改善命運之秘訣

改善命運之秘訣　　凈善法師：惜福，也可以稱為節福，節福和節約的概念有點像，不過節福所節約的不是我們平常所說的「節約用水」、「節約用電」之類，而是節約用我們命中的「福氣」。　　　　我以為也反覆強調，一個人一生的福祿總合大概上是一定的，當然這是在講沒有大善大惡的情況下，如果有大善大惡的情況存在就會打破這個總和，造成這個總合的增加或減少。因為總和不變，所以節了福，就增了壽。　　　　所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。　　　　不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。　　　　福盡而死是真理，故當惜福少享福。　　　　有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。　　　　先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。」人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。　　　　實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。古人說：「一茶一飯當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱。」　　　　人生在世，衣食住行，福祿有定數。那能浪費福報？要惜福才是福。凡夫俗子，不知積德積福，只知一味的享福，壽能幾何？　　　　惜福概念的延伸，包括布施，布施不是簡單的惜福，而是積極的增福或積福，好比銀行的儲蓄，平時不存錢，用時方恨少！所謂積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。　　　　我希望每位見聞者都能積福惜福，不要浪費福報。每一有生命的眾生，一生能吃能用的一切，都源於前世福報，福報盡則命終。是故，要積福惜福。（積福又惜福，才能福大壽長！——選編者按）　　　　【文選1】　　　　改運之道-惜福可以延壽　　　　（原創作者:江南易林））　　　　中國人每逢過年過節就喜歡在門上貼各種樣式的「福」字，以期望自己能有福氣。其實福氣這個福字包含的意義非常廣泛：富貴當權，是福氣；家財萬貫，是福氣；婚姻幸福，是福氣；兒女成群，是福氣…另外，清閑無事，叫清福；情場得意，叫艷福；有吃有喝，叫口福…福氣的含義可真是包羅了我們生活的方方面面。　　　　然後這所有的福氣都建立在一個基礎之上，那就是壽命！這個道理再簡單不過，如果連命都有沒有了，一切的福氣都將化為子虛烏有了。　　　　所以，就可以引出福和壽這一對概念來。當然我們每個人都希望能福壽雙全，而是實際上真正意義上的福壽雙全的人可謂難得一見了。　　　　福和壽在不同的人心中，可能權重或比重不一樣。但是實際是即便是再貧賤或殘疾的人，也希望能夠長壽（因貧賤而求死的似乎只是極少數），可見長壽對一般老百姓而言似乎更重要，因為一般老百姓福氣再大也不會有大到哪裡去，平安健康反倒是一種再大不過的福氣了。　　　　解釋了上面福和壽的關係之後，我們可以進入正題了，就是惜福的概念。　　　　惜福，也可以稱為節福，節福和節約的概念有點像，不過節福所節約的不是我們平常所說的「節約用水」、「節約用電」之類，而是節約用我們命中的「福氣」。　　　　我以為也反覆強調，一個人一生的福祿總合大概上是一定的，當然這是在講沒有大善大惡的情況下，如果有大善大惡的情況存在就會打破這個總和，造成這個總合的增加或減少。因為總和不變，所以節了福，就增了壽。　　　　為了讓大家形象理解，我一古一今兩個例子，大家自然能明白。　　　　第一個古代的例子是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中講的兩個八字相同的人，一個為主人，生在富貴之家，一個是僕人，生在貧賤之家，兩個人幾乎同時同地出生（僕人住在主人家，出生時隔一個房間而已，出生時幾乎同年同月同日同分）。這樣說來，兩個人命運曲線應該大致差不多才對。而主人之子，在十幾歲的時候就死掉了。而僕人之子，平凡生活到老而終。　　　　這其中的奧妙中哪裡呢？一個合理解釋就是就是這個福家子弟從出生就榮華富貴，消耗了自己的福祿，好比信用卡把下半輩子的福祿都透支了，所以早死。而貧賤之子，平淡生活，福祿細水長流，得以長壽。　　　　另外一個例子是關於我的爺爺的經歷，這件事我幼年時期就知道，成年後找當事人求證果然如此。　　　　故事的主人公，男性，姓吳，生在五十年代，我們不妨簡稱為吳先生。這個吳先生是我家拐著彎的親戚，按照我們那裡的說法，已經出了五福（血緣關係超出了五代），他家境貧寒，父母不全，吳先生自幼聰明好學，考上了師範中專，這在那個年代算是不錯的學歷了。在學校教書幾年之後，到鄉政府當秘書，後升到秘書長，有一年，我爺爺探望我們家親戚，我們家這親戚和吳先生是同村，吳先生早就聽說我爺爺精通風水和命相，就興沖沖找到我親戚家來請教我爺爺。他之所以要這樣做，是因為他心中有個心結，因為在他二十齣頭的時候，他家人幫他算過一次命，算命先生說他在三十二歲的時候有生死危險。而他明年眼看就要到三十二歲，正好今年領導有意提拔他，在明年立春過後任他當鄉財政所所長，這職位雖然不是什麼了不起的官，但因為是肥缺，在當時當地也照樣引得很多人明爭暗鬥、暗流涌動。想到以前算命先生的話，吳先生就有點擔心了。　　　　我爺爺在看過吳先生家的祖墳風水和吳先生的八字之後，就告訴吳先生，以吳先生的命格不利當官，他能在政府部門工作，祖蔭佔了很大部分。後來詢問，吳先生祖輩人的確是當地的善人。積德甚多。吳先生問我爺爺該如何是好，明年是否應該就職。我爺爺就告訴他，如果想不出凶禍，最好明年引退到一個平穩的崗位，保命要緊。吳先生也算是淡泊的敦厚君子，對權利慾望的並不大，就按照我爺爺的建議以身體不佳的理由委婉拒絕了提升的機會，到一個學校當了副校長，幹了老本行。而第二年，也就平安無事了。　　　　這件事並非這樣就過去了，在幾年之後，吳先生又去找當地一個很有名的算命先生看過八字。據說那個算命先生大惑不解，非常詫異的問吳先生：你三十二歲那年怎麼沒有死在任上呢？這話意思就說他三十二歲那年應該當官，並且會死在任期之內。當時吳先生當下就全明白了，心裡暗自慶幸。告訴了算命先生原委：他三十二歲那年主動放棄了當官的機會！　　　　故事就講到這裡了，想必大家已經很清楚了我說的惜福的含義了。　　　　惜福，簡單說就是適當放棄文章開頭列舉的那些福氣，尤其是一些身外之物的福氣，比如錢財或權力等等，可以換來壽命的增長。　　　　我們很小就受到教育。要愛惜糧食，愛惜紙張，愛惜親人，珍惜眼前等等，這些也是惜福，而浪費、揮霍則是惜福的反面，生命苦短，並沒有太多的東西，可供我們隨意浪費揮霍。　　　　古人云:一文錢難倒英雄漢，如果我們平時能惜取者一文一厘，何至於會窘迫如此？　　　　惜福概念的延伸，包括布施，布施不是簡單的惜福，而是積極的增福或積福，好比銀行的儲蓄，平時不存錢，用時方恨少！　　　　所謂積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。　　　　【文選2】　　　　福盡而死是真理　　　　作者：宣化上人　　　　所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。　　　　不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。　　　　研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。　　　　現在講一個受苦的公案，作為參考。　　　　明朝最後一位皇帝，名叫崇禎。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。為什麼？因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。　　　　有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。於是乎，對大家宣布：「這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。」　　　　大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發惻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。於是共議：「我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。」乃出錢買棺材安葬於荒山中。　　　　這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。　　　　福盡而死是真理，故當惜福少享福。　　　　有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？　　　　我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。　　　　我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。　　　　當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：「我們村子會有奇禍發生！」叔兄問他是什麼原因，他答：無福消受罷了。不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。　　　　先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。」人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。　　　　有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。　　　　這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。古人說：「一茶一飯當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱。」有一首唐詩說：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」我們能在這個世界上生存，需要勞累那麼多的父母有情，想到這一點，為什麼還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎？　　　　弘一大師在他的一篇演講中說：我五歲時，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！母親這話，也是惜福的意思！　　　　我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海里，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間里來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時制的。　　　　在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：「這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。」　　　　雪峰禪師回答他：「你眼光太差，以後如何辨別人？他如此不惜福，為什麼要居山！」　　　　入山後果然沒有名僧。有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢？　　　　首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、卧具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。如果把一切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業，則連動物也不如。人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入於修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。　　　　不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。　　　　袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她給兒子做棉衣，家裡本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。了凡先生問她：「家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮？」她說：「絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。」了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！　　　　再來看反面例子：古時候，有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很准，為什麼這次沒有算對。後來遇到一位有道高僧，高僧說他「折福太深，福盡而死」。　　　　再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。　　　　我們都是大乘修行者，應當念念關懷眾生的苦難。想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢？　　　　以下是惜福舍福的事例：宋朝的范仲淹讀書時，心中念念想著救濟他人。後來他作了宰相，把自己的俸祿全部拿出來購置義田，贍養一個家族幾百戶的貧寒之家。他的幾個兒子請求他買一所園宅，他說：「京城裡的大官園林很多，主人也不能經常去遊園，誰會不准我去游他們的園林？何必要自己有花園才能享樂呢？」　　　　范仲淹晚年把自己的住宅改為天平寺，用來興崇三寶。他的幾位公子共用一件好的衣服，外出時輪流穿著。范仲淹出將入相數十年，所得俸祿全部用來布施周濟別人，所以死的時候連喪葬費都不夠，而他的四個兒子都做到公卿的官位，個個能繼承父志，舍財救濟他人，因此范家的曾孫輩也極為發達。　　　　某年舊曆十一月，天氣正冷的時候，蘇州城有位大紳士帶著工匠到印光大師的關房裝置洋火爐，印光大師堅決不肯接受，大師說：「人生不可享受過分，要是自己沒有德，空去享用，那就是折福。」這位大紳士非常誠懇，再三請求，必須供養，弟子也從旁邊勸請，印光大師說「安在外間的客廳里吧！那裡時常來人，讓大家一齊暖和，外間的空氣暖了，這間的空氣也會變暖。」　　　　我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以過得清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報迴向。「為利有情故，不吝盡施捨，身及諸受用，三世一切善。」又說：「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」願我們如地水火風空五大種一樣，恆時成為維持無量有情生存的大根本。　　　　「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。」人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。　　　　【文選3】　　　　千萬別讓孩子(父母)的福報提前用光！(節選)　　　　今天吃晚餐時，一位同事說明年要讓他女兒上一萬多元一個學期的貴族幼兒園，我聽了很驚訝，並警告他：　　　　「每個活在世上的人都是因為有福報才能活命，福盡則亡，請不要把你小孩命中的福報提前用了！一萬多元一個學期，那是你小孩命中注定的福報呀！要給她保存起來，給她將來用！」　　　　世上很多人都有很多錯誤的教育小孩與孝敬父母的誤區，故特作此文，以期拋磚引玉。　　　　世上每一個活在世上的人，能活在世上，是因為他有福報。如果他的福報盡了，不論是天龍鬼神，還是帝王將相，皆命終。　　　　從前有二個人打賭。有一個人念佛吃齋了很久，但他總是生病與貧窮，後來他說念佛吃齋沒用。當時有一位朋友聽見，開玩笑說：　　　　「你說念佛吃齋沒有用，那你把你念佛吃齋的功德賣給我！」　　　　那人當真了，收了錢並立了字據，把他念佛吃齋的功德賣了。第二天他便夢見鬼差來找他，說他福報已盡，某日當命終。於是他便急忙找朋友要回字據，他朋友說已燒了，不久他便命終。　　　　古代的智者賢士一再強調惜福，王安石、曾國藩、范仲淹等等無不如此！　　　　東方几幾千年傳統文化的定論：成由勤儉敗由奢！　　　　類似的故事我看過好幾例，我雖然不知故事發生在何時何地，但我相信是有類似的故事發生過。　　　　我希望每位見聞者都能積福惜福，不要浪費福報。每一有生命的眾生，一生能吃能用的一切，都源於前世福報，福報盡則命終。是故，要積福惜福。　　　　很多有錢人，從小就給小孩吃最好的，用最好，上最好學校的，結果小孩成長後，事事不如意，還染上種種不良習氣，不久便因種種原因命終，白髮人送黑頭人。　　　　以上現象，當今社會上比比皆是。如果要找例子，可以找上一大堆。可是有人找過真正的原因嗎？其實原因很簡單：是父母把小孩的福報提前用光了。　　　　什麼吃最好的，穿最好的，用最好的，那是在消他的福呀！你自己的小孩有多大的福報道呀？！你從小讓他過上皇太子的生活，那是在折他的壽呀！　　　　吃不必太好，衛生就行。穿不必太好，能暖就行。用不必太好，安全就行。上學校不必太好，老師有學問有品德就行。住不必太好，能讓心安靜就行。娶老婆不必太漂亮，能孝順公婆、能持家就行。嫁老公不必太有錢太帥，能養家糊口、能不染惡習、能愛護自己，心地善習就行。　　　　古今中外很多偉人名人皆有云：「我幼年時，我父母給我最大的遺產就是貧窮！」　　　　古德云：「窮且益堅，不墜青雲之志。」　　　　《孟子》云：「天將降大任斯人也，必苦其心志，勞其筋骨。」　　　　古諺云：「窮人的孩子早當家。」　　　　在當今物質豐富的社會，我不可能叫大家以貧窮來逼孩子早懂事、早立志、早當家。但是，必須早讓你的孩子知道你的錢一分一毫都來之不易，要讓孩子在寒暑假期間點體驗生活，知道知識的好處，知道知識在人生的道路上是十分重要的。知道品德人格在未來的人生上是寶貴的財富。唯有這樣，孩子才有可能用功學習，不交惡友，不染惡習。如果你整天把他棒在手上，讓他當一皇太子，那只有折他的福壽。　　　　一至八歲，教育的重點是禮儀，修養德行。　　　　什麼是禮儀？比如說：尊敬師長，見師長要問好。吃飯喝茶用水不要浪費，諸如此類，應從小管教。人的修養德行，外交禮儀，將影響一生的成敗。如果一至八歲教育他太多的垃圾知識，會使他將來精氣神內三寶不足，將來難當大任，折其福壽。如果一個人學富五車，但如體弱多病，那如何利益眾生，造福社會？　　　　等他八歲以後，再讓他學習世間基本學問。　　　　等十六歲後，精固血暖，三寶充實，四大調和，五臟安泰，百骨精髓充滿後再學習世間千萬學問也不為遲。如果從小就嬌生慣養，吃好用好，汗不出，太陽不曬，那是折他的福壽呀！希望眾人能明白其中的真實道理。　　　　以上說了當今社會教育子孫後代的誤區，下面說說孝敬父母的誤區。　　　　說到孝敬父母，我先說說古今很多名醫的經驗。有很多古今名醫給病人看病有個習慣：窮苦人得了絕症他會接。但很多高官貴豪得個小病他卻不敢接。為什麼窮苦人得絕症他敢接，還能治好。但高官富豪得個小病卻不敢接？　　　　據很多名醫的經驗是：官貴富豪得小病是表相，其實已經福報已盡，就像晉景公一樣，早已病入膏肓。而窮苦而有善根之人，表面已經病入膏肓，其實未病到心，因為善根還在，良心未泯。由於一世窮苦又有善行，故福報未盡，故命不該絕。　　　　很多人孝敬父母是愚孝。給父母吃龍肝鳳腦，山珍海報，給父母穿上千塊一件的名牌衣服，給父母用最好的生活用品，給錢父母嫖賭。這樣孝敬父母，你想父母早死呀？------　　　　人生在世，衣食住行，福祿有定數。那能浪費福報？要惜福才是福。凡夫俗子，不知積德積福，只知一味的享福，壽能幾何？　　　　孝敬父母是天公地道的，是應該的。但不可愚孝，不可浪費。授人以魚，不如授人以漁。給父母錢財是應該的，但是不要忘了引導父母惜福積福。如此一味的光給錢而不引導父母惜福積德，那就算你天天給父母吃龍肝鳳腦，山珍海味，那也是黃泉路近。　　　　所以，希望各明白這個道理。給父母吃，能飽，衛生就行，不一定要山珍海味。給父母穿，能暖就行，不一定要上千塊的國際名牌。什麼狗皮豬皮鞋，什麼狐皮狸皮衣，人還沒死就先披畜生皮，你想讓父母先投畜生道嗎？　　　　父母是尊長，孝敬天公地道。先有父母，後有我身。沒有天地，就沒有萬物生靈。沒有父母生我血肉之軀，就沒有我身。沒有師長授我生存知識，那我可能如畜生般無知。故我等理當禮敬生身父母，理當禮敬授我生存知識的師長。但是，不可愚忠愚孝。　　　　【文選4】　　　　告誡貪官：祿命透支，災難無窮！（節選）　　　　我和我的易學界的專家朋友們經過幾十年的研究，對先賢的命學理論推陳出新，發現了諸多命理法則，最為關鍵的當屬命理守恆定理。我們首先對命理守恆定律做一下解釋：　　　　所謂命理守恆定理，即：一生命個體，其物質（壽）、能量（祿）、信息（福）的總和是一個常數。------　　　　守恆理論在命運的不確定的因素之間，尋找一種統籌的東西。在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在於此。大學士紀曉嵐舉例說：「無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支並同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人並壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。」古人說：「每有貧寒之命，生於富貴之家，錦襁綉褓，享用太過。其福不足以當之，則必夭」。紀曉嵐又例舉了案例如下：「余第六侄與奴子劉雲鵬，生時只隔一牆，兩窗相對，兩兒並落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之」。紀曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，但是守衡的概念可以對他們的命運作出合理解釋，而且只能如此。 由此看來，同樣一種稟賦，具有某種同樣，或者大致相當的福量。因為所處的家庭環境不同，對其福量的「消耗」也不同，從而命運的過程和狀況也不同。 原來「吃虧是福」、「安貧樂道」、「破財免災」、「貪財壞印」、「名利喪身」等諸多傳統格言竟是命理守恆定理的表現。　　　　當今天下，西風東漸，物慾橫流，腐敗已成為國家和人民的死敵！腐敗是一個國家內部最容易分裂和引發社會動亂的直接因素，它製造貧富差距------。人民群眾對貪官刻骨仇恨，而我們命理學家在橫眉冷對貪官的同時，還為貪官們必將面臨的無窮災難發出無限感慨！物質不滅、能量守恆、信息不滅三大科學定律豈對人類無效？命理守恆定律告訴我們：貪官污吏因為透支了他的祿命，必將會禍患無窮！有些貪官因東窗事發，攜巨款外逃，這更是罪上加罪。逃出法網沒有逍遙，只能是惶惶不可終日：　　　　告戒正在貪污的在職官員 ：　　　　一個人福祿壽的總量是恆定的，貪污金錢即是透支祿命，在總量一定的前提下，強化某種命理要素，必然以弱化另一種要素為代價，所以福與壽將大大縮減，減福：恐怖、憂慮、痛苦、沮喪等，減壽：失眠、頭暈、心悸、血壓不穩等，生理與心理都處於疾病狀態。您作為一位zhengfu官員，生就了一個富貴的八字，這是祖宗父母的陰德所致，也是前世福德之積累所造。為民造福是盡您的本份，越為他人謀福利，自己的福德越會增加，捨得，舍即得，奉獻即是獲得，利用命理守恆定律，每個人都能改善他的命運。　　　　佛陀說：財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。　　　　老子說：既以為人己愈有，既以與人己愈多。　　　　為了自身與家人的幸福，趕快懸崖勒馬吧！
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