針灸穴名解-----高式國著（膀胱經）

膀胱，足大陽之脈

《靈樞經◎經脈篇》：「膀胱，足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔。其支者，從巔至耳上角（角原作循誤）；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂絡腎屬膀胱，其支者，從腰中下挾脊，貫臀入腘中，其支者，從膊內左右別下貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外，（髀外下原有「從」字，刪。）後廉，下合腘中，以下貫腨內，出外踝之後，循京骨，至小指外側，出其端（三字原闕）。」

晴明

本穴在目內眥，粘膜組織上，近於睛，能治風熱目疾，以復其明，故曰「睛明」。本穴為手足太陽、足陽明、陰蹺、陽蹺五脈之會，故治一切目病，對鬱熱之症最宜。他如暴赤腫痛、眥癢、翳障亦效。

攢竹

眉猶竹葉，穴在眉內側端，喻如新篁攢生，本穴猶竹葉之蒂柄，故名「攢竹」。治瘈瘲、戴眼、頭目風熱諸疾。五十年前，余見小兒天吊，一韓姓老醫以毫針刺攢竹及眉上，其取三穴，稍微捻轉，其睛立正，病家嘆為神奇。

眉沖

沖，和也。取本穴時必使患者眉目舒展，現出沖和氣勢，由眉少上止髮際是穴，故名「眉沖」。治癲癇、頭痛、鼻塞。

曲差

本穴由眉沖旁開稍下，距神庭一寸五分，以其不平，故名之以「曲」；又以其橫列不與髮際諸穴相齊，故名之以「差」（差，音池，參差不齊也）。本穴與曲池字音相近，差字之音，可稍變。

五處

本穴前為曲差，後為承光，兩旁為上星、目窗。加以本穴在其正中，適為五處穴位。其所治症，均以目病為主。其通關竅，解鬱熱，則小異而大同，似有五處同功之意，而本穴居四者之中，故名為「五處」。「五」為數之中，「處」居也，止也。本穴居中，功兼其四。

承光

諸陽之精，彙集於目，而目乃有光明。目之神，內合於腦。《道藏經》曰：「腦得目之陽神而能思」。故人在思考時，多閉目內視，凝神注腦，俾得目神之助。故名本穴為「承光」。又以其能通竅安神，治青盲、目翳，在功效上亦有承光之意也。

通天

人之全體；以頭為天。在軀幹。則以胸廓為天。本穴主要功能，在於通徹上竅。故其主治頭項痛、鼻塞、口喎、衄血、頭重、耳鳴、狂走，以及瘈瘲、恍惚、目盲、青光、內障等等上竅不靈之症。《針灸大成◎百症賦》：「通天去鼻內無聞之苦」。鼻司呼吸，亦通天也，故名為通天 。

絡卻

郤，音隙，同郄。從邑、從谷，義孔隙也，骨肉之交也。《莊子》：「批大郤，道大竅。」謂通至上之隙穴也。足太陽之脈起於目內眥，上行至額抵頂，由本穴，左之右、右之左，斜行交百會，即所謂「上額交巔」也。凡脈之橫行者為絡，隙之大者為郄。本穴在經絡為橫行，在孔竅為大隙，故名「絡郤」。「郤」有誤為「（各阝）」者。當知「郤」從「邑」，「卻」從「部」也。有取別名「絡（各阝）」者，乃因誤所致。

竊以針灸之道，荒蕪已久，音訛字誤，不知凡幾。欲糾斯偏，著要正誤。但中醫文獻之誤，何只針灸為然。內、難、金、傷諸經，莫不如是。每念及此，感慨叢生，每思加以校正，奈年矢躦催，歲不我待，空作玄想耳。試觀《金匱》首章，仲景以俞穴募穴，區別人身前後，故曰風中於俞（俞穴在脊背）。寒中子募，（募穴在胸腹），而後世抄傳竟誤「俞」為「前」，誤「募」為「暮」。而注音又依「前」、「暮」立注，豈不謬之益謬乎？

如「五邪中人，各有法度，風也子前，寒中於暮，濕傷於下，霧傷於上；風令脈浮，寒令脈急，霧傷皮腠，濕流關節，食傷脾胃；極寒傷經，極熱傷絡」。

索其大意，清濁、上下、浮急、表裡、濕邪、霧邪、關節、肉腠、極寒、極熱，傷絡、傷經，全是對偶。所云風寒俞募者，即以表示邪中人身前後。且對照下文傷經傷絡，原文本自明白。只是後世抄寫傳訛，誤「俞」為「前」，誤「募」為暮，以致講解者，舌東唇西，格格難通。若一復其原，作「風中於俞」，寒中於暮」，則教者學者，簡捷多矣。此言有似節外之枝，但因「俞、暮」二字，有關針灸穴位，不覺言長。

玉枕

玉，貴稱也，又堅也。腦為人體至貴，穴在枕骨堅節之旁，為人寢息著枕之處，故名「玉枕」。治頭眩與耳目之疾，及有關頭上諸病也。

天柱

人體以頭為天，頸項猶其支柱，穴在頸上，故名「天柱」。凡病頸項痛痿，不能支持頭腦者，謂為天柱骨折，絕症也。小兒有患之者，刺本穴或能得救。《針灸大成》云：「治頭風、目眩、鼻塞、項強諸病」。以穴位之所在也。

大杼

椎骨橫突，形秩整齊，有如織機之杼篦，古稱椎骨為杼骨，上椎尤大，本穴在其旁，故名「大杼」。即歧伯所謂：「背中大腧在杼骨之端」。馬元台謂：「大腧，大杼穴也」。古聖謂為穴在杼骨之端，為手足太陽及督脈三經之會。故先哲遵之稱為「大杼」。考風府傍近諸穴，其治多關於風。

按針灸穴位命名，當在《內經》成書以前。故有疑《內經》之書出自戰國雜家之手，追述軒歧之遺事耳。

風門

本穴與督脈之陶道相近，陶道喻其旋轉也，凡物體轉動，則必生風。風生則大氣清涼，正合本穴能治諸般熱症之義。本穴內應肺體，為呼吸氣息出納之道路，故名「風門」。如舊式風匣前後風門。養生家所稱之「橐籥」也。由此觀之，治氣管病當能有效。

肺俞

本穴能通徹肺氣，故名「肺俞」。俞為腧之簡，腧為輸之化。以下諸俞穴，俱同此意。本穴主治肺風、肺痿、咳喘、上氣，五癆、骨蒸，諸關肺臟之病。

厥陰俞

即手厥陰經心包絡之俞也。穴在肺俞之下，心俞之上，內應心包絡。心包絡為手厥陰經，故換言而稱"厥陰俞」。即內景膏、肓之間也。主治嘔逆、煩悶及有關心包之病。

心俞

本穴與督脈之神道平。心藏神，為心臟之俞，故名「心俞」。其治為有關心臟近旁諸症，以及食道氣道諸病。如心風、偏癱、狂癇、神亂、胸悶、吐衄、目瞤、健忘等等。

督俞

即督脈之俞也，故名「督俞」。凡膈肌有病，如格忒、心跳之類，均可取此穴。本穴穴意為血之會穴，因動脈血管貫膈下行，靜脈血管貫膈上行。全部膈肌與血液循環大有關係，故本穴治吐衄、血暈諸病。又食道下行，亦由膈肌穿過。故又治胃脘痛、反胃、積氣、食不下、脹滿、支腫、周痹。凡有關膈肌及血症者，俱可取此。以其有關瘀血，故亦治臟毒便血等症。但多宜灸法。

肝俞

肝在膈下，本穴內應肝臟而為之俞，故名「肝俞」。其治在肝，如諸風掉眩、滿悶多怒、咳引兩脅、目翳生淚、疝氣、攣筋、轉筋引腹、小兒驚風，以及黃疸，積氣等症，皆可取此。

膽俞

膽附於肝，本穴內應於膽，而為之俞，故名「膽俞」。其所治症，多與肝俞合。兼取陽綱，可治目黃，兼取膈俞，可治勞噎，但俱以膽俞為主。其他各症，如頭痛、振寒、汗不出，腋下腫脹、口苦、舌咽干而痛、嘔吐、骨蒸、目黃、食不下等等均可治之。

脾俞

本穴與脾相應，而為之俞，故名「脾俞」。治脹滿、吐逆、痃癖、積聚、痎瘧、黃疸、食不化、羸瘦、泄痢等症。凡關於脾臟者，以本穴治之。兼取膀胱俞治脾虛、食不消。因脾陽虛則不健運，不健運則陽虛，陽愈虛，則水不化氣，水不化氣，則多濕，多濕故食不消。兩穴並用，有助於滲濕也。譬如用藥，君白朮，須佐以茯苓也。

胃俞

本穴與胃相應，而為之俞，故名「胃俞」。治胃寒，吐逆、脹滿、腸鳴、腹痛、霍亂、轉筋，小兒羸瘦，下痢脫肛，兼取魂門治胃冷、食不化。疾之虛寒者，宜用灸。本穴司胃之運輸，功用多在胃經，若痛在胃府，則宜酌取三脘矣。

三焦俞

本穴對人體上中下各部脂膜相應，而為之俞，故名「三焦俞」。治脹滿、膈塞不通、嘔逆、飲食不化、肩背急、腰脊強、少腹堅硬、注瀉下痢、目眩、頭痛、婦人癥聚。凡痛之有關脂膜者，俱應取此，以舒三焦郁滯之氣也。

余於三焦另有別論，應以橫膈以上連及頭及胸腔上肢，為上焦。橫膈以下，連及腹腔及下肢，為下焦。以由口至肛旁連肝、膽、脾、胰為中焦，乃各有部屬，非橫斷三截也。

腎俞

本穴與腎臟相應，而為之俞，故名「腎俞」。凡病之涉於腎者，如虛癆、羸瘦、腰痛、夢遺、胸脅脹滿、耳聾、目黃、溺血、濁淫，以及女子帶下，月經等病，均可取此。

氣海俞

氣海為臍下納氣之處，上合於肺，與後天呼吸之氣，息息相關。

本穴與任脈之氣海穴相應，而為之俞。故名「氣海俞」。俗稱男子以氣為主，因男子腹呼吸，依氣海主持吐納也。故本穴所治各症與氣海穴略同。多合於腎俞、命門，即以其有助於腎之納氣也。郁者舒之，虛者補之。

大腸俞

本穴與大腸相應，而為之俞。治腸鳴瀉痢、繞臍切痛、腰痛、腹脹、食不化、大小便難。諸症之關於大腸者，皆可取此以舒之，故名「大腸俞」。凡取用大、小腸俞穴，可與足陽明之太乙門互參。

按本穴既為大腸之俞，其於大腸定有通感。至如陽明府證，大腸有燥糞，甚則狂躁神亂，治法取本穴及陽關。以醫理揆之，刺陽關者瀉督脈也，刺本穴者瀉大腸也。若究之病理，大腸熱邪所以出升頭腦者，應有導致而然也。其或本穴與陽關之間，有微細橫絡，可以通督上腦也。由此觀點，再再揆之，則本經背部諸俞，俱可橫通督脈。若於採用本經背部俞穴時，兼取兩俞中間之督脈穴，則療效或能更大。余常聞某針醫慣用背部俞穴取效臟腑諸症，其或先得此意矣。

關元俞

本穴與任脈之關元相應，而為之俞，故名「關元俞」。凡病之關於元氣者，如男子陽萎、泄遺，女子癥瘕、白帶及便難，泄痢虛脹等證，皆可取之。元穴之所謂俞者，猶運輸也。輸入輸出，即補瀉也。

小腸俞

本穴與小腸相應，而為之俞。故名「小腸俞」。治三焦、膀胱津少、淋漓遺尿、小腹脹滿、心煩、血痢、五痔、淋濁、帶下，凡病有關小腸者，皆可取此。按小腸外圍為水，與三焦膀胱均有連繫，故本穴所應之症，常有選三焦、膀胱兩經之穴，協助取效者。

膀胱俞

本穴與膀胱相應，而為之俞，故名「膀胱俞」。治小便赤澀、遺尿、泄痢、腰背腹痛、女子癥瘕。凡病之有關膀胱者，皆可取此。

中膂俞

膂，傍脊肉也。本穴當人體全長之折中，故名之以「中」,內應脊膂之肉，故名之以「膂」，因名「中膂俞」。腎臟藏於膂肉之內，故本穴治腎虛、消渴、腰脊強痛、腸泄、赤白痢，以及腎病連及脅腹者，均可取此。以其有關於膂，而兼通於腎，由腎而及小腸也。小腸外圍為水，水有關於腎，故能通之。

白環俞

白者，潔也；環者，旋也。凡此等穴名，均出於養生家靜坐有得乃名之。古人張紫陽謂：「心下，腎上，脾左，肝右，生門在前，密戶在後，其連如環，其白如棉，方圓徑寸，包裹周身之精萃。此即玉環也」其處與臍相應，為人之命脈根蒂，本穴雖與白環不正對，而氣機相通，正應其處，因名為「白環俞」，又名「玉房俞」。揣「房」字之義，當為男子之精室或女子之胞宮也。本穴作用可以想見、當不止方書所載也。

凡諸養生之道，均須清心寡欲，以求神志湛然，則身心得以靜養，而可卻病延年，非枯坐偷閑己也。

所清心下、腎上、脾左、肝右者，即心居其下，腎居其上，脾居其左，肝居其右也。此之所謂心者，乃七節旁之小心。非膈上肺下之排血器也。故又曰，生門在前，密戶在後。如此者，上下左右前後，六合之內，指定不移矣。但非靜中有得，不能知之。

所謂密戶者，養生家藏精處也。所謂精者，不僅有形之精液，凡諸神志意識，皆是精華，均宜嚴守密藏也。馬融《廣成賦》云：「納僬僥之珍羽，受王母之白環。」即人身最貴最密處也。「僬僥」喻小體，王母喻受生也。

八髎（上、次，中，下）

即薦骨左右八孔排序次第，而命名也。《針灸大成》謂：「八髎總治腰痛，兼治腸，胱，疝氣、淋濁、帶下、月經病，二便不利等局部之病。」

愚曾玩索八髎之穴，關係頗廣。故治症不限局部，上髎平於關元俞，次髎平於小腸俞，中髎平於膀胱俞、下髎平於中膂俞；故各髎所治之症，均與其所平之俞功能略同。以其穴位形成，由於五節薦骨粘連而成，其連合縫隙，痕迹顯然，其精氣，或有所橫通也。故余又以為中膂、白環二俞，及八髎共十二穴，應屬於督脈一系，以其應症而然也。無文獻可考，心會而已。希同道參測，以療效證之。

會陽

陽經之會也。左右足太陽經線與督脈交會，故名「會陽」。與任脈之會陰意同。下摩薦骨諸穴，腹腔全熱，點刺此穴，可治小兒泄痢，以其補諸陽之虛，故可治陰濕之症。能愈腸癖、下血及久痔諸痛。

附分

本經之氣由大杼分布旁枝，而附分合於本經，分道並列，而直下行也。觀下文各穴名義自明，故名為「附分」。

治肩背拘急、肘臂不仁、頭項痛、不得回顧。

魄戶

本穴與肺俞平，肺藏魄也，故名「魄戶」。即附於肺而分行也。治虛癆、肺痿、喘滿、嘔逆、肩膊胸背相連而痛。

膏肓俞

本穴平厥陰俞。春秋晉景公病，請醫緩診治。景公夜夢二豎子議避醫緩之治，逃避於膏肓之間，即心、肺之間也。上有肺之魄戶，下有心之神堂，本穴居二者之間，即醫緩所謂肓之上，膏之下也，故名「膏肓俞」。

治症頗多，以虛損、夢遺、上氣、咳逆、痰火、健忘為主。

神堂

本穴與心俞平，心藏神也，因名「神堂」。治腰背強痛、時惡寒、胸腹滿逆、有時噎等症。

譩譆

《素問◎骨空論》：「大風汗出，灸譩譆。譩譆在背下俠脊旁三寸所，壓之，令病人呼譩譆，譩譆應手」。蓋因此而得名也。「譩」通「噫」，傷痛聲；「譆」通「嘻」，悲恨聲。治大熱、汗不出，勞損、不得卧、溫瘧久不愈，及胸腹悶脹、肩背脅肋痛、鼻衄等症。本穴平督俞。

膈關

內應膈肌，與膈俞平。為胸腹交關之隔界，因名「膈關」。以其有關於膈也。故能治嘔逆格忒。按膈肌升降動力，根於下焦水火，水火交而助元氣，元氣為人身動力之源，故以促動膈肌升降，治症同於膈俞。

魂門

本穴平肝俞。肝藏魂，因名「魂門」。以上各穴曰戶、曰堂，曰關、曰門，即出入開闔之意也。本穴治腎連心痛，腹中雷鳴、大便不節、食不下，小便赤。

陽綱

本穴與膽俞平。膽為中正之官、中正為陽道之綱紀，因名「陽綱」。治身熱消渴、食不下、小便澀、腸鳴、目黃等症。r /> 意舍

本穴與脾俞平。脾藏意也，因名「意舍」。治腹脹、背痛、大便泄、小便黃、嘔吐，惡風寒、食不下等症。以其有關於脾也。

胃倉

本穴與胃俞平。胃為倉廩之官，因名「胃倉」。治腹滿、水腫，食不下、背痛、惡寒、難俯仰諸症，但以胃病為主。

肓門

本穴與三焦俞平、連及內府脂膜。又本穴上有膏肓下有胞肓，本穴由脊背透連臍腹，與腎經之肓俞相應，猶上下前後諸肓穴之門戶。故名「肓門」。意謂本穴連通廣泛也。《內經》：「肓之原，根於背上，生於肝系」。意本穴內應肓原，猶肓原外達之門也。又以本穴平「三焦俞」。三焦為陽氣之父，即全身脂膜之總綱也。故所治者極為廣泛，如心下痛、大便堅、婦人乳腫等症，均可取之。

志室

本穴與腎俞平。腎屬水，水之精為志。《內經》云：「腎藏志。」因名之為「志室」。能治陰腫失精，小便淋瀝，背脊腰脅痛，又治五臟熱。與五臟俞穴同功。

胞肓

本穴與膀胱俞平。胞，即胞宮。肓，即脂膜。胞宮位於小腸，直腸，膀胱各臟器之間。四圍脂膜包繞，故名「胞肓」。治腰脊痛、大小便閉、陰腫、小腹堅等症。本穴與膀胱、二腸、子宮、精室，俱有關連，則其治症，可想而知也。

秩邊

以上各穴秩序整齊。《詩》云：「左右秩秩。」本經諸穴，形勢秩秩。有與相同也。本穴當其邊際，因名「秩邊」。治腰痛，五痔，尿赤等有關於胞宮者。

承扶

即承受扶持之意也。提攜嬰兒，負之抱之，均以手承扶其臀，本穴在臀橫紋正中，適當扶持著手之處，故名「承扶」。本穴治腰背鬆弛、臀腫、胞塞、大小便難。

又因本經與足少陰經俱由委中至腎俞，此段經線，兩經並行，疊成一表一里，故淺取之則足太陽之經受之，深取之則足少陰之經受之。

殷門

殷，中也，厚也。言得地勢之中且厚也。《書經》禹貢：「九江孔殷。」

本穴在承扶之下，委中之上，兩穴直線折中之處，其處肌肉豐盈，故名之以「殷」。其治為腰痛不可俯仰，難以伸舉，因惡血泄注而股腫等症。其功用在於通瀉，故名之以「門」。其體則殷，其用猶門，故名「殷門」。亦即於豐腴之處，宜瀉瘀滯之氣也。濕痹之症，多生於肌肉豐盈之處，本穴與焉。

浮郄

浮，溢也，又漂游於水上曰浮。即輕而浮淺之意。《詩經》云：「雨雪浮浮。」謂飄飄浮蕩也。又順流曰浮，《論語》：「乘桴浮於海」。皆謂飄浮淺漫之意，郄，大隙也。本穴之名「浮郄」者，即穴位擴，而功用浮泛也。本經之氣，由臀部下行，達於委陽之上。順流而下，情勢顯然也。其所治症，為霍亂轉筋、小腸熱、大腸結、小便熱、大便堅、脛外筋急、髀樞不仁，其所為用，在順通也。

委陽

穴在膝腘橫紋外側端，平於委中。因穴在外側，故名「委陽」。其所治症，為胸滿、腋下腫、身熱、筋急、痿厥、小便淋漓，以其有關膀、腎兩經事也。

委中

委，委頓也，又委屈也。猝觸此穴，令人下肢委頓，立即跪倒。《靈樞經》謂：「委而取之」。更以本穴在膝腘窩正中，委曲之處，故名「委中」。治腰脊背痛、半身不遂、風痹、遺尿、轉筋等症，諸證之近於痿痹者。又治頭痛，以本經起於頭也。本穴主要功能，為治腰痛。所以然者，以其有關於腎也，足少陰之氣，由內踝上行至陰谷，折向腘中央，於本穴處相與疊並（太陽下行，少陰上行），故本穴洽腰痛極效。以其有協於腎經也。本穴義名「血郄」，以其多以放血為治也。但虛人不宜放血，應以補瀉手法調之。

合陽

《靈樞》云：「膀胱足太陽之脈……其支者，從腰中下夾脊貫臀入腘中。其支者，循髀外後廉下合腘中」。本穴在膝腘下，為足太陽兩支線相合之處，故名「合陽」。治腰脊強、牽引腹痛、寒疝、偏墜、女子崩帶等症有效。

本經自委中行來，出腘窩之凹，而達腨腸肌之凸。凡物體以凹陷為陰，凸突為陽。本經之氣至此，即出於凹陷之陰，而抵於凸突之陽也。其所治症，多為腰脊腿腹寒熱偏滯之症。取本穴生熱之陽，藉以抵禦沉滯之陰，亦宣通瘀澀之意也。

承筋

承，迎也，又佐也。本穴在腨腸肌之凸，為足太陽之經筋。其別者，結於腨外。兩者相合，故名「承筋」，又名「腨腸」。腨腸主治筋，故本穴治症多在於筋。如霍亂轉筋及轉筋痛之牽及胃腸，因致吐瀉者。在治療上，均屬承筋治療範圍之內。

承山

穴在比目魚肌合縫處。以承筋之凸，喻山嶺之巔，本穴猶在山麓之夾谷，承山巔氣勢之下行也，故名「承山」。質言之，本穴亦承於筋也。故亦治筋病。如腨腸肌轉筋，掐之則愈，足可證也。《針經》謂：取此穴須兩手高托，按壁上，兩足趾離地。用足大指豎起，目上視。《銅人》：針七分，灸五壯，得氣即瀉，速出針。治頭熱、鼻衄、疝氣、腹痛、痔腫、便血、霍亂轉筋、痞痛等疾。

飛揚

揚，舉也；飛，超翔也。本經之氣，由承山橫過腿外側，亦由陰分轉陽分也，按本經之氣，自委陽而下，所過委中穴位，深如淵澗，合陽、承筋如由巔至麓，承山則山下之夾谷也。委中、承山俱為陰象，迨至本穴則猶出潛飛躍之勢，故名「飛揚」。又人當捷步急行時，或跳躍蹲踞時，則此穴處綳起肉棱，以備發動彈力，亦飛揚之意也。

本穴為足太陽經之絡，與足少陰經構通。其所治症，除腿之疾患外，又治目疾、氣逆，以及神不守舍，亦神志之飛揚也。目腫氣逆、亦陽氣之上越也，均有意于飛揚。

附陽

本穴在足三陽交近處，位於足陽明、足少陽之後，相與附麗而行，故名「附陽」。治霍亂轉筋、腰痛不能立，髀股（骨行）痛、痿厥、風痹、頭重、四肢不舉、屈伸不能。以上數穴，俱有關於筋，以其俱近於腨腸也。此肌名曰腨腸，則其既關於腨，又關於腸，其治療可知其有關於筋也。

崑崙

考足外踝突，較其他踝突為高。古人眼界未寬，以昆崙山為最高山峰，故取之以喻本穴為「崑崙」。

本穴在外踝後下方。治頭痛如破最效，即上病下取之意也。按養生家稱百會穴為崑崙，以其位於上也，又以其為治頭病之總綱也。竊唯百會之稱崑崙，喻山之巔。本穴之稱崑崙，喻山之麓也。更以本穴之氣貫於巔頂，順勢下行猶崑崙之披瀝百川也。故能治頭痛，喘滿及胎衣不下諸症也。揣本穴名義，及所治各病，則對本經經氣下貫，有瀑然之勢矣。

仆參

仆，給事也，又卑稱也，又副也，又御者曰仆。凡御者自處於偏旁之位，古時以君為主，為其臣者，雖太僕、僕射，之官，亦僅一名從事耳。又古仕於公者為臣，仕於家者曰仆。本穴在足後偏旁，猶僕從也。行住轉側，由踵趾作主。本穴在處、僅參與勞力耳。猶僕役參與從事者也。清初名儒史震林《西青筆記》云：「足莫捷於名仆。」本穴治足病為主，故名「仆參」。

申脈

穴在外踝之下，展足則開，為足關節屈伸著力之處，故名「申脈」。為陽蹺脈之起始，為蹺捷屈伸之主力。「申」與「伸」通，為整束自持之貌。《論語》：「申申如也」。即舒展自如之意也。

《甲乙經》謂：申脈為陽蹺所生，按蹺字之義，即蹺健也。申脈之意，即上下開展，無所不申也。故能治頭目頸項轉筋及癇病等症。

金門

金，禁也，又兵象也。本穴在申脈前方。木陽經至此，臨於垂末，將與少陰之氣交接，猶時屆九秋，金風肅起，遏化陽和之氣也。一變而為蕭瑟之陰，故曰「金門」。其所治症，為霍亂轉筋、癲癇、屍厥、膝（骨行）痠，兼取申脈可治頭風、頭痛，均取金之肅令之力也。所治與太白略同。太白亦金氣也。

京骨

京，巨也。此骨弓形而上凸，古稱京骨。因本穴在京骨處，故名本穴為「京骨」。如腕骨處穴名腕骨，束骨處穴名束骨意同。治症與申脈、金門略同。

束骨

束，聚也，又縛也，即約束也。足小指本節，曰束骨。其骨並排疏散，可受拘束。因本穴位於束骨之側，故名本穴為「束骨」。

通谷

通，洞達也；谷，陰象也。本穴以下為「至陰」。張隱菴謂本穴「通於足少陰之然谷，故名通谷」。更以本經至此接近陰經，亦符谷為陰象之義。

至陰

本經自申脈以下，有陽極反陰、動極生靜之意，故以「至陰」二字名其末穴。即謂本經之氣，由此復行於陰分也。即《素問◎陰陽離合篇》所謂「太陽根於至陰」之義也。

《莊子》云：「至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫出乎地。」本經之氣，由巔頂下行，達於足末，猶肅肅出乎天也。復由本穴轉足少陰、由湧泉穴上行，經然谷之然及照海之照，迨其入腹而有大赫之赫，即赫赫出乎地也。養生家喻頭為天，喻腹為地。且本經含意，頭宜清涼，即肅肅也，腹宜溫熱，即赫赫也。命門之火，即人身熱能之源也。古人於穴位命名，本有深意在也。又考人之能否力強長壽，即根於命門火力盛衰，及腎宮水源盈虧，二者是否平秘。故古人有年垂百歲而能生子者。史載武王崩年九十三，而成王八歲，是武王八十六歲生子也。