《五為》看懂周易,二、認識八卦

《五為》看懂周易,二、認識八卦

(2011-05-26 23:06:50)

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標籤: 雜談

《簡易》認為世間萬物的發展變化,都是基於一陰一陽的發展與延伸而來,《周易·繫辭》中說:「一陰一陽之謂道。」

陰、 陽爻圖

易卦系統最基本的要素為陰陽概念,將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次,表示天、地、人三才就形成了八卦,即「乾,坤,震,艮,離,坎,兌,巽」 八個基本卦,稱為八經卦。

八卦對應圖

世上千姿百態的萬物和千變萬化的萬象都是陰陽相互作用的結果,講究一陰一陽相互呼應,萬物萬象在「陰」與「陽」的基礎上,聖人將其符號三疊而成八種不同形狀,被簡單的稱為「八卦」(也稱「經卦」),分別命名為不同的卦名,並代表了相應的象徵,具體如下:

卦名象徵對應表

伏羲《簡易》八卦也叫先天八卦圖,是中國古代最為基本的哲學理論與概念,來源於中國古代的陰陽學說:「無極生有極,有極生太極,太極生兩儀(陰陽),兩儀生四象,四象演八卦,」可在不同的環境、不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。可分別對應四方、四象等。

八卦原理圖

先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關係。

先天八卦方點陣圖

乾坤兩卦相對,稱為天地定位;震巽兩卦相對,稱為雷風相薄;艮兌兩卦相對,稱為山澤通氣;坎離兩卦相對,稱為水火不相射,以表示不同事物之間互相對應的關係,以四象對立推演事物相生相剋的自然規律,指導人們怎樣了解自然、治理自然以及順應自然,以達到行為的合理性,即以象明理。

然而到了中古時期,文王又根據先天八卦推演出後天八卦圖,後天八卦是講從四時的推移,周期循環得出的規律。萬物的春生,夏長,秋收,冬藏為一個周期規律,表現四正四偶的八節氣,構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。

後天八卦方點陣圖

後天八卦圖又稱文王八卦圖,即震卦為起始點位列正東。按順時針方向,依次為巽卦東南;離卦正南;坤卦西南;兌卦正西;乾卦西北;坎卦正北;艮卦東北。象徵著四時節氣則震為春分,巽為立夏,離為夏至,坤為立秋,兌為秋分,乾為立冬,坎為冬至,艮為立春,將時運節氣按照方位推演的非常詳實。

有了後天八卦圖的出現,意味著先天八卦圖的不足,慣性的理解會用新的頂替舊的。而事實上後天八卦的出現,先天八卦仍然暢行,並沒有被淘汰。而隨後又有推出中天八卦圖,最後形成了多種八卦圖讓人混行亂用的局面。因此人們對八卦眾說紛紜,也引起了人們對八卦的各種猜測與質疑。對此就先、後天八卦圖而言是否都能合乎其理,相互之間卦名定位的差異又當如何理解,以及要怎樣去合理的運用加以說明。先天八卦圖通過上述的解讀不難理解,主要是以象明理,是依靠自然規律的相生相剋進行事理的推演,以此對先天八卦圖的卦名定位進行理解,可以稱之為象理方位八卦圖,其目的是以象理方位去推事明理,當然合乎其理。後天八卦圖則是用來推演時運節氣,根據八卦的八個方位定位四季八節氣,以推演時間周而復始的運轉規律,以此對後天八卦的卦名定位進行理解,可以稱之為時運方位八卦圖,其目的是以時運方位去推演四時節氣,當然也合乎其理。由此就不難看出它們之間的奧妙之處,根本原因在於兩個不同的推演理論,使用了完全相同的一套八卦體系。將它們簡單一點理解為先天八卦系統是用來推理,而後天八卦系統是用於推時,是集合於一個體系里運轉的兩個完全不同的系統。它們雖然所用的卦名相同,事實上在兩個不同的八卦系統所代表的是完全不同的含義。在象理方位八卦系統中,卦名代表的是事理;在時運方位八卦系統中,卦名代表的則是時間。

先天八卦圖 後天八卦圖

兩個八卦圖的方位相同,但是代表方位的卦名卻有所不同。看似相互矛盾,如果細心去理解象理方位與時運方位的定義,可以發現它們是以相同的方位為載體,去定義象理和時運不同的事物,事實兩套八卦系統卦名所代表的含義完全不同,實屬同名不同理。如同兩個人剛好重名,與同名不同人的道理一樣,象理方位八卦圖的乾卦代表的是「天健」,而時運方位八卦圖的乾卦則代表的是「立冬」。所以就產生了象理方位上南方為乾卦,而時運方位上南方則為離卦的矛盾假象。這樣我們就能完全明白文王推出後天八卦圖的真正目的,不是為了用它來取代先天八卦圖,而是基於先天八卦系統推理的基礎,又創造出一套可以更好用來推時的系統。一者為理、二者為時,互不矛盾。相互關聯而又相互獨立,如同地球的經、緯度,先天八卦圖假如代表經度,那後天八卦圖就可以算是緯度。先天八卦圖假如代表緯度,那後天八卦圖就算是經度。這就告訴我們如果要推事明理,就應該用先天八卦圖,如果要推演時運,就選擇後天八卦圖。對於後世的各種八卦方點陣圖也如同此理,應當理合的去理解與運用。至於文王在推演後天八卦時是否是依靠這一原則進行發展?答案是肯定的。因為文王推演的六十四卦屬於推理的部分,文王在推演的過程中依然是基於先天八卦的基礎上進行發展,而不是放在後天八卦上進行,這就足夠可以證明。

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