第六輯 第八篇、言語

第六輯 第八篇、言語言語，是人生活中一件很緊要的事。主耶穌說：『心裡所充滿的，口裡就說出來』(太十二34）。可見言語乃是表明一個人的心，表明這個人心裡有什麼東西。一個人話不出口的時候，我們不容易知道他的心；他一開口，就能顯露他的心。一個人不說話的時候，你不知道他的靈如何；他一說話，你就能夠借著他的話摸著他的靈，知道他在神面前的情形是怎樣。聽一個人的言語如何，就能知道他這個人是如何。所以，信主的人，對於言語要非常謹慎，要學習說合宜的話。在聖經里，有四、五個地方告訴我們應當怎樣說話，我們現在一一來看：壹謊言不能說第一，謊言不能說。約翰八章四十四節：『你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理；因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父』。撒但的說謊是出乎他自己，因為他本來就是說謊的。他的說謊不是學來的。他是一切說謊之人的父。撒但在伊甸園裡用謊言來破壞神的創造，撒但需要用謊言來推翻神的工作。謊言比任何罪惡都普遍，撒但手下有多少人，就有多少人在那裡說謊。人一被神拯救，第一個功課應當學的，就是要拒絕任何的謊言，拒絕任何不準確的話，拒絕任何加多減少的話，拒絕任何有意無意的謊言。一切的謊言應當從神的兒女中除去。謊言如果在你身上還留著，你就有一個把柄是能讓撒但抓住你的。一個人沒有學習拒絕謊言，還不知道自己多會說謊。越在那裡拒絕謊言的人，就越發現他是多會說謊的人，連他的心意都是傾向說謊。世界上謊言之多，是多過於我們所意料的；連我們自己的謊言，也是多過於我們所意料的。你如果沒有學習拒絕謊言，你就不知道謊言有多少。當你在那裡拒絕謊言的時候，你才看見謊言在你這個人身上是何等的多。如果在神的兒女之中，謊言竟然也有地位，那是何等可憐的事！主的話是夠清楚的，也是夠重的──撒但是說謊之人的父。換句話說，說謊的人都是撒但的兒女。如果在神的兒女身上還留著撒但這一個謊言的種子，這是最可憐的事！所以，弟兄姊妹們，總不要信主多少年之後，還沒有起首下決心對付自己的謊言，那真是太遲了。一個人一信主，就要學習說準確的話。謊言的種類很多，有的是明顯的說謊，有的似乎不是說謊，其實也是說謊。例如：一口兩舌。一口兩舌（提前三8）就是一會兒說這樣，一會兒又說那樣；對這個人說行，對那個人又說不行；忽是忽非，反覆無常。這樣的說話就是謊言。憑情感說。許多人說話不是憑著真理，不是憑著事實，乃是憑著自己的好惡，憑著自己的情感。這一件事是你所好的，你就這麼說；這一個人是你所愛的，你就這麼說。那一件事是你所惡的，你就那麼說；那一個人是你所憎的，你就那麼說。這完全是憑著情感來說話，不是憑著真實來說話。這是說謊。我們要看見，說話不應當憑著情感，應當憑著事實。你不能憑著你自己的情感來說。不只如此，基督徒還得學習克制自己的情感到一個地步，不是憑著願望說，不是憑著理想說。有許多人的話語，不是代表事實如何，乃是代表他的理想如何。他巴不得這一個姊妹好，他就說這一個姊妹如何如何的好；他料想這一個弟兄要跌倒，他就說這一個弟兄如何如何不行。其實好也不像他所說的那麼好，壞也不像他所說的那麼壞。他的話是憑著他的理想來說，不是憑著事實來說。多少時候，人所說的話，都是他心裡所盼望的，都是他心裡所想像的，並非那一件事的實際情形。這一種的說話，我們也要學習對付。把自己的意思加進去。有許多事，經過幾個人的傳說，就大大改變了真相。一句話，從一個人傳到另一個人，另一個人再傳到另一個人，傳了三、四個人之後，這一句話竟完全改變了。這是什麼原因呢？這是因為在傳說中間，每一個人都把自己的意思加一點進去；你加一點，他加一點，到末了就完全走了樣。傳說的時候不根據事實來說，而把自己的意思加進去，這也是謊言。所以，當我們在那裡傳說一件事情的時候，我們應當學習在神面前照著事實來說，而不將自己的意思擺進去。要說自己的意見的時候，就得說明這是我的意見。要把自己的意見和事實分開，不要把自己的意見和事實混在一起。不然的話，就是說謊。你如果要試驗一個弟兄，到底他的心在神面前是如何，你可以對他說一件事，叫他去傳，你就很容易找出來，他的存心在神面前是如何。一個敬畏神的人，學過功課的人，受了神對付的人，他看見說話是一件大事，不敢隨便的說，不敢隨便的傳，他注意要說準確的話。一個在神面前從來沒有受過對付的人，沒有受過管教的人，他會很起勁的去傳話，在傳的裡面，你就看見他是一個輕浮、虛謊、不誠實的人。他去傳的時候，會把許多自己的話加進去，把許多該說的話不說。這樣的人絕不能傳神的話。這樣的人讀聖經也讀不好，因為神的話是一點一畫都不錯的（太五18）。，像這樣隨便的人，也不知道給他弄錯了多少神的話。張大其辭。還有一種普遍的說謊，就是張大其辭。數字不夠準確，歡喜用誇大的字眼，歡喜說大話，在裡面沒有真實，這都是說謊。許多時候，說到別人的錯處，就把它放大，人家有三分錯，把它說成五分，而對於自己的錯，卻是盡量縮小，這也是說謊。一個人得救之後，他的說話需要在神面前學，嚴格的學，然後才能作一個誠實的人。我們說這樣重的話：一個人要拒絕謊言，再拒絕謊言，每一次有不準確的話的時候就拒絕，一直拒絕，也許過三年五年之後，他才起首是一個誠實的人。一個人說話隨隨便便，絕不能成為誠實的人。謊言、說話不準確，是許多人的通病。說謊不必學習，人一會說話就會說謊，聰明人會說謊，愚笨人也會說謊，不過有的人有說謊的技巧，有的人缺少說謊的技巧而已。無論說謊說得巧妙與否，總之都是說謊。謊言既是這樣普遍，所以我們在神面前要常常對付。什麼時候一有謊言，一碰著謊言的靈，我們就應當有感覺。貳閑話不能說第二，還有一種話不能說的，就是閑話。馬太福音十二章三十五至三十七節：『善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪』。在上文三十三節，主耶穌說：『你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知道樹』。接下去就說到人的說話如何如何，可見這裡所說的果子，不是行為，乃是話語。果子好，樹也好；果子壞，樹也壞。一個人是好的，他的話語必定是好的；一個人是惡的，他的話語必定是惡的。有的人一天到晚就是在那裡撥弄是非，一天到晚就是在那裡說東家短、西家長。他在那裡說毀謗人的話，說拆毀人的話，他在那裡說許多污穢骯髒的事，說各種不好的事。這很明顯的說出這樹是壞的。在神的兒女中，如果有人自己就是犯這樣的毛病，他就不會幫助別人糾正這樣的事。如果有弟兄，有姊妹，一天到晚就是在那裡傳不好的話，傳污穢的事，傳罪惡的事，你不要問他這件事是真是假，你要告訴他，傳這樣的事就是不夠清潔的。一個人的話語就是他的果子。絕沒有一個人心裡是聖潔的，而專門在那裡傳污穢的事。絕沒有一個人心裡是愛的，而專門在那裡傳恨。果子如何，證明樹是如何。這不是謊言不謊言的問題。他所說的也許是事實，的確是事實，但這些事實不應該從我們口裡說出來。事情也許是真的，但這不是我們該說的話。問題不在那一件事真不真，問題是在我們能不能說這樣的話；不是謊話，卻是閑話。話是真話，可是是閑話。是閑話就不能說，就不必說。主說：『凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來』(太十二36）。弟兄姊妹，你要知道，基督徒所說的閑話，不只說一次，還要說第二次。你今天糊裡糊塗的說了，將來還有一次要說，要在審判台前句句都供出來。當你第二次說的時候，要憑著你的話定你為義，也要憑著你的話定你有罪。所以，神的兒女要學習作敬畏神的人，學習拒絕一切不準確的話，拒絕一切閑話。凡與我無益，也與人無益的話，都不要說。一個人在神面前有沒有受對付，從他的口裡就看得出來。受過神對付的人，他的口也必定受過對付。說謊話、說閑話、隨便說話的人，在神面前沒有多大用處，只有等候審判。說污穢話的人，他必定是污穢的；說敗壞話的人，他必定是敗壞的；說什麼種話的人，就必定是什麼種的人；看果子就知道樹，聽人的話就知道人。我們從信主的第一天起，就得學習在話語上受神的對付。叄惡言不能說第三，惡言也不能說。彼得前書三章九至十二節：『不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說，「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。」』有一種的話，是基督徒不能出口的，就是惡言。什麼叫作惡言呢？就是辱罵的話，咒詛的話。神的兒女不能以惡報惡，以辱罵還辱罵。許多人都是說，他這樣說，所以我也這樣說。人是問誰先說誰後說，但主乃是問你說了沒有。你說，他們都這樣說，難道我不可以這樣說么？請你記得，我們不能以惡報惡，以辱罵還辱罵。不是誰先說誰後說的問題，乃是我們有沒有說的問題。我們要約束自己的脾氣，才能約束自己的話語。不然的話，有許多的惡言就要說出去。神的兒女稍微不小心，連辱罵的話也會說的。我們如果說出辱罵的話來，既不榮耀神，也叫自己得不著神的賜福。肆舌頭要受約束雅各書三章特別提到人的話語。我們先從一節念到十二節。下面我們要挑出幾節來看。第二節：『原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身』。一個人對於話語能不能約束，也就顯明他對於自己能不能約束。要知道一個人有沒有聖靈所結節制的果子，可以看他在話語上有沒有節制。基督徒要節制自己，意思就是管得了自己。自己能約束自己，這是聖靈所結的果子。加拉太書第五章給我們看見，節制是聖靈所結的果子；雅各書第三章給我們看見，這一個聖靈的果子，最明顯的表現是在話語上。一個人如果能夠約束自己的話語，就能夠約束自己的全身。凡是話語散漫的人，生活必定散漫。凡是話語胡說的人，行為必定胡作。話語不謹慎的人，這一個人全身也不謹慎。一個人能不能約束自己的全身，乃是看他能不能約束他的口。弟兄姊妹，我們如果盼望神肯憐憫我這個人，神肯對付我這個人，那我們就要在話語上受神的對付。神如果能夠對付你的話語，神就有法子對付你這個人。有的人的話語，就是他那一個人的中心，就是他那一個人的背脊骨，就是他那一個人的大腿窩。神要把他這個人對付好，就要先把他的話語對付好。許多人，就是話語在神面前對付不好，所以他那個人也對付不好。沒有一個人露出他的馬腳來，像他在說話的時候那麼多的。人一說話，他的自己就顯出來了。看一個人管得住管不住話語，就知道這一個人管得住管不住自己。第三節是把嚼環拿來作比方，第四節是把舵拿來作比方。人的舌頭就像嚼環一樣，人的舌頭就像舵一樣，是很小的東西，卻能發生很大的影響。第五節說，最小的火能夠點著最大的樹林。第六節說：『舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的』。舌頭是一個獨立的世界，舌頭是一個罪惡的世界。許多人的舌頭沒有被對付，他就帶著這一個罪惡的世界，到處散布死亡，到處點著地獄的火。在這裡有一句話是厲害的：舌頭能夠點著生命的輪子。生命好像一個輪子在那裡轉，舌頭像人能夠點著生命的輪子，意思是能夠產生許多的肉體出來。人的血氣，人的脾氣，人的怒氣，都能夠借著舌頭把它點一點就著起來。舌頭能夠把地獄的火點起來。許多不好的事情，都是一句話點起來的，那的確是從地獄來的。舌頭就是火，也是罪惡的世界。我們要在話語上沒有過失，就要學習少說話。多言多語必有過失。箴言里總是勸人謹慎言語。多話是愚昧的。人越愚昧，就越多話。越在神面前有學習的人，越是穩當的人，話就越少。第七節至第八節說，各種的生物都可以制伏，惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們要看見，放鬆舌頭是何等愚昧的事。第九節至第十二節是說，你不能用舌頭讚美神，又用舌頭咒詛神所造的人；你不能一面頌讚，一面咒詛。一個泉源不能發出兩樣的水，無花果樹不能生橄欖，葡萄樹不能結無花果，鹹水里也不能發出甜水來。是什麼種的果子，就是什麼種的樹；是什麼種的水，就是什麼種的泉源。神所用的人，必定發出甜的水，必定沒有苦的味道。拯救的方法乃是：神把一個新的泉源放在你的裡面，神把你拯救成為一棵新的樹。你如果是一棵無花果樹，必定不會生橄欖；你如果是一棵葡萄樹，必定不會結無花果。只有神把一個新的生命擺在我們裡面，自然而然我們就發出甜的水來。伍也要注意聽話我們不只要注意到說話，也要注意到聽話。弟兄姊妹如果會聽話，就要除去許多不正當的話。許多不正當的話所以那麼到處泛濫，乃是因為有許多人要聽它。人喜歡聽這些話，這些話就找到了出路。所以有那麼多污穢的話、惡毒的話、撥弄是非的話、挑撥離間的話、一口兩舌的話，就是因為有許多人要聽那些話。人的心是詭詐的，人的心是彎曲的，人的心是污穢的，人要求聽那些話，所以就有說那些話的人。神的兒女如果要學習什麼種的話是可以說的，什麼種的話是不可以說的，也就應當學習什麼種的話是可以聽的，什麼種的話是不可以聽的。我們不能把自己的耳朵當作垃圾桶，讓那些不潔凈的東西倒進來。許多污穢的話，許多不潔凈的話，許多敗壞人的話，我們要把它推出去，不讓它有容身之地。弟兄姊妹，如果你聽見有什麼人在那裡說不正當的話，你不只不要受他的引誘，並且要說：『我不聽！』這樣，就能停止許多的罪，也能幫助許多人。有的人有一個私慾，要聽那些話，那些話就越說越多，人也越說越有興趣。弟兄姊妹，你要作一件事，就是有人在那裡說不該說的話的時候，你或者一聲不響的走了，他就沒有興趣再說下去；你或者明明對他說，我們基督徒不應該說這一種話；這樣，你也能夠攔阻他的話朝下說。許多的話語，正像地獄裡點起來的火，必須一起頭就把它熄滅，不能讓它傳播。許多難處的發生，說話的人要負一大半的責任，聽話的人要負一小半的責任。人有一個欲喜歡聽閑話，人有一個欲喜歡知道一些奇奇怪怪的事情。你如果能夠拒絕這種欲，就能把許多從地獄裡點起來的火滅掉。有人在那裡說不好的話，你就說：『對不起，我作基督徒不能聽這樣的話』。你這樣一表示，就把他的話打斷了。如果他說得起勁，你也聽得有味，你巴不得他多說一點，你巴不得能多聽一點，這樣，你不是救火，而是火上澆油，叫火燒得更旺。詩篇三十八篇十三至十四節說：『但我如聾子不聽，像啞吧不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話』。許多人的確需要像聾子不聽。人在那裡說不正當的話的時候，你要像聾子不聽。許多時候你要學習作聾子，不聽那些話。話語是一個大試探，我們要學習勝過。我們少聽許多污穢的話，少聽許多不相干的事，就少了許多的罪，就少了許多的難處。＊＊＊弟兄姊妹，我們要在話語上受教訓，說話受教訓，聽話也受教訓。我們要在話語的事情上敬畏神。這是一件大事，也是專一的一步功課，我們應當好好的學習走過去。這一件事不是很便宜的，是要花許多的工夫，才能夠有一個說話準確的習慣。我們知道，要說準確的話，真不容易，一不小心，話語就錯，存心就錯。就如說謊吧，有時話語說得不錯，但是故意要人領會到另一邊去，這也是說謊。所以，我們要注意這一件事，要下工夫在這一件事上。詩篇一百四十一篇三節說：『耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴』。我們需要有這樣的禱告：『神啊，求你把守我的舌頭，叫我不隨便說話』。或者還需要加上說：『神啊，求你把守我的耳朵，叫我不隨便聽話』。我們要拒絕敗壞的果子，我們不要讓害死人的毒氣有散布的機會，我們不要讓舌頭把人帶到放鬆、不敬虔、背叛的地步。求神憐憫我們，叫我們學習如何說話，也學習如何聽話。
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