分享：了凡先生給我們做了證明：人生的命運掌握在自己的手中

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來源：凈土釋疑網錄入時間：2015-08-31 11:34:16關鍵字：分享，共修分享，體會分享，了凡，學感應篇，學了凡，學認識佛教，學佛次第【點擊數：59 】【字體：大中中小】【收藏】【收藏】【列印文章】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年8月31日

《太上感應篇》就是生活中的戒律

阿彌陀佛！

尊敬的上凈下空老法師，尊敬的共修系統的各位老師，尊敬的各位同修：

　　慚愧末學用這一段的時間，修學《太上感應篇》，認真聆聽上凈下空老法師對《太上感應篇》的講解，就猶如黑暗中行走的人，突然一盞燈照出一條路，讓我知道修學方向，知道了自己修學過程中許多錯誤的行為，甚至以前根本不知道自己在一些行為上有做錯。佛家常講：勤修戒定慧。《太上感應篇》就是生活中的戒律，如果不加以注意，不遵守，無論再怎麼用功念佛也無濟於事，正所謂「喊破喉嚨也枉然」。

　　《感應篇》開篇兩句話，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，開篇一讀，令人震撼，禍福不是上天、鬼神加給我們的，是自作自受，自己造的。只有自己修善，自己回頭就得福；自己造惡，不回頭就得禍。開始學習《感應篇》，這麼多具體的行為，細細想，善的沒幾條能做到，惡的卻做了非常多，那怎麼行？怎麼改變命運？積福，斷惡修善。

　　修行在六根接觸六塵中修學，與一切人、一切事、一切物接觸，把我們錯誤的想法、看法、做法修正過來。如果不懂得相處的原則，就會犯戒，甚至會犯很重的罪過。

　　很多人感嘆自己的命運不好，事事不順，卻不知道問題出在哪裡，甚至怨天尤人，更加重了自己的罪過。學習《感應篇》就是讓我們深信因果，知道「種善因得善果，種惡因受惡報」。只有相信因果，認真按《感應篇》修學，除去自己身上的惡習氣，一心向善，做到意善、視善、行善，自然就改變命運，趨吉避凶。

　　真是非常感恩印光大師把《感應篇》推薦給我們修學！現在又有凈空老法師的詳細講解，真正做到「諸惡莫作、諸善奉行」，修正自己錯誤的行為，就是報佛恩、報師恩、報祖師大德的恩。

　　下面末學談談自己學習中的體會：

　　一、斷惡修善，要了解什麼是善，什麼是惡

　　說來慚愧！末學在學佛之前不信因果，總感嘆有的人命運很好，認為是他們幸運的爭取得到的。學佛之後，相信因果報應，相信善因善果、惡因惡報，也總是提醒自己去行善。可煩惱習氣還是很重，待人接物還會生煩惱，究其原因就是對具體哪些是惡，哪些是善不明了，自然就對許多事「看不破」也「放不下」。通過認真修學《感應篇》，知道了具體哪些修福的方法，知道了很具體的惡的種種行為及種種惡的念頭。認真思考，自己好多條都犯過，有的是隨順自己煩惱習氣犯的，比如「每好矜誇，常行嫉妒」、「自咒咒他，偏憎偏愛」、「晦臘歌舞，朔旦號怒」。有的是以前根本不知道錯誤，卻犯了過錯，「分外營求」、怨天尤人，呵風罵雨」、「散棄五穀」等等。

　　只有明白了什麼是善、什麼是惡，在日常生活中才有一個把握的尺度，行善就增加自己的福報。《感應篇》給我們講清楚了，福從哪來的、禍從哪來的？我們覺悟了，不再造惡，就遠離禍了。

　　那什麼是善，什麼是惡呢？利益社會，利益眾生的是善，利益自己的是惡。我們要全心全力為社會、為眾生，捨己為人，為他們服務。

　　以前我總有一個困惑：為什麼我幫助了別人，他不感謝我？我給他的錢，他也忘了？學了《感應篇》知道，問題不出在人家身上，出在自己身上。自己德行不夠，有自私自利，還執著於「我」，就會有無盡的煩惱。「施恩不求報，與人不追悔」，「遏惡揚善，推多取少」，我們該做的一定要做，並不求人家感激，把我們的本份事情做好，明白這個道理之後，依教奉行，提高自己的德能，提高自己的覺悟。

　　二、修學要從根本修，從起心動念修

　　在修學佛法過程中，許多同修沒有緊迫感，換句話說，不精進。佛在經上說「世間無常，國土危脆」，人的壽命非常短促，一口氣不來就是隔世，如果總認為還有明天、明年，一生往往空過。所以古大德勉勵我們學佛要精進，勉勵我們從根本修，根本是什麼？根本是心地，念頭，要把念頭轉過來，去除惡念，精進念佛

　　在以前的修學中，覺得念頭可有可無，無關緊要吧。讀完《感應篇》之後，明白了，我們動一個惡念，以為可以瞞過別人，殊不知瞞過別人，瞞不過天地鬼神。起心動念都有形相，心裡想什麼事，它就有相，再微弱的念頭都能夠震動虛空法界。這還得了，我們還敢有惡念嗎？不敢了。

　　「依報隨著正報轉」，「正報」是什麼？是心。要化解世界的災難，化解周圍環境的逆境，要從起心動念修起。

　　所以，我們學佛，要學佛菩薩的存心，佛菩薩念念為眾生，念念為社會。會修的人，從念頭上轉，永遠保持一個善念。從根本修，根本是心，是善良的心、清凈的心、平等的心、正覺的心、慈悲的心。

　　這就想到了在我的生活中，如果我還與人不和睦，還與人爭名奪利，還做善事是為了別人的肯定，那我的心就不善。所以生活中時時刻刻改變自己自私自利的心。

　　三、修學過程中時刻善護口業

　　在學佛同修中，大家談得多的可能是要「積功累德」，可是，如果不善護口業，福德就從口中漏掉了。《無量壽經》中，佛也把「口業」放在前面，提醒我們注意，「善護口業，不飢他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染」。我們工作生活靠語言溝通或表達自己的思想，如果想怎麼說就怎麼說，隨順自己的喜好，就可能與人結怨。

　　1、不惡意批評、攻擊別人

　　「不彰人短，不炫己長」，「謗諸同學」，「訕謗聖賢」，「辱人求勝」，「怨天尤人，呵風罵雨，鬥合爭訟」等，《感應篇》列出的這些批評別人，攻擊別人的做法，是最損陰德的，只圖一時之快，卻果報慘烈。

　　2、不散播別人的短處

　　「人非聖賢，孰能無過」，哪個人沒有缺點？！只要真誠改過，善莫大焉，何況我們自己一身也有很多的毛病、過失。比如，有的人愛發脾氣，有的人不愛惜物品等等，我們見人之惡，不要四處宣揚，造口業，應「遏惡揚善」，絕口不提，不但口不能言，最好不要把他人過失放在心上，以免影響自己的清凈心。當然，如果時機成熟，可以善意的勸化他改過，而不是到處說是非。

　　3、少說話，多念佛

　　自己做了好事不讓人知道更好，這叫「積陰德」。如果看到別人做了好事，對人讚歎，要趕緊向他學習，不用說那麼多閑話，「說話多時是非多」。看到別人的惡行不放在心上，不放在口上，他人造惡自有因果報應。

　　「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶」，《感應篇》在最後鼓勵我們改過，知道我們凡夫過去生中造惡太多，會遇到災難，告訴我們消災的方法「諸惡莫作」。如果真的做到諸惡莫作，災難就漸漸遠離了。

　　感恩佛菩薩的慈悲加持，非常有幸讀到《感應篇》；又聽聞凈空老法師的詳細講解，《感應篇》是我們的戒律，我當熟讀、認真理解、依教奉行，成就自己的道業。

　　阿彌陀佛！

　　感恩凈空老法師！頂禮凈空老法師！

　　以上是慚愧末學的一點淺薄體會，請各位大德、老師批評指正！

　　常慚愧弟子a01183敬呈

　　2015年8月25日

　　a01624

　　2015-08-24

學佛六年時間讓我重新《認識佛教》

感恩頂禮凈空老法師！

尊敬的學佛共修系統的老師，師兄您們好！阿彌陀佛！

　　我是一名剛出生就準備喂狼的女孩，因此，學佛之前心裡怨恨親生父母到他們相繼去世。現在的養父母收養了我取名叫劉領，我是家裡的老大，意思好下面的姊妹和弟弟，從小由於溺愛養成了自私自利、蠻橫跋扈、得理不饒人、自以為是的性格！自己從小邪淫心重，談戀愛未婚先孕，結婚後又和丈夫的弟弟邪淫。結婚前在家裡對上不孝順父母、對下不友愛弟妹；結婚後「怨恨惱怒煩」對待自己的丈夫和兒女；在單位不尊重領導和同事。「身、口、意」「殺盜淫妄酒」真是罪業深重樣樣都犯，「仁義禮智信」更是沒做到，導致生活過得苦不堪言，不到四十歲全身毛病。在這裡我深深地懺悔過去的一切，非常非常對不起父母、兄弟姊妹親人以及所有傷害過的人，我錯了！！！

　　2009年經朋友介紹進入了佛門，隨後就皈依了，「佛法僧三寶」什麼意思並不明白，她們叫去寺院我就跟著去，以為學佛就是去寺院磕頭、燒香、拜佛像、捐點錢有功德、經懺佛事就能改變命運！通過幾年的學佛多多少少把以上的毛病惡習也改變了不少，剛開始從親人的反對到現在得到他們的支持。我請了佛經、光碟送父母公婆親人們看，有時自己給家裡人打電話，聽說是看電視沒學佛就生氣全是向外求，沒事的情況下消遣佛法，在學佛網站上哪個法師的視頻都看，沒有次第的誦經、念佛、走了許許多多的彎路，真是走到十字路口不知所措的時候。

　　有一天偶然的機會看到凈土釋疑網師兄的分享報告，心想這才是我多年來要找的學佛方法，高興之餘又看到註冊的條件，所以在此慚愧弟子深深懺悔！為了能註冊學佛共修系統打了妄語，其實是一名84年畢業的初中生。

　　幸運的是，人身難得今已得；佛法難聞今已聞！更幸運的是能跟著凈空法師按照次第學習佛法！能跟著佛陀教育共修系統的老師、同修師兄們交流學習，真是法喜充滿！「世間無常，國土危脆」，末學一定要珍惜百千萬劫難遭遇的大好機緣，此生重新從認識佛教開始循序漸進的學習佛法，終極目標了生死出輪迴！

　　一、正確的學佛就是學習佛的經典，並把佛說的經典在生活、工作、處事待人接物中應用。所以，學佛就是在生活、工作中落實而不是跑寺院道場燒香、磕頭求保佑。佛法是重實質不重形式。如果不從心地上斷惡修善，就是天天念佛、拜佛、誦經、燒香、磕頭也改變不了命運！也得不到佛法的真實利益！也成不了佛！

　　二、修學的基礎是「凈業三福」。1、人天福：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」；2、二乘福：「受持三皈、具足眾戒、不犯威儀」；3、大乘福：「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」。

　　還有，凈宗學人必須遵守的五個科目：第一條：「凈業三福「第二條：」六和敬「第三條：」戒定慧三學「第四條：「菩薩六度」第五條：「普賢十願」。

　　三、學佛從小乘根本學起。「佛子不先學小乘後學大乘，非佛弟子」。把孝順父母的心，孝順一切眾生；把尊敬老師的心，敬愛一切眾生。具體落實在《弟子規》，我們真正先把儒家《弟子規》做到了，就是「孝養父母、奉事師長」落實了；「慈心不殺」落實在道家《感應篇》，之後再提升「修十善業」落實在佛家《十善業道經》。必須從這裡落實，用一年的時間要真正做到。

　　四、認識佛教首先知道「什麼是佛」、「什麼是法」、「什麼是佛法」、「什麼是佛教」、什麼是修行。

　　什麼是佛？佛是智慧、覺悟的意思。佛從它的本體上說是智慧，從它的作用上說是覺悟。

　　什麼是法？大智大覺的對象，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做法。

　　什麼是佛法？佛法是無盡的智慧、覺悟、覺了宇宙人生一切萬事萬法。佛法是三世的教育，過去、現在、未來。

　　什麼是佛教？佛教是教育，是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。我們稱釋迦牟尼佛為「本師（根本的老師）」，這個教育是他老人家創始的，我們自稱為弟子，我們跟佛是師生關係；我們與菩薩是同學的關係，菩薩是佛早期的學生，我們是佛現在的學生。所以佛教是教育，他不是宗教。佛教是圓滿地幫助我們解決眾生一切苦難的問題，讓我們每個人在這一生得到幸福快樂！家庭美滿！社會和諧！國家富強！世界大同。

　　什麼是修行？修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、說法、想法、做法加以修正。因為不了解宇宙人生的真相，往往就看錯了、也想錯了；結果就做錯了，就苦。所以從因上說我們把它修正過來「破迷開悟」果上「離苦得樂」！啟發我們真正的智慧，有能力在現實生活環境里辨別真妄、邪正、是非、善惡、利害。

　　以上是末學在此階段粗淺的學習彙報，還會有認識不到的偏差處和不當的地方，慚愧末學真誠恭敬希望共修平台的老師，給予批評指導，以方便以後的學習歷程打好基礎！。

　　再次頂禮感恩凈空老法師！

　　感恩共修系統的老師師兄！

　　學號a01148慚愧弟子敬上

了凡先生給我們做了證明：人生的命運掌握在自己的手中

　　尊敬的凈空老恩師、共修平台的各位薩們：您好！

　　《了凡四訓》這本書，近年來由於老法師和有緣善知識的弘揚，在佛教界尤其是凈宗學人里，應該說是人人皆知了。就像老法師所說，「《了凡四訓》不但是學佛的基礎，而且是世人安身立命的根本」。

　　大概在10年前，我讀過一本白話版的《了凡四訓》。當時讀後感觸很深，但日子久了，就忘卻了，更沒有按《了凡四訓》教導去修學。這次有機緣在共修平台修學《了凡四訓》，聆聽老法師的教誨，真是莫大的福報。

　　《了凡四訓》第一篇為「立命之學」，是講所謂的「萬般皆是命，半點不由人」。了凡先生信命，因為他的命被孔先生算定了，對於命運他是只知其然，不知其所以然。在未遇到雲谷禪師之前，他是一個標準的凡夫，「即常以己之才智蓋人，還氣量狹窄，不能容人，輕言妄談」，這是我們許多人都有的毛病。後來他遇到雲谷禪師，給他開示「命自我立，福自己求」的善惡因緣果報的真理，他明白了「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通」，便當下受教，信受奉行。從此趨吉避凶，改造了自己的命運，正如印祖所云，「轉無福為有福，轉不壽為長壽，轉無子孫為多子孫，現生優入聖賢之域，報盡高登極樂之鄉。」了凡先生是我們由凡入聖修學的榜樣，他成就了，我們應該也能成就。問題就在於我們的修行如不如法。

　　　第二篇：改過之方

　　了凡先生講，「未論行善，先需改過」。

　　之前我曾經認為，去放生、上廟布施等善行，就是積功累德，只是向外馳求，不知反弓自省。孰不知一個人如果貪著五欲六塵、貢高我慢，雖一身瓦裂而不自知，行善何益？只是修些有漏的人天福報而已，有可能所修之福都抵不過所造之業。何況閻浮提眾生，起心動念無不是罪！明明行的是惡，卻自以為是善。改過，就是對自己日常身、口、意的省察、覺照功夫。省察什麼？省察自己的日常造作，善惡、是非、於我修行之利害否。覺照什麼？覺照「一切有為法，如夢幻泡影」，相妄性真。所謂「不怕念起，只怕覺遲」。所以佛是覺悟的人，眾生是迷惑的人。

　　了凡先生告訴我們，「行有不得，乃己之德未修，感未至也」。所以「改過需發三心」。

　　「其一恥心」。我們手裡有面鏡子，只照別人的好醜，對別人品頭論足，卻不知道別人是我的一面鏡子。周圍的人事環境是我的依報，依報有問題，根源在我這個正報身上。就像修·藍博士所說，你對自己一生的所見、所聞、所受要負100%的責任。

　　孟子云：「恥之於人大矣！以其得之則聖賢，失之則禽獸耳」。在這方面我做得很不好，遇事表面上裝的有時還行，內心卻常常賊心不死，心隨境轉，患得患失。根源在於我的發心改過之心還不夠真誠，心才做不了主，只是從事上、理上改，革除不徹底。要從心上改，才是從根本上改，還需下一番苦功呀。

　　「其二，需發畏心」，所謂離地三尺有神靈。一個人做惡，或可一時瞞過旁人，天地鬼神你瞞得了嗎？有人說，他不信什麼鬼神，他只信他自己。殊不知，「因果報應，絲毫不爽」，世間的真理，不是你信他才有，你不信他就無。而因果輪迴的事實，近代西方的科學研究，也得到了許多證明。正是「菩薩畏因，眾生畏果，豈可不畏」。

　　「其三，需發勇心」。改過之事，說時容易，做時難，經常大錯誤不犯，小錯誤不斷。沒有勇猛精進心，便會懈怠、懶散，只為「因循」二字，耽擱一生。怎奈娑婆修行，如逆水行舟，不進則退。所謂「徒具做聖之心，永倫下愚之隊，可不哀哉！」

　　第三篇：積善之方

　　了凡先生用大量的實例證明「積善之家，必有餘慶」。他把善行分為真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，並一一為我們說明利害，推而廣之。讓我們對積善之事，有了一個清楚、明白的認知。即利人者真善，利己者假善；以敬人、愛人之心行善為端善，以媚世、憤世之心為曲善；以心不著善為滿善，以心著於善為半善。所謂「只要一心清凈，則斗黍可種無涯之米，一文可消千劫之罪」。

　　第四篇：謙德之效

　　謙虛是一個人的美德，她就像一塊肥沃的土地，在其上面修改過、積善，可謂「事半功倍」。古聖先賢哪一個不是謙光一片。試問：一個自滿的人肯改過嗎？肯懺除業障嗎？肯禮敬諸佛嗎？（所有萬事萬物都是佛）所以謙德是世出世法成就的善因之要。

　　了凡先生用他的一生給我們做了證明：人生的命運掌握在自己的手中。六道是惡因得的惡報，四聖是善因得的善報，阿彌陀佛的極樂世界，是修善得的善果。《了凡四訓》是教我們如何積極的改造自己的命運，所謂只有積極入世，才能成功出世。刻苦用功，以《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》、《了凡四訓》為基礎如法修學，定能漸入佳境，轉貪嗔痴為戒定慧，前面就是西方。

　　再次感恩凈空老恩師和共修平台的老師！

　　慚愧弟子：b00772 敬呈

　　2015年8月27日

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