張志恆： 一個老三屆人對「政治」的看法 （第3頁）

但在物質資源基本解決之後，人們會有更高和更多的慾望。文革不是發生在六十年代初，而是發生在經濟全面好轉的六十年代中期，同時最主要參與者是「政治家」們和知識分子，革命的名稱也冠以「文化」的旗號，說明這場運動是和人的精神需求分不開的，普通民眾尤其學子們和知識分子放棄了獨立思考，從「權力」那裡得到文化頭銜和各種「光環」，去表現和炫耀自己；而政治家們需要穿上「偉大」的外衣，需要山呼海嘯般的歡呼，要讓權力不僅控制現實而且要控制人的「精神」，要讓「戰勝」的慾望達到極致，得到無與倫比的表現和炫耀。這些都在一些「文化人」幫助下，在文革中實現了。

　　

　　 「文化」是人類擺脫野蠻走向文明的原因，但對個人來講是為了「炫耀」和精神上的安慰，它和人基本的「食色性」需求不是直接相關的，是一種「奢侈品」。文化大革命從本質上看，是靠權力來廉價兜售「文化」，讓無論是誰都可以享受「文化」帶來的炫耀和精神慰籍。其做法無非就是思想認識和文化上的「亂倫」，亡「天下之大道」，讓斯文掃地，顛倒「聰明」和「愚蠢」，「高貴」和「卑賤」。讓文盲也能批判文學家，讓工、農、兵來管理學校，嘲笑科技工作者不會種地，不會開機器……。這種利用人性中的弱點來達到「政治」目的的效果在文革中得到充分發揮，而真正受到傷害的是「文化」本身，文化人相互攻訐，「文明」被潑上污水，人們普遍沒有了「恥」感。文革對財產的損失我們可以再生產，對人的傷害可以平反賠償，但對文化的傷害是最難恢復的。現在不少經歷過文革的人，依然懷念文革，不過是欣賞「政治」帶給他們的「文化廉價品」，就像陶醉在「紅歌」的旋律中。

　　

　　 茅於軾先生是老一代知識分子，一生追求科學，熱愛文化知識，在學術上頗有建樹；不投身任何黨派，不求名利，就是在退休後也不忘自己的職責；同時他的家族又是名門望族，是不會使用「武力」，也不與任何人「爭利」的君子。這樣的人在古今中外的常態社會裡一定是受人景仰的「文化人」，是任何「政治派別」都要「拉攏」的對象。而這樣少有的「真人」常受到一些低文化層次人的「辱罵」，這種現象唯有在我們這個經過文革後的社會裡才能出現，是文革造成的最隱蔽最危險的「思想混亂」，這些人不少是沒有經歷過文革的，足見肅清文革遺毒任重道遠。

　　

　　 小結

　　

　　 「政治」是一門重要的學問，是可以用科學的方法對其進行闡述和解釋的，對社會應當如何發展是有指導意義的。但要做到這一點，離不開言論自由的環境，要由這方面的專家和眾多的「業餘愛好者」們去相互討論，去著書立說。對普通人來說，看好自己的利益，關注和自己有關的事情。在需要政治表態的時候，多想想和自己有什麼關係，實在不了解，可以選擇「走開」。「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」，沒有必要認為普通民眾做什麼事情都和「政治」有關，把一個人具體的行為冠以「政治」的標籤是犯了一個反科學的錯誤。文革成功將「政治」變成了神廟裡的「金身泥胎」，當時的確發揮了「神」的魔力，但不會總有，因為畢竟是「泥胎」。

　　

推薦閱讀：