郝少如太極拳講課筆記（一）

(一)八面支撐　　太極拳從無極開始，無極是思想準備，思想集中後(不可分散)，陰陽即是太極。陰陽是交換相濟的，一個身體半身是虛的，半身是實的。例如:虛實各有五十斤，虛的是氣，實的是勁，虛的五十斤氣交給實的，則實的就成為了一百斤，這樣講虛的半邊豈不是空無所有了呢？不是，而是與此同時實的半邊也有五十斤勁交給虛的，虛的也就有了一百斤的氣。　　一站立即意識到身前身後各有一尺的放長，當然，左右也是如此，自己置身是在十字中心。同樣再加上一個十字交叉在一起，自身則在八個頭的中心，這是八支撐的起源。 虛實分好後，方向又有四正四偶。就是說有了八個頭，自身放在八個頭的中心點，並且是八不依靠，既在中心， 又要正中，不偏不倚，八個頭是長短相等的。中心是以腰為中心計算。如果是正方向的改為斜方向時，並不是把正方向搬運到斜向，而是從正改斜時身體不要轉動，只要意動即可。以斜改正時也是如此，在八個頭中以一條線為主，其它七條為輔。一條放長，七條同時放長。前進(放)時一起跟上，後退(收)時由一條和七條同時收聚在一起。這樣就沒有前沖俯、後倒仰之弊。此拳有理論又有實質，又抽象又形象，此拳不以拳為主，是以理論和實踐為主。理解出來之後就有敏感性，它又是藝術性，藝術全靠動腦筋，以上這些也可以不用它。單純活動活動，對身體健康有好處。如用於對抗技擊，知已知彼才能勝。有力無藝術不一定能勝，無力有藝術不一定敗。藝術不同於技術，技術有設計圖，應付人要靈活，要旋轉自如。太極是雙方面的，從不單講一方，如有上即有下，有左必有右等等，都是相對性。如果為主的一條線放長，則其它七條線也相應放長。這是一致性的。如以左懶扎衣為例，在一頭向東南方前進時，要一同跟上七個頭，向西南方時也同樣跟上七個頭，亦即在一個開大時，七個也開大，退後是收，是以後背為主，帶頭收，任何一條離腰遠了都不對。八面支撐缺一不可，很多東西從陰陽中產生，再說後退是收，要以後腿為主，又如向東南進一丈，東南要聽西北收回它一丈，不可收回(下)九尺，這叫做一動無有不動，也叫前進後退都不頂不丟。 八面支撐有四正四斜八個方向，四正不可佔據四斜，四斜也不可佔據四正，各行其道，不能彼此交替，或把身體搬來搬去。比如,從正面打向斜角時，正面仍然存在，不可把正面搬到斜角去。也不可把斜角搬到正面去的。 　　八面的中心是以腰為主，為出發點，八條線只有一條線為主，其餘七條線為輔，一條放長時其它七條也相應放長。放長是「開」是「呼」，如一條線收短，則其它七條也收短，收短是「聚」是「吸」，但是輔線的七條不可為主，「聚」是聚在一起，聚在腰裡(命門為主)。本期重點講八面支撐，下期打算談談「空」與「松」的關係。(二)「空」與「松」　　現在講講剛與柔、空與松的關係。剛和柔是分不開的，但它有主次之分，剛為主，以剛帶柔。因為骨頭（剛）在肉（柔)）中間，骨頭在肉內，內為陰為精神，以陰帶陽，所以骨為主動。比如手的向下按是骨的主動，肉是懶的，懶扎衣的名稱已說明肉要懶，肉不能主動，不能以肉帶動骨（有所謂骨肉分離之說）。肉既不能主動，而精神（骨）又要不能外露。因為精神是產生在肉里的骨頭，肌肉是柔，是被動的，以剛帶柔，即精神「骨」帶動肌肉。　　「空」與」松」要區分開來，肩松沉下來手指會發脹，這是正常的現象，是對的。還有肩鬆了就有上升和高大的感覺，這都是合乎要求的。肩還要經過後面背肌往下松，初學時肩松不下，可以呼一口氣,就能松下，但這是暫時的，往後必須在放鬆肌肉時的正常自然呼吸。　　腹松也要通過腰，松可使身軀全部肌肉鬆，松即是沉，相對地講即是骨的上升。也是意的上升，能夠沉降肌肉，就能有骨頭包括脊骨的上升，因此，骨頭在肉的松沉的同時也就飄起來了。這叫做有降必有升，也叫做有下必有上。要使臂膊骨飄得起來，就是在於沉的作用下產生的。　　純松是塌，純空是頂。要空中有松，松中有空。全身處處都是一分為二，關節、骨頭和肌肉也是這樣。但剛和柔分不開的。因為剛中有柔，柔中有剛，而空和松卻要分得開，空即每個關節要脫離開來，鬆開關節，這叫空。在鬆開關節的同時，肌肉也要鬆開，空是上升，松是下沉，沉要沉得越深越好。由於勁的下沉而相反，必然會使意的上升。所以，有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左，既要分清，又是一道。另外，空和松究竟空到什麼程度，松到什麼程度呢？比如沉下五寸則上升也要五寸。即肌肉往下松，骨頭向上升，一沉一升是同時進行的，並非一邊上升，一邊不動仍留在原處。　　剛和柔搓和在一起。太極叫做有動未動有預動之勢，這又叫做騰挪。剛和柔是相濟的，是分不開的，但又都有空和松，柔中有剛，剛中有柔。又如靜如山嶽，是靜中有動，動中有靜。一個是騰挪，一個是上與下的東西，要慢慢體會。再就空松二字來說，松的時候是什麼感覺？如以起勢為例來說，起勢時兩手的意原在膝下，卻可以一直到腳下，空是拔兩頭，即意上升，氣下沉，並不是空洞飄浮，空松一道做之後，就可以「氣遍身軀不稍痴」。上升是由於下沉反射上來的，關節的鬆開後可以貫氣,騰挪二字，即是剛柔混在一起，剛中少不柔，柔中不能缺剛，然而空與松必須分清楚，它是肉練出來的東西交給骨，骨又練出來的東西交給肉，騰挪可以幫助空松，剛柔又要混在一道。這裡所講的東西是主要的，拳卻是次要的，以前是先學拳後理論，現在是理論和拳一起來教。下一講要談談身法，談談怎樣三虛包一實。(三)三虛包一實　　練習太極拳不能不講究身法。身法共有十三條，並非十三勢。可以先練前八法，如:涵胸、拔背、松肩、垂肘、提頂、吊襠、氣沉丹田、護肫等等。身法即常講的內形，內形要與外形拳架統一，要求做到精、氣、神於拳架之中，還要做到有知覺，如此方有意境。　　身法就是組織，如涵胸、拔背等，身法乃是組織的方法，各有一定的用處，目的是節節貫穿，不頂不丟，節節貫串。為的是能通達全身，使全身通氣，也是為了勁整。 　　涵胸有左右兩胸，兩胸是在鎖骨以下二、三寸處。亦即肋骨微含包圍兩胸往下沉，從鎖骨到心不可彎曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，兩者同時進行。即一個動另一個要相應動，先空後松，用松肩垂肘來幫助涵胸。拔背要互不破壞，與此同時後肋及扇骨往下插，這叫做「氣貼背」。背後的機關很多，不可忽視。松肩垂肘要求兩處關節鬆脫開來，再配上含胸、拔背，然後才能佈於兩膊，開於手指，因為放鬆才能貫氣。氣貫於手指，一定走膊的里半邊。這樣是為了有勁，有敏感性。 　　提頂(頂勁)和吊襠。提頂要外形幫助，它是虛的，不是實的。頂勁，不伸臉，不低頭，並不在中間起吊襠作用，要拎尾骨同小腹和頂中心成一條直線。吊襠也要有外形幫助。吊襠：尾尖前移一、二寸，但意識上可遠到幾尺、幾丈。吊襠，要由兩臂兩膝幫忙，不可各不相關，要相互配合，幫助吊襠。這就叫做裹襠。護肫如不恰當，它能破壞空松，及支撐八面。護肫是在兩肋下邊軟襠處不能匾掉，要保護，,猶如一個口袋中間匾了氣便被阻礙不能下沉到丹田，亦即無護肫。無護肫即無氣沉丹田。一定要叫口袋上下相通無阻。騰挪和閃戰也是剛柔結合，松肩結合，是內四外也四，即柔是四寸包住剛四寸，剛柔不分，似動不動，這就是騰挪。要周圍一寸，處處都是一寸，是精神中產生，也是陰中產生。如從精神上衡量，即實腿同肱部通過松肩結合成一體，閃戰者即方向也。實股是陰，陰可向任何一面滾即:是閃戰，亦即一個圓體隨便向那一端冒出一股氣來。左胸同右臀連繫在一起，也是八個合一來應用，不可一個一個地分開來用。以前所講的一個一個用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要幾講搓合在右合攏，合後的手開是豎掌成八字形，手指高不過肩。提手上勢的左手向前上方張開，右手要劃大圓圈，意識射向遠前方，匯成一個焦點。白鵝亮翅是丁字形，右手上升為橫，左手下推為豎。 氣沉丹田，可以譬喻潛水艇潛在水下，外不露形，內動為內形，又稱身法。加上外形的拳法，並配以胸中腰間運化等，就是所有各個兵器我都有了，只是用時須要靈活，不可硬強強地為好。　　太極拳要做到右腿可以放在左腿的左邊，這就是靠擺法。即我的腳不可象放方桌或放圓桌那樣，是四隻腳擺平而成雙重，要求兩隻腳放在一根樁子，一根樁子在三虛(兩手和一條虛腿)之內，實腿是一根樁子，它叫精神。另兩手和一條虛腿叫做神氣，神氣要活，要隨屈就伸，動若江河。叫精神的這隻實腿要靜，要靜如山嶽，它不可外露，即不可隨便亂動，實腿是深入地下的，而頭頂又是升騰空際的，兩者尺寸都是相等的(以上都是指動腦筋用思想)。以上幾點可概括為三虛包一實。　　拳可以不放在身上，動作全在靜中產生，不靜則不專心。此外八條線都要存在，方能自身有主，推向前面時要顧到後面，也要顧到左右兩面，方能立身中正，八不依靠。
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