世間已無李光耀（上）

06-04

老沈一說

世事無常，短短几天之內，李光耀死而復生，又生而復死。
3月18日，老沈發了一篇《冷血外交論》（回復關鍵詞「外交」可重看），裡面以新加坡為例，列舉了一些李氏言論及外交之道，並用李光耀頭像作為文章封面。誰想發出去僅數小時之後，便聽聞「李光耀去世」。大駭之餘，立刻上網求證，只見各大網站首頁業已黑幡高豎，輓聯四垂，自然信之不疑。
正納悶怎麼如此巧合，突然又一條消息傳來，雲之前的訃告純屬謠言，乃黑客篡改！錯愕之餘，再一次上網求證，卻見各大網站早已雲淡風輕，陰霾盡去，彷彿剛才的頁面也是被別人篡改一般。
回顧此次「變臉」的烏龍事件，令人不禁好笑。事後與一些媒體的朋友談起，各人也對此則褒貶不一。某朋友供職的是一家老牌媒體，德高望重，此次沒有跟風烏龍，事後殊為得意，自雲某家沉穩老辣，從來不做新聞界的登徒子。

但那些爆料烏龍網站的朋友們對此卻嗤之以鼻，認為信息時代的新聞，效率才是第一位的。媒體嘛，吃的就是這口飯，搶發頭條乃是天職，並稱嘲諷之人自己天生反應慢一拍，此次只不過剛巧「因慢得福」而已。
對於這樣的爭論，或許各人理念不同，老沈無從置喙。只不過事後想想，也是感嘆。顯然，當李光耀沉痾之際，全球各大媒體便早已擬好各種訃告及生平事迹，甚至已將靈堂布置預設多時，只待時機一到，便摔杯為號，一擁而上。沒想到被一個16歲的小朋友誤墜琉璃盞，提前破了各路神通。
再聯想到前一陣子，歌手姚貝娜去世，甚至有媒體跑到太平間偷拍屍體，可見如今這個時代，名人的生死在記者筆下，也只不過是眼球消費的素材而已。有人甚至把媒體比作「禿鷲」，專門等著對象的死亡，倒也不無道理。
今天傳來消息，李光耀「又死了」，這次是真的死了。於是各大網站連忙把前幾天剛撤下的專題頁面再次掛上，冥冥之中，彷彿有一種神奇、所謂似曾相識的「既視感」。
以網易為例，3月18號和23號發布了「同樣的」專題
不過，既然偉人真的已經離世，老沈也不妨藉此機會，再來和大家談一談李光耀與他的新加坡，以及這幾十年來走過的道路。在眾多哀悼與紀念聲中，為即將徹底落幕的「李光耀時代」做一個小小的註解吧。
馬來亞和新加坡華人問題的由來
要說新加坡，我們必須先回顧一下馬來亞問題的歷史。
在1874年英國人干預馬來各邦之前，馬來亞是一個人口不過30萬，堪稱地廣人稀的地方。除了新加坡、檳榔嶼這樣的貿易港口城市有大量的華人和印度人，其他地方基本都是馬來人和土著。
但隨著英國殖民勢力的深入，大批華人開始到來。從1895年到1927年，據稱，有600萬中國人到達了新加坡。當然，新加坡僅是中國人向整個東南亞移民的中轉站而已，但饒是如此，越來越多留居於此的中國人，也讓英國殖民者有些吃不消。
據統計：1911年馬來亞有華人69. 3萬（佔總人口的29.5 % ）， 1931年為128. 5萬（佔總人口的33.9% ），1947年已經增加到188. 4萬（佔總人口的38. 4%）。與之形成鮮明對比的是，印僑人口佔馬來亞總人口的比率，卻從1931年的14%，下降到1947年的10. 5%。

於是，自1930年起，英國殖民當局開始禁止華人男子進入馬來亞，1938年，華人女子也被禁止移民馬來亞。
日本帶來的華人與馬來人之爭
1941年12月8日，幾乎就在「珍珠港事件」爆發的同時，日軍從中國的海南島三亞港出發，南下馬來亞，迅速打垮英軍，成為東南亞的新主人。而隨後建立的日本軍政府，給馬來人、印度人和華人都帶來了深遠的影響。
戰敗的英軍向日軍投降，
馬來亞戰役以英軍的慘敗告終
在這其中，華人對於中國感情最深，抗日情緒最濃。對此，日軍自然痛下狠手。二戰期間，日本屠殺的新加坡華僑約為2.5到5萬人，而在新馬地區屠殺的華僑人數共約15萬人。
至於印度人，日本殖民當局在對印度上層分子拉攏的同時，對下層印度人也並不友善。據估計，共有6萬名印度僑民被徵募去從事各種強迫勞動的工程，包括臭名昭著的「死亡鐵路」，其中只有三分之一的印度勞工倖存下來。
比起華人和印度人，馬來人所遭受的苦難卻相對較輕，甚至社會地位還有所提高。我在之前講緬北那篇文章中提到過，英國對於各殖民地的政策，實際上就是「分而治之，以夷制夷」。在緬甸，他們用克欽族和孟族來壓制緬族，而在馬來亞，他們則用華人和印度人來制衡馬來人。日軍到來之後，反其道而行之，大幅提高馬來人的地位，於是大量馬來文職官員及貴族精英都選擇了和日軍合作。戰後，許多人都被馬來亞抗日人民軍當做「馬奸」處決。
除了政治之外，在經濟方面，馬來人與華人之爭也愈演愈烈。原本華人多居住在城鎮，主營商業，而馬來人集中在農村，從事農業。兩族各有經濟領域，互不相擾。然而，在日據時代，大量城鎮華人被攆到鄉下開荒種糧，甚至強迫華人在有土地或荒蕪的馬來人保留地上開墾殖。單是沒有地券的「墾民」，便達40到50萬人，相當於當時馬來亞總人口的十分之一，這對馬來人的傳統經濟利益無疑構成了嚴重威脅。而後者對華人墾民的不滿，很快便擴展為對整個華人群體的敵意，隨之而來的猜忌和仇視更是與日俱增。
日軍佔領新加坡後，印刷的各種語言的報紙
英國人回來後的政治紛爭
二戰最後以盟國的勝利告終，英國人回來了。但他們很快就發現，老章程已經不行了，隨著風起雲湧的民族解放運動，緬甸尋求獨立，馬來亞也尋求獨立。但面對未來，英國人、馬來人、印度人和華人都各有想法。

意識到馬來亞的獨立終究無可避免，英國人開始考慮後路。1946年，工黨政府公布了所謂的「馬來亞聯邦」計劃，規划了馬來亞地區的政治格局。根據這份白皮書，馬來亞的9個土邦和檳榔嶼、馬六甲將組成馬來亞聯邦，而新加坡則分離出來，成為英國直屬殖民地。從此之後，新、馬被分割為兩個獨立的政治單元。
為什麼英國人要做這樣的分割呢？首先，這符合英國人一貫「分而治之」的殖民地管理理念。隨著馬來人和華人矛盾的加深，當地馬來人對新加坡的地位總是耿耿於懷。在過去的英殖民時期，馬來亞高級專員和海峽殖民地總督由一人擔當，且其官邸設於新加坡。這相當於是說，整個馬來亞地區的「中心」就是新加坡，這是馬來人無法接受的。
其次，從種族人口比例上來看，根據1940年的人口統計，馬來半島除新加坡之外，人口總數約500多萬。其中馬來人佔44.7%（約223.5萬），華人39%（約195萬），印度人14.7%（約73.5萬），歐洲人只有0.4%（約20萬）。而當時新加坡的總人口約有70萬，其中華人約佔75%，即50多萬。
因此，如果把新加坡與馬來半島包括在統一的聯邦里，華人就將成為這個聯邦的第一大種族，取得最多的話語權，馬來人對此肯定也不滿意。
所以，如果從一開始就把新加坡分離出去，把馬來亞聯邦的首都設在吉隆坡，這個計劃才比較容易實行。
當然，英國人自然還有更重的私心：考慮到新加坡獨一無二的重要地理位置，它希望從長遠來看，即使馬來亞最終獨立，自己也能夠繼續長期佔領新加坡這一戰略要地，作為在遠東的橋頭堡。
不過，即使是這樣一份計劃，也仍然遭到了馬來人的反對。他們認為該計劃削弱了傳統蘇丹的權力，且對非馬來人廣泛地授予公民權，觸犯了馬來人的利益。在他們看來，馬來亞必須是「馬來人說了算」的聯邦，馬來人必須佔有獨一無二的優勢地位。為此，1946年3月，41個馬來民族主義組織在吉隆坡開會，成立了「全國巫人統一機構」，即「巫統」，堅決反對馬來聯邦計劃。
經過巫統和英政府的幾輪談判，各方出台了一個新計劃，即「馬來亞聯合邦計劃」，取代了原來的「馬來亞聯邦計劃」。
從「聯邦」到「聯合邦」，雖只一字之差，內容卻有天壤之別。新計劃擴大了馬來蘇丹的權力，並嚴格限制了馬來公民權的資格，出生於新加坡的人不再被接受為聯合邦的公民。根據新憲法，馬來亞基本被建立為一個屬於馬來族的國家，馬來族在許多重要領域裡都取得了特殊地位，獲得特權，而包括華人在內的非馬來裔則被排斥在外。
對此明顯不公平的條文，華人團體進行了多次抗議，舉行了罷工、請願和遊行，但均未被英政府接受。見和平手段無效，受當時左派鬥爭方式的影響，1948年，馬共乾脆宣布放棄憲制手段，以武裝形式來進行抗爭，英殖民當局隨即宣布馬來亞進入緊急狀態，一時鬧得滿城風雨。

武裝鬥爭更加劇了馬來人對華人的忌憚，各種抗議最終歸於失敗。1948年，馬來亞聯合邦成立，9年之後，1957年8月31日，馬來亞最終獨立。按照憲法規定，以馬來語為國語，伊斯蘭教為國教，馬來人享有無限期的各種特權，比如在獎學金和商業執照上擁有優先地位，大學為馬來人保留一定比例的學額，在政府職位中，華人與馬來人比例不得超過1：4，等等。
英屬馬來亞聯合邦旗
華人：政治思維的缺失
我們要問了，為什麼華人在馬來亞的經濟中佔有絕對優勢地位，當地納稅人中有高達70%為華人，最後卻在政治上如此失勢，淪為「二等民族」？這其中有多種原因，但最主要的，就是華人在政治上不投入，不熱情，又缺乏合理的鬥爭策略。
比方說，現在很多人津津樂道的「認祖歸宗」情節，其實正是造成東南亞華人政治冷漠的原因之一。許多人認同中國的祖籍，而缺乏融入當地政治的熱情，因此屢犯錯誤。在馬來亞獨立之時，在最重要的聯合邦公民權的爭取上，華人一敗塗地，大批華人未能獲得合法的馬來亞公民身份，自然也就無權利可言。
即使是那些獲得了合法身份的華人，參與政治的熱情也低得可憐。1954年馬來亞立法會普選，當時華人中雖然有許多未獲投票權，但有資格投票的仍有60萬之多，是相當可觀的政治力量。然而，最終實際登記投票的華人卻只有14萬3千人，僅佔全部選民總額的1/4，政治意識之薄弱令人驚訝。相比之下，馬來人投票的總數高達108萬，是華人的近8倍。可想而見，這樣一來的結果，必然是馬來亞的立法會、議會乃至政府內閣，最終被巫人全面控制（似乎華人參政意識以及思考學習政治的能力歷來如此，並無橘生南北之分）。
馬來亞首任首相，有「馬來西亞國父」之稱的東姑
歷史已經告訴我們，權利不會自動送上門來。政治上的麻木必然導致華人地位的缺失。馬來人從英國剛發布《馬來亞聯邦》計劃的那天起就開始發出自己的聲音，迅速組成巫統，去和英殖民政府談判，而華人一直等到新協議出台，發現對自己不利，才勉強起來抗議，這顯然已經為時過晚。
而在談判手段上，華人也缺乏經驗。要麼是以馬共為代表的激進路線，號召推翻帝國主義，直接搞武裝起義，從而招致英殖民政府的激烈鎮壓。受此影響，其餘的華人組織則又戰戰兢兢，過分小心，甚至華社商人多次向巫統表示，說我們華人無意接管這個國家，只是希望做生意而已，保證把國家政治留給馬來人管理。這種「拱手投降，搖尾乞憐」的做法最後也被證明，不可能真的給華人爭取到最大的利益。
最後，整個馬來亞的華人缺乏共同領導核心，各自為戰，一團散沙。甚至內部還因為各種利益糾葛，勾心鬥角，互相傾軋。這也給英國人充分利用，各個擊破，最終使「以馬制華」的計謀得逞。
所以正如我上次所說，政治就是一種現實主義的東西，它只講利益，而不是認祖宗、拼義氣、談感情。在馬來亞獨立的同時，新加坡也開始謀劃自己的未來。對於剛回國不久的李光耀來說，他也將面臨著種種考驗。在此彈丸之地，螺螄殼裡做道場，如何在未來的幾十年中縱橫捭闔，充分利用各種分與合的手段，最終把新加坡變成為一個奇蹟般的現代國家？
下一期我們繼續講李光耀和新加坡的獨立，看看一個真正的政治高手是如何進行謀劃的。