中國曆法（一）

中國的春節也是中國新年，是華人最隆重、最盛大的節日。為什麼每一年的大年初一都不相同？我們就得來談一談中國的曆法。中國的曆法又叫中歷、漢歷，民間也稱陰曆、農曆。

中國曆法有著悠久的歷史，包含十分豐富的內涵，是中國古代天文學的精髓所在。中國古代曆法除對年、月、日等曆日的安排外，還涵蓋對日、月、五星運動的研究、日月食的預報、恆星位置的推算等內容，幾乎包括了近代天文學的大部分內容。

《易經·繫辭》中記載：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」傳說伏羲創造了甲歷，甲歷可能是我們中華曆法的始祖。《尚書·堯典》中記載了堯命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分赴東、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四時，「欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」

農曆陰陽合一的曆法規則從漢武帝時期開始推行沿用至今。曆法對中國文化產生過重大影響，如對農牧業、天文學、社會學、中醫學、哲學、數學等都起到過重大作用。中國曆法是在長期天文觀測的基礎上制訂出來的，對人類的生存影響最大的天體是太陽和月亮，中國古人認為「陽積精為日」、而月亮為「太陰之精」。因此中國農曆是一種基於陰陽，結合五行學說而制定的曆法，不同於現在通用的公曆只考慮太陽運動規律的紀元方法。

中國曆法有其顯著的特點，包括節氣的劃分，設置閏月，用干支紀元等，在中國傳統文化的天人合一觀和整體觀的指導下，曆法是包括天文學、中醫學在內的中國古代科技的重要組成部分，至今仍對我們的生活具有重要的指導意義。

一、節氣

農曆的二十四節氣分別對應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。每年的節氣時間相差不大，但都需要觀測、計算。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，月首的稱為「節氣」， 月中的為「中氣」，「節氣」和「中氣」合稱為節氣。

二十四節氣按天文、氣候和物候的季節性賦予有特徵意義的名稱。每個月份必須含有一個特定的中氣。如正月必須含雨水，二月必須含春分，三月含穀雨等等，凡不含中氣的月份即定為閏月。

節氣的劃分體現了太陽的運動規律，太陽的運動產生了自然界的四時陰陽消長，主宰著大地的春生、夏長、秋收、冬藏的規律，周而復始，循環不休。

《素問·五常政大論》說：「根於中者，命曰神機，神去則機息。根於外者，命曰氣立，氣止則化絕」。中醫講天人相應，因此天與人同象。自然界通過節令控制四時的陰陽消長，人體也有一套主宰自身的「神機」和使自身與天地節律同步的機制——「氣立」。不同的節令到來，人體與外界聯繫的「氣立」負責與外界建立聯繫，協助「神機」完成人的生長壯老的過程，維護身體的健康。

在《素問·四氣調神大論》中闡述了春夏秋冬四季應該如何順應天地之氣而適時養生。如果「反順為逆」違逆天氣，那就是從內在格殺自己，輕則會得病，嚴重的甚至導致死亡。這就是「從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是為內格。」

如「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮」。春氣使萬物生長，生根發芽，因此民間多在春天婚嫁，借春天之氣象生兒育女，繁衍子孫。

如果沒有某個時節的氣，也不會有那個時節的象。如冬天沒有春氣，自然界就不會繁花似錦，所謂「氣止則化絕」。現在許多人在炎熱的夏天喜歡喝冷飲、吃雪糕，這是有違節令的行為。外界是烈日炎炎，卻將寒冷的「冬象」吃進體內，只圖一時痛快，卻打亂了自身「氣立」的運行機制，是對健康十分不利的。

另外，隆冬時節，冬主收藏，是「緊閉堅藏」生機潛伏的季節，應該「無擾乎陽」、「去寒就溫，無瀉皮膚，使氣亟奪」。可是有些人卻盲目的認為「生命在於運動」，因而做劇烈的運動，使皮膚腠理大開，汗流浹背，不僅擾動自身的陽氣，而且讓邪氣侵入。不僅不能達到鍛煉身體、有益健康的目的，反而使身體受損。

因此，《素問·五常政大論》告誡說：「無代化，無違時，必養必和，待其來。」。是說不要用人力來代替天地的氣化，不要違反四時的運行，必須善於調和保養，耐心地等待天地正氣的到來。這就是岐伯說的「法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞」，能這樣做的人就可以「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」（未完待續）

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