道教常識（2）

答：丘祖拜王重陽祖師為師，金世宗大定十四年（1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行攜一蓑。隨後赴隴卅龍門山修道，為全真龍門派創始人。1191年後，他以棲霞縣太虛觀為中心進行傳教活動，受到金章宗重視。他廣結高官顯貴，又大力拯救民眾苦難，獲得極大聲譽。於1220年率徒一行十八人應成吉思汗之召，不遠萬里，西行到印度河上游成吉思汗行宮。他三次晉見成吉思汗，太祖問他治理天下良策，他回答以「敬天愛民」為本；問長生久視之道，回答以「清心寡欲，無為清靜」為要。勸不可殺人，禁止不孝和色慾，深得歡心。成吉思汗封他為神仙，授予道士免除一切賦稅的特權，令丘祖掌管天下道教。1227年詔改太極宮為長春宮（今北京白雲觀），賜丘祖金虎牌，由於成吉思汗的支持，後道侶雲集，全真教大興。主張修道者應出家，斷絕一切塵緣，清心寡欲，即為修道成仙之根本。

61、問：塑像儀有哪些內容？

答：道教塑像有一定的儀軌。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》第二卷有《造像品》，規定了造像的先後次序，質料、尺寸、儀相、輔神、衣冠、華座、冠帔等，要求皆依經典規定。在塑像時，也要進行敬神儀禮。首先，要選擇吉日良辰，舉行開工儀式，向神位或木料供奉，焚香、誦經、禮拜。「開臉」後神像頭部要用紅布或紅紙蒙上。還要將經典、五穀、銅鏡、硃砂、沉香、雄黃、五色線、金銀珠寶、靈符或香灰等放入神像體內。塑像造好後，還要進行開光點眼儀式，舉行祭祀慶祝活動。

62、問：怎樣許願、還願？

答：許願是求神護佑自己，使自己的心愿得以實現。

還願是自己的心愿得以實現，對神許下的諾言得以對現。許願、還願不需擇吉日，隨時隨地都可以許願、還願。

許願之前最好能沐浴其身，齋戒凈口。在神前敬三炷香，然後在神前伏拜虔誠祈禱，默許所求心愿，祈求神靈護佑實現其心愿。許願可大可小，不拘形勢，有許做多少善事的，有許誦經，做道場，獻神供品，重塑金身，助印善書贈送，捐資修廟等。

求神護佑實現心愿後，求神護佑之時許下的什麼諾言必須兌現。

63、問：道友相遇怎樣稱呼和禮節？

答：可稱道長、仙長、師兄、師父、師傅、大師、爺。因道士不改姓氏，也可帶姓稱呼，向某道長、某爺。另外有職務可稱會長、方丈、監院、知客等。

見面一般用傳統禮節，抱拳恭手，稱作揖。打招呼時，可稱「無量天尊」，一般就稱「慈悲」、慈悲等。

64、問：現代有哪些著名宮觀？

答：1983年國務院確定了21座道教全國重點宮觀，它們是：北京白雲觀、遼寧瀋陽太清宮、鞍山市千山無量觀、江蘇句容縣茅山道院、浙江杭卅市抱朴道院、江西貴溪縣龍虎山天師府、山東青島市嶗山太清宮、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中嶽廟、湖北十堰市武當山紫霄宮和太和宮（包括金項）、武漢市長春觀、廣東博羅縣羅浮山沖虛觀、四川成都市青羊宮、都江堰市青城山常道觀（包括天師洞）和祖師殿、陝西華陰縣華山玉泉院和鎮岳宮及東道院、西安市八仙宮、周至縣樓觀台。

65、問：近代何時成立全國性道教組織？

答：1912年，在北京白雲觀成立以全真派為主的「中央道教會」，發起人為白雲觀方丈陳毓坤。同年，上海成立以正一派為主的「中華民國道教總會」，六十二代天師張元旭任主持。

1957年成立中國道教協會，在北京召開第一屆代表會，會長岳崇岱；1961年召開第二屆代表會，會長陳櫻寧；1980年召開第三屆代表會，會長黎遇航；1986年召開笫四屆代表會，會長黎遇航；1992年召開第五屆代表會，會長付元天；1998年召開第六屆代表會，會長閔智亭。中國道教協會，會址設在北京市白雲觀。

66、問：何謂道教三祖?答：道教以始源於黃帝，乃尊黃帝為始祖，以闡揚道教精義的老子為道祖；以組成道教的張道陵為教祖，是謂道教三祖。

67、問：何謂三清三境?答：三清系元始天王所化法身，而三境則是三清所居之境。《列仙傳》云：元始天王在天地未分時之一元精氣，在大羅天上，化身於三清。一化無形天尊（今稱元始天尊），即天寶君，是為太初之時，常住於清微天之玉清境。二化元始天尊（今稱靈寶天尊），即靈寶君，是為太始之時，常住於禹餘天之上清境。三化梵形天尊（今稱道德天尊），即神寶君，是為太素之世，常住於大赤天之太清境。

68、問：何為昊天玉皇上帝?答：玉皇上帝乃元始天王所化法身，為太極界最高之神。道經以：玉皇上帝居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總御萬靈，而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。宋真宗大中祥符（1008—1017年）八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，簡稱「玉皇大帝」或「玉皇」。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上。總管三界（天上、地下、空間），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。

69、問：四御是哪幾位?答：道教信奉的天神。御，對帝王的敬稱。此指僅次於三清的四位天帝：一，中天紫微北極大帝；二，南極長生大帝；三，勾陳上宮天皇大帝；四，承天效法土皇地祗。《道法會元》稱「三清」、「四御」為「七寶」，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。

70、問：何為北極大帝和長生大帝?答：道教尊為四御之一，「中天紫微北極大帝」，是協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰和四時氣候之神。「南極長生大帝」，是協助玉皇執掌人間壽夭禍福。

71、問：何為天皇大帝和土皇地祗?答：道教尊為四御之一，「勾陳上宮天皇大帝」，是協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，統御諸星，並主持人間兵革之事。「承天效法后土皇地祗」，是協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長與大地山河之秀的女神。

72、問：何為三皇五帝?答：三皇是古時代帝王。道教供奉為神。《史記?三皇本紀》引《河圖》、《三五歷》記載：為「天皇、地皇、人皇」。五帝：為道教供奉五位天帝，據云笈七簽卷十八老子中經一名珠宮玉曆記載：「東方蒼帝，東海君也」，「南方赤帝，南海君也」，「西方白帝，西海君也」，「北方黑帝，北海君也」，「中央黃帝君也」，「與中太一併治度人命，愛養善人，成就人」。

73、問：老子是否即太上老君，其事迹有哪些?答：老子生於商武丁庚辰歲（公元前一三00年）二月十五日，母（玄妙玉女元君）懷孕八十一年，於李樹下，破腋而出。指李樹曰此為我姓，生而白首，故號老子，耳有三漏，又號老聃。名耳，字伯陽。唐為元始天王所化神寶君之化身。道書以元始八十一化，至老子是為弟十八化，世乃稱為太上老君。老子出生於，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。唐高宗乾封元年（666），封老子為「太上玄元皇帝」。宋真宗大中祥符六年（1013）加號「太上老君混元上德皇帝」。

74、問：創成道教張道陵天師其傳略如何?答：正一教祖張天師道陵（本名陵），字輔漢，系張良（子房）八世孫，後漢沛國豐（今江蘇豐縣）人。東漢五斗米道的創立者。漢順帝（125—144在位）時於鶴鳴山（今四川大邑縣境）修道。永和六年（141）作道書二十四篇，自稱「太清玄元」，創立道派，凡入道者納米五斗，故稱五斗米道。教人悔過奉道，用符水咒法冶病。建二十四治，立祭酒以領道民。後道教徒尊為天師。後裔承繼道法，世居龍虎山，稱「張天師」。

75、問：何為道教五祖?答：道教五祖有南北二派。據呂祖全書仙派源流云：「大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。溯其源，少陽帝君得老君之傳也。兩傳而得呂祖雲。蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鍾離雲房。鍾離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王德威」。按此係為北派五祖，系出少陽祖師一脈傳承者也。

76、問：少陽帝君仙跡如何?答：是全真道北五祖之一，為第一祖。姓王諱誠，字玄甫，號少陽，又號東華子。系天仙東王公所降生，乃亦稱為東華帝君，生於戰國時。據《金蓮正宗記》云：東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：「天上謫仙人也」。乃引之入道，授以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。東華得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂隱居於昆崙山煙霞洞，結草奄以自居，額曰東華觀。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。元世祖至元六年（1269年）正月詔封其為「東華紫府少陽帝君」。後元武宗又加封為「東華紫府輔元立極大道帝君」。

77、問：正陽祖師傳略如何?答：是全真道北五祖之一，也稱正陽帝君，姓鍾離名權，五代京兆咸陽（今陝西咸陽）人，號和穀子，一號正陽子，又號雲房。面容慈善，身材魁梧，美髯俊目，身長八尺。歷仕漢、魏、晉為將軍，後因兵失利，退隱終南山，得東華帝君授道真訣，復隱晉卅羊角山，於正陽洞修鍊登仙。強調內丹煉養，創內丹藥物、採取、火侯之理論，崛起內丹道之先聲，故被全真教尊為北派第二祖。元世祖詔封其為「正陽開悟傳道真君」，元武宗加封為「正陽開悟傳道垂教帝君」。

78、問：純陽祖師聖跡如何?答：是全真道北五祖之一，也稱孚佑帝君。姓呂諱岩，號純陽子，自稱回道人。唐德宗貞元丙子（796年）四月十四日巳時生，眾見一白鶴，自天而降，飛入母之房中，隨即呂祖降生。山西蒲坂縣（今山西濟縣）永樂鎮招賢里人。傳說咸通三年（862）六十四歲進士及第。後游長安，遇鍾離權，經過「十試」，乃授以「大道天遁劍法，龍虎金丹秘文」。百餘歲而童彥，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。其理論以慈悲度世為成道路徑，改丹鉛與黃白之術為內功，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教教理的發展，有一定影響。北宋宣和元年（1161年）詔封為「妙通真人」。元世祖至元六年（1269年），封為「純陽演正警化真君」。至大三年（1310年）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。

79、問：海蟾祖師仙跡如何?答：是全真道北五祖之一，五代時道士。名操，字昭遠，又字宗成，以號行。燕山（今北京市西南宛平）人。為遼進士，又說名哲，字元（鉉或玄）英。事燕主劉守光為丞相。好黃老之學。一日，有道人自稱正陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要，並索雞卵十枚，金錢十文，一文置几上，累十卵於金錢上，若浮圖狀。海蟾驚曰：「危哉！」道人曰：「居榮祿，履憂患，其危殆甚！」盡以其錢劈破擲之，辭去。海蟾「大悟」，遂棄官隱於華山，終南山。相傳得道仙去。元世祖封其為「海蟾明悟弘道真君」。元武宗加封為「海蟾明悟弘道純佑帝君」。

80、問：重陽祖師傳略如何?答：是全真道北五祖之一。金代道士，全真道的創立者。原名中孚，字允卿，後應武舉，易名德威，字世雄，入道後改名吉，字知明，號重陽子。咸陽（今屬陝西）大魏村人。政和壬辰年十二月二十二日生，出身豪門，偽齊阜昌（1130～1137）時曾應禮部試未第，金熙宗天眷（1138～1140）時應武舉，中甲科。年四十七，頓猛省，解組歸。棄妻兒，拂衣塵外。游終南山，遇正陽祖同純陽祖二師，因再拜求道，密授金丹口訣。次年復遇二師於醴泉觀，更授金丹真旨。大定八年和九年間創立「三教七寶會」、「三教金蓮會」、「三教三光會」、「三教玉華會」、「三教平等會」，主張儒、道、釋三教的合流，提倡「全神鍊氣」，「出家修真」，不煉外丹，並制定道士出家的制度。元世祖至元六年（1269年）追封為「全真開化真君」。元武宗至大三年（1310年）加封為「重陽全真開化輔極帝君」。著有《重陽全真集》、《重陽教化集》、《立教十五論》等。度化弟子有馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（女）等，後世稱「北七真」。又分別創立遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清靜七派，極大地弘揚了全真教，在道教史上產生了極其深遠的影響。

81、問：何為道教七真?答：七真是由王重陽祖師一脈傳承者：一，邱長春、二，劉長生、三，譚長真、四，馬丹陽、五，郝廣寧、六，王玉陽、七，孫不二、是為北派七真也。

82、問：邱長春真人傳略如何?答：（1148—1227）金代道士。全真道北七真之一。字通密，自號長春子。登卅棲霞（今屬山東）人。十九歲在寧海昆嵛山（今山東牟平東南）出家，拜王重陽為師。金世宗大定十四年（1174）入蹯溪穴居，乞食度日，行攜一蓑，人稱「蓑衣先生」。隨後赴隴卅龍門山隱居修道，為龍門派創始人。元太祖（成吉思汗）遣使召之，翌年應詔與弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人同往西域雪山。太祖問為治國之方，丘對以敬天愛民為本；問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，賜號「神仙」，爵「大宗師」，掌管天下道教。賜居太極宮，改名長春宮（今北京白雲觀）。元世祖至元六年（1269年）追贈為：「長春主道演教真人」。元武宗時加封為：「長春全德神化明應真君」，是為龍門派祖師。清乾隆皇帝贊其曰：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，止知濟世有奇功」。

83、問：劉長生真人事迹如何?答：（1147—1203）金代道士。劉長生姓劉名處玄，字通妙，號長生子，山東萊卅人，生於宋高宗紹興十七年七月十二日。事母至孝，立誓不婚不宦，清靜固守。屢欲修道，其母不許。至孝宗五年，其母棄世。大定九年（1169）重陽祖師見其神采不群，引之入道。後常乞食鍊形，離人遠物。金章宗泰和三年（1203年）二月初六日，處玄羽化登仙，行世五十有六。元世祖至元六年（1269年）封其為「長生輔化明德真人」，元武宗加封為「長生輔化宗玄靜明德真君」。俗稱隨山劉祖，留傳隨山派。

84、問：譚長真真人傳略如何?答：（1123—1185）金代道士。長真真人姓譚名處端，字通正，號長真子，河南洛陽人，後遷山東寧海卅，生於金天會元年三月初一日。幼時失足墮井，坐於水而不警，後遇人救起。年十五有志於文，因感風痹疾。大定七年（1167），聞馬丹陽拜王重陽為師之事，遂棄家往拜重陽為師學道，宿疾頓除，後授道訣。至淳熙丁未年七月十二日仙化。元世祖至元六年（1269年）春正月贈封為「長真雲水蘊德真人」。武宗加封為「長真凝神玄靜蘊德真君」。為南無派祖師。

85、問：馬丹陽真人事略如何?答：（1123—1183）金代道士。丹陽真人姓馬名鈺，字玄寶，號丹陽子，山東寧海（今山東牟平）人，生於金天會元年（1123年）五月二十日子時。母夢麻姑賜丹一粒，吞之覺而有孕。遂名從義，字宜甫。兄弟五人，丹陽居其次，家財巨富。幼時常誦乘雲駕鶴之詩。長娶孫氏女，生三子。年四十五，遇重陽祖，乃乞為師！授得真訣。孫氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重陽祖師自從終南山來寧海傳播全真道，見面一句：「終南不遠三千里，特來扶醉人，宿緣仙契有知己之尋耳」。令丹陽大吃一驚，遂拉妻子孫不二拜於重陽祖師足下，以王重陽為師，出家學道，捐資為其築庵，，名曰「全真庵」，從此，入道者皆稱「全真道士」，全真道正式建立。後夫婦相繼成道。元世祖至元六年（1269年），封其為「丹陽抱一無為真人」，元武宗加封為「丹陽抱一無為普化真君」。俗稱遇山馬祖，留傳遇山派。

86、問：郝廣寧真人事迹如何?答：（1140—1212）金代道士。廣寧真人姓郝名大通，字太古，號廣寧子，山東寧海人，生於金熙宗天會十八年正月初三日。初名玲，號恬然。事母至孝，有出塵修真之志，好讀易，曉卜筮。年二十八，遇重陽祖於寧海州，背坐於石。郝曰：「請先生回頭」！重陽祖曰：「君何不回頭」?郝忽驚異！遂拜為師。重陽授以二詞，郝大悟曰：「有母在，未能即入道」！次年母終，遂棄家尋師，入昆崙山受道真訣，後乃成道。元世祖至元六年（1269年）追賜為「廣寧通玄太古真人」，元武宗時加封為「廣寧通玄妙極太古真君」。俗稱華山郝祖，留傳華山派。

87、問：王玉陽真人傳略如何?答：（1142—1217）金代道士。玉陽真人姓王名處一，字靜通，號玉陽子。寧海（今山東牟平）人，宋高宗紹興十二年三月初十日，其母夢丹霞披體而生。七歲時疾死而復甦，由是知生死之事。大定戊子年，聞重陽祖師至卅，往迎之，拜為師。重陽攜之至昆嵛山煙霞洞修仙，授以真道口訣。元世祖至元六年（1269年）追封為「玉陽體玄廣度真人」，元武宗時加封為「玉陽體玄廣慈普度真君」。俗稱嵛山王祖，留傳嵛山派。

88、問：孫清靜仙姑事迹如何?答：（1119—1182）金代女道士。清靜仙姑姓孫名不二，號清靜散人，山東寧海人，生於金天會二年正月初三日，母夢六鶴飛舞於庭，一鶴入懷，覺而遂生。孫姑性慧聰明，溫和慈善，嚴於禮法。長適馬丹陽，克盡婦道，生三子。與夫丹陽拜重陽祖為師，築全真庵學道。後孫姑從風仙姑居洛陽風仙洞，修鍊七年，道成。元世祖至元六年（1269年）追贈為「清靜淵真順化真人」。元武宗加封為「清靜淵真玄虛順化元君」。俗稱清靜孫祖，留傳清靜派。

90、問：張紫陽真人傳略如何?答：（984—1082）北宋道士。悟真紫陽真人姓張名伯端，字平叔，浙江台卅天台縣人。力習儒業，歷久不第？改學玄道，通三教典籍，及刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術。因未遇至人，常游西蜀。年八十二，感遇海蟾祖師，傳授金丹藥物火候之秘。改名用誠，號紫陽。熙寧八年（1075）作《悟真篇》，宣揚內丹修鍊和道教、禪宗、儒教、「三教一理」思想。主張「性命雙修」、「先命後性」的修鍊方法，對後世道教影響甚大，被全真尊奉為南宗五祖之首，紫陽派的祖師，稱「紫陽真人」。

91、問：石杏林真人事迹如何?答：（1022—1158）宋代道士。翠玄杏林真人姓石名泰，字得之，號翠玄子，號杏林，常卅（今屬江蘇）人。性好黃老之道，宋神宗元豐年間，得遇紫陽師，授以大丹秘法，修之。經常行醫救人，不受答謝，惟願植一杏樹，久遂成林，人稱之為「石杏林」。主張以修鍊內丹（亦稱「修性命」）為主。強調「只尋身內葯，不用檢丹書。」至崇寧丙戍年，時八十五歲，綠髮朱顏，神宇不凡，苦修道成，又號紫虛子。

92、問：薛道光真人事略如何？答：（1078—1191）宋代道士。道光紫賢真人姓薛名式，字道源，陝西鳳翔府寶雞縣雞足山人。初為僧，居福安寺，參修長老，深明佛法。宋徽宗大觀時，忽念談禪不能長生，志向金丹玄學。丙辰歲得遇石翠玄真人，因語昔時傳道之故，道源聞言，即稽首皈依，求受玄功。翠玄真人見其誠意，乃授以丹道，後改名道光，號紫賢。成道後人稱為道光紫賢真人。

93、問：陳泥丸真人事迹如何？答：宋代道士。泥丸翠虛真人姓陳名楠，字南木，號翠虛，廣東惠卅博羅縣白水山人。好黃老道學，先遇黎母山靈人，授景霄火雷琅書，能捏土為葯醫人，故號泥丸翠虛。政和（1111—1118）中，擢道院錄事。後遇薛道光真人，授以刀圭大丹，居羅浮山，煉成仙去。

94、問：白玉蟾真人傳略如何？答：（1194—1229）南宋道士。白玉蟾真人本姓葛，諱長庚，字如晦，又字白叟，號海瓊子。瓊卅（今海南島瓊山）人。一說福建閩清人。十二歲舉童子科，諳九經，能詩賦，且長於書畫。遂篤志玄學，別家遍訪名師，苦志修鍊，參游各地，於惠卅得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人。

95、問：何為斗姥天尊？答：是道教信奉的女神。是北斗眾星之母，故名斗姥。原為龍漢年間周御王之妃，名紫光夫人。生九子，初生二子為天皇大帝、紫徽大帝；後生七子為：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星。四頭八臂乘七豕之車，現紫金巨光，大施法力，而扶危護駕。以能消災解厄，保命延生也。號曰：聖德巨光天后，圓明道姥天尊。

96、問：何為碧霞元君？答：碧霞元君又稱「泰山玉女」全稱「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，民間俗稱「泰山奶奶」。道教所奉女仙尊神之一。據明王之綱《玉女傳》：「泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉」。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。

97、問：何為天妃娘娘？答：天妃娘娘，亦稱「天后娘娘」，簡稱「天妃」，俗稱「媽祖」。天妃本姓林名默，世居福建莆田湄洲嶼。因出生一個多月，未曾啼哭，故而得其名曰默。其父林願，曾任宋代都巡檢，林默在家最小，長得眉清目秀，聰明惹人喜愛。林默長大後，誓不嫁人，經常朱衣雲遊於島嶼間，乘船渡海，拯救海上遇難的漁民和客商，被當地人呼為神女、龍女。閩人在母家稱「媽祖」。元世祖（1279年）制封泉卅神女號「護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃」，各地普遍修建天妃廟，歲時祭祀。明庄烈帝（崇禎）特封之為「天仙聖母青靈普化碧霞元君」。又加封為「靜賢普化慈應碧霞元君」。清康熙二十九年（1689年），因顯聖助舟師南征獲勝，被昭封為「昭靈顯應仁慈天后」，因此天妃廟又稱「天后宮」。

98、問：何為三官大帝？答：三官，亦稱「三元」即上元天官、中元地官、下元水官。上元天官，為玄都元陽一品，居紫徽宮中，部三十六曹，主宰眾生善惡之籍，致諸仙升降之司，號曰：上元九氣賜福天官，紫徽大帝；中元地官，為青靈洞陽二品，居北都宮中，部四十二曹，主宰三界十方九地，掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機，核男女善惡之籍。號曰：中元七氣赦罪地官，青虛大帝；下元水官，為腸谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹，主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條，號曰：下元五氣解厄水官，洞陰大帝。傳說，堯帝乃天官所降生，舜帝為地官所化身，大禹系水官所降生。

99、問：文昌帝君是何事迹？答：文昌帝君又稱梓潼帝君，為掌祿籍之神。據明史禮志以：梓潼帝君姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之。唐宋屢封至英顯王。道教謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍，元仁宗延佑三年（1316）封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。舊時士人多崇祀之，以為可保功各，而天下學校亦有祠祀者。

100、問：玄天上帝來歷如何？答：玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。北方之神，即二十八宿中之北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神，作護衛神，以壯威儀。開皇元年三月三日，降誕於王宮，既長舍家棄國，辭父母下入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日升天，玉帝封為「玄武真人」。唐貞觀二年，封為「佑聖玄武靈應真君」。稱號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊。

101、問：趙公明元帥是何來歷？答：趙公元帥，亦稱趙玄壇，諱朗，字公明。道教所奉的財神，秦時得道於終南山。後為張道陵天師，收為守護丹室，天師丹成，分丹餌之。據說能驅雷役電，除瘟禳災，買賣求財，使之宜利。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。

102、問：王靈官是何來歷？答：王靈官，亦稱「玉樞火府天將」，赤面，三目，被甲執鞭，為道教鎮守山門護法神。相傳姓王名善，宋徽宗（1100—1125）時人。曾從蜀人薩守堅受符法，為林靈素再傳弟子。謂死後由玉皇大帝封為「先天主將」，司天上、人間糾察之職。明永樂（1403—1424）中封為「隆恩真君」。

103、問：扁鵲是何來歷？答：扁鵲是我國古代的名醫，《史記》稱其姓秦，名越人，春秋渤海莫人（今河北任邱）。他精通醫道，聞名天下，被譽為神醫。因醫術神奇，醫德高尚，遂被封為藥王。祭祀扁鵲的藥王廟，以其墓所在地河北任邱。

104、問：孫思邈是何來歷？答：藥王中最有名的是唐代神醫孫思邈。《舊唐書》說其為京兆（今陝西耀縣）人。北周宣帝時（579年），以王室多故，隱居太白山，後期隱居終南山，行醫修道。北宋崇寧二年（1103年），贈封為「妙應真人」。孫思邈擅長陰陽術，主張治病時必須天人合一，認為「天有四時五行，寒暑迭代」，人亦有「四肢五臟，一覺一寢」為之應；天轉運，「和而為雨，怒而為風，凝為霜雪，張而為虹霓」，謂此為「天地之常數也」，人「呼吸吐納，精氣往來，流而為榮（營）衛，彰而為氣色，發而為聲音」，稱此為「人之常數也」。二者相結合，「陽用其神，陰用其精，天人之所用也」。提倡「良醫導之以藥石，救之以針劑；聖人和之以聖德，輔之以人事」，最終使「形體有可愈之疾，天地有可消之災」。後人以此理論治病，救活了許多人，因此後人尊稱他為「藥王」，又稱之為「真人」。

105、問：張三丰是何來歷？答：張三丰本為宋、明間道士，名通，字君實，號玄玄子，因為他平時不修邊幅，人們又稱他「張邋遢」。據《王征南墓志銘》和《寧波府志》稱，北宋時的張三丰北赴汴京的一個晚上，夢見真武大帝降臨，傳授給他一套奇掌神拳。第二天早晨，正好有一群強盜打家劫舍，張三丰便用此拳掌打敗了這伙強盜。此後，他來到武當山繼續修鍊拳法掌訣，並將所煉之術定為武當內家拳，不久便以此聞名於世。明英宗天順（1457—1465）三年（1459年）封其為「通微顯化真人」。明世宗加封為「清虛玄妙真君」。

106、問：許遜是何來歷？答：許遜稱「許天師」，為晉代道士，字敬之，南昌（今江西）人，又稱「許真君」。晉太康（280—290年）元年（280年），許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏明悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。東晉寧康（373—376年）二年（374年）舉家從豫章西山（今江西南昌西山）白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。北宋徽宗政和（1111—1118年）二年（1112年）封為「神功妙濟真君」，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為「玉隆萬壽宮」（江西南昌西山）。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。後來道教將其與張道陵、薩守堅、葛玄共為四大天師。

107、問：葛玄是何來歷？答：葛玄稱「葛天師」。（164—244年）三國時的方士，字孝先。丹陽句容（今江蘇）人。葛洪的從祖父。《抱朴子?金丹》載：曾從左慈學道，受《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷，後授弟子鄭隱。於江西閣皂山修道，常服餌術，能用符，行諸奇術。道教尊為「葛仙翁」，又稱「太極左仙公」。宋崇寧三年（1104）封為「沖應真人」。淳佑三年（1243）封「沖應孚佑真君」。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

108、問：葛洪是何來歷？答：葛洪是東晉道士（284—364年），是道教理論家、醫學家、煉丹術家。字稚川，號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人，葛玄從孫。少好神仙導養之法，從葛玄的弟子鄭隱受煉丹術。著有《抱朴子》，內篇言「神仙方葯、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事」；外篇言「人間得失，世事臧否」。其思想基本上是以神仙養生為內，儒術應世為外。將道教的神仙信仰系統化、理論化、並和儒家的綱常名教結合起來，宣揚道教徒要以儒家的忠孝仁信為本，否則，雖勤於修習，也不能成仙，對道教的理論有一定發展。

109、問：三茅真君是何來歷？答：三茅真君，為漢代修道成仙的大茅君，茅盈、二茅君，茅固、三茅君，茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。《梁書?陶弘景傳》載：「句容之句曲山，恆曰此山下是第八洞，名金壇華陽之天，周圍一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來此掌山，故謂之茅山」。他們大約是漢景帝時候（前156—前140年）的人。南北朝時，民間則傳說三兄弟俱成神仙。宋時，太宗、真宗封他們為「真應真君」、「妙應真君」和「神應真君」，統稱「九天司命三茅應化真君」，後世稱之為「三茅真君」。

110、問：陶弘景是何來歷？答：陶弘景是南朝齊梁時（456—536年）道士，是道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。入梁，隱居句曲山（茅山）。主張儒、釋、道三教合流。對歷算、地理、醫藥等都有研究。

111、問：寇謙之是何來歷？答：寇謙之是北魏時（365—448年）道士。字輔真，上谷昌平（今屬北京市）人。早年學張魯之道，經年無效。十八歲從成公興入嵩山，修道七年。神瑞二年（415）託言太上老君授予「天師」之位，並賜以《雲中音誦新科之誡》二十卷，令其「清整道教」；又授予導引，服氣口訣。始光元年（424），由宰相崔浩之助，於魏都平城（今山西大同）建天師道場，稱新天師道（後人稱之為北天師道）。太武帝嘗親至道場受道，自稱「太平真君」，改元為「太平真君元年」。此後道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。

112、問：陸修靜是何來歷？答：陸修靜是南朝宋時（406—477）道士，早期「道藏」的編輯者。字元德，吳興東遷（今浙江吳興東）人。篤好文籍，旁究象緯。早年棄家修道，好方外游。元嘉末（453）在建康（今南京）賣葯，後去廬山修道。宋明帝泰始三年（467）奉命至建康，居崇虛館廣收道經，加以整理甄別，集經戒、方葯、符圖等一千二百二十八卷，分為三洞，奠定了「道藏」的初步基礎。宋徽宗（1100—1125在位）尊信道教，封為「丹元真人」。

113、問：道教八仙是哪八位？答：道教八仙，因元時人集八大仙人，作為「八仙慶壽」劇本，世俗乃有八仙名詞，為漢鍾離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八仙是也。

114、問：漢鍾離系何來歷？答：漢鍾離系古仙人，姓鍾離名權，字雲房，即正陽帝君也。其事迹詳於（正陽祖師傳略）。

115、問：呂洞賓仙跡如何？答：呂洞賓即孚佑帝君，姓呂名岩，字洞賓，號純陽子。其事迹詳於（純陽祖師聖跡）。

116、問：張果老來歷如何？答：唐代人，姓張名果，隱居中條山。玄宗開元二十一年（733）屢遣使召之，問治道神仙事，語秘不傳。欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉詔。擢銀青光祿大夫，號「通玄先生」，懇辭還山，玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載：果常乘一白驢，日行數萬里，休則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水饌之，還成驢矣。

117、問：韓湘子傳略如何？答：韓湘子唐時人，姓韓名湘，呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載，為韓愈宗侄，性狂放，能奇術。湘欲度其叔愈，曾在初冬時數日內令牡丹花開數色，每朵又有詩一聯，「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前」之句。愈不悟，湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事，貶剌潮卅，別家赴任，途經籃關，值大雪，馬憊於道。湘忽至，愈悟曰：「子言驗矣」！然志忠於君，終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略也。

118、問：李鐵拐事迹如何？答：李鐵拐也稱「鐵拐李」。姓李名玄，曾遇太上老君得道。一日赴李老君之約於華山，屬其徒曰：「吾魄在此，倘遊魂七日不返，方可化吾魄也」。徒以母急病迅歸，六日即化之，李至七日歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，蓬首垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故名。

119、問：曹國舅得道之事迹如何？答：姓曹名景休，宋徐卅人。據續文獻通考云：「曹國舅宋曹太后之弟，因稱國舅，學道山岩間，遇鍾離權呂洞賓輩，引入仙班」。一日呂祖同鍾離權問曰：聞子修養！所養何物？對曰：養道！曰：道何在？曹因指天。曰：天何在？曹又指心。二祖笑曰：天即道，道即心，子親見本來矣！遂授以還真秘旨，令其修鍊，未幾道成，二祖來引之去。

120、問：藍采和之行略如何？答：藍采和是唐時逸士也，常著破爛衫，夏則加絮，冬則卧雪，氣出如蒸，時攜籃唱踏踏歌於長安市，歌詞多神仙意。其踏歌云：「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅彥一春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨」。後得鍾離祖師度引，在濠梁間酒樓，酒醉乘鶴仙去。

121、問：何仙姑是何出處？答：何仙姑名瓊，為唐廣東增城女子，住雲母溪。年十三，隨女伴入山採茶，俄失伴獨行，迷歸路。見東峰下一人，修髯紺目，冠高冠，衣六銖衣，蓋即呂祖也。仙姑始僕僕亟拜之。呂祖與一桃曰：食此盡，他日當飛升，不然只居地中也。仙姑僅食其半，祖指以歸路。仙姑歸，自謂只一日，不知已逾月矣，自是不餓，無漏。洞知人事休咎，後屍解去。此為何仙姑得呂祖之度而成道的事實也。

122、問：關聖帝君事迹如何？答：關聖帝君諱羽，字雲長，本字長生，三國蜀漢大將，河東解縣（今山西臨猗西南）人。五月十三日生，長者美髯而豐厚，有膽力，好讀春秋，秉性忠直。尊稱為關公、關帝。與劉先主同張飛在桃園行結義，情若兄弟。宋徽宗崇寧元年（1102）封為「崇惠真君」，宣和五年（1123）封「義勇武安王」。明萬曆三十三年（1605）加封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君「。

123、問：東嶽大帝是何神聖？答：東嶽大帝，或稱「東嶽天齊大帝」。道教所奉泰山神，是五嶽之首，為五嶽神之尊。中國古代封建帝王多以祭泰山為重要祀典。唐玄宗（712—756在位）封為「天齊王」；宋大中祥符元年（1008）封為「仁聖天齊王」：大中祥符四年（1011）封為「東嶽天齊仁聖大帝」；元世祖至元二十八年（1291）封為「東嶽天齊大生仁皇帝」。掌人世民貴賤高下長短之事，十八地獄六真簿籍，七十二司生死之期。

124、問：城隍爺是何神靈？答：城隍爺為地方神靈也。周禮蜡祭八神之一（即水庸）而變化者，蓋水為隍，庸為城，乃曰城隍。記載最早的是三國吳赤烏二年（239）所建蕪湖城隍。唐以後郡縣皆祭城隍，張說、韓愈、杜牧等皆有祭城隍文。宋以後祀遍全國，如蘇卅祀春申君，杭卅祀文天祥，上海祀秦裕伯，大率以有功於當地者為該地城隍。道教以城隍為「剪惡除凶，護國保邦」之神。稱他能應人所請，旱時降雨，澇時放晴，以保谷豐民足。又以城隍為管領亡魂之神，當建醮「超度亡魂」，鬚髮文書「知照」城隍（叫《城隍牒》），方能「拘解」亡魂到壇。

125、問：雷公是何神？答：雷公是中國古代雷神。雷神起源很早。《山海經?海內東經》說：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西」。最早的雷神呈獸形。後不斷人格化，成為雷師或雷公，畫成半人半獸形或鬼形。道教吸收了雷公為黃帝部下的說法，塑造了道教的雷神為「九天應元雷聲普化天尊」，稱他「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺」。並建立了雷神體系。

126、問：太歲君是何神明？答：太歲君歲神也，道書以六十甲子，由天干地支循環，六十年為一周，每年由一位太歲輪值，能祛除邪魅，獎善罰惡，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。

127、問：土地公與財神爺是為何神？答：土地社神，俗稱里社之神曰「土地」。公羊傳註：「社神者土地之主也」。蓋各地凡有里社必祀土地之神，稱為「福德正神」，亦稱為「土地公」。按俗以土地神之像，老而鬚髮皆白，左手端一大元寶，右手扶杖，以能招財與守財，因又稱為財神爺，今凡廟宇亦皆祀之。

128、問：道教有哪些節日？答：正月初一日天臘之辰

　　初三日郝真人聖誕孫真人聖誕

　　初五日孫祖清靜真人誕

　　初九日玉皇上帝聖誕

　　十三日關聖帝君飛升

　　十五日上元天官聖誕

　　十九日長春邱真人聖誕

　　二月初一日勾陳神聖誕劉真人聖誕

　　初二日土地正神誕姜太公聖誕

　　初三日文昌梓潼帝君聖誕

　　初六日東華帝君聖誕

　　十三日葛真君聖誕

　　十五日太上老君聖誕

　　十六日天仙娘娘聖誕

　　十八日玉陽王真君聖誕

　　十九日慈航觀音聖誕

　　二十五日玄天聖父明真帝誕

　　三月初一日譚祖長真真人誕

　　初三日玄天上帝聖誕王母娘娘聖誕

　　初五日玄天上帝聖誕

　　初六日眼光娘娘聖誕

　　十五日財神趙公元帥聖誕

　　十六日三茅真君得道之辰中嶽大帝聖誕

　　十八日王祖玉陽真人后土娘娘聖誕

　　十九日太陽星君聖誕

　　二十日子孫娘娘聖誕

　　二十三日天后媽祖聖誕

　　二十六日鬼谷先師誕

　　二十八日東嶽大帝聖誕

　　四月初一日長生譚真君成道之辰

　　初十日何仙姑聖誕

　　十四日呂祖純陽祖師聖誕

　　十五日鍾離帝君聖誕

　　十八日北極紫微大帝聖誕泰山聖母誕

　　華佗神醫先師誕

　　二十日眼光聖母娘娘誕

　　二十八日神農先帝誕

　　五月初一日南極長生大帝聖誕

　　初五日地臘之辰南方雷祖聖誕

　　十一日城隍爺聖誕

　　十三日關平帝君聖誕

　　十八日張天師聖誕

　　二十日馬祖丹陽真人聖誕

　　二十九日紫青白祖師聖誕

　　六月初十日劉海蟾帝君聖誕

　　十五日王靈天君聖誕

　　十九日慈航觀音誕扁鵲高真人誕

　　二十三日火神聖誕

　　二十四日南極大帝中方雷祖聖誕關聖帝君聖誕

　　二十六日二郎真君聖誕妙道真君之誕

　　七月初七日道德臘之辰

　　十二日西方雷祖聖誕

　　十五日中元地官大帝聖誕

　　十八日王母娘娘聖誕

　　十九日值年太歲星君聖誕

　　二十日劉祖長生真人聖誕

　　二十二日馬元帥聖誕

　　二十三日諸葛武侯誕

　　二十五日齊天大聖誕

　　二十六日張三丰祖師聖誕

　　八月初一日許府真君

　　初三日九天司命灶君誕北斗下降之辰

　　初五日北方雷祖聖誕

　　初八日瑤池大會

　　初十日北嶽大帝

　　十五日太陰星君誕曹國舅祖師聖誕

　　二十七日北斗下降之辰

　　九月初一日南斗星君下降

　　初一至初九日北斗九星降世辰

　　初九日斗姥元君九皇星君

　　重陽帝君玄天上帝飛升

　　中壇元帥豐都大帝聖誕

　　二十二日增福財神誕

　　二十三日薩翁真君聖誕

　　二十八日顯靈官馬元帥聖誕

　　十月初一日民歲臘之辰東皇大帝聖誕

　　初三日三茅應化真君聖誕

　　初六日天曹諸司五嶽五帝聖誕

　　初十日張果老聖誕

　　十五日下元水官大帝聖誕

　　十八日地母娘娘聖誕

　　十九日長春邱真君飛升

　　二十日虛靖天師誕

　　二十七日北極紫微大帝聖誕

　　十一月初六日西嶽大帝聖誕

　　初九日湘子韓祖聖誕

　　十一日太乙救苦天尊聖誕

　　二十三日南斗下降之辰

　　二十六日北方五道聖誕

　　十二月初八日侯王臘之辰

　　十六日福德正神之誕南嶽大帝聖誕

　　二十日魯班先師聖誕

　　二十一日天猷上帝聖誕

　　二十二日重陽祖師聖誕丹陽馬真君成道

　　二十四日司命灶君上天朝玉帝奏人善惡

　　二十五日天神下降

　　二十九日清靜孫真君成道

　　冬至元始天尊誕