《無量壽經》四十八願：發大誓願第六【附凈空法師簡注易解】

《無量壽經》發大誓願第六（凈空法師恭誦）

發大誓願第六

06《無量壽經》：發大誓願第六 來自常念阿彌陀佛 00:00 05:43

發大誓願第六　　法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。　　我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。（1、國無惡道願。2、不墮惡趣願。）

我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正凈潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（3、身悉金色願。4、三十二相願。5、身無差別願。）　　我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命。所作善惡，皆能洞視，徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（6、宿命通願。7、天眼通願。8、天耳通願。）　 我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（9、他心通願。）

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛者，不取正覺。（10、神足通願。11、遍供諸佛願。）　 我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（12、定成正覺願。）　 我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（13、光明無量願。14、觸光安樂願。）　　我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（15、壽命無量願。16、聲聞無數願。）

我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（17、諸佛稱嘆願。）　 我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（18、十念必生願。）　　 我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（19、聞名發心愿。20、臨終接引願。）

我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（21、悔過得生願。）　 　 我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清凈信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（22、國無女人願。23、厭女轉男願。24、蓮華化生願。）

我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清凈心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（25、天人禮敬願。26、聞名得福願。27、修殊勝行願。）　 我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（28、國無不善願。29、住正定聚願。30、樂如漏盡願。31、不貪計身願。）　 我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（32、那羅延身願。33、光明慧辯願。34、善談法要願。）　　 我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（35、一生補處願。36、教化隨意願。）

我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（37、衣食自至願。38、應念受供願。）　 　我作佛時，國中萬物，嚴凈、光麗，形色殊特。窮微極妙,無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（39、莊嚴無盡願。）　　我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛凈國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（40、無量色樹願。41、樹現佛剎願。）

我作佛時，所居佛剎，廣博嚴凈，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（42、徹照十方願。）　　 我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（43、寶香普熏願。）　　我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清凈解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（44、普等三昧願。45、定中供佛願。）

　 我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清凈歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。（46、獲陀羅尼願。47、聞名得忍願。48、現證不退願。）

【發大誓願第六】 〖註解〗

法藏比丘遵從世間自在王佛的教導，在大會中宣說自己所發的大願。

法藏比丘向佛報告：唯願尊敬的老師，大慈大悲為我鑒定（聽我所說，照察我的誠心）。

法藏比丘說：我若是證得無上正等正覺，成佛時，所居住的國土（極樂世界），具足無量無邊不可思議種種功德莊嚴，人事、物質、修學生活環境，都要超過一切諸佛國土。這是法藏比丘發的第一「國無惡道願」。願我的佛土（極樂世界）沒有地獄、餓鬼、畜生這三種惡道。這是第二「不墮惡趣願」。極樂世界中不但沒有三惡道，甚至從地獄界等惡道中，發願來生我國的一切眾生，受到我的教化，假使他們到十方世界供養諸佛，化導眾生，也永遠不再墮入三惡趣，並且都能夠一生圓滿成佛。以上兩願實現了，我才成佛；若不實現，我不願成佛（末後四句是兩願的總結）。

這是第三「身悉金色願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂國土時，都具足永遠不變不壞的（紫磨真金色）的身體。這是第四「三十二相願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂世界時，都具足三十二種大丈夫相。這是第五「身無差別願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂國土時，容貌端正、身心凈潔，都是一樣的身相，身形容貌都沒有差別，也沒有好醜之分。以上三願如果不能實現，我就不成佛。

這是第六「宿命通願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報。皆能洞視：是第七「天眼通願」，「徹聽」是第八「天耳通願」。法藏比丘說：我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都能夠「洞視」、「徹聽」，知道十方世界過去、現在、未來的事情。如果以上的三願不能實現，我就不成佛。

這是第九「他心通願」。我成佛時所有生到極樂世界的眾生，都能得到「他心智通」，如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中一切眾生的心念，我就不成佛。

這是第十「神足通願」。我成佛時所有生到極樂世界的眾生，都能圓滿具足「神通自在」，得大圓滿無有障礙。這是第十一「遍供諸佛願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，在極短的時間內，如果不能到達十方國土，去普遍遊歷供養諸佛，我就不成佛。供佛是修大福，聞佛說法是開大智慧。

這是第十二「定成正覺願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都遠離一切分別心，六根寂然安靜，如果不能決定成佛，我就不取正覺。這一願是阿彌陀佛保證往生者，必定一生成佛的保證書。

這是第十三「光明無量願」。我成佛時，願自己的光明不可限量，普照十方一切佛剎，光明絕對超勝一切佛光，勝過日月的光明千萬億倍。這是第十四「觸光安樂願」。我成佛時，若有眾生，見到我的光明，光明照觸到他的身上，沒有不得到安樂的，自然會以慈悲心來行善，將來必定往生極樂世界。以上二願如果不能實現的話，我就不成佛。

這是第十五「壽命無量願」。我成佛時，我的壽命無量，國中無數天人、聲聞壽命也和我同樣的無量。這是第十六「聲聞無數願」。我成佛時，國中聲聞天人無數，假如一個大千世界的眾生都成為緣覺，他們用百千劫的長時間，共同來計算極樂世界聲聞、天人二類的壽量及人數，他們如果能算知此二類大眾的壽量與人數，我就不成佛。

這是第十七「諸佛稱嘆願」。我作佛時，十方世界無量無數諸佛，假若不共同稱揚讚歎我的名號，及演說、推薦、介紹極樂世界的功德和國土的善妙（指一切諸佛皆為眾生宣揚凈土三經，勸眾生念佛求生凈土），我就不成佛。

這是第十八「十念必生願」。我作佛時，十方世界所有眾生，聞我（阿彌陀佛）名號之後，只要以至誠心深信，愛好修學念佛法門，並且把自己所修的一切善根，心心念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至於在臨終稱念十句佛號都能往生極樂世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯「五逆罪」，再加上「誹謗正法」的人，他們不得往生。

這是第十九「聞名發心愿」。我作佛時，十方眾生，聞我名號，能發起殊勝的菩提心。以清凈心修一切善行，奉行菩薩六波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。他們的信心堅固不退，又以所修一切善根，迴向發願求生極樂世界。這是第二十「臨終接引願」。法藏比丘說：我作佛時，十方眾生，聞我名號，一心專念，晝夜都不間斷。此人在臨命終時，我與諸菩薩眾，迎現在他的面前。接引他往生，經很短的時間就生到極樂國土，成為圓滿證得三種不退轉的阿惟越致大菩薩。以上二願，如果不能實現，我就不成佛。

這是第二十一「悔過得生願」。我作佛時，十方眾生，聞我名號，一心專念極樂世界依正莊嚴，發菩提心，信心堅固不退轉，以持名念佛來培植功德之本，再以至誠心迴向求生極樂世界，沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡，聽到阿彌陀佛名號，立即悔改過失，受持經典的教誡，發願求生極樂世界，此人命終不會再經歷三惡道，立即往生到我的國土。如果不是這樣，我就不成佛。

這是第二十二「國無女人願」。我作佛時，我的國土之內沒有婦女，所有往生到極樂世界的女人都與佛一樣，具足三十二種大丈夫相。這是第二十三「厭女轉男願」。我作佛時，若有女人，聽聞到阿彌陀佛名號，就能得清凈的信心，再以凈信發菩提心，厭惡憂患女身，發願求生極樂世界，此人命終立即轉化為男子，來生我的國土。這是第二十四「蓮華化生願」。我作佛時，十方世界所有一切眾生，凡是生到極樂世界的人，都是從七寶池的蓮華中化生。以上三願若不能實現，我就不成佛。

這是第二十五「天人禮敬願」。我作佛時，十方眾生，聽到阿彌陀佛名號之後，就能發起歡喜心，深信愛好念佛法門，並虔誠禮拜歸依，用清凈心修習菩薩三福、六和、三學、六度、普賢十願大行之法。他們雖然沒有發願求生凈土，他們的行持，已經獲得諸天世人的尊敬。這是第二十六「聞名得福願」。我作佛時，十方眾生如果聽到阿彌陀佛名號，生起歡喜心，深信愛好，如果沒有發願求往生，在他壽終之後，也能生到尊貴家，得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。這是第二十七「修殊勝行願」。我作佛時，十方眾生聞我名號，歡喜信樂，禮拜歸命，雖然沒有發願求往生，但是來生還能繼續修學念佛法門。以上三願不兌現，我就不成佛。

這是第二十八「國無不善願」。我成佛時，在我的極樂世界裡，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到。這是第二十九「住正定聚願」。我成佛時，十方世界所有眾生，往生到我的極樂世界，都同心同德，住於正定之聚（一生決定成佛）。這是第三十「樂如漏盡願」。我作佛時，所有生到極樂世界的眾生，永離一切煩惱，心得清涼自在，所受的快樂無比殊勝，如同漏盡比丘。這是第三十一「不貪計身願」。我作佛時，往生極樂世界的眾生，對於世出世間一切法不再生起分別，對身體也不會再起執著的念頭。以上四願不實現，我就不取正覺。

這是第三十二「那羅延身願」。我作佛時，往生到極樂世界的眾生，都具足無量善根，所以得金剛不壞的身體，具有非常堅固的體力。這是第三十三「光明慧辯願」。我作佛時，往生極樂世界的眾生跟佛一樣，身頂都有光明照耀，具足成就圓滿智慧，獲得如同佛一樣的無礙辯才，為眾生演說諸法。這是第三十四「善談法要願」。我作佛的時候，生我國者，都能契機契理的演說諸佛深密精要的佛法，就是演說這部《無量壽經》。以真誠、言語、身行示範化導一切眾生，所說言音猶如鐘聲一樣傳播很遠，能警覺眾生斷惡修善，離苦得樂。以上三願不能實現，我就不取正覺。

這是第三十五「一生補處願」。我作佛時，十方世界所有眾生，往生到極樂世界，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。這是第三十六「教化隨意願」。我作佛時，所有眾生，往生到極樂世界者，究竟必定得到一生補處。除了他們欲實踐本願，憑著堅固弘誓願力，教化一切眾生，使眾生對於佛法都能發起清凈的信心，勸導他們修學覺悟的行為，進而修學普賢菩薩的十大願王求願往生極樂。這些菩薩即使示現到他方世界教化眾生，也不受六道輪迴的苦報。他們或者示現說法的身分，或者示現聽法的身分，或者示現神通利益眾生，無論示現什麼身分，教化什麼法門，都能以種種善巧方便，令眾生隨意修習，最終目的都是為了引導眾生往生極樂，菩薩的弘誓願沒有不圓滿的。以上這兩願如果不能實現的話，我就不成佛。

這是第三十七「衣食自至願」。我作佛時，一切眾生生到極樂世界，精神、物質、生活所需，如飲食、衣服、種種供具，都能隨自己心愿現前，沒有不滿願的。這是第三十八「應念受供願」。我成佛時，一切生到我國者，如果要想供養諸佛的話，十方諸佛都能應他們的心念接受供養。以上二願不能實現的話，我就不取正覺。

這是第三十九「莊嚴無盡願」。我作佛時，極樂世界的一切萬物，莊嚴清凈、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特，真正是微妙到了極處，是無法稱說衡量的。極樂世界的眾生雖然具足天眼，對於國中萬物如果能分辨出它的形狀、色彩、光明相狀、名字數量，以及能總說出者，我就不取正覺。

這是第四十「無量色樹願」，我作佛時，極樂國中有無量光明彩麗的樹。它們的高度有的百由旬，有的千由旬。道場旁的菩提樹高達四百萬里。在極樂世界的菩薩當中，雖然有些是善根劣的，但是他們對這些寶樹的莊嚴，都能了解知道。這是第四十一「樹現佛剎願」。我作佛時，極樂世界的眾生，想要看到十方諸佛國土的人、事、物等種種莊嚴，都能在寶樹行間看到，好像從明潔的鏡子看到自己的面相一樣。如果以上兩願不能實現，我就不成佛。

這是第四十二「徹照十方願」。我作佛時，所居住的極樂世界廣闊無有邊際，莊嚴清凈，光明晶瑩得像鏡子一樣，能徹照十方無量無數，不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生，如果看到極樂世界的光明，都能生起希有殊勝無上的菩提心。如果此願不能實現，我就不成佛。

這是第四十三「寶香普熏願」。我作佛時，從極樂世界的地層到虛空，其中所有的宮殿、樓觀、池流、華樹以及所有的一切萬物，都是由無量的寶香和合而成。寶香氣味能普遍熏及十方世界，一切眾生只要聞到極樂世界的妙香，自然身心清凈，修學佛所教導的種種殊勝清凈之行。如果此願不能實現的話，我就不成佛。

這是第四十四「普等三昧願」。我作佛時，十方一切佛剎中的所有菩薩，只要聞到我的名號之後，就能隨即證得清凈三昧、解脫三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的總綱領，能安住在念佛三昧中，一直圓滿成佛。這是第四十五「定中供佛願」。我作佛時，十方世界一切菩薩，只要聞到我的名號，就能住於正定，常在定中供養十方無量無邊一切諸佛，而且不失定意。以上兩願如果不能實現，我就不成佛。

這是第四十六「獲陀羅尼願」。我作佛的時候，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就可證得永離生死之法，脫離十法界，證入一真法界。同時能掌握一切法的總綱領，對一切眾生契機契理宣說妙法。這是第四十七「聞名得忍願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聞到我的名號，身心自然清凈歡喜，得如佛一樣的平等住。以菩薩的心行利益眾生，自然具足佛果功德的根本。立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍（此三種忍的解釋見後面第十五品）。這是第四十八「現證不退願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就能圓滿證得三不退轉的果位。以上三願若不能實現，我就不成佛。

【發大誓願⑴第六】-細註解

⑴大誓願：指本品所說的二十四章──四十八願。

〖註解〗法藏比丘遵從世間自在王佛的教導，在大會中宣說自己所發的大願。

【經文】法藏白言。唯願世尊。大慈聽察⑵。

⑵聽察：鑒定的意思。

〖註解〗法藏比丘向佛報告：唯願尊敬的老師，大慈大悲為我鑒定（聽我所說，照察我的誠心）。

【經文】我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議，功德莊嚴⑶。

⑶功德莊嚴：「功德」是指十念必生，生到西方極樂世界必定成佛。「莊嚴」指極樂世界的修學環境，無論人事、物質，都超過諸佛國土。

〖註解〗法藏比丘說：我若是證得無上正等正覺，成佛時，所居住的國土（極樂世界），具足無量無邊不可思議種種功德莊嚴，人事、物質、修學生活環境，都要超過一切諸佛國土。

【經文】無有地獄，餓鬼，禽獸，蜎飛蠕動⑴之類。

⑴禽獸、蜎飛蠕動：總指畜生道眾生。

〖註解〗這是法藏比丘發的第一「國無惡道願」。願我的佛土（極樂世界）沒有地獄、餓鬼、畜生這三種惡道。

按：眾生造作貪瞋痴等惡業，就會感得這三種極苦的報應。此願顯示彌陀佛國中無有造貪瞋痴惡業的人。

【經文】所有一切眾生，以及焰摩羅界⑵，三惡道⑶中，來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。

⑵焰摩羅界：指地獄法界，是十法界當中最苦的一界。

⑶三惡道：畜生、餓鬼、地獄三道稱為三惡道。又名三惡趣、三途。

〖註解〗這是第二「不墮惡趣願」。極樂世界中不但沒有三惡道，甚至從地獄界等惡道中，發願來生我國的一切眾生，受到我的教化，假使他們到十方世界供養諸佛，化導眾生，也永遠不再墮入三惡趣，並且都能夠一生圓滿成佛。以上兩願實現了，我才成佛；若不實現，我不願成佛（末後四句是兩願的總結）。

【經文】我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身⑴。

⑴紫磨真金色身：「紫磨真金」就是赤金，是最上等的黃金。在此表佛身不變不壞。

〖註解〗這是第三「身悉金色願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂國土時，都具足永遠不變不壞的（紫磨真金色）的身體。

【經文】三十二種。大丈夫相⑵。

⑵三十二種，大丈夫相：又稱「三十二相」，是此世間人認為的大貴之相，佛應眾機所好，示現具有三十二種圓滿的貴人相：

1、足安平相 2、千輻輪相

3、手指纖長相 4、手足柔軟相

5、手足縵相 6、足跟滿足相

7、足趺高好相 8、如鹿王相

9、手過膝相 10、馬陰藏相

11、身縱廣相 12、毛孔生青色相

13、身毛上靡相 14、身金色相

15、常光一丈相 16、皮膚細滑相　

17、七處平滿相 18、兩腋滿相

19、身如獅子相 20、身端直相

21、肩圓滿相 22、四十齒相

23、齒白齊密相 24、四牙白凈相

25、頰車如獅子相 26、咽中津液得上味相

27、廣長舌相 28、梵音深遠相

29、眼色如紺青相 30、眼睫如牛王相

31、眉間白毫相 32、頂成肉髻相。　

詳見《三藏法數》。

〖註解〗這是第四「三十二相願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂世界時，都具足三十二種大丈夫相。

【經文】端正凈潔⑴。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。

⑴端正凈潔：容貌端正，身心凈潔。

〖註解〗這是第五「身無差別願」。我成佛時，十方世界所有一切眾生，往生到我的極樂國土時，容貌端正、身心凈潔，都是一樣的身相，身形容貌都沒有差別，也沒有好醜之分。以上三願如果不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命⑴。所作善惡。

⑴宿命：過去多生多世的生命。

〖註解〗這是第六「宿命通願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報。

【經文】皆能洞視。徹聽⑵。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。

⑵洞視，徹聽：「洞視」一切不同長短的光波，無有障礙，都能看得清楚，這是指天眼通；「徹聽」一切不同長短的音波，也無障礙，都能聽得明白，這是指天耳通。「洞」與「徹」的意思是一樣的，看和聽都沒有任何的障礙，能力都能達到十方三世，無有限極。

〖註解〗皆能洞視：是第七「天眼通願」，「徹聽」是第八「天耳通願」。

法藏比丘說：我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都能夠「洞視」、「徹聽」，知道十方世界過去、現在、未來的事情。如果以上的三願不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通⑴。若不悉知億那由他百千⑵佛剎。眾生心念者。不取正覺。

⑴他心智通：別人起心動念都能知曉。

⑵億那由他百千：「那由他」是印度計算數量的單位，相當中國的「千萬」。這裡是形容數量極多。

〖註解〗這是第九「他心通願」。我成佛時所有生到極樂世界的眾生，都能得到「他心智通」，如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中一切眾生的心念，我就不成佛。

【經文】我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在⑶。波羅密多⑷。

⑶神通自在：具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。

⑷波羅密多：印度話，有「圓滿」的意思。

〖註解〗這是第十「神足通願」。我成佛時所有生到極樂世界的眾生，都能圓滿具足「神通自在」，得大圓滿無有障礙。

【經文】於一念頃⑴。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。

⑴一念頃：極短促的時間。

〖註解〗這是第十一「遍供諸佛願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，在極短的時間內，如果不能到達十方國土，去普遍遊歷供養諸佛，我就不成佛。供佛是修大福，聞佛說法是開大智慧。

【經文】我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別⑵。諸根寂靜⑶。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。

⑵遠離分別：「分別」是對一切事物和道理作錯誤分辨、思惟。

⑶諸根寂靜：「諸根」指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。「寂靜」，離開煩惱稱為「寂」，絕除妄想稱為「靜」。

〖註解〗這是第十二「定成正覺願」。我成佛時，所有生到極樂世界的眾生，都遠離一切分別心，六根寂然安靜，如果不能決定成佛，我就不取正覺。這一願是阿彌陀佛保證往生者，必定一生成佛的保證書。

【經文】我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。

〖註解〗這是第十三「光明無量願」。我成佛時，願自己的光明不可限量，普照十方一切佛剎，光明絕對超勝一切佛光，勝過日月的光明千萬億倍。

【經文】若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。

〖註解〗這是第十四「觸光安樂願」。我成佛時，若有眾生，見到我的光明，光明照觸到他的身上，沒有不得到安樂的，自然會以慈悲心來行善，將來必定往生極樂世界。以上二願如果不能實現的話，我就不成佛。

【經文】我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。

〖註解〗這是第十五「壽命無量願」。我成佛時，我的壽命無量，國中無數天人、聲聞壽命也和我同樣的無量。

【經文】假令三千大千世界⑴眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校⑵。若能知其量數者。不取正覺。

⑴三千大千世界：佛經上說：以須彌山（黃念祖居士說是近代天文學上銀河中心的黑洞）為中心的星系，稱為一個單位世界，一千個單位世界合稱為一個小千世界，一千個小千世界合稱為一個中千世界，一千個中千世界合稱為一個大千世界。千數經過三次相乘，所以一個大千世界稱為「三千大千世界」。

⑵計校：「校」音較，「計校」就是計算較量。

〖註解〗這是第十六「聲聞無數願」。我成佛時，國中聲聞天人無數，假如一個大千世界的眾生都成為緣覺，他們用百千劫的長時間，共同來計算極樂世界聲聞、天人二類的壽量及人數，他們如果能算知此二類大眾的壽量與人數，我就不成佛。

【經文】我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱嘆我名⑶。說我功德國土之善⑷者。不取正覺。

⑶稱嘆：稱揚讚歎。

我名：指阿彌陀佛的名號及功德。

⑷國土之善：指極樂世界的種種依正莊嚴之善妙。

〖註解〗這是第十七「諸佛稱嘆願」。我作佛時，十方世界無量無數諸佛，假若不共同稱揚讚歎我的名號，及演說、推薦、介紹極樂世界的功德和國土的善妙（指一切諸佛皆為眾生宣揚凈土三經，勸眾生念佛求生凈土），我就不成佛。

【經文】我作佛時。十方眾生。聞⑴我名號。至心信樂⑵。所有善根⑶，心心迴向⑷。願生我國。乃至十念⑸。若不生者。不取正覺。唯除五逆⑹。誹謗正法⑺。

⑴聞：聽聞。此中含有信受奉行之義。

⑵至心：真誠心。

信樂：深信愛好。

⑶善根：指身口意三業永斷貪瞋痴等煩惱，精勤清凈所生的一切善法。

⑷心心：純一之心。

迴向：迴轉趣向。就是迴轉自己所修的善根功德，趣向於所期望的目標。

⑸十念：指臨終時連續念十聲阿彌陀佛名號。

⑹五逆：「逆」判逆。「五逆」指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五種重罪。

⑺誹謗正法：是破壞、攻擊佛法。「誹」說別人的壞話，「謗」惡意攻擊別人。

〖註解〗這是第十八「十念必生願」。我作佛時，十方世界所有眾生，聞我（阿彌陀佛）名號之後，只要以至誠心深信，愛好修學念佛法門，並且把自己所修的一切善根，心心念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至於在臨終稱念十句佛號都能往生極樂世界。如果不能往生，我就不成佛。但是，除了犯「五逆罪」，再加上「誹謗正法」的人，他們不得往生。

【經文】我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心⑴。修諸功德⑵。奉行六波羅密。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。

⑴菩提心：「菩提」是印度語，中文譯作「覺悟」。「發菩提心」就是發求覺悟成佛的心。蕅益大師說：「發願念佛求生極樂世界，就是發大菩提心。」

⑵功德：以清凈心修一切善行是功，必獲善果是德。

〖註解〗這是第十九「聞名發心愿」。我作佛時，十方眾生，聞我名號，能發起殊勝的菩提心。以清凈心修一切善行，奉行菩薩六波羅密（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。他們的信心堅固不退，又以所修一切善根，迴向發願求生極樂世界。

【經文】一心念我。晝夜⑴不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾⑵迎現其前。經須臾間⑶。即生我剎。作阿惟越致⑷菩薩。不得是願。不取正覺。

⑴晝夜：「晝」白天，「夜」夜晚。

⑵諸菩薩眾：指觀音、勢至和極樂世界與往生者有緣的菩薩。

⑶須臾間：指很短的時間。

⑷阿惟越致：是印度語。華言：不退轉，七地以上的大菩薩稱號。

〖註解〗這是第二十「臨終接引願」。法藏比丘說：我作佛時，十方眾生，聞我名號，一心專念，晝夜都不間斷。此人在臨命終時，我與諸菩薩眾，迎現在他的面前。接引他往生，經很短的時間就生到極樂國土，成為圓滿證得三種不退轉的阿惟越致大菩薩。以上二願，如果不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念⑴我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本⑵。至心迴向。欲生極樂。無不遂⑶者。若有宿惡⑷。聞我名字。即自悔過⑸。為道作善。便持經戒⑹。願生我剎。命終不復更⑺三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。

⑴繫念：把心專註一處。

⑵植眾德本：「植」培植，「眾德本」眾多功德之根本，就是一句阿彌陀佛。「植眾德本」就是指持名念佛。

⑶遂：滿願之義。

⑷宿惡：過去多生的惡業。

⑸悔過：知恥改過。

⑹道：指成佛的正道。

作善：作一切利益眾生的事。

便持經戒：「持」奉持，「經戒」經典裡面的教訓。能受持佛經典上的教訓，就是「便持經戒」

⑺更：經歷。

〖註解〗這是第二十一「悔過得生願」。我作佛時，十方眾生，聞我名號，一心專念極樂世界依正莊嚴，發菩提心，信心堅固不退轉，以持名念佛來培植功德之本，再以至誠心迴向求生極樂世界，沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡，聽到阿彌陀佛名號，立即悔改過失，受持經典的教誡，發願求生極樂世界，此人命終不會再經歷三惡道，立即往生到我的國土。如果不是這樣，我就不成佛。

【經文】我作佛時。國無婦女。

〖註解〗這是第二十二「國無女人願」。我作佛時，我的國土之內沒有婦女，所有往生到極樂世界的女人都與佛一樣，具足三十二種大丈夫相。

【經文】若有女人。聞我名字。得清凈信⑴。發菩提心。厭患⑵女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。

⑴清凈信：指沒有污染、沒有懷疑的信心。

⑵厭患：厭惡憂患。

〖註解〗這是第二十三「厭女轉男願」。我作佛時，若有女人，聽聞到阿彌陀佛名號，就能得清凈的信心，再以凈信發菩提心，厭惡憂患女身，發願求生極樂世界，此人命終立即轉化為男子，來生我的國土。

【經文】十方世界諸眾生類⑴，生我國者，皆於七寶池蓮華⑵中化生。若不爾者，不取正覺。

⑴諸眾生類：指九法界一切眾生。

⑵蓮華：「華」同花。

〖註解〗這是第二十四「蓮華化生願」。我作佛時，十方世界所有一切眾生，凡是生到極樂世界的人，都是從七寶池的蓮華中化生。以上三願若不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂。禮拜歸命⑶。以清凈心。修菩薩行⑷。諸天世人。莫不致敬。

⑶歸命：指全身心的歸依。

⑷菩薩行：是指三福、六和、三學、六度、十願等自行化他的清凈行。

〖註解〗這是第二十五「天人禮敬願」。我作佛時，十方眾生，聽到阿彌陀佛名號之後，就能發起歡喜心，深信愛好念佛法門，並虔誠禮拜歸依，用清凈心修習菩薩三福、六和、三學、六度、普賢十願大行之法。他們雖然沒有發願求生凈土，他們的行持，已經獲得諸天世人的尊敬。

【經文】若聞我名。壽終之後。生尊貴家⑴。諸根無缺⑵。

⑴尊貴家：指好善、好德、積善之家。

⑵諸根無缺：指六根沒有缺陷。

〖註解〗這是第二十六「聞名得福願」。我作佛時，十方眾生如果聽到阿彌陀佛名號，生起歡喜心，深信愛好，如果沒有發願求往生，在他壽終之後，也能生到尊貴家，得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。

【經文】常修殊勝梵行⑶。若不爾者。不取正覺。

⑶殊勝梵行：「梵行」指清凈無欲之行。

「殊勝梵行」，在此指念佛法門。

〖註解〗這是第二十七「修殊勝行願」。我作佛時，十方眾生聞我名號，歡喜信樂，禮拜歸命，雖然沒有發願求往生，但是來生還能繼續修學念佛法門。以上三願不兌現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。國中無不善名⑷。

⑷不善名：不好的名字，如三惡道、三毒就是不善名。

〖註解〗這是第二十八「國無不善願」。我成佛時，在我的極樂世界裡，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到。

【經文】所有眾生。生我國者。皆同一心。住於定聚⑴。

⑴定聚：是指正定聚所依據的理論、所修的方法正確，所以必定證果。

〖註解〗這是第二十九「住正定聚願」。我成佛時，十方世界所有眾生，往生到我的極樂世界，都同心同德，住於正定之聚（一生決定成佛）。

【經文】永離熱惱⑵。心得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘⑶。

⑵熱惱：煩惱。

⑶漏盡比丘：「漏」是煩惱的代名詞。「漏盡」煩惱斷盡。「漏盡比丘」證得阿羅漢的比丘。

〖註解〗這是第三十「樂如漏盡願」。我作佛時，所有生到極樂世界的眾生，永離一切煩惱，心得清涼自在，所受的快樂無比殊勝，如同漏盡比丘。

【經文】若起想念⑷。貪計身⑸者。不取正覺。

⑷起想念：生起分別、執著。

⑸貪計身：對身體的分別執著。

〖註解〗這是第三十一「不貪計身願」。我作佛時，往生極樂世界的眾生，對於世出世間一切法不再生起分別，對身體也不會再起執著的念頭。以上四願不實現，我就不取正覺。

【經文】我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身⑴。堅固之力。

⑴金剛那羅延身：「那羅延」是印度話，有堅固不壞的意思。「金剛那羅延身」指佛的金剛不壞之身。

〖註解〗這是第三十二「那羅延身願」。我作佛時，往生到極樂世界的眾生，都具足無量善根，所以得金剛不壞的身體，具有非常堅固的體力。

【經文】身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才⑵。

⑵無邊辯才：指佛的無礙辯才。

〖註解〗這是第三十三「光明慧辯願」。我作佛時，往生極樂世界的眾生跟佛一樣，身頂都有光明照耀，具足成就圓滿智慧，獲得如同佛一樣的無礙辯才，為眾生演說諸法。

【經文】善談諸法秘要⑴。說經行道⑵。語如鐘聲。若不爾者。不取正覺。

⑴善談：所說自然契理契機。

諸法秘要：一切法的深密精要。

⑵說經行道：「說經」，講經說法是言教；「行道」，依教奉行是身教。「說經行道」是以身、語、意三業教化眾生。

〖註解〗這是第三十四「善談法要願」。我作佛的時候，生我國者，都能契機契理的演說諸佛深密精要的佛法，就是演說這部《無量壽經》。

以真誠、言語、身行示範化導一切眾生，所說言音猶如鐘聲一樣傳播很遠，能警覺眾生斷惡修善，離苦得樂。以上三願不能實現，我就不取正覺。

【經文】我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處⑶。

⑶一生補處：是等覺菩薩候補佛位。

〖註解〗這是第三十五「一生補處願」。我作佛時，十方世界所有眾生，往生到極樂世界，都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位，決定一生成佛。

【經文】除其本願⑴為眾生故。被弘誓鎧⑵。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法、或樂聽法。或現神足⑶。隨意修習⑷。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。

⑴本願：菩薩在成佛之前所發的大願。

⑵被弘誓鎧：「被」同「披」。「弘誓」指四弘誓願。「鎧」鎧甲，古代戰時，對敵作戰時所穿的鎧甲，有防衛作用。這裡比喻菩薩以弘誓願為鎧甲，出入三界六道，教化一切眾生。

⑶神足：指神足通。

⑷隨意修習：隨欲所願，以種種方便，引導眾生修行學習。

〖註解〗這是第三十六「教化隨意願」。我作佛時，所有眾生，往生到極樂世界者，究竟必定得到一生補處。除了他們欲實踐本願，憑著堅固弘誓願力，教化一切眾生，使眾生對於佛法都能發起清凈的信心，勸導他們修學覺悟的行為，進而修學普賢菩薩的十大願王求願往生極樂。

這些菩薩即使示現到他方世界教化眾生，也不受六道輪迴的苦報。他們或者示現說法的身分，或者示現聽法的身分，或者示現神通利益眾生，無論示現什麼身分，教化什麼法門，都能以種種善巧方便，令眾生隨意修習，最終目的都是為了引導眾生往生極樂，菩薩的弘誓願沒有不圓滿的。以上這兩願如果不能實現的話，我就不成佛。

【經文】我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具⑴。隨意即至。無不滿願。

⑴種種供具：指香花、幢幡、寶蓋、瓔珞、卧具、天樂等。

〖註解〗這是第三十七「衣食自至願」。我作佛時，一切眾生生到極樂世界，精神、物質、生活所需，如飲食、衣服、種種供具，都能隨自己心愿現前，沒有不滿願的。

【經文】十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。

〖註解〗這是第三十八「應念受供願」。我成佛時，一切生到我國者，如果要想供養諸佛的話，十方諸佛都能應他們的心念接受供養。以上二願不能實現的話，我就不取正覺。

【經文】我作佛時。國中萬物⑵。嚴凈。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣說者。不取正覺。

⑵國中萬物：指極樂世界的居住、修學、生活等依報環境。

〖註解〗這是第三十九「莊嚴無盡願」。我作佛時，極樂世界的一切萬物，莊嚴清凈、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特，真正是微妙到了極處，是無法稱說衡量的。極樂世界的眾生雖然具足天眼，對於國中萬物如果能分辨出它的形狀、色彩、光明相狀、名字數量，以及能總說出者，我就不取正覺。

【經文】我作佛時。國中無量色樹⑴。高或百千由旬⑵。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者⑶。亦能了知。

⑴無量色樹：指極樂世界一切寶樹。因為極樂世界的樹都是七寶和合而成，光彩明亮，顏色美麗，所以稱為「色樹」。

⑵由旬：是印度的長度單位。有大中小三種：「大由旬」相當於中國的八十里，「中由旬」相當於六十里，「小由旬」相當於四十里。

⑶善根劣者：指下下品往生的人。

〖註解〗這是第四十「無量色樹願」，我作佛時，極樂國中有無量光明彩麗的樹。它們的高度有的百由旬，有的千由旬。道場旁的菩提樹高達四百萬里。在極樂世界的菩薩當中，雖然有些是善根劣的，但是他們對這些寶樹的莊嚴，都能了解知道。

【經文】欲見諸佛凈國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

〖註解〗這是第四十一「樹現佛剎願」。我作佛時，極樂世界的眾生，想要看到十方諸佛國土的人、事、物等種種莊嚴，都能在寶樹行間看到，好像從明潔的鏡子看到自己的面相一樣。如果以上兩願不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。所居佛剎。廣博⑴嚴凈。光瑩⑵如鏡。徹照⑶十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生睹者。生希有心⑷。若不爾者。不取正覺。

⑴廣博：廣闊無邊。

⑵光瑩：光明晶瑩。

⑶徹照：無所不照。

⑷希有心：指無上殊勝的菩提心。

〖註解〗這是第四十二「徹照十方願」。我作佛時，所居住的極樂世界廣闊無有邊際，莊嚴清凈，光明晶瑩得像鏡子一樣，能徹照十方無量無數，不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生，如果看到極樂世界的光明，都能生起希有殊勝無上的菩提心。如果此願不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行⑴。若不爾者。不取正覺。

⑴修佛行：就是修習圓滿覺悟的行為。

〖註解〗這是第四十三「寶香普熏願」。我作佛時，從極樂世界的地層到虛空，其中所有的宮殿、樓觀、池流、華樹以及所有的一切萬物，都是由無量的寶香和合而成。寶香氣味能普遍熏及十方世界，一切眾生只要聞到極樂世界的妙香，自然身心清凈，修學佛所教導的種種殊勝清凈之行。如果此願不能實現的話，我就不成佛。

【經文】我作佛時。十方佛剎。諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得⑵清凈⑶。解脫⑷。普等三昧⑸。諸深總持。住三摩地。至於成佛。

⑵逮得：隨即得到。

⑶清凈：清凈三昧，離開一切污染執著的正常享受。

⑷解脫：解脫三昧，離開一切煩惱束縛，自由自在的正常享受。

⑸普等三昧：「普」普遍，「等」平等。九法界一切眾生都能依這個法門平等成就。「普等三昧」就是念佛三昧。

〖註解〗這是第四十四「普等三昧願」。我作佛時，十方一切佛剎中的所有菩薩，只要聞到我的名號之後，就能隨即證得清凈三昧、解脫三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的總綱領，能安住在念佛三昧中，一直圓滿成佛。

【經文】定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意⑴。若不爾者。不取正覺。

⑴不失定意：常常能夠保持清凈的心，不被外境所轉，這是八地菩薩以上的境界。

〖註解〗這是第四十五「定中供佛願」。我作佛時，十方世界一切菩薩，只要聞到我的名號，就能住於正定，常在定中供養十方無量無邊一切諸佛，而且不失定意。以上兩願如果不能實現，我就不成佛。

【經文】我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法⑵。獲陀羅尼。

⑵證離生法：「離生法」遠離六道生死之法。「證離生法」也就是脫離十法界的生死之法。

〖註解〗這是第四十六「獲陀羅尼願」。我作佛的時候，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就可證得永離生死之法，脫離十法界，證入一真法界。同時能掌握一切法的總綱領，對一切眾生契機契理宣說妙法。

【經文】清凈歡喜。得平等住⑴。修菩薩行。具足德本⑵。應時不獲一二三忍⑶。

⑴得平等住：「平等」就是佛法界。「得平等住」就是與佛一樣安住在平等三昧中。

⑵具足德本：指具足佛果功德的根本，就是清凈、平等、覺。

⑶一二三忍：「忍」是認可的意思，就是能深信難信之理，而不疑惑。

「一二三忍」：就是音響忍、柔順忍、無生法忍。（詳見第十五品）

〖註解〗這是第四十七「聞名得忍願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聞到我的名號，身心自然清凈歡喜，得如佛一樣的平等住。以菩薩的心行利益眾生，自然具足佛果功德的根本。立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍（此三種忍的解釋見後面第十五品）。

【經文】於諸佛法。不能現證不退轉⑴者。不取正覺。

⑴證不退轉：指圓證三不退轉。

⒈位不退──指修行的位次不退，即小乘初果須陀洹，不會再退到凡夫位。

⒉行不退──行指菩薩行。行不退指菩薩度生的行持，不會再退到小乘位。

⒊念不退──是念念要圓成佛道，再不會退回十法界。

〖註解〗這是第四十八「現證不退願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就能圓滿證得三不退轉的果位。以上三願若不能實現，我就不成佛。

祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。