易學與人生命運

一、何為命運　　我們每個人都有命運，否認命運的存在，是愚昧的表現。　　什麼是命運呢？所謂命運，是一個人生命信息運動態勢的結果，是生命的運動軌跡，是可以認識、預知、調控的。一旦揭破「命運」之迷，命運就不再神秘，人生就可以自我塑造。　　「生命信息」，是指構成生命要素的諸因子的相互結構狀態。例如自體的遺傳基因、遺傳變異因、人類種系因、宗親因、陰陽神因、自體與生存環境的協調因等等。　　「運動態勢」，是指生命信息所決定的生命健康狀況、體力狀況、情感和性格取向狀況、智慧思辨狀況等內外協調運動變化的總和。自體變化，不是孤立進行的，是宇宙信息——天時、地利、人和諸因素相互依附作用的。人的小宇宙與個體人以外的自然、社會大宇宙各自運動與相互作用的總和（總結果），即為生命信息運動態勢。（大宇宙運作對於小宇宙的作用，古代先人們稱作「子午流柱」， 流柱的結果，就與人體小宇宙的生命密碼結合，使生命密碼再結合，於是人便呈現在其生命旅途中的特定階段的運動形式，也即是此階段的命運狀態。）　　「運動態勢的結果」，是指生命信息在大宇宙小宇宙力量調控下所發生的小宇宙自身生命狀態，在某一特定階段顯現（呈現）的定式。「定式」「結果」，看作是生命運動的必然趨勢，必然狀態。這種生命態勢是有先兆的，是可以預知的，因此也可以通過某些方式調控的。如果明白這一點，掌握一定的方法，命運就不會捉弄我們，我們就可以化解災難和兇險，擇利趨吉。　　二、命與運的關係　　命與運關係如何呢？命如魚，運如水；命如種子，運如土壤；命如車，運如路；命為質，運為量。二者相輔相成，缺一不可，構造了人的一生命運旅程。命是先天的，具有不可逆性；運為後天的，具有再造和可變性。人生的命運可以通過後天的運作、調整、再造，從而影響和改變人的一生命運。　　應正確理解和把握人生命和運的關係，通過後天的努力和運作，使人生更完美、更具價值。否認「命」的存在和作用，為唯意志論，是不可取的的，否認「運」的作用，「聽天由命」為宿命論，同樣也是不可取的！　　三、如何把握命運　　中國優秀的傳統文化精華之一易學智慧可以找到答案。　　《周易》是中華民族千年智慧的結晶，是中華文明的精華和源頭，是位於中國傳統文化經典之首，是經典中的經典、學問中的學問、哲學中的哲學，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。其內涵豐富，博大精深，涵蓋政治、經濟、軍事、文化、社會生活等方方面面；其思想精深，舉凡天、地、人相輔相成之基本原理均有涉及。所以，了解中華文明不可不了解易學文化，繼承中華民族智慧，也不可不繼承易學智慧。周易對幾千年中華民族的發展和興旺起著不可低估的作用。《周易》（易經）是西周時期一部算命占卜的書（天書），先人們每做一件事（尤其大事）都要占卜問卦，問問上天意志如何？求吉凶。到了春秋戰國時期，先秦諸子對周易這部經書進行了詮釋，並側重在理論上闡述，形成了十翼（對周易解釋的十部書），稱為「易傳」。在漢代後，漢代的學者文人們對經、傳進行全面的詮釋，並注入了當時的認識和學者自身的觀點，形成了龐大體系的易學。我們現在研究的周易是指的博大精深的周易系統。　　在後人們對周易文化進行不斷研究的過程中，不斷發展了周易，這種發展不但是在理論上，同時在應用上也不斷提高。易理派和象數派（應用派）兩種派別，對周易研究的側重點也不同。易理派（學院派）主要重理，研究易理，看不起應用派，認為占卦算命是術士，不能登大雅之堂，是社會的下層，這種派別自孔子就形成了，認為懂得易理就行，不必去問吉凶，研究周易則一生無大過，少犯錯誤。後天的學者文人都基本如此，不與應用派為伍。包括現在的我們這些大學教授，一般也不去習易，論文、著作大量出，但不含應用，不去應用。還有一派象數派（應用派）一直在民間應用，利用易經的知識，為人占吉凶禍福。我認為，任何理論要經過實踐來檢驗，實踐是檢驗真理的唯一標準。周易理論也是如此。理論應指導實踐，經過實踐驗證其真偽；應用也應提高理論水平，二者有機結合，達到和諧。周易應用學也貫穿著三個基本原則和基本原理：天人合一（人與大自然（天、地、自然統稱）合一和諧）、五行生剋（世上萬物都有五行屬性，指金、木、水、火、土五種物質和它的運動而產生的相生、相剋關係）、陰陽平衡（宇宙是由陰陽組合的，「一陰一陽之謂道」，白夜、男女、山前、後、地上、地下等）。　　古往今來，人們運用易學預測功能，測天、地、人、物、事的案例枚不勝舉。　　1.測天——1940年，年僅24歲的劉子華（四川人）在法國巴黎大學讀書時，運用易經中的河洛理數推算，證實了太陽系中存在第十顆行星（取名木王星），轟動世界。　　41年後（1981年），美國海軍天文台觀測到了這顆行星。又過4年，前蘇聯也宣布發現了這顆行星。現代科學比中國古老的易經智慧遲了近半世紀。　　2. 測地——1966年3月邢台大地震後，周恩來將地震預報任務交給中科院翁文波和李四光。翁老用易經中干支循環——六十花甲子統計梳理，信息預測，從1982至1992年間，預測國內五級以上地震85次，準確率達80%以上。1982年6月，美國洛杉磯、舊金山發生了7.4級大地震，就是翁老提前6個月準確預測出這場災難發生的時間、地點和程度。　　3.測人——1985年2月初，時任國防科工委副主任張震寰在西安召見了周易預測家邵偉華，諮詢能否用易經智慧預測出前蘇聯總書記契爾年科的壽限。邵老利用易經智慧，準確預測出契爾年科去世的時間。　　四、決定人生命運成敗的二神五大要素　　要把握命運，首先要認識命運。　　決定人生命運的主要有二神五要素：即原神、使神、天賦、知識技能、天時、地利、人和。　　1 原神、使神：　　「原神」是陰陽神和宇宙信息綜合作用的結果，是自體生命信息形象。何為陰陽神呢？陰神，是指母系生命信息遺傳密碼形象；陽神是父系生命信息遺傳密碼形象。母系、父系，是強調母系或父系血統，並不單是父母親。因為遺傳有直接遺傳——父母遺傳子女；有隔代遺傳，或隔更久（幾代遺傳）；有交叉遺傳，如姨舅、伯叔、姑遺傳等。原神是屬於先天的，遺傳基因與宇宙信息綜合作用造就「命」。　　「使神」是後天的，是屬於運的範疇。指人脫離母胎以後逐漸取得的業識能力，包括人的接物、處世、人際、交往、專業、學識、修養、道德習慣、情感思慮、見解念想、舉動視聽、七情六慾等等。是人類每一個體通過業識（以上講的那些後天獲得的能力），與自然、社會、人所形成的生存環境相協調的自控功能。　　2 天賦：　　即為原神。任何人的天賦都是原神的物質存在形式，原神本身又是三種信息的物質存在形式——即宇宙信息和父系母系雙親系生命密碼的生命信息存在形式。原神呈現四種基本生命狀態，即精力態、情感態、智商態、性格態，與生俱來，先天而就，規定個體的行為模式和軌跡，決定了人一生的基本格局和人生旅途。伴之四種基本生命狀態的還有四種生命節律，體力節律、情感節律、智力節律和性格節律。前三種基本生命狀態規定著人的性格取向，其中尤以毅力和應變能力對命運影響很大。　　3 知識技能：　　從事某職業、事業的專門知識技能和為人處世的多層次的必要知識。例如學業知識、人們生活的常識等等都要具備。這是從事事業、立世、保生的必備條件。　　4 天時：　　就是機遇，任何機遇都是一種發展的趨勢。適時地捕捉天時給予的機遇，就會充分施展才能。抓機遇，實際上是建立在洞察力基礎上的應變能力。機不可失，時不再來。一步趕不上，會步步趕不上，造成終生命運的影響。　　5 地利：　　就是生存發展的環境。充分利用特定環境揚長補短。使環境對自己的生存和發展處處有利。地利的實現，是對環境的適應能力和駕馭能力。適者生存。適應和駕馭，是真正的地利。　　6 人和：　　是指理想的人際關係。人為事，必須有良好的人際關係、有朋友知己、同道等等，有各種各樣的朋友，生活上的、事業上的、經濟上的、政治上的等等。俗話說多一個朋友多一條路，一個好友三個幫，要善於交往，人緣好，助人為樂。當然要注意結交有度，分清是非，人和的網路、結構，會成為人生命運轉機的聯結點。反之，壞的人際關係，交不好朋友，還會招來人生的厄運和凶災。　　以上二神五要素是人生命運的決定條件。其中知識技能、天時、地利、人和，都是後天取得的，為使神，易經中也稱為「運」。這些，是可以自我把握的，通過後天的運作是可以調整的。天賦即原神，是具有不可逆性，人類進化到今天這個地步，是千百年的結果，一個人大約百年的人生中，不可能在生命物質上有什麼大的增長，改變千百年的父母系家族的遺傳基因，改變先天設定的程序是很難的。先天的和後天的生命信息交互作用（也就是命和運的作用）下，決定著人生的旅程。　　「命和運」是辨證統一的，在實現人生的旅程中二者都是很重要的，應當和諧共處。「命」是先天的，是設定好的程序，既為程序，一般不容易改變，但不是絕不能改變。不然就會成為「宿命論」，「生死在天，富貴由命」，那還要後天的運作和努力幹什麼！可以通過後天進行調整、補充、化解不利，使之更好。當然，也不能像階級鬥爭的時代那樣，否認先天的作用，「人定勝天」，認為只要運作、努力，就可成功。可能會碰得頭破血流，甚至有的人命局中沒有的，他硬要發財，去貪婪，還會招致災禍。　　既要認可遺傳與遺傳的變異性，對人的命運有巨大影響，承認先天命理上的差異，又要注意糾正血統論、宿命論帶來的負面影響，忽視後天運作的作用。　　因此，要正確處理好命和運的關係，使人順利走完人生的旅程，人的一生髮展是起伏式的，有一定的規律，有的人大起大落，起伏大；有的人一生平順，無大升，也無大過；有的人有起有伏，有好有差，這都是符合人生髮展規律的。　　既然人生的命運是由先天和後天兩個條件（也就是前面講到的原神和使神）構成，人生下來之後，就要加強後天的運作，通過後天的努力去克服先天之不足，發揚先天之優勢。使之一生旅程順達；對未出生的下一代，要注意人生命運的塑造，努力創造良好條件，包括改變先天命理的格局（比如婚配、優生優育、胎兒教育等）以及生下來之後的後天從小的教育培養，一直到長大成才、人生運作等。　　綜之，我認為，在人的一生中，原神（命）為人生程序，生命密碼，是已經設計好的，具有不可逆性，從根本上改變是很難的；使神（運）是後天的，通過運作和努力是可以改變的，是人為可以左右的。命，可以通過後天運的改變和調整，由量變影響質變，從而調整命的質變。二者陰陽相抱，沖氣為和（和諧），方可如魚得水，順利圓滿走完人生的旅程。「命」和「運」不可分割，相輔相成共同決定著人生的發展和旅程。　　五、古人所言五要素：一命、二運、三風水、四名字、五學習　　六、易經應用對人生成敗及命運作用　　(一)四柱命理預測的利用價值及促進社會和諧的積極作用　　既然後天的「運」是可以調整改變的，由人自己把握，好比汽車出廠了，交你使用，你如何駕駛，保持良好的本質性能？周易應用中有一門方法叫四柱命理學，首先可以預測你命局中到底是什麼樣？一生旅程大概情況如何？一生的大運應當怎樣發展？這是走好人生的重要環節之一。預測吉凶、好壞，使之化解，後天運作注意，對促進建設和諧社會、單位、家庭都有益處。　　易經預測學測天、地、人、物案例（劉子華測第十號行星、翁文波院士測邢台後地震、邵偉華測蘇聯總書記契爾年科壽限）　　1. 什麼是四柱命理？　　是根據人的出生時間以推知命運的一種預測方法。其準確率較高，體系精深而嚴密，預測範圍廣泛，同時也難以掌握，是周易應用中常用的一種方法。可預測一生的流年大運，進行積極的有定義的準確的人生預測和剖析，可以指導人們在現實生活中趨吉避凶，完善自我，得以全面發展。　　一個人的出生時間，按照我國古代干支紀時法，年、月、日、時各分別用一組天干地支表示（四個天干，四個地支，好比建大廈，古代用大柱頂，人一生命也用四柱組合）一共8個字，也叫測「八字」。四枝之中存儲了人一生的全部信息，如「生命密碼」。四柱可以驗證以往，可以預測未來，可以說四柱既是一個人過去經歷的記錄檔案，又是將來人生活動的節目表（單）。　　一個人命局配合完美，旺衰扶抑得宜（陰陽五行生剋得當），又行好運，那麼一生就會平順安康，錦上添花，好事連連；命局好，但行運不好，後天不去運作，也不會成功，天上不會掉餡餅，但是所遇到的困難和挫折或不成功是暫時的，風雨過去，天還會晴的，如果他一旦覺悟，努力運作，就會很快成功，好事就會到來；命不理想，如行好運，後天運作得好，也會成功，但這只是不能持久的，猶如枯木逢春，好景不長，良辰難再，除非你一直不懈努力會好些；命不理想，又行壞運，後天不努力，為「雪上加霜」，「屋漏有逢連陰雨」，貧困在所難免，有時想致富，貪婪不走正道，還會招致災難。　　2.為什麼四柱八字可以反映人生的歷程？　　馬克思唯物辨證法認為，宇宙間萬事萬物是相互聯繫、共同發展的，根據宇宙信息全息論，人類生存於宇宙之中，宇宙中所發生的一切變化，都必然對人類的每一個體產生影響，在其身上留下信息的烙印。比如說當天氣變化雷雨、大風、寒熱就會給人帶來不適，對一些人的身體病會明顯反映。四柱命理是根據陰陽五行學說在人生預測領域的具體運用，和中醫是同源，中醫是科學，四柱命理也同樣有科學價值。四柱命理的依據是人的出生時間。在人正式脫離母體降生前，胎兒通過母體已與大自然進行聯繫，間接接收宇宙的信息。降生之後，幼小的個體開始直接通過自身與外部世界聯繫，進行物質、能量和信息交流等，開始獨立的人生旅途，進入後天發展階段。人體脫離母體是完成先天向後天轉變的關鍵時刻，出生時客觀世界的運行狀態及不能直接悉知的陰陽五行組合狀態，必然對人生一生產生作用。故由出生四柱八字陰陽五行的特定組合狀態進行合理化的推演，是有其一定科學依據的。準確率多少？一般應在70%——85%，但不能達到100%，因為主測的是命局，後天運作的情況怎樣沒能反映，另外每個人不同的父母系遺傳基因的影響，落地時風水環境作用，時間及空間、氣候等條件的不同，都難以達到100%準確率。　　3.四柱命理的主要運用　　由於不同人的命局受到以上各種因素的影響及作用，命是有差異的。完美無缺的命局和一敗塗地的命局都只佔極小的比例，絕大多數人的命局存在一定的偏頗、波浪式的起伏，不盡善盡美。如何調整命局的偏頗不順，使之無災無禍而得福，擇利趨吉，避害消凶，是人們的普遍願望。可以從以下進行後天的調整：　　（1）根據命理喜忌從五行平衡進行調整。如命中喜木，以木為用神，可著力加強木的力量。　　（2）根據命局喜忌選擇正確的行為方向、方位擇業、發展（以喜用所在方向為吉，忌神方向為凶。行為方向是以原籍出生地為中心而論，在求學、就業時對空間方位擇優而用。如命局以木、水為用，金為忌則應選擇以東方北方為宜，忌西方。余類推）也可按居住地為中心選擇方向，為小範圍選擇。如選擇方向均在出生地和居住地的吉方位，對事業發展則更有助。　　（3）選擇適宜符合命理喜用的工作、工種、職業。　　（4）取用的有利於命理喜用的合適名字。　　（5）擇婚擇偶。　　（6）尋貴人相助，與命理相合者則更佳。　　（7）根據命局喜忌對居住、辦公環境進行合理安排（風水調整），後專題論。等等。　　四柱命理預測是周易系統（尤其是應用學）的精華之一，歷經數千年探索、論證、補充、發展，形成一門學問，對促進社會和諧，使人健康發展起到積極作用。　　六親中，配偶對命主影響是較大的。首先男女年柱不宜天克地衝，年支也不宜害、刑、沖，對方日柱忌天克地衝，忌損傷對方的用神。其次，還應根據雙方四柱陰陽五行的配置，一方四柱純陽者，可配一方四柱純陰者，一方土過旺可配一方土弱者。再者，雙方日月支組合起來，或四柱八字地支組合起來，看三合、半三合、六合、三會為佳，刑、沖、害不吉。　　（二）中國傳統的命名方法（姓名學與人生命運的作用）　　古人云：「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名」，「有其名必有其實，名為實之賓也」，可見古人認為姓名對其一生有著極其重要的作用與影響。　　名字從人降生起就形影不離地伴隨人生，直到死去，甚至死後名字還仍然留在活著的人的心目中。名字並不只是什麼「區別彼此的簡單符號而已」，名字的好壞對人的命運有著一定的影響和作用。　　命名學在我國源遠流長，是我國的國粹。我國古代偉大思想家孔子說過「名不正則言不順」，這裡的「順」就是指命運的順利暢通。數千年來，許多學者對姓名的字划進行潛心研究，與《易經》相結合形成一門獨立的支系，稱為姓名學或測字學。姓名學很早就傳入新加坡、香港、澳門、台灣、韓國、東南亞地區，影響深遠。十九世紀初，日本學者對中國姓名學進行了較為系統的整理，曾在日本獲得「聖學」的美譽。　　一個好的姓名能喚起人們美好的聯想，潛信息對你產生影響，使擁有者得到益處，相反，一個不好的名字（易經中稱凶）也同樣對擁有者產生負面影響。好壞的名字，叫的越多，影響越大，產生的信息量和信息流越強，對使用者起的正負影響就愈大。看看我們大家都熟悉的名字，如劉德華（譽滿中華）、楊瀾（揚起大波，有奮進精神）、張藝謀（做藝術，謀劃力強，著名導演）、成龍（中國人龍的象徵，成龍成名），毛澤東、江澤民（用康熙繁體字筆劃）為29劃（領袖、領導之格）。種種成功人士或種種不順人士，分析其名字，可以從姓名中得到透息，獲得大概信息。　　如何起一個好名字？好的名字不光是字義、聲調等好，而且更重要的是符合周易姓名學之原理，五行相生，數理筆劃為吉，更要根據命理喜忌用神進行取用何字、何數理筆劃等，泄補和諧相濟，比如水太旺，不能簡單用土克水，而是補木泄水，消耗水的力量，達到平衡。姓名學中也充分體現了「和諧」哲理。　　（三）相術學　　中國相術，源遠流長，為中國一種奇藝。古語有云「人心之不同，各如其面」、「有諸內，必形諸外」、「相隨心生」。　　從面相可了解人的富貴夭壽、窮通得失、善惡、忠奸、賢愚，以及家庭與婚姻是否幸福，個人身體狀況等等。尤其生命的密碼在掌紋中可以反映，手象諸部中，手紋是最主要的部分，是認識生命密碼的指路標，是打開生命之謎大門的鑰匙。一生的命運信息從掌紋中可以透息體現。比如3條主線（生命線、智慧線、感情線）和14條輔助線（倫理線、事業線、成功線、命運線、放縱線、上升線、婚姻線、子女線、手術線、影響線、障礙線等；又有許多特殊的障礙線，稱為特異線。）　　三條主線與生俱來，終生不變，只在經過特殊的後天運作之後使三大主線特別是生命線有許增長，顯示生命態的強化和生命的延長。其次輔助線各本線（未經過後天干擾的先天狀態的線），在各人手掌上也與生俱有，後天不會有根本改變。有變動的只是在三大主線和14條輔線的本線之上，隨著生命流年的運轉，增加特殊障礙線或普通障礙線。　　普通障礙線，顯示一般的生命態的障礙性狀；特殊障礙線，顯示的最重要的、兇險的、突出的特殊生命態的障礙性狀。各種障礙線符號出現在生命線上，說明生命會出現什麼狀況；出現在感情線本線上，表示感情會出現什麼狀況。　　人們往往混淆了手紋的主輔線的本線狀態，不能準確推斷各線出現的真實情況，而貽誤了時機，造成不良後果。　　主輔本線，顯示的是原神本命態，兩種障礙線，顯示的是使神（運）時運態。二者結合，為人的終生「命運」。從掌紋中完全可以看出一個人命運的發展狀態及終生的生命信息等。（清代著名軍事家曾國藩打仗、用人用相學）　　掌紋、面相不光明確反映身體情況，同時對命運的各個狀態（事業、財運、婚姻、子女等均能透息反映出狀態）也和中醫通過脈搏診斷病情、舌胎診斷等一樣。中醫通過人體某象診斷的是身體健康狀態，而易經相術學是根據手、面相（尤其掌紋）診斷的是一生的綜合狀態、生命密碼。前者（中醫）是科學，後者（易經相學）也是科學，同出一源，理論根據大致相同。另外，從人的氣色和光澤也可以看出人的身心、事業等狀況。　　（四）風水預測：　　「風水」古稱堪輿，是中國原創的一種古典建築學和規劃學，是中華傳統文化中一顆璀璨的明珠。它以陰陽、五行與易卦原理為指導，準確把握建築物的空間特點，通過相應的技術處理，創造出最適合人類的生活環境與工作環境，求得人與自然的和諧，人的活動與外界環境的動態平衡，從而達到趨吉化凶、擇利避害的效果。簡單一句話，「風水」本自然之物，是宇宙地球運動而產生的一種必然的自然規律和現象。承認不承認，它都是客觀存在的。　　現代風水學　　（一）簡要介紹　　現代風水學經歷了八個歷史時代的發展：原始人類穴居風水的無意識運用階段；新石器時期聚落風水的有意識運用階段；春秋戰國時期的風水理論雛形階段；秦漢魏晉時期的風水理論形成階段；唐宋時期的風水理論的完善階段；明清時期的風水理論考評總結階段；近現代風水文化的沉浮階段；當代風水文化的復興、變通、發展階段等。　　現代風水學，不是講封建迷信的風水，而是傳統風水學的去偽存真，它是與時俱進、緊密結合現代社會發展脈搏的現代科學，其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節制地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。　　正是基於這一追求，現代風水學在理論及其實踐的長期發展過程中，積累了豐富的實際經驗，也通過理論思維，吸收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系，是一門集地理學、天文學、氣象學、空氣動力學、物理磁場學、建築學、景觀學、民俗學甚至心理學等學科綜合一體的系統文化。　　（二）風水對人生命運的影響及作用　　簡單說，風水就是「催化劑」，對人生命運起著催旺或催敗的作用。風水雖然是解決「量」的問題，不是改「質」，但量變可以影響質變；風水雖然不能決定人生禍福吉凶，但可以影響人生禍福吉凶，影響和作用著禍福吉凶的大或小，多或少。甚至可以起到避凶趨吉、擇福消禍的作用，為人類營造一個和諧優美的人居、工作環境，更好地走完人生命運的旅程。　　1、住宅的命運　　人有命，地球有命，住宅也有命。大家知道，人有生辰八字，有大運，住宅也有「八字」及「大運」，住宅的八字就是建成封頂竣工之日形成的時空氣場，即為住宅的八字，它儲存了住宅的命運信息，即處在上中下三元的哪一元，1至9運的哪一運。人的大運是十年一運，而房子的元運則是二十年一個運，為什麼不是十年或三十年，或其它年數呢?按天文學計算，土星和木星每相會一次為二十年，而質量體積最大，對地球影響最大的就是土星和木星，天文學家發現許多大事往往發生在土星和火星相會之時，即天文學家所說的「木星效應」。　　和人的大運一樣，在住宅元運交脫時（3為結束，4為開始）往往也會向兩個極端發展，或吉或凶。如43年全國性大旱，44年抗戰即將取得全面勝利；64年四清開始，成為文革前奏曲；84年鄧小平南巡講話，極大推動了中國改革開放步伐，確定了香港回歸，政府機關開始大規模改革；03年全國爆發「非典」，04年後中國經濟進入快車道。　　現代科學證明地球有「場」，人也有「場」，科學家通過用高頻電場方法，已經成功拍攝出人體周圍的呈現不同顏色的光芒，它在一定距離內可使個人與個人之間相互作用。就能對別人產生健康的或不健康的作用。天地氣場與人的氣場是否和諧，勢必影響一個人的身體、精神狀態、思維方式和行為習慣，進而影響一個人的整體運氣。場有顏色，有陰陽性，有五行之分。　　賢人說：「人傑地靈，地凶人惡」，「人造宅，宅塑人」，「人是環境的產物」，可見山水房子好壞對人的重要，故古人總結說：「一命、二運、三風水」。風水是影響人命運的重要因素。　　2、風水具有預測功能　　既然風水對人的生活、健康、事業影響極大，所以不同住宅的風水，肯定會給不同家庭、不同企業帶來不同結局，這就是說風水確有預測吉凶的功能，當然通過風水判斷吉凶時，最好再結合參看房主的命理，這樣才更準確。　　大量實踐證明，不同坐向（包括內外環境）、不同元運住宅。對於每個家庭、每個人來說是吉凶不同的。住宅吉凶主要通過坐星、向星、運星、原盤星和年月客星之間生克合化的關係實現。自然界有寒流、暖流，氣壓、磁場之分，人體氣血則有督脈、任脈、陰陽二氣之別，他們均代表一方之氣。而玄空風水中坐星、向星、運星、原盤星也代表一方之氣，其組合形成的信息場是在房子動土、竣工時形成的，相當於人的生辰八字，年月客星則相當於流年，而20年一更替的元運則更象人的大運。　　那麼風水是怎麼影響人的吉凶呢？按玄空風水學說，每一個國家、每一個城市都有一個太極點，同樣每個樓盤、每個單元房也有一個太極點，圍繞這個太極點的八個方向引出的八條射線，覆蓋包括中心點的九個地域，這九個地域就形成九個地盤宮。山星、向星、運星、原盤星就在不同宮進行交匯、碰撞、融合，再加上流年流月客星的加入，就會在不同方位產生不同吉凶氣場。　　下面舉五個例子說明風水對個人、對團體、對國家的影響。　　①、風水對企業和個人的影響：　　例1：卧室風水差導致張××父親身患癌症　　2010年8月我應山東煙台市一個姓張的老闆邀請，給其企業預測，順便看了看他父母家的住宅風水。　　張老闆父母家為鄉鎮平房院，西北方即乾宮方為父母居住，房內西北部為廚房。此宮為95八組合，九為九紫、五為五黃，95組合為「紫黃毒藥」，主慢性病、癌症、不治之症、火災，是個大煞格局。八白亦為土，火土極旺，本應用金屬吉祥物化解之，可其卻在西北位置安灶作廚，更加劇火土毒藥之凶星，加之院內「虎強龍弱傷長房」，乾宮為父位，故斷父親病情嚴重，張父患有肺癌晚期，我們看後沒多長時間他父即病故。　　請看張老闆家七運艮山坤向下卦宅命盤圖　　坤向　　2 3　　六 6 8　　二 4 1　　四　　3 2　　五 1 4　　七 8 6　　九　　7 7　　一 5 9　　三 9 5　　八　　艮山　　例2：食品大亨難躲風水影響　　江蘇某市一家企業為全國知名大企業之一，想當年全國曾享有盛名，但現已經逐漸滑落，除主要領導因素外，其風水較差也是重要原因。在勘察其總部風水時發現，總部辦公區地處三角地，無論家庭還是單位，最忌三角形宅地，「三角形土地大凶，主神經系統遭受損害，感覺遲鈍，或主中樞作用失靈，也就無法過健全人的生活，使工作遭受打擊」，「宅基忌三角形，前尖後寬，主破財，尤其不利宅中婦女」，而巧合的是，集團的具體負責的老總正是女性。二是辦公樓面臨截腳煞、聲煞等。主體辦公樓十米左右處為馬路，樓前無大明堂緩衝，為「割腳煞」，「主宅內住戶運氣反覆、財帛難聚」；「當運時大富大貴，失運時一落千丈」。車速越快，凶氣越重。　　由於樓前人來車往噪音大，故又遭遇「聲煞」，雜訊不僅影響休息，還對人的神經、感官和工作效率有不利影響。此外還有其它問題。隨後我給集團公司提出重新安排辦公室，重新規劃院落的方案，在風水調理建議書中說，如不儘快調理，效益還會下滑。　　例3：樓盤雖新但坐向格局很兇　　南京一家大型美容院，2008年10月邀請去勘察、調理風水，其宅為八運酉山卯向雙星會坐宅命盤：　　南　　2 5　　七 6 1　　三 4 3　　五　　3 4　　六 1 6　　八 8 8　　一　　7 9　　二 5 2　　四 9 7　　九　　北　　解析並調理如下：　　本造雙星會坐，丁星九紫到乾、一白人中，生氣財星九紫坐滿朝空。玄空學重在向首一星（即正東方），現向首34飛臨：「毫無生氣入門，糧難一宿」，「同來震巽，味事無常」。此宅為敗宅格局，除坐、離、中宮星盤為吉外，其餘各宮均凶，敗宅之星盤表示「吉者減吉，凶者增凶，非好局」。　　結論：此宅總體上不為好局、旺局，為旺丁破財之格局。　　實際情況，此院開業後效益差，接二連三出事故。　　看後給她出具了風水勘察及化解報告書，提出了化解意見，可以減凶或化解不利影響。　　例4、政府樓風水布局差導致事故災難頻發　　內蒙古某重點地區級市政府，近幾年事故、災難頻發，如一把手英年早逝；副書記被槍殺在辦公室；環城公路腐敗案及政府幾十億樓盤詐騙案均震動全國。　　詳細勘察此處風水後就會發現，風水嚴重失調，如虎強龍弱，則會「陰盛陽衰，小人當道，或引發官非」。「虎強龍弱易傷長房，招是非小人，甚至血光之災」。如大樓四面皆路，為散氣。不管個人、單位，還是廠區，都怕四面皆路。根據萬有引力相互作用原理，如果水反背方向向外，或四周皆路，那樣大氣力場作用力的方向也會反向向外，人要獲得必需的能量，就要付出更多的能量，對人體能量來說是一種損耗。如樓盤顏色灰黑，外牆顏色也應體現親民、和諧，表現的明快才好，可現在樓盤顏色卻為淺黑色和灰色，煞氣太重。此色非常適合嚴肅場合的機構使用，如執法、宗教、陵園等，此外樓盤上黑下灰，有頭重腳輕走路不穩之誘導。　　②、風水對國運的影響：　　風水小至影響個人、家庭，影響企業的發展、命運，大至影響國家的發展、命運。　　試用玄空風水分析六運、七運、八運和九運期間國家發展及運勢：　　乾宮 坎宮 艮宮　　坤宮 離宮 巽宮　　註：新疆和西藏交接處為「兌宮」；魯蘇滬為「震宮」。　　首先看六運（1964——1983年）：乾山巽向，新疆、甘肅、寧夏為坐山方，中俄蒙阿爾泰山為靠山，向首方為東南部，即廣東、福建、台灣、香港、澳門等地區，南海為見水，中宮為湖南周圍省份。　　實際情況：從六十年代初開始，台灣、香港經濟開始騰飛，後來發展成為亞洲四小龍；70年代末，80年代初，廣東、福建等省市經濟開始騰飛，坐山方代表為人丁，向首方見水為財，故內地、西部人口增長較快，而經濟上東南部還是發達些，財運更好。　　其次看七運（1984年——2003年）：兌山震向，兌為西部，向首方則以上海為中心的東部沿海地區，此時除廣東等地區繼續發展，以上海為中心的長江金三角開始重新崛起，坐山方則是將中亞各國高山作為靠山的西部各省，此時開發大西北，西氣東輸、西電東輸啟動，並發揮效益。　　七赤星又為少女、為口才、為呼吸系統，一九八四年後，當七赤星得令時以口才謀生的人，包括歌星、演說家、歡場、占卜等相關行業蓬勃發展。七赤破軍星本身是吉中帶凶的星，由於在七運中得令，因此令兇險的部分暫時隱藏起來。二００三年和二00四年七運與八運相互交替，七赤星開始退運，其凶性慢慢顯現出來，二００三年全國爆發非典疫情。此運小心用口舌通訊手段騙錢。　　六運為六白乾金，七運為七赤金，此兩運適宜發展機器製造業、金屬礦藏業、以及水利事業，此運期間建成三峽大壩和二灘水電站，使中國成為世界製造工廠，此外海運、水產業也在此期間大大發展起來。中國也成為世界上最大金屬礦藏進口國。　　而八運（2004——2023年）：艮山坤向，坐山方為外興安嶺為靠山的東北，此時振興東北老根據地經濟建設以及打造環渤海灣大經濟圈，正如火如荼進行，向首方為中國西南部，包括雲南、西藏等一帶，向首方應見水，可都是大山、高原，故打通東南通道，打通通往印度洋的陸路非常必要。現在進藏鐵路已經開通，通往印度的鐵路中印尼三國也在醞釀，印度通往雲南的輸油管道也在論證。如能實現，不僅從風水角度看多出一條路，即見水，而且打通西南通道，會大大加強和印度等南亞國家的經濟往來，促進西南地區經濟發展。　　八運八白旺星為土，故此二十年有利土和金行業的發展，如房地產，礦業、農業、鋼鐵製造業等，而作為向首坤方的左右兩個城門，即副城門和正城門也需開通。副城門在正南方，即離方，瀾滄江、湄公河是通往東盟各國的國際河流，黃金水道，現在已貫通到達泰國；另一個則為正城門，即兌宮、西方，可恢復古絲綢之路，貫通歐亞大陸開闢新的陸路通道，加強我國和中亞、西亞、歐洲的經濟文化往來。　　九運（2024——2043年）：午山子向，坐山方為午方，坐山方以越南、寮國、緬甸境內的高山為靠山，向首方為內蒙古及周邊省區，向首方需見水，那時南水北調工程早已貫通，明顯改善了華北水土、氣候條件，我國通過和俄羅斯蒙古合作，從俄羅斯的佔全世界淡水量20%的貝加爾湖引水（現正在論證），實現向首方見水，貝加爾湖水將成為灌溉我國北方地區的主要水源，完全改變中西部嚴重乾旱缺雨的局面，華北及北方會有較大發展，而地處坐山方的雲貴川桂及海南，則隨著和東盟、印度貿易往來的日益密切，以及南海石油、天燃氣的全面開發，必將促進該地區的經濟大發展。　　（三）正確認識和運用風水知識　　1．風水界魚龍混雜，怎樣識別真偽　　當今易界，特別是風水界良莠不齊、真偽難辨。俗語：「七分命相不出門，三分風水走天下」，就是因為風水在布局後，要見效需待以時日，不像命相可當場驗證，使得庸師和偽師有機可乘。他們的存在，嚴重地阻礙了風水術的弘揚和挫傷了初學者的信心。更為嚴重的是，以所學的庸識偽學去為人堪宅而致凶，不但禍害他人，也使自己犯下業障。　　要想識別庸師和偽師，首先必須了解他們所運用的伎倆，大概有如下諸種：　　最喜用算命來代替風水。　　在看風水前先索取客戶的八字，視其命運的好壞再作出是否堪宅，當然風水的調整要結合命理八字，不同命理的人布局風水也應有區別，但不在風水預測前，而在預測之後風水對何種命理產生的作用怎樣，在調整時再問其命主八字進行不同的調整。因為當客戶正走好運時，即使胡亂布局也不會發生大的凶象，但卻已大幅度地降低了其命運的質量。當運勢平穩時，就以「八字不好，風水無用」做幌子來故意回絕，這樣就為自己看錯風水致凶應找借口已堵客戶之質疑。其實，人的命相之好壞與風水之吉凶的信息是同步的，而風水的功效就是通過調整和催旺來最大限度地提升人的命運軌跡。　　最喜用占卦來測風水。　　奇門、六爻等預測術是憑信息顯示的原理可遙測出風水的外象，但這對改善風水布局沒多大作用，且其所測結果只是反映在這一特定時空的吉凶。要知時間的運行與空間的轉換，必會使風水的吉凶也隨之而變。風水可以預測，但其更是調整之術，故而要催旺財貴、人丁、學業等必須要實地察看用風水加以布局。　　最喜通過預測來下餌。　　一個人要想積極地提升命運的軌跡和趨避事物的吉凶，於術而言唯風水為首。正因風水能改運趨吉，故很少有人能學到並掌握其真法。有利欲熏心、心術不正的預測師為了騙取更多的錢，通過預測使客戶信任後，隨之提出連自己都亳無把握的風水為人勘宅，結果是鬧出預測準確卻調整遭殃的慘劇。　　最喜推銷風水物品。　　唯利是圖者把普通的工藝品巧立名目後就以所謂的風水吉祥物高價推銷，這種靜態的物品能起點綴空間環境的作用，於風水上無多大的助益。易曰：「吉凶悔吝在乎動」，只有能引動氣場變化的風與水等動態物，才會真正對氣場的吉凶產生主導作用。至於所謂開光物品和符咒法物，唯須經道行高深的有德之士加持才具靈效，依樣畫瓢的把戲，即使形似亦無神韻。　　最喜以專家教授身份來講解混沌式風水理論。　　當下的風水熱，使好些僅識基本形法和八卦理論的教授也積极參与，其學者身份固然對推動風水的傳播能起到影響力，但由於風水是研究氣場運行規律的學問，須在實踐操作中不斷用心領悟方能明其奧義，不是憑看幾本書就能運用的。因此，學院派的說理專家不一定真會看風水，長此以往會使風水學深入人心適得其反。更有那些沽名騙財者，以淺識偽理誤人所學、禍害眾生　　最喜出版裝幀精美的風水書。　　這些圖文並茂、價格不菲的書中所刊載的儘是些無多大用處的局勢設計小常識，以此用於實踐會處處碰壁。篇幅包羅萬象的風水網站更是多不勝舉，但觀其內容不是東抄西載就是充虛塞假以誘人上鉤。還有那些善於包裝與說辭者，疲於穿梭某些公司為客戶舉辦的只求熱鬧但卻完全脫離風水真義的忽悠大講座。　　最喜漫天叫價，惑騙錢財。　　堪宅相地輕則索取幾萬、幾十萬，甚至上百萬元，以此自我標榜炫耀身價。此類痞師專宰富豪權貴，究其本質，實是不敢多看風水怕出事。對於房產規劃則是糊弄唬騙、混水摸魚。縱觀古往今來的明師，都是具有濟世渡人之心，對潤金的收取是隨緣而行，以造福更多的人為榮，何曾以斂財為樂？　　最喜以職稱、照片唬人。　　常有展示易學教授、專家等證書的，要知至今在全球還未成立一家能評定易學職稱的合法機構。但近日獲悉北京有家外國人創建的某某學院公開評定什麼風水大師、易學大師、國學大師之類，不知主要依據何在？本人實不敢苟同。「大師」是很高的稱謂，決不應輕率封號，也不應簡單由一個單位來授予。也有炫耀易學大會照的，其實參加這種借研討之名行吹捧之實的大會，根本不能代表參會者的風水造詣。更有甚者，利用名人為常人所不能輕近的緣故，用電腦合成的假照來誆騙。其實唯有以過硬技術贏得客戶的口碑，才是最好的職稱和廣告！　　最喜誇其術如何神奇。　　其實風水只能使人在順其命運的軌跡中，最大限度地進行改善，要完全改變命運是不可能的。若真有其吹得這麼神奇，他又何不把自己和家人改為政治家、大富豪呢？　　最喜標榜自己是幾代祖傳或嫡傳弟子，對此種人就請他出示下已泛得發黃的古籍秘本和傳承譜載。其實歷史上的許多風水明師都不是得自祖傳，更不見其後代也操此業。故以此來抬高身價是自欺欺人的表現，風水技術與遺傳無關！　　最喜故作高深、故弄玄虛，以給人一個深不可測的神秘形象。殊不知他的高深和玄虛只能代表其對學理的淺識和空虛，因為風水的操作方法是完全可以用現代語言把它表達出來。風水師在勘宅時，應對宅內凶方之化解和吉方之催旺都一一指明，使客戶對風水之調整和布局有個清楚的認識。　　最喜用嚇人伎倆，說此宅是如何的差，必須要花重金才能告之化解方法。要知風水的調整布局是有局限性的，特別是現代住宅之戶外環境和室內格局。對真正犯了風水大忌的凶宅，若不能有大的動作全面修改，則是很難化解的，唯有以心轉境。　　最喜講模糊語言，在勘完宅後會說：「此宅風水很好，但須你的命也好能承受得住，則大發；若命差，則主敗。」沒有分辨真偽能力的客戶在入住後，若順利則大誇先生的功勞，若衰敗則反怪父母沒給好的命格而消受不起吉宅。其實對陽宅風水的好壞是完全可以作出明了的判斷。　　識別了這些庸師和偽師的伎倆還遠不夠，如何預防呢？　　以舊宅進行考證。因為明師能把宅中所居之人的身體狀況、財運好壞、仕途升貶、口舌是非、何年有喜、何時發禍等事一一道出。　　布動水以鑒真偽。因為明師要為人催旺財氣和學業，一定是遵循「水主財主智」的至理來對陽宅的吉方設噴泉、魚缸等動水裝置。　　對新宅預作斷言。因為明師在堪宅後，能根據風水的調整和催旺狀況，對其入住後將發生的吉凶應象能提前作出較為明確的論斷。　　2．傳統風水學中的精華與糟粕　　「風水」這個字眼都不陌生，它是宇宙、地球一種自然現象，是滲透每家每戶每個人的客觀存在。是幾千年來歷朝歷代研究和應用，用於改善環境、加強建設的重要理論和方法之一。從歷代的皇宮、官衙到民間的普通百姓住宅，無不滲透著風水的特殊和烙印；其實，不光是人類懂得選擇和利用自然環境，就連動物也會選擇和利用自然環境，許多動物隨著季節的變化而遷移的現象。　　風水作為風俗文化，在中國已有幾千年的歷史，最初它是一種很樸實的相地術，就是考察哪些地方適合人類生產、生活，以便定居，再進一步則是房子應該蓋在什麼地方，門應該安置在什麼方位等，是一種實用價值頗高的相地知識或技術，被稱為相地術。此術最早出現於六千至八千年的新石器時代，那時的人已經知道房屋的門要朝南開，房屋要建在河流兩旁的階地或高出周圍平地的山岡、沙地和台地上等等。在原始社會，相地、相宅、相墓幾乎都是同時產生的，是一種質樸的相地術，是人們的習俗觀念指導和影響著相地術的發展。到了商周時期相地術與占卜有了很密切的關係，相地成了輔助地位，占卜為決定作用。相地好，若占卜不吉，也不為好地（姜子牙、封神演義佔卜為先）。尤其周易產生後，對相地術產生很大影響，相地術中的占卜內容得到加強，陰陽、五行、四神獸、八卦方位、鬼福及人種種思想逐漸滲入相地術中，使相地術演變為風水術。風水之說有此真正開始（西周易經產生後影響下的易經風水）在易學及其他思想的影響下，相地術已在春秋至魏晉這段時間演變成風水術，明確地將陰宅、陽宅與主人或後人的吉凶禍福緊密相連。尤其是晉朝郭璞風水代表作出現《葬經》，是一部比較完整的系統的風水著作，對後世影響很大，郭璞被後人稱為風水的祖師爺。（郭璞的墓葬在南京的玄武湖公園）又經過後來的發展。　　風水是中國的特產，外國沒有，其原因是中國有《易經》、易學，這是外國沒有的獨特哲學，所以在易學影響下形成的風水就成了中國獨有的特產。沒有易學就沒有風水，易學是風水的母體。特別是風水理論的形成，易學起了決定性的作用。尤其是易學中的陰陽理論（陰陽物質的平衡和諧）、推算吉凶的理論（住何處吉、和處凶，門窗怎麼開吉，怎麼開凶？等）、氣論（就是說考察精氣、生氣凝集成為物形，氣魂游散造成變化，就可知曉鬼神的情實狀態。這裡的鬼神在《易經》中指的就是變化，不是鬼神，風水中常用生、殺，生氣又稱五氣，即五行之氣，生氣的含義是陰陽沖和之氣，陰陽相抱。與生氣相對的是殺氣。生氣、殺氣的說法體現了風水家對生態環境的看法。生態環境好的為生氣，生態環境差的為殺氣。總之，龍砂穴水無不要陰陽相交，有變化，起變化，方有生氣）、方位論（易學的方位觀念對風水影響很大，風水工具羅盤中幾乎包括了易學的各種方位（如：A四象與四方，四象指四季，與四正方位對應。東方為春，南方為夏，西方為秋，北方為冬。五行引入易學後，與四卦相應的五行是木、火、金、水；B五位與五行，是指大衍之數中五個天數1、3、5、7、9五個奇數；五個地數2、4、6、8、10五個偶數，「五位相得而各有合」，1—2相得、3—4、5—6、7—8、9—10相得，有了「五位」之名；C八卦與八方。北方為坎卦，西北為乾卦，西南為坤卦等等，八個卦各代表八方；D九宮與方位，用1—9個自然數安排方位，5居中心（稱五黃）其餘8個數安排在四正四維8個方位上，如1北9南，3東7西等）。　　前面已經講過，風水學經過了八個階段（原始人類穴居風水的無意識運用階段、新石器時期，聚落風水的有意識運用階段、春秋戰國時期的風水理論雛形階段、秦漢魏晉時期的風水理論形成階段、唐宋時期的風水理論的完善階段，晚清時期風水理論的考評總結階段、近現代風水文化的沉浮階段、當代風水文化的變通發展階段等），發展到現在，已經形成了一門集地理學、天文學、氣象學、空氣動力學、建築學、景觀學、社會人文學、心理學等學科為一體的綜合性系統文化。　　它的主要指導理論根據是易經的陰陽平衡、天人和一的理念，充滿著「和、合」思想，與創建和諧社會、和諧環境、和諧人生有著密切聯繫。它講究的是陰陽平衡、和諧，在平衡的環境中就好，否則就會出故障。易經風水理論的每個卦位都有一定的規律，布局有嚴格的原則和規律，違反這種規律和原則，當然就會出問題。「風水」還要講究人物準確定位，與人物的命理特徵及具體人物信息相結合，才能準確。人物生命信息不同，風水對其作用和影響也有差異，比如一桌山珍海味，有的人吃了大補，大有益處；有的人吃了就不適宜，甚至會出現不良影響，不能千篇一律地同樣對峙。既然天人合一，天就是包含天道、地道、大自然等，統為天，大自然環境怎樣適合人的個體是有不同的，有的人冬天怕寒冷，有的人就會好些，個人情況是不一樣的。例如「風水八卦中每個方位、方向都代表多種不同信息，如西北方卦位，代表的季節是霜降、立冬、小雪季節，代表的身體是頭腦、足腿等部位，代表的人物定位是老父、少男、單位的主要領導，乾為天（首領）、屬狗、豬的人物，又代表著單位和企業決斷、管理能力如何，又是文昌旺地、頭腦如何，年少者的學習成績怎樣等等信息，如果這處風水格局不合要求、違背引陰陽平衡的原則、那就會出現不良作用，對應以上身體、人物定位等，準確推斷出什麼狀況。（我在實際的風水實踐中，考察風水環境後指出這個辦公、住宅會出現什麼狀況的例子太多了，調整策劃的項目不計其數，沒有不受到肯定的，有人以為風水很神秘，我有什麼特異功能，其實並不神秘，我也沒有什麼特異功能，只不過只要掌握風水的應有理論和應用規律及人物準確定位信息，風水就不神秘了。大家都可以選擇好的環境，使身心健康、事業興旺。不信，說一個小竅門，大家以後可以驗證一下。假如，您見到誰家的住房北方是一條寬闊的馬路或者一條河流或水塘，他家室內的北側又是衛生間，心臟病、腎病、眼病的其中之一會找上他，而且每逢子午年（也就是鼠年、馬年）就不順，不順心事也會找他。凡是出現這種現象的主人肯定是兄弟排行老二，或者是屬馬和屬鼠的人。如果反過來把馬路或者河流放在他家的南方，風水格局就截然不同，凡是好事不斷，尤其每逢馬年和鼠年會有喜事的發生，也是老二或屬馬屬鼠的人，但在這種風水環境中，長女和少男的運氣就會受到某些不同程度的破壞。這就說明風水與人物信息定位的關係特別重要！（不少江湖上所謂的風水大師，只知其一不知其二，認為風水好壞看卦位，但不與人物的不同信息準確定位，診斷的「房病」就不會正確。所以要引起注意！）　　風水要與時俱進，現在的城市風水環境建築等都發生了重要變化，傳統的風水理論和方法也要不斷更新和增添注入新的內容，不斷完善和發展，與現代的建築科學甚至西方的建築美學結合，發揮更好的作用。　　人們無論站在哪個角度看待和評估風水，是批判還是肯定，風水仍然是客觀存在的。只要人類在自然環境中生存，風水就會給人們帶來正面或負面的影響，這是人與自然之間不能脫離的密切關係。當然風水也不是萬能的，它所能改變的是某種事物的量，而不是事物的質，對命運起著催化和調整運氣作用。傳統風水的現代應用，只要清除迷信的糟粕內容，發揚其科學精華部分，就一定會為社會造福，為人類創建一個美好、和諧、舒適、健康的生存環境做出貢獻！　　3．風水調整和布局要綜合考慮　　「三融合」：古今融合、中外融合、學派門派融合。　　我們一直在強調中國風水學講求天人合一，到底何為天人合一呢，就是主張天和人既對立又統一，兩者之間的關係要不斷進行調整，使之和諧協調。這主要表現為，既要改造自然，又要順應自然。只有順應自然，才能改造自然。兩者只有和諧一致，才能演奏出一曲優美動聽的永恆的「人天交響樂」。　　風水學發展到現代，已有千年歷史。作為一門古代流傳至今的學問，其中既有科學的成分，又難免有迷信的成分，其優良傳統我們勢必要繼承並發揚廣大，而其中的糟粕部分務必要清除乾淨；同時為了更好地為現代社會生活服務，現代風水學應以科學方針為準則，不斷豐富和完善自身內涵，讓傳統文化與時俱進，更全面更準確地為現代社會的方方面面做指導。　　中國風水學廣泛播種，在全球各地開花結果，大放光彩。面對異國他鄉被改造過的中國風水，我們應當作何反應？加強學習與借鑒，取其長處而自補，將中西風水相融合，才能為現代風水學充實新鮮血液，促進其不斷更新與發展。　　門派之爭，各個學科都存在，莫要說風水學了。在風水應用上我認為不應局限於一門一派，無論哪一門派，都有優有劣，更何況風水應用範圍廣泛、類型眾多，一家之言豈能「放之四海而皆準」？那也是違背唯物論的。因此，現代風水學必須要容納各派之長，吸取各派精華，才能做到全面客觀地考察風水對象，才能提高對事物的預測和決策能力。　　三結合意指古今、中西、各門派，即集結古今風水應用，融匯中外風水研究，吸取各門派精華。三結合的結晶，構成了現代風水學的內核，促使現代風水學的不斷充實與發展，促進中國傳統文化與現代社會應用的完美結合。　　「四和諧」：自然環境、本體環境、內部裝飾、室內物體擺設的和諧；　　首先，自然環境、巒頭風水與個人命理的和諧，「天人合一」講求的就是人與周圍自然環境的和諧。每個人擁有不同的命理，就好比DNA，不同的命理，決定了所需要的自然環境也有所不同，即一種命理對應一種自然環境或說一種巒頭風水，切不可張冠李戴。命理與自然環境保持和諧，人才能得到有利於身心的風水信息，才能安居樂業。　　第二，自然環境和本體環境的和諧。自然環境除了與個人命理和諧外，還要與本體環境相和諧。什麼是本體環境呢？本體環境是指物權人居住、辦公、經營場所的所處位置，是指建築物本體。任何建築都處於特定的自然環境之中，在受到環境包容和制約的同時，又成為其不可分割的部分，形成新的環境景觀。美國建築大師萊特認為「建築是大自然的點綴，大自然是建築的陪襯，離開了自然環境，你欣賞不到建築的美，離開了建築，環境又缺少了一點精靈。」建築與自然環境是共生、共榮、共樂、共雅，建築環境自然化，自然環境人為化，是建築創造的永恆主題。　　第三，室內裝潢和布局的和諧。這是現代風水學的一大特色。現在家庭買房後就火急火燎地裝房，也不管是否與布局協調，裝修公司怎麼弄就怎麼弄，最終很有可能導致的後果就是，業主搬進新家後遭遇一系列的不順。現代風水學講求整體系統論，房子除周邊環境還要考慮室內的和諧，哪個房間適合做卧室，儲藏室該朝哪個方向，這些都是要謹慎考慮的。　　第四，傢具設備、擺設的組合等方面的和諧。室內和諧不能忽略了傢具設備擺設這一點。一來遵循美學原則，二來按照風水學要求，傢具設備擺設的組合不僅要美觀，更要達到和諧。這也是現代風水學追求的一大境界即「家居和諧」。　　4．結合個人信息特徵區別對待　　同樣的風水環境可能對甲產生積極的作用，而對乙有可能是消極的，這就要具體問題具體分析，將風水與個人命理結合分析。　　（不同命理信息，調整風水應有所不同，產生作用效果有差異）　　5．「擇」水而居，而不是簡單的「依水而居」　　6．四正方與四隅方（傳統風水注意四正，北玄武垂頭，南朱雀起舞，左青龍連綿，右白虎俯首柔順）四隅藏風聚氣的作用至為重要，代表的不同命理特徵人物比四正方還多。
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