「離騷」釋義綜述

《離騷》是我國偉大詩人屈原的代表作，是我國文學創作浪漫主義傳統的濫觴，和《詩經》一起構成了影響中國文學形成、發展的「風騷」傳統。

自《離騷》成詩之日起，關於詩題真正含義的討論便正式開始，關於「離騷」的真正含義，總說紛紜，莫衷一是，據統計，竟有66種不同的說法。今人周建忠先生《<離騷>題義解說類覽及反思》一文，分27類，對這些說法進行了歸納，整理，並在「反思」一部分，提出了精闢的見解。本文吸收了周先生的部分材料，再此加以說明。

本文在已有學者整理的基礎上，將有史以來，對離騷二字的研究進行綜述，未免失之繁雜，將各種說法分為4類：一，遭遇憂患；二、離別憂患；三，意同牢騷；四，其他說法。對解釋「離騷」涵義有代表性的說法加以整理。以上四類，概言之，可有以下幾點：

將離騷解釋為遭遇有患者，大多認為離即罹，遭遇之意；騷即憂，憂患憂愁之意。此說最早見於淮南王劉安《離騷傳》，司馬遷在《史記》重申。後世不斷揭示發展，雖將憂愁之範圍擴大：有家國之憂、君臣之憂、不遇之憂等等，但就其本意，仍是「遭遇憂患」之意。至於 「抒發憂愁」，亦是以此為基礎，故將其歸為一類。

釋為離別憂患者，蓋首見於王逸《楚辭章句》之中，「離為別，騷為憂」，後人據此敷衍，與離憂說相對，成為兩大觀點之一。此派觀點，錢鍾書先生說：『離騷』一詞，有類人名之『棄疾』、『去病』或詩題之『遣愁』、『送窮』。鍾書先生文史大家，必有深思熟慮，但是筆者認為，此說可能有根據後人之慣例推測前人之嫌，如先秦或是春秋戰國之時有大夫名棄疾、去病斯可以為證。似不可以後世文人之姓名、詩名推測離騷之意。

其三，謂離騷乃是楚聲「牢騷」之轉借，蓋屈原之作《離騷》，就是發發牢騷，主此說者學者較前兩派較少。

其四，謂歌曲名稱者，源於游國恩先生，先生疑『勞商』即『離騷』之轉音,故謂離騷可能是楚地之歌曲名稱。

其五，其他解釋，由於時代的發展思維不斷活躍，關於離騷的解釋也日趨多樣，如釋離為離間、麗、去等；釋騷為地名蒲騷、歌名、語氣詞。凡此種種，眾說紛紜，標新立異，光怪陸離，故歸於其他解釋說。

一、遭遇憂患

劉安《離騷傳》說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》，離騷者，尤罹憂也。」；

西漢司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中援引了劉安的說法：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思，而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。並進一步解釋說：??屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。司馬遷認為，屈原做《離騷》原因就是「怨生」，並將離騷解釋為「離憂」。

東漢班固在《漢書·離騷贊序》中繼承了司馬遷的觀點：「離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。」這是對含義的解釋，同時在《漢書·藝文志》，班固還進一步用先秦時期事例將離騷解釋為「離讒憂國」：「大儒苟卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷。」

唐代顏師古在《漢書·賈誼傳注》，進一步將騷解釋為「憂動」，那麼離騷的涵義就是遭遇了憂愁，憂動：「離，遭也。憂動日騷。遭憂而作此辭。」

南宋吳子良《林下偶談》從訓詁的角度解釋了離騷二字為遭遇憂患：「太史公言，《離騷》者，遭憂也。離訓遭，騷訓憂。」

南宋朱熹在《楚辭集注》中發揮了這一觀點：《離騷》「屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。」云：「言與世已不同矣，則但可屈心而抑志，雖或見尤於人，亦當一切隱忍而不與之校。雖所遭者或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受於懷」。

元代熊太古《冀越集》：「屈原作《離騷》，以寓忠君愛國繾綣不忘之義。」

清代錢澄之《屈詰》繼承了顏師古的觀點，將憂動做了進一步的解釋：「離為遭，騷為擾動。擾者。屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故日騷也。」

清代戴震《屈原賦注·屈原賦音義》：「離，猶隔也，騷者，動擾有聲之謂。盔遭讒放逐，幽憂而有言，故以《離騷》名篇。

清代何焯《儀門讀書記》日：『賃生日：屈原被讒放逐。作《離騷賦》．」

清代梁章鉅《文選旁證》：「《漢書·賈誼傳》云：被讒放逐，作《離騷賦》。同時在《地理志》亦云。屈原被讒放流，作《離騷》諸賦，以自傷悼。」

清代段玉裁在《說文解字注·六書音韻表》中，認為「騷」與「憂」同部，進一步論證了顏師古和錢澄之的觀點：「《屈原列傳》日：《離騷》者，猶離憂也．此於騷古音與憂同部得之。」

清代劉永濟在《屈賦音注詳解》中發展戴震的說法：「離，隔也；騷，擾也。遭讒離隔，心中擾動不安。」

近人朱季海《楚辭解故》、聶石樵《楚辭新注》、姜書閣《先秦辭賦原論》、金開誠《屈原辭研究》、《楚辭選注》等皆從此說。

還有一些學者從遭遇憂愁這一觀點進一步分析，指出了「離騷」的涵義實在遭遇憂愁之後抒發憂愁：楊柳橋認為，「離」字有「發抒」、「陳布」的意思，所以「離騷」即是「舒憂」、「陳憂」。

龔維英認為離騷即「陳述自己的憂愁」。

李星認為， 離騷就是「抒君臣分離遭罹憂患之情」

睢寬認為，「離騷二字，義同書憤」。

張玉玲認為，「離騷」就是「陳述世路的艱難」

這些說法在在對「離」的解釋上，多把其解釋為「遭遇、抒發、陳述」之意，而對「騷」的解釋則有的認為是屈原自身不被重用的憂愁，有的解釋為「民生之多艱」總之，大同小異，可以與「遭遇憂愁」歸為一類。

二、離別憂患

王逸在《楚辭章句·離騷經序》中說「離，別也，騷，愁也。經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風諫君也。」把「離騷」解釋為「別愁」。

《國語·楚語》「德義不行，則邇者騷離，而遠者距違」 韋昭注日：騷，愁也。離，畔也。』蓋楚人之語自古如此。」

宋代項安世說：「《憷語》伍舉日：『德義不行，則邇者騷離，而遠者距違。』指出「蓋楚人之語自古如此，屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之」。

明代汪瑗在《心睦辭集解》中也贊同了王逸的觀點，同時對班固、顏師古和錢澄之的觀點加以駁斥： 「若謂明己遭憂而作此辭，則二十五篇為遭憂之所作者多矣，而總稱之日『離騷』可也，又奚必篇各有其名乎?」 汪瑗、蔣驥等據篇內「余既不難夫離別兮，傷靈修之數化』』廣句，首肯王逸的訓解。

明代李陳玉在《憷辭箋注》中對王逸的觀點加以引申並提出「就騷解騷」。從文本中找答案，為《島騷》解題提供了一個好的思路。李陳玉『《楚辭箋注》：「騷乃文章之名。若離之為解，有隔離、別離、與時乖離三義。」

顧成天<離騷解》；「孝子不得於親，如窮人無所歸。忠臣亦然，惟其不忍離而不得不離，無所控訴，作此以告天下後世，明臣道之變，故以離名篇。」這種說法認為屈原是想要離開憂愁而著《離騷》

錢鍾書也是圍繞「別」生「愁」來解讀的：「『離騷』一詞，有類人名之『棄疾』、『去病』或詩題之『遣愁』、『送窮』；蓋『離』者，分闊之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與『愁』告『別』，非因『別』生『愁」』。另外錢鍾書《管錐編》第二冊：「蓋離者分闊之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與愁告別。」

周致中認為， 離騷就是「告別、 離卻我的心煩慮亂」

近人魏炯若、陳子展、丁冰、熊任望、范成庵、姜童生都持這種觀點，並對這種觀點進行積極闡發。

三、意同牢騷

王應麟《閑學紀聞》： 「伍舉所謂騷離』，屈平所渭『離騷』。皆楚言也。揚雄為《畔牢愁》，與《楚語》注合。」

范文瀾《文心雕龍·辨騷》註：?離騷』即伍舉所謂『騷離』。揚雄所謂『牢愁』。均即常語所謂『牢騷』耳。二字相接自成一詞，無待分訓也。」

姜亮夫據《漢書》對揚雄《畔牢愁》的記載及韋昭注云：滓騷亦即離騷聲轉，今常語也，謂心中不平之意。聲轉為落索，??古復輔之聲，後世或有遺奪，故迭韻之變憂陶，騷陶同濁聲之迭韻也，??蕭豪與尤幽相鄰，故聲轉為憂愁，為懊喪，皆今常語，而以詁字書之者也。

詹安泰亦以楚語方言為說，認為「離騷」是後來一般意義上的「牢騷」

林庚認為離騷即「牢騷」，「離」「牢」是雙聲字。

四、歌曲名稱

游國恩《離騷纂義》：「《大招》有云： 『伏戲《駕辯》，楚《勞商》之。』 王逸註： 『《駕辯》、《勞商》皆曲名也。』按『勞商』與『離騷』本雙聲字，古音宵、歌、陽、幽並以旁紐通轉，疑『勞商』即『離騷』之轉音，一事而異名者耳。」

張中一認為，「騷」為楚方言，是「歌曲」之意，「離」也一定是楚方言，其本意是「楚」，《離騷》乃《楚歌》，為戰國晚期楚國流行的歌曲。

郭詳貴以《爾雅·釋樂》「大琴謂之離」釋「離騷」為「琴騷」，認為《離騷》乃楚人固有之琴曲。

龔維英認為「離」為太陽，「騷」為樂歌，《離騷》題義為「太陽之歌」，即一曲太陽家族的悲歌。

王泗原《離騷語文疏解》、馬茂元《楚辭選》、郭維森《屈原》、張縱逸《屈原與楚辭》、張家英《屈原賦譯釋》等都贊成這一觀點。

五、其他解釋

李嘉言以為，騷應解作地名，離騷即是離開蒲騷。

鈕國平以為：「離，去也；騷，猶憂也，愁也，意思是離去不離去的苦惱，也就是去留楚國的苦惱。」

趙步傑訓「 離」 為就、或懷, 以為「 離騷」即「 就於憂愁」 或「 懷著憂愁」。

孫文鑒認為, 離騷乃同義複合詞, 為「優愁」 之義。

游壽認為, 「離騷」 、「『騷離」 以及「 騷」 、「 些」 都是楚地方言, 是表示擾煩的音。

廖季平《六譯館叢書· 楚辭講義》認為, 《離騷》乃秦始皇博士所為《仙真人詩》, 謂離即離絕世俗, 以騷為逍遙之合音。

陳思荃於離字取班固、應助注, 訓為遭, 於騷字則取《方言》「 騷, 寨也」 之說, 訓為「禍難」 之意, 謂離騷即「獨受禍難」 之意。

浦江清《祖國十二詩人· 屈原》說「離是離別, 騷是歌曲的名稱, 離騷就是離歌。」

劉自齊認為, 離騷之「騷」 與「 歌曲」 聲、韻、調基本一致, 「 離騷」 即「 離別之歌」

文懷沙《屈原離騷今譯》認為「離」 字的真義是離間, 《離騷》寫的正是讒邪離間的優愁幽思。

徐仁甫據《離騷》篇內有「何離心之可同兮, 吾將遠逝以自疏」 , 離疏二字分用, 疑離疏即離騷。

牛龍菲認為, 離與「 麗」 通假, 都是相連比並之意, 「 離騷」 當理解為「 雙重乃至多重牢騷」

陳修認為, 離騷即騷離、距違、去違、違去、出走。

台灣有學者說, 「離騷」 之「 離」 也指蔫鳥、離鳥, 以為「離騷」本意是圖騰鳥的悲歌。

參考文獻

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