二十二、四諦

二十二、 四諦

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第542(379)經﹙中p106﹚自知.自證.三轉十二行

如是我聞:一時,佛住波羅抖鹿野苑中仙人住處。爾時、世尊告五比丘:「此苦聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。此苦集,此苦滅,此苦滅道跡聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、苦聖諦,知當復知,本所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。苦集聖諦,已知當斷,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、此苦滅聖諦,已知當作證,本所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、此苦滅道跡聖諦,已知當修,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、比丘!此苦聖諦,已知已知出,所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、此苦集聖諦,已知已斷出,所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、苦滅聖諦,已知已作證出,所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。複次、苦滅道跡聖諦,已知已修出,所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。諸比丘!我於此四聖諦,三轉、十二行,不生眼、智、明、覺者,我終不得於諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,聞法眾中,為解脫,為出,為離,亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦、三轉、十二行,生眼、智、明、覺故,於諸天、魔、梵,沙門、婆羅門,聞法眾中,得出,得脫,自證得成阿耨多羅三藐三菩提」。爾時、世尊說是法時,尊者憍陳如,及八萬諸天,遠塵、離垢,得法眼凈。爾時、世尊告尊者憍陳如:「知法未」?憍陳如白佛:「已知,世尊」!復告尊者憍陳如:「知法未」?拘鄰白佛:「已知,善逝」!尊者拘鄰已知法故,是故名阿若拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已,地神舉聲唱言:「諸仁者!世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中,三轉、十二行*輪,諸沙門、婆羅門,諸天、魔、梵所未曾轉;多所饒益,多所安樂,哀愍世間,以義饒益,利安天人,增益諸天眾,減損阿修羅眾」。地神唱已,聞虛空神天,四天王天,三十三天,炎魔天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,展轉傳唱,須臾之間,聞於梵身天、梵天乘聲唱言:「諸仁者!世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中,三轉、十二行*輪,諸沙門、婆羅門,諸天、魔、梵,及世間聞法未所曾轉;多所饒益,多所安樂,以義饒益諸天世人,增益諸天眾,減損阿修羅眾」。世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中轉*輪,是故此經名轉*輪經。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第587(395)經﹙中p120﹚如來不出世,即無四諦,世間盲冥

如是我聞:一時,佛住波羅抖國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘:「若日、月不出世間者,一切眾星亦不出於世間,晝、夜、半月、一月、時節、歲數、克數、須臾皆悉不現;世間常冥,無有明照,唯有長夜,純大暗苦現於世間。若如來、應供、等正覺不出世間時,不說苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦現於世間,世間盲冥,無有明照,如是長夜,純大暗冥現於世間。若日、月出於世間,眾星亦現,晝、夜、半月、一月、時節、歲數、克數、須臾悉現世間,長夜明照出於世間。如是如來、應、等正覺出於世間,說苦聖諦現於世間,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間,不復暗冥,長夜照明,純一智慧現於世間」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第595(403)經﹙中p126﹚不知四諦,應當長夜驅馳生死

如是我聞:一時,佛在摩竭國人間遊行。於王舍城、波羅利弗,是中間竹林聚落,國王於中造福德舍。爾時、世尊與諸大眾,於中宿止。爾時、世尊告諸比丘:「我與汝等,於四聖諦無知、無見,無隨順覺,無隨順受者,應當長夜驅馳生死。何等為四?謂苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦。以我及汝,於此苦聖諦,順知,順入,斷諸有流,盡諸生死,不受後有;於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,順知,順入,斷諸有流,盡諸生死,不受後有。是故比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,修無間等」。爾時、世尊即說偈言:

「我常與汝等,長夜涉生死,不見聖諦故,大苦日增長。

若見四聖諦,斷有大流海,生死永已除,不復受後生」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第552(389)經﹙中p114﹚如良醫治病.大醫王.四諦療眾生病

如是我聞:一時、佛住波羅抖國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘:「有四法成就,名曰大醫王者所應具王之分。何等為四?一者、善知病,二者、善知病源,三者、善知病對治,四者、善知治病已,當來更不動發。云何名良醫善知病?謂良醫善知如是如是種種病,是名良醫善知病。云何良醫善知病源?謂良醫善知:此病因風起,痰陰起,涎唾起,眾冷起;因現事起,時節起,是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治?謂良醫善知種種病,應塗藥,應吐,應下,應灌鼻,應熏,應取汗,如是比種種對治,是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已,於未來世永不動發?謂良醫善治種種病,令究竟除,於未來世永不復起,是名良醫善知治病更不動發。如來、應、等正覺為大醫王,成就四德,療眾生病,亦復如是。云何為四?謂如來知此是苦聖諦如實知,此是苦集聖諦如實知,此是苦滅聖諦如實知,此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘!彼世間良醫,於生根本對治不如實知,老病死、憂悲惱苦根本對治不如實知。如來、應、等正覺為大醫王,於生根本﹝知﹞對治如實知,於老病死憂悲惱苦根本對治如實知,是故如來、應、等正覺,名大醫王」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第599(407)經﹙中p131﹚當正思惟四聖諦.莫世間思惟.非饒益

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有眾多比丘,集於食堂,思惟世間而思惟。爾時、世尊知諸比丘心之所念,往詣食堂,敷座而坐。告諸比丘:「汝等比丘,慎莫思惟世間思惟!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,不順涅槃。汝等當正思惟;此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦,此苦滅道跡聖諦。所以者何?如此思惟,則義饒益,法饒益,梵行饒益,正智、正覺,正向涅槃。過去世時,有一士夫,出王舍城,於拘絺羅池側,正坐思惟世間思惟。當思惟時,見四種軍:象軍、馬軍、車軍、步軍,無量無數,皆悉入於一藕孔中。見已,作是念:我狂失性,世間所無而今見之。爾時、去池不遠,更有大眾一處聚集。時彼士夫詣大眾所,語言:諸人!我今發狂,我今失性,世間所無而我今見,如上廣說。時彼大眾,皆謂士夫狂發失性,世間所無而彼見之」。佛告比丘:「然彼士夫,非狂失性,所見真實。所以者何?爾時、去拘絺羅池不遠,有諸天、阿修羅,興四種軍,戰於空中。時諸天得勝,阿修羅軍敗退,入彼池一藕孔中。是故比丘!汝等慎莫思惟世間!所以者何?世間思惟,非義饒益,非法饒益,非梵行饒益,非智、非覺,非正向涅槃。當思惟四聖諦!何等為四?苦聖諦,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第622(428)經(中p144)

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘:「當勤禪思,正方便起,內寂其心。所以者何?比丘禪思,內寂其心,成就已如實顯現。云何如實顯現?謂此苦聖諦如實顯現,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第623 (429) 經﹙中p144﹚

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘:「當修無量三摩提,專心正念。所以者何?修無量三摩提,專心正念已,如是如實顯現。云何如實顯現?謂此苦聖諦如實顯現,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第626 (432) 經﹙中p146﹚

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、佛告諸比丘:「譬如五節相續輪,大力士夫令速旋轉。如是沙門、婆羅門,於此苦聖諦不如實知,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知,輪迴五趣而速旋轉,或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼,或人,或天;還墮惡道,長夜輪轉。是故比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

第629(435)經﹙中p148﹚四諦漸次無間

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時須達長者往詣佛所,稽首佛足,於一面坐。白佛言:「世尊!此四聖諦,為漸次無間等?為一頓無間等」?佛告長者:「此四聖諦,漸次無間(等),非頓無間等」。佛告長者:「若有說言:於苦聖諦未無間等,而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,此說不應。所以者何?若於苦聖諦未無間等,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。猶如有人,兩細樹葉連合為器,盛水持行,無有是處。如是於苦聖諦未無間等,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。譬如有人,取蓮華葉連合為器,盛水遊行,斯有是處。如是長者!於苦聖諦無間等已,而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者,斯有是處。是故長者!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。