珍重主人心，酒深情亦深。五代 韋莊《菩薩蠻》

[譯文] 請珍重我勸酒的這片心意，酒杯里盛滿了酒，也盛滿了情。

[出典] 五代 韋莊 《菩薩蠻》

註：

1、《菩薩蠻》 韋莊

勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。尊重主人心，酒深情意深。

須愁春漏短，莫訴金杯滿。 遇酒且呵呵，人生能幾何？

2、注釋：

尊：酒具。

漏:古代滴水計時的器具。

春漏短：春夜短。

呵呵：笑聲。此處指強作歡笑。

3、譯文：

今夜，我勸君只須沉醉，舉杯痛飲，別去想明日的是是非非。請珍重我勸酒的這片心意，酒杯里盛滿了酒，也盛滿了情。

若要愁也應愁春宵太短，莫推說這酒斟得太滿，有酒就應當開懷暢飲，人生難得有幾回這樣的消遣。

4、韋莊的生平見春水碧於天，畫船聽雨眠。

5、在這首詞里，沒有歌兒舞女；沒有倡女孿童；沒有離人幽婦；沒有閨娃姬人。沒有充斥花間詞的那種思春懷遠的情緒；縱情聲色的場面；只有飲酒之樂和酒友之情。當然，統貫全篇的「今朝有酒今朝醉」的及時行樂思想也透著幾分無奈！

如果我們用今天的價值觀去套古人，我們會認為他是消極的、頹廢的；得過且過的。但是，作為封建大官僚，詞中透出的曠達的一面，殊為不易！湯顯祖評此詞說：「一起一結，直寓曠達之思，與郭璞遊仙、阮籍詠懷，將無詞調？」從湯評可以得到一個啟示：道家思想對封建士大夫的影響，直抵骨髓！其實，後來蘇軾的《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）和陸遊的《鵲橋仙》（一竿風月）都表現了相同的情緒。

評詞苛嚴的王國維對韋詞比溫庭筠詞略高，王國維說：「『畫屏金鷓鴣』飛卿語也，其詞品亦似之。『弦上黃鶯語』，端己語也，其詞品亦似之。」「溫飛卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。」「弦上黃鶯語」有形有聲，顯然比「畫屏金鷓鴣」要生動鮮活得多；「骨秀」比「句秀」當然要高明。

6、「珍重主人心，酒深情亦深。」你要珍惜主人的一片心意，酒的顏色是那樣的深濃，主人的情意也是那樣的稠密。這兩句詞描寫出外做客，主人真摯的情意，令人感動。常用來勸人切莫辜負他人的一片真心誠意。

7、自古就有借酒壯膽之說，「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」戰爭慘烈，而酒就是戰士們最好的夥伴了。當今社會自然沒有了戰爭，但是借酒壯膽之事並不少見。偶見好友被丘比特的神弓射中，偏偏卻言語不達，著急上火。這個時候酒酒發揮了它神奇的作用，看著酒桌之上的好友在酒精的刺激下面紅耳赤的向心上人表白，也真是一件有趣的事情。酒做媒緣，好事終成，這酒又要被記上大功一件。而當朋友之間鬧了矛盾，當面卻又不好意思開口解決的時候，喝酒又成了讓大家和好如初的契機。大家借酒壯膽，借酒說話，借酒說情，借酒說事，把想講未能講想說又未能說的話，統統一吐為快，終於冰釋前嫌。看著友情在酒中不斷升華，不能不讓人為之感動。 偶爾也去酒吧喝酒，裡面燈紅酒綠，音樂不斷，這裡酒又有了另外一種身份。在經歷了一天又一天的工作生活勞累之後，我們都需要放鬆一下，酒精發揮出了想像不到的魅力。在或悠揚或勁暴的音樂聲中，我們在酒精的刺激下，完全的忘卻了工作上或者感情上的煩惱，眼前只是好友的笑容和一杯杯端起來的彩色液體。或者熱舞，或者高歌，或者靜靜的坐著聆聽音樂和好友閑聊，在酒的陪伴下，疲勞的身體會重新充滿精力，讓我們充滿鬥志的迎向下一個階段的工作和學習生活。所以說，男人有時候也為放鬆而去喝酒。 勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿 。親愛的朋友，你，又是為什麼喝酒？

8、何以解憂？　　「何以解憂，惟有杜康。」曹操橫槊賦詩，慷慨激昂地告訴世人，悶上心頭愁到身邊最好的解脫辦法就是暢飲求醉。　　李白贊成曹操的觀點，並發揮的淋漓盡致：　　「天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。　　鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。」（《將進酒》）　　韋莊也曾勸人飲酒，但表達的方式比較溫柔：　　「勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。」（《菩薩蠻》）　　寺公大師作《醉義歌》更是道盡飲酒妙境：　　正是幽人嘆幽獨，東鄰攜酒來茅屋。　　憐予病竄伶仃愁，自言新釀秋泉曲。　　凌晨未盥三兩卮，旋酌連斟折欄菊。　　愁腸解結千萬重，飄飄漸遠塵寰中。　　一器才空開一器，宿醒未解人先醉。　　請君舉盞無言他，與君卻唱醉義歌。　　風雲不與世榮別，石火又異人生何。　　榮利儻來豈苟得，窮通夙定徒奔波。　　爭如終日且開樽，駕酒乘杯醉鄉里。　　醉中佳趣欲告君，至樂無形難說似。　　泰山載斫為深懷，長河釀酒斟酌之。　　迷人愁客世無數，呼來稻耳充罰卮。　　一杯悉思初消鑠，兩盞迷魂成勿葯。　　爾後連澆三五卮，千愁萬恨風蓬落。　　胸中漸得春氣和，腮邊不覺衰顏卻。　　陶陶一任玉山頹，藉地為茵天作幕。　　丈人我語真非真，真兮此外何足雲。　　農丈人，千頭萬緒幾時休，舉觴酩酊忘形跡。　　與以上幾位先生不同的是張泌，他面對一缸香噴噴的醪酒不僅沒有產生豪邁感，反而生出了幽怨惆悵：　　「酒香噴鼻懶開缸，惆悵更無人共醉。舊巢中，新燕子，語雙雙。」（《酒泉子》）　　也有人說：「酒入愁腸，化作點點相思淚。」　　馬守真直截了當地指出以酒解憂決非長久之計：「酒是消愁物，能消幾個時？」　　李白在經歷了「舉杯邀明月，對影成三人」（《月下獨酌》）之後，也發出了「抽刀斷水水猶流，舉杯澆愁愁更愁。」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）的感慨。　　無論醉里乾坤如何大，壺中日月怎樣長，到頭來總會要面對「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」（《雨霖鈴》柳永）的現實。更何況「三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！」（《聲聲慢》李清照）　　既然「酒不解真愁」，既然一醉無法解千愁，求一醉就莫如「語雙雙」，「舉杯邀明月」，就不及「小紅低唱我吹簫」了。　　人在最快樂的時候會想到朋友，在最憂傷的時候最需要朋友。　　其實曹操以「杜康」解憂，也並不是獨鍾杜康酒，而是羨慕杜康其人一醉三年的瀟洒淋漓。曹操孤獨，劉備、孫權不能引以為知己，而其他的人又缺少「包藏宇宙之機，吞吐天地之志」，不具備充當知己的資格，難得相中一位「紅顏」想作為知己瀟洒一把，倒賠了一員虎將還險些喪命。滿腹知心話不知向誰說，無奈之下，只好偶爾用酒澆澆揮之不去的孤獨。　　相對於曹操，劉備可就幸運多了。劉備有關羽、張飛兩個結義兄弟，興至推杯換盞，閑來同研兵書共謀大業。後來又增加了趙雲和卧龍先生，掏心窩子的話可以有處傾訴，遇為難著窄有人出頭露面。儘管天生淚多，也未曾哭過幾次。　　然而，朋友再多也會有到不了位的時候。　　古人云人生有三樂：「閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。」閉門讀書排行首位。可見以書解憂勝過佳客。引書為知己，可以隨叫隨到，隨時隨地相陪。你不覺累，它永遠不說累；你不發煩，他永遠不煩；你發煩，他也不發煩。

　　讀書可以忘憂。　　翻開書頁，你只需默默注視那一行行文字，千言萬語就會滔滔不斷湧上心頭，奇形怪狀的場景也會聯翩而至：「長鋏歸來乎！出無車」彈劍而歌的豪邁之聲；「鄰家少婦有美色，當壚沽酒，籍嘗詣飲，醉，便卧其側。」（《晉書?阮籍轉》）貪色醉眠的癲狂盪子；「奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。」（《元曲?譏貪小利者》無名氏）尖刻形象的妙語……真是妙趣橫生，其樂無窮。　　梁啟超先生曾經有過這樣的經歷。「我在病榻旁邊，這幾個月拿什麼消遣呢？我桌上和枕邊，擺著一部汲古閣的《宋六十家詞》，一部王幼霞刻的《四印齋詞》，一部朱古微刻的《疆村叢書》。除去我的愛女之外，這些『詞人』便是我唯一的伴侶。」（《痛苦中的小玩意》）這是梁先生在老伴病重乃至逝世以後一段時間裡消磨時光的方式。　　讀書可以離憂。　　讀書可以開闊人的胸懷，平和人的心態，增長人的智慧，激發人的鬥志，鼓舞人的勇氣。從而讓人擺脫狹隘偏見的困擾。一個有智慧的人，有知識才幹的人，能夠充分運用自己的智慧，運用自己的知識解決問題，取得成功，因而讓憂愁遠離自己。解憂是被動的，讓憂愁遠離身邊才是睿智的。　　人的憂愁不外乎生離死別和利益得失兩種。　　打開佛經，「六度」法門明確寫道：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」十二個字。佛陀告訴世人，財富、智慧、健康長壽，都是屬於果報；要想得到這個果報，一定要修好因。善因得善果，惡因得惡果；有果才有因，有因必有果。「財布施」得財富；「法布施」得聰明才智；「無畏布施」得健康長壽。　　家庭夫妻和睦、子女孝敬，係為善緣，視為來報前世之恩；夫妻反目、子女不孝，係為惡緣，視為來索前世之債。人與人之間關係的好壞與此同理。報恩也好，索債也罷，儘是理所當然，不該計較。　　做事情心中不能產生「貪」、「虧」二字。錢財被人騙去，不能產生嗔怒，應該坦然一笑說：「這人咋如此性急，我正要把錢還給他，他到搶先下手了。這不是你前世寄存到我這兒的嗎？還能少得了你的？」世界上所發生的一切事情都是應該發生的，而且也都是合情合理的。想開了心平氣和了，憂愁還有空隙可鑽嗎？。　　生離死別也是如此。親人離你而去，你應該節哀自重，人各有命，該走的走了，走的應該，走也自然。該留的留了，留的在理，留也合情。　　列子說：「可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也，可以死而不死，天罰也。生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈和。自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。」（《列子?力命》）　　「觀其所積，以知福禍之鄉」，「種瓜得瓜，種豆得豆」。人可以通過自己的行為改變命運。「菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布希，不住聲香味觸法布施。」（《金剛經》）不求五欲快樂，但令內破慳心，外利益一切眾生。視我為無存，我已不存，貪嗔何存？貪嗔不生，煩惱焉在？　　何以解憂？　　酒讓人忘憂，朋友為人解憂，書教人離憂。　　以酒避憂，避憂一時；以友排憂，排憂一事，以書離憂，離憂一生。

9、品人如酒

「珍重主人心，酒深情亦深」（《菩薩蠻》韋莊）這句千古流傳的佳話道出了酒與人的特殊關係。有時，人們像品酒一樣來品味人生，通常以酒預示女人，故而不同層次的女人具有不同的品味。少女如啤酒，開著酒花而透明；初婚的女人像綠酒，稀有而碧玉般誘人；成熟的女人類似葡萄酒，不論干紅或干白，總是給人恰到好處的感覺，但不能貪婪，否則醉人壞事；更年期的女人像白酒，辣而顯烈性；晚年的女人頗似黃藤酒，色黃味淡卻耐人尋味；極品女人，酷似金冰酒，量少而珍貴。在男性世界裡，有清聖濁賢之說，這源於三國時期曹操，曹喜飲酒，以酒來評價大臣，喝清酒者謂之聖人，喝濁酒者謂之賢者，而他自稱「中聖人」（清濁皆喝）。故而，在酒桌上，不能輕易說不喝酒，不喝酒不行（賢）也。

10、唯唯諾諾地活著，被眾多潛規則牽制和左右，如果再無放膽一飲的豪情，豈非喪失了全部的生命張力？曹操醉酒橫槊賦詩，李白醉酒天子呼來不上船。陶淵明「偶有名酒，無夕不飲」，寫了二十首《飲酒詩》。韋莊說要「珍重主人心，酒深情亦深」。蘇東坡豪氣干雲，「明月幾時有，把酒問青天」。辛棄疾晚年自問自答「而今何事最相宜？宜醉，宜游，宜睡」。

　　而飲酒又最講求時機和環境。所謂春飲宜庭，夏飲宜郊，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月。因為飲酒就應該有飲酒的心胸。故而有人分別飲酒和喝茶人的不同，說：「茶如隱逸，酒如豪士；酒以結友，茶當靜品。」我以為，這區別可以借用王國維的境界之說，人喝茶，是有我之境，是我在品茶；飲酒卻是無我之境，不知是我飲酒還是酒醉我。有了酒膽和酒氣，飲酒的人，便不只是一個拘泥在現實里跳不出來的青蛙，中國文學中，春花秋月便不只是見到月缺花殘黯然淚下的情緒之作，而是蘊含著天地化生以來每一個斷片之下的浩浩愁茫茫劫。