中國人的信仰：迷失而不是缺失

前言：無意看到這樣一篇文章《信仰缺失的80後一代》（http://www.ngocn.org/?uid-10666-action-viewspace-itemid-20671），今天有心情，於是整理一下自己關於宗教的思考。我之前和很多人一樣，覺得中國人是個沒信仰的民族或國家，最近我發現我錯了。中國人有信仰嗎？回答是肯定的，有，那麼中國人信什麼呢？請君搬個凳子坐後好，聽我一步步道來。首先，從一開始，中國人就是屬於世上比較少數的無神的信仰，比如中國的儒釋道三教，從道教的老子，到儒教的孔子，再到佛教的釋迦牟尼，大家都知道史上確有其人，除了釋迦牟尼出生稍微好點，其他兩個人或平凡，或不得志，很真實。不過，話說回來，道教和佛教發展到今天也走樣了，至少一開始的時候是很純樸和真實的，沒這麼多裝神弄鬼的事。從歷史看來，中國宗教對鬼神並不當回事，更不會崇拜了。孔子有敬鬼神而遠之；道經你找不一個鬼神；德經也是說如果天下有道，也沒鬼神什麼事了；「以道蒞天下，其鬼不神」佛經就談得多了，畢竟是外來的，而且是唐朝後才進入中國的；而佛教在本土發展的禪宗經書《六祖壇經》一個鬼神都沒有；從這點也可以看出，鬼神都不是中國人，乃至中國宗教的主角；（我重申一遍，後來因為社會發展，才出現了裝神弄鬼的事，已經與最初相違背了，我想明白人都能看出來）與世上其他宗教比較起來，讓我當初覺得中國人沒有信仰的一個原因就是中國人的不信神，沒有萬能的一個信仰上的神，連皇帝也最多稱自己為天子，天之子，天是誰呢？不知道。中國的民間也有意思，在天上，有玉皇大帝，是道教的；同時，也有佛祖，佛教的，從西遊記就可以看出來，兩個都管著孫悟空，都幫他，可是兩個誰大？不知道。沒有絕對的，反正兩種宗教共存著，互相影響著，很和諧，沒那麼排斥。在民間過年時，你可以看到灶頭，房間上供著道教的很多東西，但在案頭上也會給觀音燒三柱香。儒家就不用說了，從來沒人供孔子，只是以前在學堂有他的畫像，學生要給他敬禮。我覺得這是特點之一，中國人的信仰是無神的。特別是儒教，最普通，最真實。第二，中國人的信仰是多合一的中國的三個宗教中，儒教始終沒有發展出神來，是最世俗也最真實的。而後來發展出的道教與佛教則有專業與業餘之分。專業的就是出家入道了。這些人有專門的經要念，儀式要舉行，戒律要執行，完全符合宗教與信仰的定義，這點和基督教與伊斯蘭教一樣。還有就是業餘的。說到業餘的，有點複雜。有專業業餘的，與業餘業餘的。這話有點繞口。專業業餘的如佛教中有的居士，道教中有的修行人，他們不屬於具體的寺廟，但他們也會念經，舉行儀式和戒律。在宗教中，以上兩種所佔的人口比例極少，而更多的是我說的業餘業餘的。在中國業餘業餘的，他去了廟裡會燒香，進了道觀會磕頭，日常生活中會不時說幾句論語上的東西。。。。。。。這種人就是你我這樣大多數的老百姓，和在西方基督教國家去教堂的人與伊斯蘭教國家去清真寺一樣的。以前我覺得那些人才是有信仰的，現在我覺得其實我們中國的老百姓也是一樣，不一定要專門去什麼地方去參拜什麼（我後面會分析）。因為說一個信仰是宗教最終決定就是這些普羅大眾。光靠那些職業的還不能叫宗教。說到這，又來了：中國人實在太包容了，或說太隨便，太不認真了。一般基督教徒是不會去廟觀磕頭燒香的，伊斯蘭人也不會上教堂去的。可是在中國，如同我前面說的，我們有廟進廟，有觀進觀，反正只要進了，就是燒香，磕頭，什麼聖誕節也會湊著熱鬧去教堂一下。中國人彷彿覺得我燒香磕頭的神越多越好，因為是能受到的保佑與保護也越多，所以中國人對各路神仙都照單全收，反正多拜拜總沒壞處，用中國人的話說，叫不打笑臉人。這就引出了中國人宗教信仰中最關鍵一點：中國人是多合一的信仰。在中國，說起宗教，人家都會說儒釋道三教。本來是三個分開的，可是因為歷史的發展，這三個相互影響，相互吸收，各有不同的同時，也在相互靠攏。比如，入世的是儒教，教的是我們做人做事；修身，齊家，治國，平天下；道教呢？入世與出世之間，講養生修性用的。從氣功到太極，從修身到養生修性了。佛教呢？就過度到了徹底的出世了，講究調心，開悟，明心見性。三個各有不同，同時，相互作用。比如，緣分，因果等觀念是來自佛教；無為而治，大智若愚，陰陽變化是來自道教；而儒教就不說啦，論語的文章在所有的課本中都能找到。在中國，某種程度上已經「三教一體」了。少林寺有一個供奉釋加牟尼、孔子、老子的地方，對聯是：「百家爭理，萬法一統；三教一體，九流同源」，少室山還有一幅對 聯：「才分天地人總屬一理，教有儒釋道終歸一途」，概括得很到位，也就是說我們可以從不同的方向出發，但最終我們能達到共同的目標。這就是中國人的宗教，如果用有的宗教，特別是西方宗教的標準來衡量，我們這哪叫宗教，簡直就叫胡鬧。我個人認為，文化是不同的，文化的多樣性要求我們不能用一種眼光來評判世界上的事物，尤其是人為的觀念思想和文化，否則會導致不合理也不公平的。比如，中國人喜歡羞澀美，女性穿衣服不能太暴露，要有朦朧感； 但是在加勒比海等熱帶地區，女性的美就是展現自己的身體，所以她們從小就穿比基尼；而在阿拉伯國家，又是另外的文化。文化宗教都是因地因人因時而已，不能用一個標準來衡量。這也是中國人及中國信仰最大的特徵：多樣性，包容性，融合性。雖然有神，沒有誰是老大，沒有誰是絕對的，而有的根本沒有神；雖然各個信仰不同，但是並沒有相互排擠，打壓，衝突。天下是大家的天下，不是唯我獨尊，充分體現了和諧社會思想與共贏的現代商業博弈精神，以及自信與包容的精神：各家憑自己的方法來生存，不去否定攻擊貶低其他信仰的人，更不會對其他宗教打壓，迫害，乃至發動戰爭。摘一段話：「就全世界範圍而言，中國人對於宗教的態度是最寬容的。這種傳統的形成就是直接受益於孔子的這一重要思想：敬鬼神而遠之。以至於後來的傳教士初到中國時都為中國人對於不同 宗教的包容性而震撼。在其他民族的精神生活中，宗教都具有重要的甚至是至高無上的地位。只有中國成為了例外。連《全球通史》的作者斯塔夫利阿諾斯也談到， 中國文明是古代唯一沒有產生祭祀階層的偉大文明。同時，中國文明也是唯一一個做到長期大範圍統一的文明。而前者正是後者得以實現的重要條件。」假如沒有這種包容性，象有的宗教一樣絕對化的話，中國也不出現佛教，伊斯蘭教與現在的基督教也不可能進入了。（同時，這也是世界的趨勢：宗教更具有包容性，兼容性與融合性。）那麼，談了演變，現狀，那麼，中國人的信仰是什麼呢？中國人不信鬼神，信的是真理。中國的三大宗教之經書，除了對專業人士，對於尋常人並沒有那麼多清規戒律，條條框框，非常的隨意與人性化。本土的《論語》不過一萬五千字；《道德經》五千字左右， 《壇經》約兩萬字，都是講一些道理，精闢又不死板教條。佛經從印度輸入過來，洋洋洒洒好幾十卷，這是例外。儒教不用說了，論語上都有：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；窮則獨善其身，達者兼濟天下；仁義禮智信，溫良恭儉讓；道教：不為人先，清靜無為，厚德寡慾，天人合一，道法自然，無為而治；佛教：諸惡莫作，諸善奉行；明心見性，見性成佛；也就是說，中國人信的不是具體的經文，神，而是生活，待人接物，為人處世，安身立命的道理，原理，價值，道德和態度。這些東西已經成了我們的文化了，從小我們就聽大人說，如善有善報，惡有惡報；如孝敬父母；如老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼；如謙虛等。從岳飛傳，到楊家將，從雷鋒到黃繼光，這些殺生取義，捨身成仁的故事；只是這些以文化和生活而不是以宗教的形式出現，套用易經上的話來說，叫「百姓日用而不知」。這也說明了為什麼共產主義，一個來自西方的主義思想比較能讓中國人接受：因為共產主義也是無神論者，而且馬克思主義也強調集體主義，這點也更與中國的傳統文化想契合。鴉片戰爭後，中國被西方文化打敗了，一直輸，一直輸到新中國成立。所以，我們全民族都進行了反思，從五四的打倒孔家店，到批林批孔，都是在反思。改革開發後，西方的商業文明開始進入中國，在世界巨變的過程中，中國人也站在了十字路口，以前的文化讓我們輸得一敗塗地，差點就亡國了；在信仰方面自然動搖了，再上打倒了孔家店，西方文明各種思想的衝擊，讓人眼花繚亂，很迷惘。同時，西方文明我們更多的是學到了商業文明，卻沒有培養出商業精神，加上社會巨變，自然會出現各種社會亂相。信仰也出現了危機與迷失。但是，經過一段時期的反思動蕩後，我們看到現在國學（主要是以儒釋道為主）的復甦，對傳統文化的需求又出現了，人們開始又重新審視以前的傳統文化價值與信仰。所以，我更覺得我們是迷失，不是缺失。中國人不缺信仰，只是這段時間在重新吸收新的血液，文化在自我進行改造與調整，這是必然的。以前所提到的種種價值，孝悌，謙讓，包容，使命感，仁愛，節儉，勤奮，天人合一等又會重新發光的。當然的有東西也會淘汰，如家長作風，輕視婦女；同時新的東西也會進來，如人權，民主等。我始終認為文化是活的，不是死的，是隨著社會發展而發展，而在發展的過程中必然會走錯路或迷失，這很正常，進過自我改造與調整後，我相信中國人的信仰體系又會重新建立起來。我認為，真正的信仰不是你信什麼教，信什麼神，而是你是不是有信仰感以及堅持某種價值觀念，並以此來作為你為人處世的指導，這才是真正的信仰。如同中國佛門有敗類一樣，其他宗教有的信徒也有不好的事，我們不能因此而否定這種信仰與宗教，因為最重要的不是你信什麼教，念什麼經，去什麼廟堂寺院，舉行什麼儀式，而是你如何讓你信的價值思想觀念體現在你的工作與生活中。如果有人問我你有信仰嗎？我的回答很堅定：有如果問我信什麼，我說，我信所有讓我與我生活的世界變得更美好的東西。
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