愛因斯坦有宗教信仰嗎？

來自：白珊聊天談，百家號

一般認為，愛因斯坦是二十世紀最偉大的科學家，甚至沒有之一。

本來愛因斯坦有無宗教信仰，與他的偉大成就和高尚品格並沒有直接關係。但經常有宗教徒、宗教網站甚至邪教人員大談愛因斯坦是猶太教徒、基督教徒等，以此來論證宗教的偉大和合理。當然，也有很多文章駁斥這種說法。

爭議四起。那麼，愛因斯坦到底有沒有宗教信仰呢？

愛因斯坦在童年就擺脫了宗教生活

愛因斯坦是猶太人，但是他的父母並不是猶太教徒，就像很多西藏人不是藏傳佛教徒，而是共產黨員一樣。愛因斯坦中晚年生活在美國，也沒有任何證據表明愛因斯坦參加基督教生活。

當然，愛因斯坦在童年受過猶太教的洗禮，在慕尼黑學校里接受過天主教宗教知識學習，這無非是當時的社會背景和文化氛圍。甚至童年的愛因斯坦，由於猶太人的身份和學校教育只有天主教的內容，給他造成過很大的困擾，並且對父母不守教規、不作禱告、吃豬肉非常反感。

但在12歲時，愛因斯坦脫離了天主教信仰。

他在晚年《自述》中說：

「這種信仰在我12歲那年就突然中止了。由於讀了通俗的科學書籍，我很快就相信，《聖經》里的故事有許多不可能是真實的。其結果就是一種真正狂熱的自由思想，並且交織著這樣一種印象：國家是故意用謊言來欺騙年青人的；

這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經驗引起我對所有權威的懷疑，對任何社會環境里都會存在的信念完全抱一種懷疑態度，這種態度再也沒有離開過我，即使在後來，由於更好地搞清楚了因果關係，它已失去了原有的尖銳性時也是如此。」

如果宗教團體一定要說，愛因斯坦是猶太教徒，或者是天主教徒，那麼愛因斯坦在12歲以前確實是這樣的。但在12歲以後，他已不過宗教生活，並開始質疑《聖經》里故事的真實性。

愛因斯坦明確表明了他對宗教的立場

1929年4月24日，紐約猶太教堂牧師戈爾茨坦（H. Goldstein）從紐約發了一個電報到柏林，詢問愛因斯坦「你信仰上帝嗎？」並要求他也用電報回答。

愛因斯坦當日就發了回電：「我信仰斯賓諾莎的那個在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運行為有牽累的上帝。」（《愛因斯坦文集》第一卷）

在1954年給艾瑞克·古特金的信中，他繼續表明自己的立場：「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身……我認為，上帝這個詞，不過就是一種措辭，人類弱點的產物。聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋而且非常幼稚的傳說。」

同樣在1954年，一個工人給愛因斯坦寫了封信，提到他讀到一篇有關愛因斯坦的宗教信仰的文章，對文章內容的真實性表示懷疑。

愛因斯坦回信說：

「你所讀到的關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的沒有止境的敬仰。」

以上都有鐵板釘釘的記載——「關於我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重複著的謊言」。

愛因斯坦讚賞斯賓若莎的泛神論

那麼，愛因斯坦所說的斯賓諾莎、上帝是怎麼一回事呢？

斯賓諾莎筆下的上帝，其實就是自然法則、宇宙規律，而不是人格化的神。

愛因斯坦也進行了解釋：

「科學研究是基於這麼個觀念，即每一樣事情的發生都為自然規律所決定，人類的活動也是如此。由於這個原因，一個搞研究的科學家幾乎不會傾向於相信事件的發生能被一個禱告者所影響，也即被一種向超自然的存在所提出的願望所影響。

認真地投入到科學探討中的每一個人都變得相信在宇宙的規律中展現出一種精神——一種比人的精神更為高等的精神。只具有卑微的力量的我們對此必感謙卑。就此而言，對科學的探討會導致一種特殊的宗教感覺，與更幼稚的人們的宗教感非常不同的感覺。」

——（《1936年１月19日給一位六年級主日學校學生有關「科學家是否禱告」的回信》）

我們共產黨人是無神論者，我們也常說，共產黨人要敬畏歷史、敬畏人民、敬畏未來，人在做天在看等等。這種敬畏大自然、敬畏人民和現實、敬畏道德原則的情感，跟宗教性質的情感類似，但絕不是承認世界上有超能力、人格化的神。

愛因斯坦繼續解釋：

「科學研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據因果關係來思考和觀察事物。在一切比較高級的科學工作的後背，必定有一種關於世界的合理性或者可理解性的信念，這有點像宗教的感情。

同深摯的感情結合在一起的，對經驗世界中所顯示出來的高超的理性的堅定信仰，這就是我的上帝概念。找通常的說法，這可以叫做『泛神論的』概念。」

——（《愛因斯坦文集》第一卷）

人類需要對世界進行解釋，要有堅定的信仰，在愛因斯坦眼裡，這就是宗教情感。

據此，我們完全可以理解愛因斯坦說過「科學沒有宗教就像瘸子，宗教缺少科學就像瞎子」這句話是什麼意思了，他也進行了解釋：

「一個有賞有罰的上帝，是他（科學家）所不能想像的，理由很簡單：一個人的行為總是受外部的必然性決定的，因此在上帝眼裡，就不能要他負什麼責任，正像一個無生命的物體不能對它的行為負責一樣，有人因此責備科學損害道德，但是這種責備是很不公正的。一個人的倫理行為應當有效地建立在同情心、教育、以及社會聯繫和社會需要上；而宗教基礎則是沒有必要的。如果一個人因為還怕死後受罰和希望死後得賞，才來約束自己，那實在是太糟糕了。

由此不難看出，為什麼教會總是同科學鬥爭，並且迫害熱忱從事科學的人。另一方面，我認為宇宙宗教感情是科學研究的最強有力、最高尚的動機。只有那些做了巨大努力，尤其是表現出熱忱獻身，要是沒有這種熱忱，就不能在理論科學的開闢工作中取得成就的人，才會理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能做出那種確實是遠離直接現實生活的工作。」

所以，如果有人斷章取義地說愛因斯坦是宗教徒，只要看完愛因斯坦文集就能揭穿他的謊言。

對於宗教徒或者邪教徒三番五次地吹噓，愛因斯坦也是宗教徒的話，我們可以用一句話作為結尾：

如果有人跟你爭辯一加一等於三，你應該同情他，而不是和他爭辯。

本文轉載自『警鐘』