1．儒家學說

四、百家學說　　　　所謂「百家」，是指學術思想界的眾多流派。這主要是因為商代學都在官府，是家庭的專學，學派就像家學，故以「家」相稱。在春秋諸侯爭雄的局面下，這些官府中的文化官員或周遊四方，遊說列國；或在民間興辦私學，講授並宣揚自己的主張，發表對社會的看法；或著書立說，留名於青史。由於各派的主張不同，因而稱為「諸子百家」。其中影響較大的有儒、墨、道、法四家，還有兵、農、陰陽等百家九流。　　　　1．儒家學說　　　　儒家學說以孔孟為代表。所謂「儒」，最早是在奴隸主貴族中掌管道德教化、音樂禮儀的官員，在後來的社會變動中，他們逐漸流落到民間。有的在諸侯家中掌管禮儀，成為「君子儒」；有的就成為替人辦理喪事祭禮的「小人儒」。由於這些人熟悉詩書禮樂，道德和學問都高於一般人，因而受到尊敬。孔子在世時，由於弟子眾多，影響大，「儒」就成了孔子弟子的專稱，孔子創立的學說因而就被稱為「儒學」。戰國時期，儒家分為八派，主張性善論的孟子學派與主張性惡論的苟子學派是最主要的兩派。儒學思想的重要範疇是「仁」、「禮」、「中庸」，其核心是仁學。所謂「仁者，愛人」，也就是人與人之間要彼此相愛。孔子的「愛人」是廣義上的，從小家之愛，到社會的博愛。那麼，用什麼方法去「愛人」?就是「推己及人」，一方面把自己想要得到的好處也給予別人，即「己欲立而立人，己欲達而達人」；另一方面自己不想得到的東西和不想做的事情，也不要強加於人，即「己所不欲，勿施於人」。孔子由「仁」的思想出發，提出了一整套以「禮」為核心的行為規範，「仁」、「禮」結合，形成了仁禮一致的體系，並由此提出了一套修身達仁的倫理觀念和道德教化的政治觀念。由小愛到大愛，由愛自己到愛國家愛社會，也就是《大學》中所提出的修身、齊家、治國、平天下。孔子主張用道德教化的方法來治理國家，而不主張使用強權暴力。總之，無論是政治理念還是道德修養，孔子的學說中都體現著鮮明的政治和倫理色彩。需要指出的是，孔子的教育思想有許多精闢的東西，直到今天仍有繼承的巨大價值。比如，他主張「學而不厭、誨人不倦」，「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，『『知之為知之，不知為不知，是知也」等等，都對今天的人們具有重要的啟發意義。孔子的代表作是《論語》。　　　　孟子是孔子之後最大的儒學大師，一生為捍衛孑L子的傳統精神而奔走呼號，成為剛直不阿、頂天立地的大丈夫。孟子進一步發展完善了「仁」的學說，倡導「仁政」，反對暴政。孟子主張仁政的理論根據是「性善論」，反映出倫理本位的人本主義思想。孟子主張主觀精神的修養，提出要「養浩然之氣」，已達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的精神境界，這令後世讚歎。在「仁」學理論方面，孟子補充提出了「義」，「仁」是發自內心之愛，「義」是所以為人之道。在孔子「殺身成仁」思想的基礎上，孟子又提出了「捨生取義」的思想，從而進一步完善了儒家的道德觀念。在政治思想方面，孟子進一步發展了孔子的人本思想，提出了「民為貴，社稷次之，君為輕」的主張，強調了人民的重要性，突出了老百姓在國家政治結構中的地位。總之，孟子的「性善論」對後世產生了非常深遠的影響。　　　　先秦儒家的另一位大師是苟子，他儘管也強調「禮義」，但與孑L孟的出發點大不相同。孟子強調「性善論」，苟子強調「性惡論」，認為人的「善」是人為的表現，而不是人的本性。因為人性惡，所以要靠後天的力量來幫助人為善，其方法之一是「修身」，二是「師法」，即通過教化。在政治思想方面，孟子主張民貴君輕，荀子主張強化君權。　　　　總之，儒家講求人世，重視現實的社會人生問題，強調人道而非天道。由於儒學能夠根據社會的變化而不斷修正，同時儒學由於重視教育並藉助教育不斷傳播儒學思想，再加上儒學內容本身能夠適應後世封建統治階級的需要，因此儒學具有極強的生命力和適應能力，世代相傳，成為中國古代影響最深遠、內容最豐富的思想流派。先秦儒家的經典有：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孟子》等。　　
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