20150405學習班134（2）　沈開宇：「難信之法，易行之道」

　　學生：慚愧學生東天目山昭明寺沈開宇今天向大家恭敬匯報的主題是：「難信之法，易行之道」。

　　淨土法門是一代時教之特別法門，乃至十念，乘佛願力，莫不皆往；到彼無殊，齊同不退。極簡極易，至頓至圓。其力用超越一代時教。是以「諸經所讚，多在彌陀」。信願行持，可不俟斷惑，一生成佛。所以念佛法門是全憑阿彌陀佛的慈悲願力，令我們橫超三界，到達佛剎土，一真法界。實上聖下凡速成佛道之一捷徑，諸佛諸祖普度眾生之一慈航。淨土法門如此殊勝，是故我們應難信能信，易行當行。

　　「信」是指對一切教法要有信心，信有極樂世界，信自己可以成佛，信自己本來是佛，信釋迦如來絕無誑語，彌陀世尊絕無虛願。只有做到真信切願，才能得到佛法的真實利益。特別是對淨土法門這一難信之法，更要以信為首。「行」則執持名號，一心不亂。般若智慧的信願要靠實際的行持來體現。這就是由信起願，由願導行，來引導念佛行持，再由這個行持來落實體現信願。以上粗淺的認識一下信與行，再更深一步的去了解淨土法門的殊勝之處，為何說它難信易行。

　　一、淨土法門，難信之法

　　「難信」，因為淨土法門全是佛果地之境，九法界眾生無人能知能問，實為甚深難信、不可思議。在《阿彌陀經》中最後佛言：「舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」大阿羅漢都信不過，何況我輩凡夫！這段經文透露出了兩種難：一、是說在娑婆世界修淨土法門難。二、是為五濁眾生演說淨土法門則更難。非大悲大智大勇，何能臻此？佛都說此法難信，可見難信的程度非同一般。

　　《佛說阿彌陀經》是佛觀眾生得度、成佛機緣成熟，以同體大悲，不待眾生之請，而無問自說的唯一殊勝經典。而在這個法會上，當機者的是出家眾，以智慧第一的舍利弗為代表；菩薩眾是以表智慧的文殊師利菩薩為代表。這個說明什麼？沒有大智慧，不能接受淨土法門，難就難在這裡。蓮池大師曾以譬喻比況這二項難事：「譬如有人，身入大海，復乘破舟，復遇逆風，復衝巨浪，復值羅剎魚王、毒龍，危在頃刻。而能於中安隱得渡，是之謂難。不但自渡，併渡諸人，置之彼岸，是難中難。大海、破舟、逆風、巨浪及羅剎等，比喻五濁；自渡喻得道，渡人喻說法也。」於此五濁惡世勇猛精進得成佛果，此屬難事；復於此濁染世間宣說念佛法門，俾令一切眾生信願持名、求生淨土，是謂難中之難。《無量壽經》亦云：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」證知淨宗念佛法門，乃一切世間極為難信之法。

　　淨宗難信的主要原由，乃是吾輩凡夫難於窺測佛菩薩不可思議悲智善巧。淨宗理事因果，具有真空妙有的特質：阿彌陀佛因地徹證真空理體，以無盡大悲，稱性發起四十八願，由願導行，無央數劫住真實慧，積功累德，圓成大願，自致成佛。是故西方極樂世界依正莊嚴與無量壽名號，是由真空藉助願力所生起的妙有，即第一義諦妙境界相。蕅益大師讚云：「是故舉體作依作正、作法作報、作自作他，乃至能說所說、能度所度、能信所信、能願所願、能持所持、能生所生、能讚所讚，無非實相正印之所印也。」意謂舉實相之全體，作西方淨土的依報正報、作法身作報身、作自佛作他佛，乃至能說的釋尊與所說的淨土法門、能度的阿彌陀佛與所度的九界眾生、能信的眾生與所信的名號光明、能發願求生的行人與所願生的安養淨土、能住持的彌陀教主與所住持的安泰佛剎、能往生的念佛人與所往生的西方淨土、能讚的十方諸佛與所讚的釋尊甚難稀有的功德，無一不是實相正印之所印持。此實相即是吾人靈知靈覺本具之一心，亦即是阿彌陀佛的願心。凡夫眾生以生滅心，於此妙境奧義不得其門而入，故云難信。

　　對淨土念佛法門的難信，還來自兩種具體的原由：其一，認知水準的狹劣。吾輩凡夫情執堅固、心量窄小、見聞有限，因而久居濁染的娑婆穢土，便難信界外嚴淨的西方淨土；此土種種逼迫、苦樂參半，便難信彼土無有眾苦、但受極樂的純樂；此土精血胎生，便難信彼土蓮花化生；此土壽命不過百年，便難信彼土壽命無量；此土辛勤營務方得溫飽，便難信彼土衣食、宮殿應念而至。總之，吾輩娑婆眾生乍聞西方極樂世界種種功德莊嚴，每以子虛烏有視之，或聞之稍生歡喜心者，繼思又覺渺茫、無足憑信，難以生起念佛求生淨土的勝心。

　　其二，驕慢懷疑的煩惱。娑婆眾生無明堅厚、貢高我慢、騁馳狂慧、目空一切，聞說他力救度，不生信樂，甚或輕談淨土，蔑視往生。另有一類眾生，帶著懷疑的眼光，審視淨宗念佛法門，用時行的科學懷疑精神、邏輯思惟來求證念佛的理則，用以做為是否採信的依據。然淨宗圓頓法門，肇立於佛地果覺，本自不可思議、難信難解，如果執著一定須用科學理性做出合理化的證明，其結局或永遠難以信入淨宗。淨土法門，三根普被，利益超勝，唯信能入。信為萬善之母，疑是眾罪之根。

　　由上可見，念佛法門的難信，來自吾輩凡夫內在的業力障難。業障厚重難以消解，故而多數眾生聽聞念佛法門，或漠然，或半信半疑，或冷言誹謗，或用通途佛理評判淨宗特別法門，將橫超法做豎出用，等等。這些在眾生分上，亦屬正常現象。宿有淨土善根者，方能諦信無疑。難信而能信，實為稀有難得，功德亦不可思議。淨業行人一念淨信，契入阿彌陀佛本願之海，便與阿彌陀佛光明願力相接，得佛力加持，當下成就往生。經云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」一念淨信即得往生，如此圓頓妙益，難思難議。印光大師亦云：「果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，則雖未出娑婆，已非娑婆之久客；未生極樂，即是極樂之嘉賓。」佛言祖語，千里同風，信之妙德，何可思議！吾人應將淨宗不思議法門，置於不思議本地加以認同。經云：「十方恆沙諸佛，皆共讚彼安樂世界所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議。若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。」能如是聞信者，皆是淨宗有緣之人。淨宗難信之疑結在仰遵佛意、認同祖語的過程中潛移默化，代之以滲入佛力的信根信力，鈞陶淨宗法器。

　　二、淨土法門，易行之道。

　　淨土法門，最極簡便易行之道，不須深解，只求斷疑生信，信便能入。《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」《大智度論》云：「信為能入，智為能度。」印祖所說，「既有真信切願，必須志心執持『南無阿彌陀佛』六字聖號。無論行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名。（或四字持亦可。）必須令其全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現，則於現生之中，便能親證三昧。待至臨終，生上上品。可謂極修持之能事也已。至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生迴向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。」

　　《觀經》下品下生，五逆十惡，具諸不善，臨命終時，地獄相現，有善知識教以念佛，彼即受教稱念佛名，未滿十聲，即見化佛授手，接引往生。所以張善和、張鍾馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生。《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」是知念佛一法，下手易而成功高，用力少而得速效。以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。昔人謂：「餘門學道，似蟻子上於高山；念佛往生，如風帆揚於順水。」如來授記於《大集》，謂末法中，非此莫度。龍樹簡示於《婆沙》，謂易行道，速出生死。誠所謂一代時教，皆念佛法門之註腳也。在諸多法門中，正由於淨土法門簡便易行的特點，無一人不堪修，亦無一人不能修。所以直至今天，仍然興盛不衰，甚至愈來愈適應時代的要求、眾生的根機。末法時代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。

　　印祖云：「念佛法門，雖是易行之道，但須具足信、願、行，才能往生淨土。若無真信切願，縱有真行，亦不能往生。」兩個月前，學生的宿舍搬來一位同參道友，是一位聽經念佛十餘年的老修行。在東天目山常住五、六年，整天二十四小時胸口掛著止語牌，早上三點起來去念佛堂，晚上六點回來。一天聽海賢老和尚光碟三遍，拜佛、聽經、念佛，精進不休，學生對她很是佩服。可是三天以後，這位同修每天回來就開始跟我講她的老伴、女兒、外孫，還有她在寺院裡認做的乾女兒、鄰居、朋友等等拉拉雜雜的事情，說得不亦樂乎！學生聽了以後非常感嘆！有一天，實在是忍不住的問了她一句：您每天回來所說的一切，就是一天念佛、聽經聞法的感悟嗎？就是您十多年來修學的成果嗎？人生還有幾個十年！我說張老居士，我沒法跟您共住，我寫一幅對聯贈送與您：「口念彌陀，心戀娑婆；身住叢林，情繫愛河；上騙佛祖，下欺眾生；大限來臨，依舊輪迴；橫批：自欺欺人。」真是經上所說可憐憫者，修學那麼多年，還是放不下，功夫又怎能得力！若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。

　　我們慶幸今生能夠遇到萬修萬去、易行難信之淨土法門，能夠遇到為我們傳授即生成佛心法的師父上人，能夠遇到不惜生命，古稀之年依然護持正法的齊老師，真可謂百千萬劫難遭遇。我們一定要珍惜因緣，成就報恩，分分秒秒都要老實、聽話、真幹。念佛一定要生死心切，一定要在心地上下功夫。蓮池大師云：「若身心世界猶未放下，貪瞋痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。」賢公老和尚念佛用心之專，用心之真，用心之敬，用心之切，念力之強大，都是因為他老人家沒有妄想分別執著，看這個世間啥都是假的，只有阿彌陀佛才是真的。所以他得三昧，隨時與彌陀感應道交。臨命終時，即隨彼佛往生其國，即生作佛。為我們做了最好的證轉。

　　綜上所述，淨土法門是難信能信，亦是最極簡便、易行、圓頓、直捷，三根普被，利鈍全收的方便法門、殊勝法門、特別法門。又實為九界眾生圓成佛道，十方諸佛普度群萌之究竟法門。此唯顯釋迦世尊徹底悲心，無問自說，十方諸佛讚歎流通，歷代祖師大力弘揚。無非是為令我等徹底諦信淨土法門，並依之修持，以期於此生成辦大事，圓滿佛果。所以我等佛子，當痛念無常，死心念佛，發起正信正行，見賢思齊，慕而仰之，真為生死，發菩提心，唯佛是念，唯西方是求。並願諸同倫，同登彌陀願船，共入極樂蓮邦。

　　最後以東天目山一位出家行者（閑道人）所作的偈子做為結束語，懇請師父上人長久住世，常轉法輪！

　　（一）

　　感恩師父傳心法，一句佛號心中藏。

　　難信之法今已信，死生大事依此了。

　　今生更無甚遺憾，易行之道勸有緣。

　　盡此報身歸去來，是則名為真報恩。

　　（二）

　　無量光轉染成淨，貪瞋痴幻化皆空。

　　萬德名妙法無上，度頑冥不捨一人。

　　娑婆界世事無常，極樂邦不變常住。

　　諸如來出興於世，宣淨土教化世間。

　　以上是慚愧學生十分粗淺的學習心得報告，懇請尊敬的師父上人慈悲指正。無盡感恩！阿彌陀佛。

　　老法師：沈開宇同學的報告，學習的心得，我們看了，聽到了，所感覺到的，她的修學終於明白了。明白之後一定要認真努力，看到別人有些不如法的地方，最重要的是迴光返照，我自己有沒有？有則改之，無則加勉，這就對了。末法時期一定要學海賢老和尚，要做一個學佛人的好榜樣，讓社會大眾看到生歡喜心，你就種無量功德了，人家對佛法尊敬。如果我們所說的跟所行的不一致，時間久了別人看穿了，毀謗就來了，輕視佛法，輕視修行人。這就是罪，這是重罪，破壞佛教的形象等於破和合僧。罪業裡頭最重的是破和合僧，破和合僧的果報是無間地獄，我們決定不能幹這個事情。念佛一定要曉得，造罪，地獄可畏，不能去。

　　淨土是真的不是假的，我們一定要發願求生，真信切願，一個都不會漏掉的。《無量壽經》上所說的句句是實話，五逆十惡真正懺悔，斷惡修善，後不再造，念佛一定往生淨土，阿彌陀佛無盡的慈悲。他為什麼？因為你本來是佛，你造的罪業是一時迷惑，所以他沒放在心上，他還是那麼熱心的來幫助你，接引你到極樂世界去，這是我們時時刻刻要感恩的。報恩，就像海賢老和尚，做最好的榜樣給社會大眾看，特別是給那些不念佛的人看，看念佛走得多好。真正發心，可能你的壽命就延長，為什麼？阿彌陀佛需要你表法。這個社會，不認真表法沒人相信，大家一定要看到才相信是真的，所以要做好榜樣給大家看。我們希望沈居士往後無論境緣善惡都能夠不退初心，不為外面境界動搖，妳走的路是正路，是成功的大道，出離生死苦海的大道。

　　好，今天時間到了，我們就學習到此地。