不二法門 之 涅槃、世間，正道、邪道，實、不實

《維摩詰經》略解 105

寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解。若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是為入不二法門。」

珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」

樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」

寶印手菩薩說：「喜歡涅槃、不喜歡世間就是二法。如果不喜歡涅槃，也不討厭世間，這就不是二法了。怎麼說呢？如果有系縛，就有解脫的問題。如果本來就沒有系縛，誰要去求解脫呢？沒有系縛也沒有解脫，就沒有喜歡和討厭，這樣就稱為入不二法門。」

珠頂王菩薩說：「正道、邪道為二法。住正道的人不分別是邪是正，離開正邪的分別，這樣就是入不二法門。」

這句話很重要，如果你認為「我們是正法團體，別人是凡夫外道」，這就是在分別正邪。會分別正邪就不是住在正道。住於正道的人知道「三界唯心，萬法唯識」，所謂的正、邪只是依於業力與妄想而安立的假名，它們本質上都是種子。知道這一點，但為了方便度眾，即使很用力地破邪顯正，也不妨礙繼續安住於一真法界。

樂實菩薩說：「實和不實是兩個不一樣的概念。真正見到實的人尚且不見實相，何況是不實的東西！怎麼說呢？實相不是肉眼看到的，只有慧眼才能見，而這個慧眼，既不能說見，也不能說不見，這樣就是入不二法門。」

見到實相的是覺知心，覺知心找到第八識存在的證據，知道第八識才是永恆的存在，這樣就假名為「見到實相」。進一步思維整理，你就會發現覺知心本身是種子流注才產生的，覺知心所發現的「真相」也是種子流注產生的，統統都是第八識。這樣是誰在見？如果沒有誰在見的話，你就知道根本就沒有「見到實相」這回事了，更不要說「見到不實相」了。「非肉眼所見，慧眼乃能見」，肉眼只能看到色塵相，沒辦法知道有第八識存在。意識的邏輯思維跟觀察，我們就說它是「慧眼」，慧眼才能夠如實知見第八識獨特的功能。但是慧眼是種子，要說種子能夠看到第八識是很奇怪的，「慧眼」是種子，「見」也是種子，全部都是種子，誰去見誰？整個就是一真法界，沒有第二種相可說，這樣就是入不二法門。

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