[轉]調整拳架

[轉]調整拳架荒漠甘泉 身體在靜止中產生的膨脹勁 這一步是太極拳能不能出功夫的關鍵，有好多人還沒等練到捏架子這一步，就離開師父自悟太極拳了。 這一步就如同為平自行車輻條的過程，騎過自行車的人都知道，如果車輪運轉不正，自行車不僅行走艱難，而且是承受不了重物，這時就要請修車的師傅平整輻條。 太極拳的功夫架子運轉也是如此之理，身體上的某個骨節運轉不到位，都無法顯現拳架上有功夫所在，沒有功夫的拳架用以養生也是不可能的事。 根據老子寫：「出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，動皆之死地之十有三」的理論，能不能根據人的基因推出這樣一種理論：人之生，自然長壽者十有三，自然短命者也是十有三。還有十有三的人，通過某種方法改變了基因，使短命變成了長壽者。 如果依據辯證法的理論斷定，這些中間十有三的人，是不是也能因各種原因的變化，使本來長壽的基因變成了短命的人呢。事實是存在的，不是危言聳聽。練太極拳如同學識字的道理，認識的字很多，但是用在文章上的字很少，一旦經過考試檢驗，有多少人用所學之字寫成文章能得到高分呢？ 一、身體在靜止中產生的膨脹勁 一個能走路的自然人，身體之中就固有一種力量，通過太極拳的拳架結構外形運轉，使身體始終保持在鬆弛柔弱狀態之中，這種體內固有的膨脹勁就能顯現出來。 老子寫：「反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無」。 人生修鍊身體的目的，就是開發身體之中所固有的能量，這種能量的開發程序，就是通過採用各種折磨身體的方法，將身體修鍊到柔弱的狀態，太極拳也是折磨身體的一種方法，同樣可以使身體修鍊到無阻力的柔弱狀態。 一個自然人的身體結構，就象一個普通的房子，雖然也能居住，同樣有遮風、擋雨、防寒的功能，但是它經不住大一點的自然災害考驗，所以在建房時就要考慮各種因素，來保證人民的生命財產安全。 調整人的身體結構同樣如此，只要是將腳、腿、臀部、尾閭骨、腹部、腰部、背部、頸部、頭部等相關關節，根據太極拳的拳架結構略微進行調整，身體就能出現八面支撐的膨脹勁。 能體會到身體之中的這個勁是雕蟲小技，只要站立的姿勢正確，這種勁在每個人的身體上都能即刻出現。如果不能讓學員體會出身體之中有這個勁的太極拳教練，肯定不知道太極拳的用途，自然就驗證出他是個偽教練。 如果身體再通過太極拳拳架的運行軌跡長時間運動後，就能將踝關節、膝關節、胯關節、胸部、肩關節、肘關節、腕關節、手指、眼神等部位練松練活，就可使身體之中分散的力會合到一處。這時身體就出現了以脊柱為軸運轉的同心圓拳架運轉，身體利用離心力的方式，可將對方的進犯之勁卸去。 如果通過小腿、腳底與地面之間的擰轉，使腹部丹田向下轉動為雙手加力，這時即可制服於對方。 如果用腹部丹田向上轉動為雙手加力，也可控制住對方的進攻，再通過腰胯的運轉，即出現了或發、或化、或打的太極拳不打自打的拳架。 所以太極拳有：「差之毫釐，謬以千里」之說。 我跟師父練拳一年多，當師父拆著演示太極拳拳架的用法時，我跟同班的學員比劃練慣用法，這些學員就制服不了我了。所以練不出來這種勁用法的拳架，肯定是病架，知道自己的拳架有問題了，就要及時請明師調整拳架解開疑惑。 《師說》寫：「惑而不從師，其為惑也，終不解矣」。如果不及時調整拳架，就耽誤了自己的修鍊進程。在學拳方法上，師父十年五去陳家溝，而我則是練拳十年，師父年年為我解惑。 對於每個人來說，在地球上生存的時間是有限的，所以一定要珍惜老天賦予我們的每一寸光陰，人生有幾個十年的好時光，所以不能讓它白白的浪費。既然我們是在學練太極拳，就要珍惜前輩們開發的成果。 如果象武漢長江三橋的那種玩法，投資十一個億建成，十年大修二十四次的資金比建設的資金還多，就我們個人來將是玩不起的。 所以我們在學拳的過程中為了一次成功，一定要尊師重道，勤學苦練。荀子《勸學》寫：君子曰：「學不可以已」。青，取之於藍，而青於藍；冰；水為之，而含於水。孔子曰：「三人行，則必有我師」。老師的真偽，還請學者自辨吧，但是求學的心態一定要端正，否則難以覓到明師。 二、拳架的虛實轉換 根據《太極拳論》的內容推理出，太極拳的起點是身體修鍊到一個很高的層次後，才能出現的功夫境界。 而我們則是以健身為目的，開始學練太極拳的。這種學法的第一個出發點，就偏離了太極拳的航向，所以身體上根本就練不出功夫來。 我們查幾大派太極拳創始人，他們都是武術達到了極高境界之後，通過太極拳明師的點撥傳授，將身體上的功夫融入到以氣催形的運動軌跡之中，就自創出一派拳法，按姓氏分成派別流傳。 《師說》寫：「聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。 但是《太極拳論》寫：「雖變化萬端，而理唯一慣」。 由此看出太極拳的功夫如此難練，可是不知道是從哪位大師開始的，已把太極拳簡化到了數學1+1=2的簡單程度。但是1+1為什麼等於2呢？只有數學家陳景潤解開了這道簡單了幾千年的難題。 太極拳是由無極而生，而我們剛一接觸，就開始練太極拳了，這就是人們對太極拳的認識上錯誤，要想改變幾代人的錯誤認識，應該說是「難於上青天」的事情。 但是要想練出太極拳功夫，就必須要知道虛實在拳架中的變化，否則就練不好太極拳拳架。 那麼拳架中的虛實指的是什麼呢？ 我體會虛實是一體，就看對方摸到拳架的那一點上。 練太極拳時，是通過小腿肚與全腳掌之間的擰轉，促使腰胯左右運動成弓步，將下沉到腳底的氣息反彈上升到腹部，自然正直的上身被弓步轉換的力推動後，隨弓步的轉動而轉動。 拳架通過腹部能量的開、合、沉一個循環過程，正好催動拳架形體運行一周。 當對方摸到丹田向上向前滾動的半圈時，所摸到的位置就是實的拳架。當摸到丹田向下向後運轉的半圈時，所摸到的拳架位置就是虛的拳架。 而在練太極拳時，用丹田的能量轉動來帶動雙手成圓弧形運轉，身體的上肢就是虛的，而下盤則是實的弓步轉換。 所以在練太極拳時，一定要明身體有三節之分，只有這樣身體的下盤才能象坦克車一樣的穩健運行，上肢就能象坦克車的炮塔一樣運轉靈活。 以上這就是我十年修鍊過程體會，所得到的太極拳拳架運行與虛實之間的關係。 三、松膝塌胯 不練太極拳人的身體結構，與練太極拳人的身體結構是一樣的，並不是練太極拳的人就能長出三頭六臂來。 但是不練太極拳人的身體結構是自然組成的，這樣就在承受外力時沒有象車輪一樣的膨脹力。而身體結構通過太極拳的拳架形態，改變了身體結構的重新搭配，就出現了能承受外力的膨脹力。 由無極而生的太極拳練法是，當雙腳平踏到地面上時，通過松膝、塌胯、小腿後綳這麼一個小的動作，全身就處在鬆弛狀態之中，當用意識將腹內之氣下壓沉到腳底時，反彈之氣就自然上升至頭頂部位，達到一氣貫通到全身的狀態。 松膝的練法是這樣的，兩腳平踏地面後，小腿肚向後微綳，大腿根微向前傾，膝關節部位就空了，這樣運動時就減小了身體對膝關節的壓力。 塌胯是大腿根部的關節與胯關節的接觸點，兩大腿根與臀不有外翻之意，腹部之氣向後下沉。作用是調整尾閭中正，使上身保持自然正直的松靜狀態。 其實形體骨骼的調整很簡單，但是要想把身體之中的每一個骨節，都調整到出功夫的最佳狀態，也不是一件簡單的任務。 絕大多數人練拳時不注意形體與氣息的關係，所以這些人將身體練的雖活，但是沒有陽剛之氣，就是缺乏內勁。 另有一些人是因為思維之中分不清太極拳的起點是出於無極狀態，而將前輩的體會書籍當成了學拳初期的練法，而胡亂比劃。這種方法練太極拳的人，是永生都進入不了太極拳之門的人。 四、松肩塌腰 練太極拳的人肩怎麼松，絕大多數人一聽到讓松肩，第一反映就是身體向下堆，這是極其嚴重的錯誤練法，是永遠也不能將骨縫練開的方法。 其實松肩與塌腰是相對應的，只要是將腹內之氣有意識的向後腰部送，使後腰部微向後弓，脊柱的骨節就會自然上下對拉，腰椎以上的骨節會節節上拔，身體就出現了「尾閭中正頂頭懸」的狀態，而這時臂是有向下伸展的意識，肩就鬆開了。 練太極拳的第一步主要是松骨節的縫隙，而後才是氣息的運行。如果身體之中的骨節松不開，身體就進入不到太極拳的起點無極狀態。 五、身體內的爆發勁 我在爆發勁的使用上也不太順手，當在師父寫的太極功夫老架二路中看到，陳式太極拳只練松、活，而沒有彈、抖之內容時，我豁然明朗。爆發勁就是由丹田的鼓蕩產生的，而不是以丹田的轉動打出的勁。 這在練法上就要將身體練松，而不是練習發勁。當將形體運動調整正確之後，將蓄到腹內之氣迅速下沉，腹內膨脹與腳底反彈之勁相撞後，即產生了爆發勁。 由此看出，要想練好太極拳，必須先將身體練松，改變骨節的搭配結構，這樣才能出現以氣催形的運動練法，方可進入愈練愈精的太極拳之門。 六、拳架的協調運動 在以上闡述的練太極拳過程中，是身體在靜止時期自然產生的膨脹力調整方法。 如果我們按照「牌位大王」的身體移動方法，將身體出現這種膨脹力的形態，根據拳架的運轉軌跡進行圓周運轉移動，身體之中就能始終保持著這種膨脹的力。 但是要有一個條件必須得滿足，就是將身體修鍊到肌肉鬆弛，骨節運轉靈活的層次。身體在這個基礎上，方可通過弓步的轉換促使腰軸轉動。 我在師父的親傳中用了五、六年的時間，才將身體煉到太極拳所須要的這個運轉層次。根據我個人折磨身體體會，每天要保證三個小時以上的練拳時間，而且是每次要求不間斷運動在一小時以上，並且根據身體的承受能力逐漸遞增，我每次練習兩個小時左右。 我個人認為，折磨身體是在作功，所以每次的運動都要有效率。一定要象燒開水一樣，每次都要將水燒開，說不定哪一天就能出現靈感，象瓦特一樣利用蒸汽原理，改變了人的生存模式，否則將一事無成。 太極拳架的協調運轉，是在下盤功夫紮根的基礎上，雙手平伸沉肩墜肘，雙手虛到能隨腰軸左右運轉而自然劃圈。這時腳就可以通過氣息（呼氣）的反彈上升的作用力，促使腰軸轉換腳隨之提起（吸氣）。 氣息就是（呼，開；吸，合的變化）內勁，全部貫注在獨立步站立的腳下，全身是虛靈的松靜狀態，腳隨呼吸輕輕伸出，就形成了下一式的起點。 太極拳的協調運轉，完全是在兩個腳底之間的氣息控制之中，否則拳架就沒有達到協調運動的層次。這就是師門的「太極拳架無病自打」的理論。
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