「福田衣」的真正含義

【今日分享】「福田衣」的真正含義　　世尊滅度之前，教導我們的「四依法」，傳給後世。 第一條「依法不依人」。「法」是經典，你所講的這些東西、教我的東西，沒有經典、經文做依據，我不接受，我不能夠相信你；你所講的、你所說的、你所教的、你所行的，決定要依靠經典，這是佛教導我們頭一條。 　 第二條教給我們「依了義不依不了義」。什麼是「了義」？用佛法講，契我自己的根機，我自己學了立刻就得受用、就得好處，這是「了義」；我學了沒有用處，學了也做不到，這對我就是「不了義」。換句話說，適合我的程度，適合我的工作，適合我的生活方式，適合我現前的社會環境，種種都能夠適應，這是「了義」，這個東西學了馬上就有用處，學以致用；如果學了這個佛法沒有用處，白學了，我們得不到利益，那就叫「不了義」。所以佛教我們「依法不依人」、「依了義不依不了義」，這兩條開示非常重要，我們有沒有遵循？　　所以人說的、人怎麼做的，做得再久，我們在經本上讀到了，產生懷疑。譬如諸位看到我們搭的衣，我們全是染色衣，咖啡色的染色衣；一般道場法師們搭的是黃海青、紅祖衣，我們也沿襲很多年。台北華藏圖書館韓館長往生的時候，我在病房裡給她助念，我突然想到，我們的衣著不如法，因為佛教我們用染色的。諸位要知道，佛陀的用意是多元文化社會教育，紅、黃、藍、白、黑是正色，是一元的，不是多元的。所以這個染色衣，紅、黃、藍、白、黑染在一起，這是多元文化，這是多元的代表。我們想到這個問題，所以我就想到我們這個衣著要改，改成染色、咖啡色的。當時我就通知台北專門做僧服的店，我們家裡有二十多個出家人要做衣服，我就叫人打電話通知他。 　 第二天他來給我們量衣服，告訴我：「法師，您打電話來的時候我早就知道。」我說：「你怎麼知道的？」他說中午阿彌陀佛到他家裡來告訴他：「圖書館有重要的事情，你要趕緊替他辦。」感應道交不可思議！這個我們都記錄下來，是僧服店的老闆中午遇見阿彌陀佛，而且叫這個老闆把衣料統統給我們準備好，趕工趕出來。我們得到這麼大的啟示、這麼大的感應，這就說明我們這個想法、作法是如法的。這就是經讀多了，慢慢、慢慢就想通了。　　我們的衣，現在很多人知道這個衣我們搭的是二十五條，二十五條是三長、一短，二十五條，大家都叫「福田衣」。我們也相信這是福田衣，真正的意思也不懂。去年我接受中國宗教局的邀請做為國家的貴賓，參加去年他們建國五十年的大慶，到北京去住了幾天。當中他們給我安排了一個節目，陪同我去參觀北京歷史博物館，正在展覽青州出土的一批佛教文物，四百多尊佛像，是北魏時代的，距離現在一千七百多年。國家宗教局長、國家文物局長陪同我去參觀。我看到三尊毘盧遮那如來袈裟每一格子裡面都畫有彩繪，仔細一看是什麼？十法界。我恍然大悟，這個格子代表什麼？多元文化。不同的國土、不同的族群、不同的宗教統統在一起，格子一樣大，是平等的，混合在一身，虛空法界一切眾生是一個人。我懂得了，我明白了，才曉得這格子是怎麼來的。處處都是表現的多元文化的社會教學，這是世尊的智慧，無時無刻不提醒我們。穿衣吃飯，吃飯是一個缽，托的所有的菜混合在一起，多元的，不是一個一個菜擺在那裡，一個一個菜，那就是單元的，不是多元的。佛吃飯一個缽，所有的菜混合在一起，表示著多元文化的社會教學。　　所以我說釋迦牟尼佛是什麼身份？要用今天的話來說，他老人家是多元文化社會教育學家，他的身份是多元文化社會教育的義務工作者，無比的積極，他一點都不消極。我們要體會到世尊他的精神、他的大德、大能、大智，我們應當要效法，應當要學習，應當要發揚光大，這叫「三皈依」，我們真的回頭了，真的依靠佛菩薩的教學。 　 在此地，我是今天講「三皈依」，做一個簡單的補充，希望諸位同修一定要知道「三皈依」的意義。「三皈依」決定不是皈依一個法師。皈依一個法師，我在以前講解時講得很詳細，你決定墮阿鼻地獄。為什麼？你造了破和合僧的罪。「這個法師是我的師父，那個法師不是我的師父」，你在分化僧團，你破和合僧，這個罪過是阿鼻地獄。所以一定要知道我們是「皈依三寶」，不是皈依某一個法師。我們是三寶僧團裡面的一分子，出來代表跟大家傳授三皈，給大家做證明，而不是說這些人皈依我的，我就搞了一個黨派，跟別人就對立了。佛法跟國土、跟族群、跟宗教、跟一切眾生，永遠是和睦而沒有對立的。所以大家要記住，凡是搞對立，就不是學佛了，就不是佛弟子；佛弟子跟一切眾生決定沒有對立，和睦相處，平等對待，佛家是講和平的。　　第二句是「具足眾戒」。這一句佛教導我們要守法。「眾戒」，佛陀在世的時候，印度沒有統一，都是一些小部落國家，每一個部落，就是每一個小國家，有他們的法律、風俗習慣、規矩，佛弟子也是周遊列國，到處教化眾生，到哪一個地方就遵守哪一個地區的規矩、法律，這是「眾戒」兩個字的來源。像我們今天跟不同的宗教往來，我們到人家宗教裡面去，我們要行禮，我們要守他們的規矩，也要像孔老夫子「入太廟，每事問」，處處向別人請教，這樣才不會失禮，才能夠得到他們的尊敬歡迎，我們才能溝通。對宗教如是，對族群也如是，對於不同的國家亦復如是。所以佛陀、菩薩、佛弟子，確確實實不分國家、不分族群、不分宗教，決定受一切大眾歡迎。為什麼？他懂得禮節，懂得守法，絕不破壞別人的規矩。 　 戒經裡頭世尊特別還說了四條，你們在戒經通常能看見的我就不說了，你們念了很馬虎念過去之後沒有留意，我提出來跟你們說。 　 《梵網經》裡面佛說了兩句話很重要： 　 第一個「不作國賊」。這一條重要！決定不能破壞國家、不能破壞民族，不作國賊。 　 第二條「不謗國主」。對於國家的領導人一定要尊重，決定不可以毀謗。 　 《梵網經》上佛對出家菩薩說的。《瓔珞菩薩戒經》上也有兩句，對在家菩薩講的： 　 第一條「不漏國稅」。納稅是國民的義務、是國民的榮耀，不可以偷稅、不可以漏稅，這不是佛弟子。 　 第二個「不犯國制」。「國制」就是國家的法律，決定不可以違犯國家法律，這是佛的根本大戒。在兩部重要的戒經裡頭所說，我們不能不重視、不能不遵守。這四條走到任何國家地區都受歡迎的，我相信每一個政府都歡迎，每一個執政的人都歡迎，釋迦牟尼佛教導我們沒有錯。 　 第三句是「不犯威儀」。「威儀」是禮節。我們守禮、守法，小小的禮節都不失。這是第二福，小乘人所修的佛法。　　「三福」第一條，人天之福；第二條是聲聞、緣覺之福；第三條是大乘菩薩之福，第一句「發菩提心」。 　「菩提心」是什麼？大慈大悲。大慈悲心平等的愛護一切眾生，我們才能夠犧牲奉獻，為一切眾生服務。你不愛他，你怎麼肯為他服務？為什麼要愛他？大乘經上佛常說「一切眾生皆是過去父母、未來諸佛」，我們要不要愛護？佛講的話句句是真話。過去無量劫當中，我們跟一切眾生什麼關係？都做過親屬的關係，現在這一生到人間來，這一投胎，把過去生中事情忘掉了。什麼時候你的業障消除，你阿賴耶裡面的種子、無始劫的種子都能夠起現行，你就忽然都想起來了，所有眾生跟我的關係非常非常密切；何況一切眾生皆有佛性，既有佛性，他將來決定作佛。我們對佛要尊敬、對父母要孝順，這就是為什麼用大慈大悲愛一切眾生、為一切眾生服務基本的因由、基本的原因、基本的道理。這是「發菩提心」裡面最重要的，其他的諸位可以從「「凈業三福」」，我們也有一個VCD流通，也有一本小冊子，大家可以看，我在此地都做補充。
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