圖解佛教:四聖諦簡釋
佛成道後,初轉法輪,是在古印度波羅奈國的鹿野苑(Sarnath),為阿若憍陳如等五人說四聖諦法門。四聖諦的『聖』字,是解作『正』的意思。諦是真理,即是表明苦、集、滅、道的四諦法,是聖智所親自證驗到的四種人生正確真理。
一、苦諦—說明人生多苦的真理,人生有生老病死,人人免不了的痛苦。還有愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦,五陰熾盛苦,都是苦的果報。
二、集諦—是說明人生集起貪嗔痴等許多煩惱的『因』,去造種種的不善業,才會招受種種的苦果,故『苦』以『集』為因。
三、滅諦—是指修道所證的聖果,即是煩惱滅除,獲得無生(解脫生死)的真理。
四、道諦—道就是正道,道有多種,主要的指修習八正道,就會得到最勝智慧(般若),修善斷惡,解脫生死痛苦。
『集』為『苦』的根本,此二諦又為流轉於世間的因果;知苦而斷集,斷集以離苦,為聲聞乘厭離世間的觀行。
『滅』為『道』的收穫,此二諦即為超出世間的因果;求證滅而修道,由修道以證滅,是為聲聞乘修證涅槃的行果。
聲聞乘證得涅槃果,即斷集諦所集起之煩惱見思二惑,此見思二惑具含有十使:1貪,2嗔,3痴,4慢,5疑,6身見,7邊見,8邪見,9見取見,10戒禁取見。斷此十使乃修戒定慧三學,以破我執,證得我空真如,而解脫生死。
當時佛以三轉四聖諦開示憍陳如等五人,令彼等悟道。現將三轉四聖諦列表於下:
【注】
1、五陰熾盛苦—身心欲求如火之熾盛,故苦。
2、轉法輪—佛說法,叫做轉法輪。輪的意義:(1)如碾米之輪,能碾破糠秕,喻佛法能破五住煩惱。(2)如舟車的輪,能通行抵達於目的地,喻佛法能通達四德涅槃(常、樂、我、凈叫做四德涅槃)。轉的意思,謂諸眾生能所改轉,即轉迷為悟,轉染為凈,轉凡成聖。故法輪依第一解,使眾生藉以破五住煩惱(五住煩惱—(1)三界見惑,(2)欲界思惑,(3)色界思惑,(4)無色界思惑,(5)無明惑。),依第二解,使眾生由聞佛法喻如舟車可運載到達四德涅槃之岸。
3、四諦法中苦集二諦是世間迷妄的因果,滅道二諦是出世間證悟的因果。苦諦是迷惑的苦果,集諦的主力為貪嗔痴諸迷惑是苦因。滅諦是消滅煩惱,證涅槃果,道諦是修道的正因。
4、佛初轉法輪說四聖諦三轉十二法輪,教史上稱此次說法為轉法輪經。
5、佛陀在鹿野苑初轉法輪度五比丘,是佛教有僧伽的開始。也是有具足三寶的開始。(最初的具足三寶:佛寶是釋迦牟尼佛,法寶是四諦法,僧寶是五比丘。)
6、五比丘的譯名根據巴利文與華譯對照如下:
(1)、KONDANNA(音譯空達婼)華譯憍陳如。
(2)、VAPPA(音譯瓦伯)華譯婆沙波或伐缽。
(3)、BHADDIYA(音譯峇里雅)華譯跋提或婆提和跋陀羅闍。
(4)、MAHANAMA(音譯馬哈那嘛)華譯摩訶男或摩訶那摩。
(5)、ASSAJI(音譯阿沙據)華譯阿說示或阿濕波恃和阿舍波闍又譯馬勝比丘。
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