妙法蓮華經如來神力品第二十一

妙法蓮華經通義

明．德清述

妙法蓮華經如來神力品第二十一。

此品來意，由前世尊廣說持經之功，復示自持之行，是則當機圓悟已極，已遂如來出世本懷，且得地涌持經之眾，故如來歡喜，乃極盡神力而印證之，且示當機平等法界，直令睹佛境於目前，見凈土於當下，以顯法利已圓將付法王家業也。然後地涌之眾以發啟者，正顯自心性德滿足，方為法華全體也。如來即現神力，遍身毛孔皆放光明，舌至梵天地皆震動者，所謂通身吐露徹底掀翻也。諸佛同放光明，以顯佛佛道同也。十方諸佛同坐光中，空中出聲，遙贊釋迦說法華經者，以顯十方諸佛心心相印也。十方世界通達無礙如一佛土者，乃昭廓法身真境，以消二乘限量之心也。如來至此，極盡神力，發揚此經功德不盡者，以如來所有一切之法，一切自在神力，一切秘密之藏，一切甚深之事，皆於此經宣示顯說，故久默斯要今乃說之，以其難信難解，今已深信深解，所謂悟佛知見也。而奉持之功德亦非思議可及，故開示至此，顯理已極，妙悟已圓，乃盡佛神力以印證之，故判此品已前為信解之真因，因心既真，可克妙果，故次囑累，先此品來意，顯地涌之眾皆克家之子也。舊判此品，連後七品俱屬流通，此品為發起，義有未盡，故愚判藥王連後五品為入佛知見，由行以證果，方盡如來說法儀式故也。

◎爾時千世界微塵等菩薩（至）解說書寫而供養之。

此地涌之眾請持妙法也。然地涌之眾，皆克家之子，特為持經而出，何以一向默住，直待至此方請者，以此大眾，向住下方空中，行頭陀事，志樂靜處，似未達涉俗利生之事，故待世尊分別持經功德以堅願樂之心，及說不輕以示二利之行，故至此方於佛前願於滅後，凡分身所在滅度之處，皆願廣說此經，亦自欲得是真凈大法，所以請也。新記之眾，願於他方弘經，而不敢在娑婆，藥王願在娑婆，而不敢往十方，唯地涌之眾，願往分身所在之處廣說此經，則願大而心廣，與佛心等，故特付囑之。

◎爾時世尊於文殊師利等（至）地皆六種震動。

此如來印許持經故現大神力，以示得遂本懷，踴躍歡喜之意也。舊住娑婆，言文殊等在會，與地涌之眾，揀非他方雲集者，以將囑累先現神力警之也。神力乃法界無作妙力也。華嚴為之神變相，廣長舌者，如來三十二相有覆面舌，今言出廣長舌，乃神力所現也。舌雖大而不出口，今言出廣長舌上至梵世，且梵世乃色究竟處也。而雲至者，正顯有色相處，凡一切音聲形色，皆說法音聲也。毛孔甚微細，世界甚廣大，而雲一切毛孔放無量無數色光，遍照十方世界者，意顯正報毛孔，依報微塵，一一其中智光充滿，皆說法之地也。此釋迦一佛所現神力之廣大如此，眾寶樹下諸佛，乃分身雲集之佛，一一舌相光明皆與釋迦等無有異者，顯佛佛道同也。現神力滿百千歲者，放光之頃，即經如許長時，顯三際平等也。至梵世，則豎窮，遍十方，則橫該，百千歲，則三世，意顯此舌根豎窮橫遍十方三世，神力充滿，法音彌布，意將以此神力說此經之功德，猶不能盡也。謦欬彈指最小音聲，而能遍至十方地皆震動者，意顯法音稱真法界，故聲所及處，眾生聞者無明頓破之象也。將顯贊經功德，故先現此神力也。

◎其中眾生天龍夜叉（至）皆大歡喜得未曾有。

此言眾生八部，各因神力攝受，開佛知見也。其中眾生八部，皆住十方界光中之所攝受者，且此皆肉眼不能遠見，今因佛光所攝，皆遙見娑婆世界空中雲集十方分身諸佛，及見釋迦多寶並無邊法會圍繞釋迦者，是所謂開佛知見，頓見靈山一會儼然現在，故皆歡喜得未曾有，此因神力所攝也。

◎爾時諸天於虛空中（至）通達無礙如一佛土。

此言空中諸天，因光所照，見靈山一會說法華經，轉教眾生隨喜者，意顯能入法性真空，方能悟此妙法，據此乃可轉教眾生隨喜，正謂坐如來座，方能弘持此經也。彼諸眾生聞此聲已，皆向釋迦三稱者，此因轉教，故諸聞者，各各開佛知見也。以種種瓔珞妙物遙散娑婆者，以諸妙行一一迴向佛道也。所散之物變成寶帳者，以理融事，通歸法界也。十方世界通達無礙如一佛土者，開佛知見，則一切根塵識界廓然無礙，此皆神力所致也。

◎爾時佛告上行等菩薩（至）此經功德猶不能盡。

此結顯經德，已上種種神力說不能盡也。且以至梵天之舌相，照十方之毛光，合十方雲集分身諸佛之神力，滿百千歲之長時，是則豎窮三際，橫遍十方，震動大千，通諸佛土，如是神力於無量劫說此經之功德，猶不能盡者，極顯此經乃法界之全體。然諸佛神力雖廣大無比，猶是分顯，未能盡舉法界之量，如所謂未遍普賢一毛孔故也。以法界全體，諸佛眾生正報之毛孔，依報世界之微塵，一一遍含十方剎土。大經云：普賢一一毛孔中不可說剎次第入，毛孔能受彼諸佛，諸剎不能遍毛孔，如一毛孔，一切毛孔一一皆然，如一微塵，一切微塵，塵塵亦爾，以此經雖未明言事事無礙，而一真法界乃四法界之本故也。以此經所詮實相寂滅真心，是一真法界之實相，故諸佛所現神力而不能盡說此經之功德也。華嚴云：假使有人，以虛空為紙，大海為墨，須彌為筆，書寫此經一字功德不盡，正此意也。

◎以要言之如來一切（至）皆於此經宣示顯說。

此言神力不能盡說之所以也。一切所有，盡法界之所有也。一切自在神力，盡法界無作之大用也。一切秘藏，盡法界之秘密也。一切甚深之事，徹法界之源底也。是皆法身全體殊不可以見聞之跡求之，今此經分明顯說，如上神力，雖廣大無邊，猶屬可見可聞，所以不能盡說此經之功德耳。

◎是故汝等於如來滅後（至）諸佛於此而般涅槃。

此囑地涌之眾傳持此經，以結前雲，此中以有如來全身，皆應起塔等義也。所以者何下，釋所以也。以一切諸,佛成道度生轉法輪入涅槃，皆從此經出，故應起塔供養，故當弘持，使慧命不斷也。

◎爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

◎諸佛救世者住於大神通（至）決定無有疑。

諸佛救世者下十二句，頌神通之事，以佛滅度下十二句，頌神力不能盡說持經之功德。能持是經下六句，頌持經即見釋迦多寶分身諸佛並我今日教菩薩事，以一切諸佛法身應現之事，皆在此經，故能見之。能持是經下八句，頌能持是經，由見諸佛，故諸佛歡喜。諸佛坐道場下十句，頌由持此經即得諸佛秘要之法，故得四無礙辯也。諸法，法無礙也。之義，義無礙也。名字言詞，詞無礙也。樂說無窮，樂說無礙也。故結雲一切無障礙。於如來滅後下十句，頌由得四無礙辯故能說法，教無量菩薩皆住一乘之大益也。是故有智者下六句，結頌勸持也。將欲囑累，先現神力，以顯不能盡說此經之功德者，意顯此經乃如來道場所得之法，功德廣大，以發持經菩薩堅固願力也。

妙法蓮華經

如來神力品第二十一

爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地湧出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：『世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何。我等亦自欲得是真凈大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。』

爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切眾前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。

即時諸天、於虛空中、高聲唱言：『過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。』彼諸眾生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：『南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。』以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。於時十方世界，通達無礙，如一佛土。

爾時佛告上行等菩薩大眾：『諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故、說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何。當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法輪，諸佛於此、而般涅槃。』

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力，

舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者、現此稀有事。

諸佛謦欬聲、及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。

以佛滅度後、能持是經故，諸佛皆歡喜，現無量神力。

囑累是經故，讚美受持者，於無量劫中、猶故不能盡。

是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際。

能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛、及諸分身者，

又見我今日、教化諸菩薩。能持是經者，令我及分身、

滅度多寶佛，一切皆歡喜。十方現在佛、並過去未來，

亦見亦供養，亦令得歡喜。諸佛坐道場，所得秘要法，

能持是經者，不久亦當得。能持是經者，於諸法之義、

名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。

於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說，

如日月光明，能除諸幽冥。斯人行世間，能滅眾生闇，

教無量菩薩、畢竟住一乘。是故有智者、聞此功德利，

於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。