【如何依止善知識】

萬善根本從師出

不知道大家對善知識這個概念理解有多深，至少我們在社會上學習，從小學、中學、大學、碩士到博士，都要找老師、導師，自己想更加深入地研究一門學問，就需要老師。在家庭中，父母是我們的老師；到一定的年齡，爸爸媽媽就會把我們送到學校上學。那麼，在佛門裡面呢？佛教傳入中國，本土化過程經過了漫長的兩千年時間，其間各種情況、各種狀況都有，所以老師在修學佛法的道路當中就非常重要，不可或缺。我們在座的有接觸佛法或者是對佛法有所了解的，回憶下自己走過來的心路歷程就會感受到這一點。我們對佛法有一些了解，有一些心得體會，都跟老師有密切的關係，或者說因為老師，我們才清楚佛法的某些內涵，才了解佛法如何在生活當中的應用。

在現代社會，歐洲發展比較早，物質極大豐富。在國內，近十年來，人們的物質生活水平得到了很大提高。但是在滿足了基本的物質生活，或者說物質相當豐富之後，我們卻並沒有得到想像中的幸福，經常會產生某種負面情緒，或者處於一種茫然、孤獨的狀態。本來以為物質能夠滿足我們所有的需求，但事實卻跟我們想像的不一樣，有相當的差距。往往是在我們得到一些東西之後，接著就會有苦受產生。我們就在這裡面來回循環，自己也不知道該怎麼辦，找不到解決的辦法。這個時候，佛法對我們來說，顯得非常重要。

那麼佛法如何才能學得更好呢？這其中，老師對我們來說至關重要。在座的各位大都在社會上參加工作了，應該說在這方面有非常多的經驗。這些經驗可以拿到佛門當中運用，自然就能得到好處，世出世間都是一樣的。

在佛門當中，我們常常說「萬善根本從師出」，所有的好處都是因為老師而得來的。就我自己而言，如果不是接觸佛法，現在回想起來，真是起心動念、所作所為，根本就不會想到別人。當我接觸到佛法、接觸到老師的時候，善知識才告訴我：這種想法是不好的，對於現今有損減，對將來更有損減，應該想著如何突破自我的極限，想著盡量去幫助別人。這些都是在接觸到老師之後才產生的。這一點看似平平常常，實際上真是不可思議。一個善心，一分善行，都是因為接觸到善知識、聖人的教導，我們才願意發心。

那麼修學佛法是為了什麼呢？佛教開門見山說了，就是要解脫生死輪迴。佛教的很多教理教義都是在敘述生死輪迴是怎樣的，眾生長期在生死輪迴當中，頭出頭沒非常辛苦。這需要去思維，去想，才能有所感受。

佛教裡面談三苦、六苦、八苦，苦苦、壞苦、行苦。我們覺得現在很難受，就是苦苦；當我們認為現在很快樂的時候，不要僥倖，那是壞苦。壞苦是什麼？就是諸法在幻滅的時候所產生的種種的苦，也就是苦的暫熄滅位，現在覺得快樂只是苦暫時熄滅的現象。就好比你非常渴，現在給你一杯水，在喝的時候覺得真快樂，而讓你繼續喝下去，你還快樂嗎？它就從壞苦轉到苦苦來了。實際上，在佛教看來，人生整個就是一個苦的過程，這個苦時刻纏繞著我們的身心、內外、自他。佛陀智慧地告訴我們，這才是我們長期感到疲憊的原因，出離輪迴就是要出離這個。在這種情況下，如果沒有老師，沒有過來人的指點，那真很難出離。

很多時候，我們生活在世間，尤其是在歐洲，可能生活非常悠閑。在這種情況下，你很難找到一條路走出來，反正就是這樣過吧，即使有什麼困難，努力在眼前把它解決了，變苦苦為壞苦。在佛教看來，這不是明智的選擇，因為生而為人是非常不容易的，投生為人起碼要十善業圓滿。看起來這個世界上人很多，幾十億人，好像生為一個人這麼容易，那其實是非常不容易，都是無量劫所造的善業感得的果報啊！如果你還學了佛，那更是難得。

三界當中我們有多少的快樂最後都消失了，很多時候都是不如意的，我們始終在這個狀態當中，不能覺悟。得到人身之後，得到老師的指點後，我們就會想到要覺悟，所以在求解脫的道路當中必須要有老師指點。如果沒有老師的指點，幾乎不可能走出來。

我們要念佛往生西方極樂世界，要做到臨終一念乃至十念就去了，沒有老師的指點是很難的。絕對不是我們想像的——臨終的時候我一念乃至十念，專註一點不就行了嗎？問題是能專註嗎？現在都專註不了。想一想，我們感冒了，或者身上哪個地方不舒服了，我們簡直什麼都想不起來了。臨終的時候顛倒夢想痛苦逼身，家裡邊再照顧不周，心裡就想「怎麼就對我不關心？！」不抱怨、不嗔恨、不罵就不錯了，是不是？所以能夠臨終一念乃至十念念佛往生，那是一種非常專註的狀態。要往生西方極樂世界，絕不是我先在世間好好享受吧，然後臨終一念乃至十念就走了，這是一種斷滅的見解，違背因果，佛法講如是因感如是果，絕不會出現這種情況。

更重要的是，很多人這一生能夠成為人，並不一定說上一輩子，他就是從人道或從天人過來的，很多時候可能是從三惡道——地獄、餓鬼、畜生過來的。所以，很多人在修解脫的大道上基本沒有經驗，可以說都是隨著自己的習氣走，想做什麼就去做，不適合做的事情、障礙自己將來得到快樂的事情也去做。為什麼？覺得眼前還不錯嘛。但過一段時間，問題出來、麻煩來了，後悔就來不及了。

能生利樂如良田

在佛教裡面，得到老師的指點，親近善知識的利益是很大的。首先，是可以快速成佛。為什麼要成佛呢？佛是代表究竟圓滿、永恆寂靜之樂的狀態。因為我現在的狀態不好，我認為好的東西都得不到，我要修行達到佛的狀態，處理眼前各種擺脫不掉的一切苦難、苦痛，達到這個狀態。

親近了老師之後，就能夠達佛這樣的狀態。不知道大家是否知道西藏密教瑜伽師米勒日巴尊者，他是一個典型的喻。他特別虔誠地依止瑪爾巴上師，上師給他傳法之後，他在山洞裡閉關十一個月，就把修學佛法整個的步驟走完了，通過刻苦修行，即身獲得大成就。這個公案在藏傳包括漢傳佛教里都流傳很廣。老師對尊者非常苛刻，但是他對老師信心很足，最終獲得了大成就。

我們願意找老師，願意跟老師學，會感得什麼果報呢？我們會恆常感得很多的善知識來教我們。好比咱們這個協會，經常能請到一些法師或者有心得的人來跟我們分享，說明我們過去有這方面的努力，過去生有這方面的努力，所以就會感得有老師來指點。

依止老師，老師會教我們很多法，引導我們不墮入惡趣。按照老師的教導做，就不會墮惡趣，換句話說，就不會受一些冤枉苦，吃一些冤枉虧。

你們是多長時間聚一回？」（眾答：一個月。）一個月一個月的，就把我們拉過來。平常我們過一段時間，心就比較散，但一想到還要到協會去，就收回來了，平常放逸的心就收斂了，這都是好處。常常這樣熏習，菩提功德就會漸漸增長。「潤物細無聲」，看著成長好像沒那麼快，但是你長期在這個地方參加各種活動，長期堅持，整個人的身心內外氣質就會得到改變，甚至我們自己可能都不知道，但是已經改變了。如果沒有參加這個組織，那就完全就在社會上翻滾——重複的工作，重複的事業，重複的動作，重複的事情，重複的苦樂，如此循環，永遠找不到一個出路。

由於我們親近了善知識，跟著老師學習，當下有一些小的苦痛、小的難受，經論上告訴我們，這樣可以遮止以前造的很多惡業，通過親近善知識，很多的惡業就沒有了。反過來說，沒有親近善知識、依止善知識，那過患就非常大了：所有的過患，所有的過失都會來了。比如說，我們會找一些不好的惡友，這個惡友不是拿刀拿槍的，是讓我們放逸的這些朋友，跟這些人在一起，會滋生我們很多不好的習慣，這就是沒有依止善知識的過患。

如理事師求加持

依止善知識，我們要具備哪些條件呢？經論里講，首先要有一顆正知的心、正住的心。在西方，能夠接觸到藏傳、南傳、漢傳等各個宗派、各種法王。這種情況下，我們要有一顆正知、正住的心，在內心當中不要對自己學習的法門過於執取。比如說，來一位老師不是講念佛的，自己內心當中就不舒服。不是念佛的，但對你念佛有幫助，不是挺好嗎？對不是自己所學法門的老師，就覺得有障礙、難受，這個活佛、法師在這兒講兩個小時，我們就難受倆小時。內心當中有這種執取：我現在就想要這個，我不想要別的。別的一旦產生我就不舒服。實際上，作為一個學人，這種心態是不妥的，這種心態導致我們不能學到該學的東西。

第二，自己要有一些辨別的能力。慢慢通過學習佛法，我們就會有一些基本的辨別能力，哪些是善，那些是惡，哪些可取，哪些可舍，心裡要知道，這非常重要。有時候看到很多書，聽到很多法師、居士大德的開示或心得，可能心就亂了。聽到太多的東西，最後怎麼學都不知道了，反而迷茫。這就要具慧，要去揀擇。

第三，就是要有希求心。印光大師說：佛法從恭敬中求。要有這種敬心，這也是初機、中機直至最後最重要的，貫穿了整個修學佛法的過程。反過來說就是要有信心。信心是非常關鍵的，有了信心我們就能跟佛陀、跟善知識、跟法師、跟經典進行溝通。為什麼？超越時空，超越障礙！平常看一本書，或者誦經，總是好像領會不到。但是有一個法師來了，信心產生之後呢？就變了，具有穿透性，就能接受到對方的信息，就能感受到對方講的東西。這靠什麼？信心，得有信心，這是非常重要的。平常多想、多思維依止善知識的好處，自己看書的時候就思維，這是佛陀講的話，現在在跟佛陀對話。佛陀雖然離我們有兩千多年了，但是我用這個敬心，自然就超越了時間和空間的障礙，就能夠跟佛陀對話。所以這個希求心是非常非常關鍵的。

但是，還有一種情況，看了一些經論，也懂得揀擇、抉擇，但是這個抉擇、揀擇用在什麼地方呢？看缺點，執取老師們的過失。感覺這個沒有某某法師講的好，或者沒有某某居士分享的心得好，坐在那兒的當下就會產生種種這樣的心態，這本身就是在造惡業。本來親近善知識能夠得成就，能夠把我們種種煩惱、不如意的障礙迅速去除，現在卻反而增加。為什麼呢？就是這個地方出了問題。就會成一個裁判、一個評論員，一堂課下來，就會覺得：這個老師或者同行善知識，他現在差不多到這個水平，我已經清楚了。然後，就高高興興回家了。實際上，這個對我們有障礙。這個就不是學習的態度，換句話說自己得不到任何好處。即使你看清楚，看明白了這個老師的情況，那我們也得不到任何的好處，反而是問題、障礙一大堆，時間一長，我們就覺得可以不來協會、可以關著門學了，因為我都差不多了，聽來聽去不就是那幾句話嘛。自己的我慢障礙了自己的希求之心，障礙了自己學習佛法的心。這個對我們來說是不可取。我們要在這個過程當中慢慢熏習，靠大眾的力量來調服自己的內心。

（文章來源：龍泉寺龍泉之聲公眾號）