我的壽命佛菩薩安排，到今年又加了一倍

摘自凈空法師《2014大經科注》第303集 2016年1月18日 講於 香港

　　我們要相信，有「信」、有「願」，最後臨終一句是「阿彌陀佛」，這個人決定得生，何況平常都念，念佛功德還得了！

　　【解】若無信、願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。

沒有「信」，「信」有懷疑，「願」不踏實，那佛號念得再多也不能往生。佛號是管往生品位高下的，往生條件是「信、願」，你沒有「信」、沒有「願」，那不能往生，那個佛號雖然是沒有白念，只能算是來世的善根，這一世不能結果。這個道理要懂。

　【解】中、日兩國大德萬里同風，同以「信、願」為往生之主因，皆是人天眼目。

　　我們要相信，我們要接受。

【解】又《彌陀疏鈔》亦曰，但有願者，無一不生，方知願力，如是廣大，焉可不信，焉可不願。

　　蓮池大師勸我們，這都是佛教里了不起的大德。蓮池、蕅益那個時候，蕅益大師晚一輩，他學蓮池大師。蓮池大師已經往生了，著作在世，他依靠蓮池大師的著作，就是今天我們看到《蓮池大師全集》，做蓮池大師的私淑弟子。像孟子跟孔子的關係，孟子是孔夫子的私淑弟子。就是說孟子那個時候，孔老夫子過世了，但是著作在，他學他的著作，有疑問的時候向夫子的弟子們請教。弟子們那個時候還有不少在世的，孟子所遇到的。

　　「私淑弟子」，在中國孟子是第一個人；佛門裡面做「私淑弟子」，蕅益大師也是第一人。非常難得。

他這裡頭的話，蓮池大師的話，「方知願力，如是廣大」，有「願」，決定有「信」。有「信」不一定有「願」，有「願」一定有「信」。所以說「願力」，「信」就包括在其中了（包括在裡面），這個力量大，這個力量能感應得阿彌陀佛來接引。

　　蓮池跟蕅益大師這兩位大德，蕅益是出生在明朝，往生那時候是清朝了，這兩個人是凈宗的傳人。那個時代禪風特盛，凈宗衰沒了，所以蓮池大師的《疏鈔》，完全是用《大方廣佛華嚴經》的架勢出現了，裡面就用《華嚴經》來註解《阿彌陀經》，把《阿彌陀經》提升到《華嚴》，跟《華嚴》平等，讓凈土宗興旺起來，這個功德不可思議。《疏鈔》的內容太豐富了，一開頭「十門開啟」，跟《華嚴》一樣講「十玄門」，《華嚴》有「十玄」，《阿彌陀經》也有「十玄」，肯定《阿彌陀經》就是《華嚴經》的濃縮。所以以後到清朝這些大德都讚歎，《無量壽經》中本《華嚴》，《阿彌陀經》小本《華嚴》。又說《華嚴》是大經，《無量壽經》是中本經，《阿彌陀經》是小本經。說得好，一點都沒說錯。

　　世尊末法九千年，這九千年我們現在是第二個一千年。末法，第一個一千年過去了，現在是第二個一千年，今年好像是四十三年了（這可以查到，四十三還是四十四年），往後就還有八千。佛的法運末法是一萬年，還有八千多年，將近九千年，這些眾生全都依靠《無量壽經》、《阿彌陀經》得度。不是這個法門，那就要斷煩惱、證菩提，煩惱斷不掉。過去行；現在高科技有這發展，帶給你的煩惱你沒辦法斷掉，只好找一個可以不斷煩惱能成就的，那只有凈宗「信願持名」這一個法門。

　　我們年輕的時候，因為入佛門是從經教入門的，對經教特別歡喜。方東美先生介紹的，我跟他學哲學，他介紹我佛經哲學。佛經哲學是什麼？《大方廣佛華嚴經》，從這入門的。

　　學佛之後，正式皈依之後，懺雲法師勸我修凈土，那一年我三十歲，李老師勸我修凈土，這都三十多歲的事情，我都沒接受，不反對了。以前是反對，這不反對，但是我不肯修學這個法門，還是搞大乘經，講《華嚴》、講《法華》、講《楞嚴》，講這些大經大論。

　　在《華嚴經》善財童子五十三參，我就忽然想到我們年輕人最佩服的，文殊菩薩的智慧、普賢菩薩的德行，我們非常仰慕。在《四十華嚴》三十九卷裡面，看到文殊、普賢都是往生極樂世界成就的，感到非常驚訝，讀到這個經文寒毛直豎。這才認真反省，回過頭來想一想那個法門斷煩惱不容易，斷不了，還是這個法門正確。特別感謝李老師、感謝懺雲法師，這兩位大德都往生了、都過世了。

　　所以說「信」多難！「信、願、行」太難了！有「信」、有「願」保證往生；念佛多少沒關係，但是用念佛的方法伏煩惱，這個重要。

　　「往生之後下下品往生」，誰說的？蓮池大師說的，蕅益大師說的。有人問他：你老人家念佛往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他們兩個答，凡聖同居土下下品，我就滿足了。好！何必去爭名位？爭名位還是一個妄念，還沒有斷清楚，那是障礙，品位的障礙，統統放下，品位也放下了。極樂世界什麼世界？平等世界，這個好，不去競爭。

　　這個世界從小就學競爭，咱們要把這個習氣除掉，要一生做到與人不對立、與人無爭、與世無求。有緣遇到的事情是好事，利益眾生的去做，全心全力去做；沒有緣，不去攀緣、不要去找，這就對了。一生我們相信佛菩薩安排，包括壽命也是佛菩薩安排。

　　我的壽命我很清楚，四十五歲，佛菩薩安排，到今年，你看又加了一倍，還不走。還不錯！不是我不想走，我天天都想走。《無量壽經》念熟了，你就曉得極樂世界太好了，超乎我自己想像之外，這個地方怎麼能不去？！海賢老和尚等了九十二年，佛來接引他；我現在天天也在等，等佛來接引。

　　所以「願力」裡頭包含清凈、信心，要相信、要發願。

　　【解】修凈業者，與本經之「發菩提心，一向專念」，與《小本》之「信願持名」。

　　這個後面就念到了，「三輩往生」、「往生正因裡頭有」、「發菩提心，一向專念」。「菩提心」是什麼心？在這個法門裡面講，就是「真信」、「真願」，就是無上菩提心。為什麼？你作佛去了，一向專念，一個方向，一個目標。一個方向，西方極樂世界；一個目的，親近阿彌陀佛，專念是親近阿彌陀佛。我們也學蓮池，也學蕅益，凡聖土下下品往生就滿足了。我到極樂世界，從小學一年級讀起，好！紮根扎得牢。極樂世界無量壽，沒有生老病死，你說這個多好！「一向專念」。

　　【解】與《小本》之「信願持名」。

　　這「信願持名」四個字是《蕅益大師要解》裡頭說的。

　　【解】實應刻苦銘心，不可暫忽。

　　這是念老勸我們，要把「發菩提心，一向專念」。《要解》裡頭「信願持名」，不能丟失，念念提起，這句佛號一句接著一句，這一生功德圓滿決定生西方。尤其是「不可暫忽」，「忽」是忘掉了、疏忽了；「暫」是暫時。這是我們用功的地方，「不可暫忽」。「暫忽」的人很多，常常念著念著忘掉了，想起來接著再念。不要讓它中斷，這是功夫。辦什麼事情都不妨礙，需要用思考的可以暫停；工作做完了之後，一切放下，佛號提起來，這就對了。像海賢老和尚，他的工作是種地，種地是勞動身體，不需要思考，他的佛號在工作當中不斷。這些地方，都是我們應當學習的。

　　【解】又《無量壽經起信論》亦明「一念」與「至心迴向」之旨。

　　這是一個註解，《無量壽經》註解，乾隆年間彭居士，就是彭二林（彭際清）他的著作。這個人佛門在家大德，通宗通教、顯密圓融，也是個才子，以童子的身份考取了進士。「童子」的意思，沒有超過二十歲，十八九歲考中進士，這才子。一生沒做官，他的父親，是乾隆皇帝的兵部尚書，相當於現在的國防部長，所以他也算是高幹子弟，家裡富有，所以一生不要他賺錢，他也不想幹事情，也沒有做官，跟「儒、釋、道」的緣很深。天天跟這些人，「儒、釋、道」三家，這些長老們混在一起，所以他「儒、釋、道」都通，而且有很深的造詣。這個《無量壽經起信論》，就是他對《無量壽經》的註解，經，是用康僧鎧的翻譯本，魏譯本，康僧鎧的本子，他把康僧鎧的本子節錄了，他做了一個節本，這也在九種本子裡面的一種，節本，他不是會集，是節本。節得很好，讀起來很順口，讓人很喜歡；他又把它做個註解，就叫《起信論》。

　　【解】又《無量壽經起信論》亦明「一念」與「至心迴向」之旨。

　　說明「一念」、「至心迴向」，它們的宗旨是什麼。

　　【解】論曰：「一念至心迴向，即得往生。行者誠能一念信入，何須更論種種功勛。」

　　「行者」是修行人，學這個法門的人。「誠能」是真正能，「能」什麼？「一念信入」。「一念」，不雜妄想，沒有分別、沒有執著、沒有懷疑，真相信、真發願，叫「信入」。

　　「何須更論種種功勛」。那就不必去計較了。「功勛」都是說一般的「我們要廣積功德、要斷惡修善、積功累德」，不需要了，不要有這種念頭了，老老實實。就像海賢老和尚一樣，他的師父教他一直念下去，就可以了，就成功了，那一定要對老實人。

　　這個地方我們特別要記住，尤其是年輕人，老實、聽話、真干，沒有一個不成就；老實，不肯干，這不行；老實，不聽話，也不行；一定要具足老實、聽話、肯干，他才會有成就，要不然他的一生就空過了。

底下告訴我們：

　　【解】一切眾生流浪生死，惟此一念，更無二念。

　　「一切眾生」包括九法界。「流浪生死」就是輪迴。六道輪迴出不了，生生世世都在六道裡頭打滾。「惟此一念」，這「一念」什麼？「一念」錯了，這「一念」裡頭沒有「信願持名」，這就錯了；這「一念」裡面要具足「信願持名」，他就脫離六道輪迴，到極樂世界去作阿惟越致菩薩。在我們這個本子，「阿惟越致菩薩」，是四十八願第二十願。

　　我們接著看下文：

　　【解】乃至發真歸元，成等正覺，唯此一念，亦無二念。

　　這是講菩薩修行，發的是「真」。「真」是什麼？真心，自性。所以真正學佛，真正想不再干輪迴了，我這一生決定到極樂世界去。我常勸同學，要從現在起用真心，不能用妄心。

　　「真心」是什麼？至誠心，真誠到極處，誠是什麼？《大學》裡面的解釋得很好，什麼叫誠？毋自欺也。不要自己欺騙自己，這就是誠。能不自欺，自然就不會欺騙別人，一真一切真，為什麼？我不想再搞輪迴了。你喜不喜歡這個六道輪迴，喜不喜歡現在這個世界？你要是不喜歡，那你就用真心，為什麼？這個世界是妄念造成的，真心跟這個正是一服對症的，對症下藥，就是用真心，就是老實，老老實實做人，欺負也沒關係，也無所謂。

　　海賢老和尚所表現的，我們要學。別人打他罵他、羞辱他、責備他，他老人家一笑了之，沒放在心上，業障就消掉了。等大家搞清楚了，原來過去是冤枉他、對不起他，他沒有計較，一笑了之，沒有得失。念念想著這些苦難眾生，如何幫助這些苦難眾生。

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