有三十多個，這我曉得的；還有我不知道的，他們用私人觀光旅遊的身份，到湯池住三天、四天，一共有三十多位，這個信息還是帶到國外去了。是真的、不是假的，中國傳統東西真有效！

　　湯池雖然解散了，國內起了很大影響，在全世界也起很大影響，好事情！這個頭帶得好。換一句話說，科學，證明它不是全能的，證明它還有很多問題不能解決；但是中國老祖宗東西是智慧，佛法是智慧。智慧沒有限量，智慧沒有後遺症，決定可以幫助你解決。

物質是假的，不是真的，物質從念頭變現出來的

　　我們前面讀的一段經文「究達神通慧」，我們用了兩個小時學習，這裡頭有哲學、有科學，真正究竟、圓滿。今天我們接著有經文，八百零五頁，倒數第七行：

　　「游入深法門。」

　　這入境界了。什麼人能游入「深法門」？要有「究達神通慧」的人才行；知識不行。所以科學家是很了不起，我們不能不佩服，居然能把宇宙的秘密，物質、精神、自然這三種現象，這個奧秘揭穿了。物質完全揭穿了；精神揭穿一半，還有一半他沒有說出來；自然現象也有了一點消息。這是高等科學，這是科學的登峰造極，但是能不能解決問題？不能解決問題，為什麼？他們能把宇宙奧秘揭出來，是知識；佛能把宇宙奧秘揭出來是智慧，不一樣！

　　佛不用這些科學儀器，不需要！佛什麼？佛的眼睛能看見，能看見微生物，能看見細菌，不需要放大鏡，這什麼？天眼、慧眼、法眼、佛眼，這個經上所講的是佛眼。什麼人得佛眼？八地以上就得佛眼。八地以上的菩薩，就能夠看到今天科學家所發現的物質現象的根源。物質是假的，不是真的。它從哪裡來的？從念頭變現出來的。佛在經上三千年前就說過了 「相由心生」，「相」就是物質現象。物質現象從哪裡來的？心、念頭生的。「色由心生」，「色」也是物質現象。「受、想、行、識」是精神現象，清清楚楚。觀世音菩薩「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，「五蘊」就是物質現象、精神現象、自然現象；「照見」，他一看就明了了，管用！真能解決問題。

　　所以佛法是圓滿的科學，我們有理由相信，再過二三十年，佛教不是宗教，科學家拿去了，他承認了佛法是高等科學、是高等哲學。但是他能不能成佛、成菩薩？他不能！為什麼？他「我」沒有放下。《金剛經》上說「我相、人相、眾生相、壽者相」他具足，他是凡夫，他知道，他不能解決問題。佛法呢？他知道，他能解決問題。為什麼？他不用科學這方法，他用「戒、定、慧」的方法。

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　　竊^①聞如來為一大事因緣故出現於世，隨機逗教^②，說種種法，無非欲令眾生開示悟入佛之知見而已。然佛之知見，眾生本具。而無始迷昧^③，淺深不同。迷之淺者，隨修一法，便得悟入。迷之深者，匪仗彌陀宏誓願力，往生凈土，決難克^④證。況茲一門，為諸法之歸宿，乃修證之極致。如來初成正覺，說華嚴經，具無量法門，收一乘根性。而善財於證齊諸佛之後，普賢菩薩乃令發十大願王，導歸極樂。並勸海會大眾，咸求往生。由是而諸大乘經皆悉讚揚，而凈土三經專明其致。有謂凈土為權漸小乘，而不肯修習，復障他修者。總因未能研究大乘經論，但執直指之指，未見自心之月。觀華嚴行願品可以知矣。而況迦葉，阿難，馬鳴，龍樹，智者，永明等諸大祖師，皆注經造論，極力讚揚。謂非六方諸佛之化身，兩土教主之嫡嗣^⑤者乎。所謂千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。矧^⑥茲末世，人根陋劣，知識希少。捨此一法，其何能淑^⑦。願兄於宗教之暇，略分心於此法。自利利他，報佛深恩。如或不無疑惑，當廣閱凈土經論。而凈土十要，斷疑啟信，乃破堅沖銳之元勛。當先讀之。而彌陀疏鈔並演義，尤為參研宗教之良導。愈當熟讀而精思之，非徒發明凈土而已。中峰謂禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土。二書之謂也。又兄欲遍搜賢宗妙注，而疏鈔二書，乃賢宗妙注之最切於身心修證者。當購而研之，其妙利非弟所能形容也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一　書一）

註解:

　　①竊（qiè）：謙辭，指自己。

　　②逗教（dòu jiào）：投教，闡揚教義。逗，投。

　　③迷昧（mí mèi）：迷惑暗昧。

　　④克（kè）：能夠。

　　⑤嫡嗣（dí sì）：嫡子。嫡，親的。嗣，接續；繼承。

　　⑥矧（shěn）：況且。

　　⑦淑（shū）：善；美。