夢參老和尚佛七開示

念 佛

夢參老和尚佛七開示

目錄

夢參老和尚簡介

第一日 相信自己是阿彌陀佛

第二日 阿彌陀佛心咒

第三日 求生極樂世界

第四日 發願成佛

第五日 念佛了生死

第六日 觀照生老病死苦

夢參老和尚簡介

夢參老和尚（生於1915年），中國黑龍江省開通縣人。十六歲出家，學法二十年，先後依止過華嚴宗的慈舟老法師、禪宗的虛雲老和尚、天台宗的倓虛老法師、律宗的弘一法師以及西藏黃教的夏巴仁波切。

三十六歲時，以壯年之身被錯判入獄，時間長達三十三年；六十九歲恢復出家身份，開啟另一段講經弘法的歷程。先在中國內地弘法，之後遠赴世界各地開示。老和尚現在雖已高齡九十餘歲，依舊講經弘法，菩提願心未曾中斷。

夢參老和尚擅長以通俗的故事與俚語的比喻，將深奧的佛經義理轉為簡單的生活語言，說法的功力深厚，內容足堪再三回味。是當代弘法僧人中，少數能以講故事、廣演佛理見長者。

老和尚以弘揚地藏法門與《華嚴經》為主，其中尤以因推廣地藏占察輪、占察懺法，深受世人注目。2004年早春，他老人家在中國五台山普壽寺，開演《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴），以五年的時間，近五百個講座圓滿，寫下中國近代佛教史上，九十歲僧人開講《華嚴經》的記錄。

第1日

相信自己是阿彌陀佛

念佛的障礙

我們念佛，要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的，凈土部的師父天天念佛，天天念經。因此你們這次兒來這裡打佛七，要先把障礙除掉。

什麼障礙呢？你們到山上來，隨著師父們一起念佛，要把在家的事都放下，如果心裡還牽掛著那些在家的事，念佛是念不好的。你們來到這裡，就把家庭、瑣碎事放下，把心清靜下來。

另外，還要知道在念佛當中修行，看起來好像很簡單，什麼也不用學，念句阿彌陀佛就生極樂世界了，有那麼容易嗎？不可能！你必須把這個世界全部看破、放下，你才能去得了。如果娑婆世界的事，家事、社會、人事關係，什麼都放不下，你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的。念佛的人要記住：信、願、行。

信心，當中的分別很大，不是說念句阿彌陀佛，我信佛了，有那麼簡單嗎？因為信心不懇切的話，你念佛念得絕對不能進入、不能投入。你先要把信心建立起來，當你確實是真誠的願，不是我們現在隨便的願，那不能解決問題的。必須把這個世界的事全都看破了，把自己的生命全都看破了才能生得了。如果你平時不用功，等到臨命終的時候要想生極樂世界，那是辦不到的。

《彌陀經》上說：念佛，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。那個「一心不亂」不是那麼容易的！如果你平日沒有下苦功夫，對這個世界放不下的話，那你就是種種善根而已，生不到極樂世界。

有人說：「念佛的法門很容易」。其實不是那麼容易，你要了生死、想斷煩惱，那麼容易就生極樂世界？你先得考慮考慮，你的煩惱斷了沒？你得先了了。我今天早上起來在那兒想，我們要念佛、斷煩惱，先想一想有那些困難。

你對這娑婆世界看破了，心無貪戀一點貪戀都沒有。看破了、看破就放下了，放下了，念佛念得自然懇切。這個時候你沒有貪戀，你沒有貪戀心裡就不顛倒。心不貪戀意不顛倒，你生極樂世界是靠得住的。念佛得念到一心，現在我們的心三心二意，念佛念到一心，很難！說我念佛沒有生起雜亂的思想，還不用說一心了，純凈的去除雜亂思想，這個很難。

如果是窮苦的人為了生活奔波，他怎能念佛念到一心？富貴的人他光享受去了，「富貴修道難」，這也是難，先除掉這些難。貧窮的人怎麼樣供養三寶、怎麼樣布施？「貧窮布施難」，不容易做到的，這些都是念佛的障礙。我所說的這些難，你有沒有考慮到自己？你有，那就得加倍用功了，否則生極樂世界是辦不到的。

在你生的時候，能夠遇著佛在世，這是很難的。佛在世我們沒有遇著，但是還有法。我們現在看佛經很容易，再過一兩百年呢？我是經過看佛經很不容易的年代。從一九五零年到一九八二年這段時間，我想找一本〈普賢行願品〉找不到，後來我在中國佛學院當老師，想找一本〈普賢行願品〉也沒有，很多佛經都沒有了。所以說，能夠像我們這麼樣方便看到佛經的，是很難的。

還有，家庭關係、男女關係這是難過的關，這個關能過的了過不了？還有一些貪慾的關，你能夠過得了？這都是難關。見著好東西一點貪慾心都沒有，不想得到。一般的人見著好東西，就想自己得到，這個也包括我們的師父在內。「什麼好東西？唉，我也想得一份。」這個包括精美的經書，同樣是《金剛經》，這部經印得很好，封面也好、字也好，他就想得到這部經，這些都是求生極樂世界的障礙。因此「見好不求難」。

被人家羞辱不發脾氣，要這樣行。特別是在家人，你不高興了對兒女發脾氣對你先生髮脾氣，對誰都不能發脾氣，這叫「被辱不瞋難」。

還有，就是「廣求佛法難」，這個你們辦不到了。廣學，學了得研究得深入，雖然看了很多就是不深入學習。就像我們說的，念一句阿彌陀佛，十個念的有一個生的沒有？種善根而已了，真正了生死，到臨終的時候生極樂世界，這是很難很難的。

現在是末法，我們想求一位善知識，很難，很難。可能你沒有體會得到，我從十六歲出家，也一樣到處找善知識，很難很難。我到西藏，有些喇嘛有神通，了不得，但是功夫不到家，別人瞎吹的。很多善知識就像弘一法師，我當他的侍者半年多，想說上幾句話很難的，他不大跟你說話的。比丘尼女眾他根本不見。他的學生跟了五、六年也說不上幾句話，善知識難遇，遇到你也得不到。「求善知識難」。

念佛法門，像印光大師、台灣的廣欽老和尚都是念佛的。你親近到他跟前，他就一句話：「哎，老實念佛去吧!去吧！」你聽到「老實念佛」，心想「我並沒有不老實」，但是他這句話含的意很深。他們沒有什麼開示你的，你想見他，見就見吧。還有印光老法師常時閉關的，我們稱他為念佛求生凈土的祖師。實際上求善知識很難的。這是「求善知識難」。

「隨化度人難」，你要幫助別人，像我們的師父隨化來幫助別人，難。我舉了十幾個難，不詳細說了。你要念佛先清除這些難，把這些難都消了，念一句阿彌陀佛就好了。

覺照念佛

今年是二零零五年，六十五年前，慈舟老法師打念佛七的時候他所講的開示，我想拿來給大家介紹介紹。雖然隔了六十五年了，現在對我們還是新鮮的。一九四零年我們也是打佛七，慈舟老法師打佛七開示的話：「念佛，應該覺照」。我們念佛的人，應該有覺照。「照」的意思，就像大家念《心經》，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，就一個字「照」。

大家要「覺照」，覺是什麼？當你念佛的時候，你覺照：「南無阿彌陀佛！」念佛的時候，能念的就是般若智慧，應該生起覺照不要糊裡糊塗的念。念佛的時候，「南無阿彌陀佛！」要做觀想念。就像觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，「照」不是妄念的「念」，要你用智慧的「照」。

念阿彌陀佛不要求快，不要求數字，我們好多人一天到晚拿個念珠記數，念的數字多了好像就成功了，根本不是這樣，一句彌陀就好了。藕益大師告訴我們：「一句彌陀作大舟」。一句阿彌陀佛就化一條大船，主要是你覺照的功夫。

念的時候觀想「阿彌陀佛」，有的念六個字「南無阿彌陀佛」，「南無」是皈依。現在你要打七的時候就念「阿彌陀佛」四個字，「阿彌陀佛」是什麼？「無量光」、「無量壽」。你要觀想自己在無量光無量壽裡頭。

所以念佛的時候，應當先認識自己的念頭。很多道友對這個可能不大怎麼注意，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」但是，要注意你的念頭，怎麼樣念呢？「念念從心起」，每念一句從我自己生起來的，「念念不離心」。完了你要知道，知道什麼呢？「誰在念阿彌陀佛？」「阿彌陀佛究竟是誰？」這叫「照」。這個「照」字沒有解釋，但是我們念佛的必須知道：念佛的究竟是誰？誰在念阿彌陀佛？我們現在都是口念，「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」心呢？現在我講的是慈舟老法師的方法，要你心念。

人死了口還能念嗎？口不能念了，可是心還沒有死，心在念。為什麼到臨命終的時候，念佛是最重要的？外形已死了，他的心還在念佛，念到這樣的程度，口不念了心在念。其實，哪個心在念呢？《金剛經》上說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」三心不可得。請問大德，你用哪個心念佛？過去心念嗎？現在心念嗎？未來心念嗎？

我這個講的很深入的，外邊必須對境，心對境有。到了佛堂看見阿彌陀佛像，或者現在我們打七了，有心，這是境界相的。心是對境有的，境界相是由心生的，這是《華嚴經》的念佛方法。慈舟老法師他是講《華嚴經》的，這種念佛不但能生極樂世界，而且生的時候到那兒就成了，這是上上的念佛。心對境，那境是心生的。

但是，我們這個心是虛妄心，不是常住的，一歇一念、一歇一念，這叫生滅心。你自己要有觀照的，自性念佛念的是自性彌陀。假使外緣境界沒有了，心還生不生？念阿彌陀佛的人照樣的生，心照樣生，不是虛妄心念，真要做起來，這一步的功夫很難經過的。

念佛用真心念，我們講《華嚴經》這是真心。現在所有的修行就是要打消虛妄心，要明白自己的真心。心是因為有境才有的。比如說，現在大家打念佛七了你才精進，要是不打念佛七我們也如是念，但是別的部就不是了，像戒律部的他學戒律去了。這是叫你自己念佛，要心念不是口念。口是境，口不是心。心對境來說，要明了自性的心，用心念的佛，念念都是念自己的，阿彌陀佛就是自己。

我剛才跟大家講「無量光」、「無量壽」。當你念阿彌陀佛的時候，你就進入無量光中，如果求長壽的，你進入無量壽當中，無量壽跟世間壽命長短不一樣的。你說釋迦牟尼佛活了八十歲就圓寂了，哪有這個壽命呢？這是我們的看法，其實釋迦牟尼佛並沒有圓寂。

懂得這個道理了，才知道心跟境的差別，虛妄心不可以常住的，它是境界心；而我們那個真心不對境的，是常住的。能用這個心念佛念到心能轉境了，用阿彌陀佛轉一切了，你臨命終的時候還不了生死嗎？還不生極樂世界嗎？不但能生，而且生的時候是上品上生，到那兒就見佛，見佛就聞法，聞法就開悟。像現在一般的念佛，生到極樂世界還是凡夫，你還得修。不過他沒有生死變遷，直至成佛不再流轉了，苦難都沒有了。

生到極樂世界就是了生死。我們在這個世界了生死得證到阿羅漢，到極樂世界去，自然就成了阿羅漢了。雖然說沒有成就，在那兒自然的修行再不退墮了，再沒有苦難了，三塗八難都沒有了。因此念佛對修道者是殊勝的。還有，念佛是三根普攝的，沒有幻境。慈舟老法師講這個是按《華嚴經》講的，在這兒有些道友們是初學的，不容易聽懂沒法進入。

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