從易經角度解讀心經(林清泉)
廣 義 速 度 |
陽性速度 |
低於光速 |
可見宇宙、屬於空間 |
粒子運動 |
實態、顯形、「色」 |
中性速度 |
等於光速 |
光速不變 |
電磁波靈界 |
色空之間 |
|
陰性速度 |
超越光速 |
不可見宇宙、只佔時間 |
信息波運動 |
虛狀、隱形、「空」 |
陰陽兩種物質的轉化,由光臨界上的光速決定。粒子的運動速度超越光速時,便虛化成虛子信息波物質(應叫做陰性能量)。對應心經的色空轉化是這樣的:「色」也是「空」。只要色(可見物質)運動超越光速,「色」就轉化成「空」了。反之,只要「空」(波狀能量)聚合減速,到達光速之下,將轉化生成「色」(陽性物質世界的紅塵可見物質現象)。看來「三界」里的事物大都屬於「色」物質。它是可能回歸「空」界——明凈世界的。如果能修心養性明心見性最後跳出三界外,那麼就可以說是「虹化」,「虛化」,「光化」而進入空界(明凈的陰性能量世界),從而獲得徹底超脫出「苦海」了。當然,太不容易啦。四、易經、心經的哲學語言對比易經、心經的哲學語言對比,有趣又有悟。A.無極——皆空易學認為宇宙本源是一個無窮大的混沌世界,叫做「無極」——它是空的,是空中有實的「能量海洋」。我在《太極之光》的陰性物理學中,起名為陰性能量——虛子信息波「海洋」。悟一悟《心經》中的「皆空」,其含義大體上也如「無極」意境。由於「空不異色」的哲理,我們可以理解成「皆空」也不空。它可以也可能會生出「色」的物質世界。相當於有生於無——色生於空。「無極」和「皆空」的概念如此相似,多麼有趣。B.太極——色空太極是由兩儀組成的。兩儀即陰陽,因此,可以對應為:陰儀即「空」,陽儀是「色」。列對應表如下:
陽儀 |
色 |
物質 |
低光速 |
可見 |
粒子 |
顯形 |
假象 |
色可轉空 |
陽可轉陰 |
陰儀 |
空 |
能量 |
超光速 |
不可見 |
虛子 |
隱形 |
真如 |
空可變色 |
陰可生陽 |
五、四象生八卦,八卦描眾生易學講太極生八卦。它可以通過八個方位去認識和操控生命(指地球人)的從生到死的一個太極周期中的生存旅程的活動曲線(運程)。因此,人生是可以用八卦理念去認識和測定的。(這屬於周易的預測學數理技術。)佛教對地球人有一美稱叫「眾生」。因此,易經對人的描述應該與佛學對眾生的描述有一致性。可惜《心經》對人生未作那麼具體的描述。倒是周文王等聖賢從易理出發,探索出一套術數(卦術),專門面對地球眾生的生命活動曲線,作專門的預測,描述生命太極周期的發展規律。俗話說道修今生,佛修來世。佛學尤其《心經》好像對「大道理,大規律」感興趣。在短短的260個字的《心經》中,沒有提及與生命秘碼對應方面的經文。也許當年佛陀「照見五蘊皆空」之後,注意力集中啟示眾生去「大悟」明凈世界,不必對苦海(「色」的世界)依依不捨,不必追求什麼物質和生命預測,相反的是,用般若大智慧去開示眾生,走出紅塵(修來世)。也許對眾生的「人生預測」並不是心經的任務。它追求的也許是「度一切苦厄」的大目的罷了。須知「預測術」是度不了眾生的一切苦厄的。《心經》的心法,倒是更能治療眾生的「心病」,——一切苦厄之源,一旦您「依般若波羅蜜多,心無掛礙」將可以「遠離顛倒夢想」,達到「究竟涅槃」,而脫離苦海——那還要預測幹什麼呢?當然,這話說來容易,歷來有多少眾生能修成這一境界而進入佛國呢!真佛的層次越高,越不容易達到是正常的。《心經》不能因為眾生的愚昧而降低它的哲理層次。《易經》也如此,「真懂易者不測」。有多少人能讀懂易經的哲理呢?連東方人大都錯以為易經等於預測算卦。他們不知道易經首先是講宇宙哲學,描述時空大規律的「天書」,類似《心經》是一部描述般若大智慧的頂級宇宙規律的經書那樣。不魔不成佛。眾生讀不懂不要緊。慢慢來。「不魔不成佛」。佛本來就在心中。《心經》中去找「佛國」吧,這就是我們要解讀開悟《心經》的思路。我們可否感悟一下,通過易經哲理去感悟《心經》總會更好的走近《心經》的禪定世界。如果說「四象生八卦,八卦描眾生」的話,可否加一句「心經引人開心竅,心門洞開度眾生」呢。六、8×8=64卦,觀賞大千世界大千世界一般可泛指地球人的生活群體社會。從佛學的角度看,似乎可以泛指「三界」,即色界,有色界和無色界。大概有如易學中講的「五行世界」範圍內的時空。皆屬於大千世界吧。故有「跳出三界外,不在五行中」之說。可能《心經》就具有這個「跳出三界外」的指導水平——我理解成「超級修心養性」的開悟天書。僅有260個字的《心經》有如此高深又超凡的威力?其實,越是高層次的真理,越簡單簡樸,一字一層信息,一句一篇宇宙密碼。何況大量的頂級宇宙哲理根本就不能用語言文字表達。如用原始的信息符合來講述,眾生又根本聽不懂,讀不來。如果說易經是破譯宇宙奧妙的天書,那麼,《心經》可否說是開示宇宙規律的般若大智慧的佛書。它們從不同的角度表達了宇宙本始的永恆規律。如果這樣,我們今天讀不懂它們也要試著讀,起碼爭取來一個「初悟」,也了不得啊。具體點說,用64卦觀賞大千世界是很有趣的。如果用《心經》的哲學觀來觀賞大千世界呢?那就更加有趣還有悟了。這本書的中篇講的大都是這類「觀賞」,願有緣人共同來解讀《心經》打開心扉去觀賞吧。我建議從「心外有物」出發去「照見」「心外無物」的「皆空」宇宙——明凈佛國的真相。說不定那時我們就會處在地面上的「極樂」之中了。七、靈性功能——《心經》的咒語從易學的陰陽中必然導出陰陽功能概念。凡屬於陽性粒子運動產生的功能,我們稱為陽性功能。現代物理學研究中的功和能,包括核能,都屬於陽性功能。現代陽性物理學未能認識陰性物質(總習慣地把它們當作抽象的、不存在的心理概念)。因此也必然不知道有陰性功能的存在。東方神秘文化中的道術佛法(如符咒)皆屬於陰性功能,是心經中講的「能除一切苦,真實不虛」。凡屬陰性信息波虛子運動產生的功能,我們稱之為陰性功能。如思維波、意念力、志氣、愛心、祝願、激情、祈禱、咒語……一切虛態物質運動皆能產生陰性功能。當然這些功能尚未被粒子組成的科學儀器所接收到,可是卻可以被人腦接收,只要這個人腦內部的潛能被誘發出來,如修心養性之後,能進行心靈感應,就完全可以接收到的。我們執意把陰性功能稱之為靈性功能,是因為它可以穿透光靈界,進入陰性物質世界。可這一切我們凡人的五官皆不能感知到,儀器就更無能為力了。只有在「行深般若波羅蜜多」時,在「照見五蘊皆空」時,方能出現第六感觀而出現陰性功能——這就是《心經》的開示。因此,心經指出「般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒」,而且「能除一切苦」。這就是說《心經》是一部帶有陰性功能的經書。是一部能激發凡人出潛能,獲得靈性功能的經書。切實是「真實不虛」。難怪歷代和近代修誦心經者,出現過大批人間奇蹟。其實那些都屬於陰性功能在陽間塵世顯示顯靈現象——現代科學界稱之為「不明事物」。八、易經和心經都有陰陽宇宙觀
站在陰陽界上觀察分析陰陽界事物
陰界 超五官感知 靈性思維 |
靈界 |
陽界 五官感知 邏輯思維 |
陰儀 |
太極 |
陽儀 |
宙:時間 |
宇宙 |
宇:空間 |
無形,虛態 |
形態 |
有形,實態 |
虛子(波) |
物波 |
實子(粒子) |
靈魂(程序) |
生命 |
軀體(載體) |
陰性功能 |
能量 |
陽性功能 |
人體特異功能 |
本能 |
人體陽性功能 |
四維靈性規律 |
哲理 |
三維物性規律 |
易理學 |
知識 |
物理學 |
禪學 |
道學 |
科學 |
整體而察 |
學問 |
分科而學(實驗) |
靈感直覺 |
感知 |
五官感知 |
功態(糊塗) |
生態(理性) |
常態(清醒) |
唯心論 |
唯易論 |
唯物論 |
空界 |
靈界 |
色界 |
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