菩提心確實，不是一般人能發得起來的，那要有很深厚的善根，菩提心，真正覺悟的心，也就是說，他真看破了，真放下了。對於世間名聞利養（名聲遠聞，以利養身）、五欲六塵（一般將奪取生命的惡鬼神稱為"魔"，佛教將"魔"的意義延伸，凡是一切能殺害我們的慧命，不論是來自外界的障礙，或是由自己身心所產生的擾亂，都名之為"魔"，並且常常以"魔障"稱之，以強調它們對聖道的障礙作用。 我們在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六塵。什麼是五欲六塵呢? 欲，梵語chanda或 rajas，指對於特定對象產生希望欲求的精神作用。五欲指財、色、名、食、睡等五種慾望。《大智度論》說:"五欲無利益，如狗啃骨頭。"又說:"五欲如逆風舉火把，風吹焚自身。""諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，為之失身命，如蛾赴燈火。"這都是說明五欲之於人，為害甚大。六塵指色、聲、香、味、觸、法等六種境界，是能引起感官與心靈感覺、思惟的對象，因為它們具有污染情識的作用，有如塵埃一般，所以稱為"六塵"），確實放下了，為了廣度有情眾生，先求往生西方極樂世界，這是大徹悟，這是無上菩提心。只有發無上菩提心，才不辜負佛菩薩的恩德教化。 看破放下，這個世間事情還做不做?他自己能夠做主，不障礙他的道心，就是菩提心。菩提業，業是事業，他做的事，不障礙，可以做。如果有障礙，就不能做。不妨礙我往生，行，這事可以做;妨礙往生，不行。所以這個事情要自己決定，不要去問別人。 眾生之所以成佛，佛在《大般涅槃經》指出二因：「正因緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。
以二因緣得阿褥多羅三藐三菩提」。因為眾生都有佛性，同具成佛之正因，唯有發心有先後，有護持和忘失。所以眾生之能否步入和受持大乘菩薩道，能否成佛，最關鍵的因素，就是能否發大菩提心。 菩提心是大智慧大慈悲大願力三個一體的心，發心，就是發出覺悟成佛之大心，發出要普度眾生、要作佛之心。作佛就要以教奉行，做到自己的心與佛心相同，自己的願與佛願相同，自己的行與佛行相同。 十方一切諸佛的本願，是普度法界有情眾生，都成佛。我要把佛願作為自己的大願，去發心，去落實，落實了自己的大願，就是與佛心相同。 我應學發菩提心，落實菩提心，保持菩提心。發心是學佛的關鍵，發心是學佛的慧命，是真正的佛子。要成佛，必定從發心開始。一定要發無上菩提心。早發心早入道，晚發心晚入道，未發心者不能入道。所以我要早發心，早發無上菩提心。
發心就是發學佛成佛之大覺心，發心普度十方世界所有眾生都成佛，發心受持四弘誓願，發心受持普賢菩薩十大願行，發心廢妄顯真，發心破除我執和法執。 發心往生極樂國，普願十方諸眾生，速往無量光佛剎。發心，就要上與諸佛菩薩心相通、見相同、願相承、行相隨；心與十方所有眾生相通融、無二無別，無緣大慈，同體大悲，覺有情。 發心，就要破迷開悟，轉識成智，廢妄顯真得自在。 我以至誠之心，向盡虛空遍法界，十方諸佛，西方極樂世界阿彌陀佛，發出誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。盡未來際，永不失此菩提心。 我要以西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛四十八願，為自己之願。我要願同阿彌陀佛，用大慈大悲之心普度諸有情。心同阿彌陀佛，要天天度眾生，決不作度眾生想。
要行同阿彌陀佛，阿彌陀佛所宣揚的，就是我決定要做的。阿彌陀佛所想的，就是我要去想去做的。阿彌陀佛，是我的大導師。我要有想時，就想阿彌陀佛；我要用念時，就念阿彌陀佛；我要拜佛時，就拜阿彌陀佛。
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