思想家魯迅的光輝

06-04

魯迅逝世後，民眾曾自發地將一幅綉有「民族魂」三個黑絨大字的白色綢旗，覆蓋在他的靈柩上。與同時代的許多人相比，魯迅的思想都顯示出卓越性、獨特性和創新性的特點。在現代中國，魯迅思考的領域非常廣闊，特別是他對「中國的社會、文明」所作的「毫無忌憚」的「文明批評」和「社會批評」，與其極富獨創性的文學創作深刻融合，對後世產生了深遠的影響。

確立現代中國文化的思想內涵

魯迅思想最鮮明的特點，就是以「立人」的標準在中國歷史、文化、社會、現實、人生等諸多領域，展開了他深邃的現代思考和獨立的價值判斷。就思想聚焦而言，魯迅始終將自己思考的基點落在如何使國民真正成為「人」的層面上。早在日本留學時，他與許壽裳就常常討論三個問題：一是怎樣才是理想的人性？二是中國國民性中最缺乏的是什麼？三是國民性的病根何在？在他看來，由於長期處在被奴役和被壓迫狀態，「中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸」，而且變了「奴隸」之後，「還萬分喜歡」。中國的歷史也總是在「想做奴隸而不得」和「暫時做穩了奴隸」的時代中循環，形成了「一面受破壞，一面修補」的歷史怪圈。如果不「掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房」，那麼，「中國的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死」。換言之，我們如果不從根本上打破這種歷史循環，就不可能創造出「中國歷史上未曾有過的第三時代」，也即「人」的時代。

從思想高度上看，魯迅「立人」思想與整個民族的生存和發展是緊密關聯的。他有關改造國民性的思想主張，對現代中國來說，有著深刻的啟示意義和認識價值。他認為，一個民族在新舊交替和變革的歷史轉折時期，應認真清算落後的傳統因子，勇敢地與過去訣別，變革舊的生活方式、舊的生存方式，大膽地擁抱現代文明。他說，許多人擔心「中國人」的名目將要被「消滅」，而他擔心的則是「中國人要從『世界人』中擠出」。所謂「擠出」，是指每一個作為個體存在的國民，不能消除精神的病態，那無論有無名目，都將會被現代文明所淘汰。魯迅在反覆考量現代中國發展前景和歷史命運的同時，也給「立人」思想主張制定了具體任務：一是始終保持對歷史、對傳統的清算和反省，二是執著於對現實的剖析和批判，三是真切呼喚現代文明，用現代文明的價值標準衡量現代中國的重建。魯迅深刻認識到，一個在相對封閉環境中演化而來的傳統文明，其實並沒有為容納一種新的、陌生的現代文明做好從容的準備。在歷史表象的背後，依然是亘古不變、習慣成自然的文化心理和性格。在近代中國被迫開放而置於世界性的衝擊之中，國民性中的遲鈍、麻木和愚昧等劣根性，是傳統和落後的社會、歷史和文化在國民心中留下的創傷。魯迅將火一樣的思想激情，裹挾在冰一樣的冷靜觀察之中，由此寫出了一個民族、一塊大陸的時代惶惑，特別是對於現代文明的整體不適應性。儘管他的小說並非是歷史事件的真實記錄，或歷史真相的再現，但他對於歷史的認知和評判，對於現實的揭示與表現，都深刻地闡釋出對於一個民族、一塊大陸，以及對於整個人類的生存歷史、心理性格和前途命運的寓言意義。「你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人……」這悠長而沉重的吶喊聲，在歷史與現實的空谷里長久回蕩，震撼著每一個人的心靈。在這個意義上，魯迅的「立人」思想，確立了現代中國的重要思想觀念，構成現代中國文化最基本的語義內容和思想內涵。

追求人的解放與民族解放的統一

在魯迅「立人」的思想中，人的精神狀態以及與此緊密相關的生存、溫飽、幸福、發展、前途等，都是重要的內容。他主張「人立而後凡事舉」，倡導「尊個性而張精神」。魯迅將這種思想理念投射在他對現代中國變革所作的思考中，呈現出高度關注國民的生存和發展境況的思想特色。例如，在小說創作中，對於閏土、祥林嫂等人的描繪，就主要不是展現他們在物質上的貧困和窘迫，而是精神上的愚昧和麻木。在他的筆下，兒時那天真、活潑的「小英雄」閏土，長大後卻變成一個「辛苦麻木而生活」的人，以及由此所產生的人與人之間的精神隔膜。同樣，祥林嫂的遭遇雖十分不幸，但小說主要展示的仍然是無形的精神枷鎖對她的精神奴役。特別是在《阿Q正傳》中，魯迅著重表現了阿Q的「精神勝利法」及其種種醜態，揭示出支配他的整個社會思想、文化心理結構的重重關係。在魯迅眼中，阿Q 的「精神勝利法」及其種種表現，乃是古老中國完全不能適應現代社會深刻變革的歷史產物，也是一種喪失民族自尊心、自信力，安於並掩飾被奴役、被壓迫命運的民族精神病態，是國民性的弱點和劣根性。魯迅由此把他對國民性，尤其是對國民劣根性的揭露與思考，置於一個更高和更廣闊的思想層面，將「國人的魂靈」展現得活靈活現，將「國民的弱點」暴露得淋漓盡致，同時也將悲劇和喜劇緊緊地糅合在一起，形成巨大的思想衝擊波，觸及每一個人的心靈深處。

可以說，居於魯迅思想中心的，不只是那些外在的社會政治、經濟的變動及其對國人的影響，同時更是那些深入到國人「魂靈」中的醜陋的劣根性，及其給中國邁向現代文明所設置的重重障礙。他的作品啟示人們思考如何探尋人的存在意義而獲得人的解放，尤其是人的精神解放和心靈自由，以及與此緊密相關的社會解放和民族獨立。在對中國歷史、文化、社會和現實的思考中，魯迅認為這種精神病態和「國民的弱點」是整個民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力和精神障礙，必須通過對國民性、國民魂靈的長期關注和深刻剖析，才能表現出整個民族自我批判、自我拯救、自我超越的願望和能力，才能從中尋找到整個民族獨立、解放和振興的希望所在。正是在這個意義上，「立人」思想充分體現出魯迅作為20世紀中國最傑出的思想家，那種高度肯定人、關心人、尊重人，探索人的生存境況、精神狀態和前途命運，尋找人的心靈歸宿，建構人的理想家園的思想激情和精神風采。

建構不斷超越的精神境界

一些人認為魯迅思想過於陰暗和偏頗，其實，這完全忽視了他思想中鮮活的生命意識和人文理想。當然，在他達到一種空前的思想高度時，也自然會流露出先驅者特有的那種時代的悲涼和傷感的情緒，那種走在時代前列的寂寞和孤獨。魯迅是一個真正展現出自己生命本色和風采的思想家。在他那裡，所關心的不是世界的本源或人的本質之類的抽象哲學問題，而是諸如人的存在是否有意義，怎樣生存與發展更具有意義的問題。對這些問題的思考，更加顯示出魯迅思想的人文光輝。所以，魯迅「立人」思想的核心，是主張回歸到人的本體價值的意義層面上，追求人的解放和人格獨立，目的是要使人能夠擺脫一切內外束縛，不斷開拓出富有現代意義的新的人生境界，同時也是要讓全體國民能夠在現代化的世界潮流中，完成思想價值觀念的現代轉換，躋身於世界先進和強大的民族之列，以推動現代中國的轉型和現代化的發展。

總之，魯迅「立人」思想既體現出現代中國與整個世界發展趨勢的必然聯繫，也表現出具有悠久歷史和文化傳統的中華民族決心擺脫奴役和貧困，邁向現代化，建構新文化，實現振興超越的精神渴望和價值信念。今天我們懷念魯迅，就是要在魯迅對人的價值和意義認識的基礎上，更加尊重人民主體地位，保證人民當家作主，充分發揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，為實現中華民族偉大復興的目標而不懈努力。

（作者單位：浙江大學中文系）