大般若波羅蜜多經(第300-309卷)

　　爾時舍利子。白佛言。世尊。我今樂說菩薩譬喻。佛言。舍利子。隨汝意說。舍利子言。世尊。如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。坐於道場證無上覺。當知是善男子善女人等尚近無上正等菩提。何況菩薩摩訶薩為求無上正等菩提覺時。修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。而不速成無上正覺。世尊。是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下證得無上正等菩提。轉妙法車侖度無量眾。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如教修行。當知是善男子善女人等。久學大乘善根成熟。多供養諸佛多事諸善友。植眾德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習。如理思惟為他演說。是善男子善女人等。或已得受大菩提記。或近當受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩薩摩訶薩。疾得無上正等菩提。由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解受持讀誦。如理思惟隨教修行為他演說世尊。譬如有人游涉曠野經過險路。百踰繕那或二或三或四五百。見諸城邑王都前相。謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城邑王都去此非遠。作是念已身意泰然不畏惡獸惡賊饑渴。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。應知不久當得受記或已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏。何以故。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如是如汝所說。汝承佛力當復說之　　時舍利子復白佛言。世尊。譬如有人慾觀大海。漸次往趣經於多時。不見山林便作是念。今睹此相大海非遠。所以者何。夫近海岸地必漸下定無山林。彼人爾時雖未見海。而見近相歡喜踴躍。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記。汝於來世經爾所劫。若經百劫若經千劫若經百千劫。乃至若經百千俱胝那庾多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非遠。何以故。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。陳葉已落枝條滋潤。眾人見已咸作是言。新花果葉當出不久。所以者何。此諸樹等新花果葉先相現故。贍部洲人男女大小。見此相已歡喜踴躍。皆作是言。我等不久當得見此花果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解。當知宿世善根成熟。多供養佛多事善友。不久當受大菩提記。世尊。是菩薩摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能引無上正等菩提故。今見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多。讀誦受持深生信解。如理思惟隨力修習。世尊。此會中有諸天子眾。見過去佛說是法者。皆生歡喜咸共議言。昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動止不安。飲食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常所作。受苦痛故眾事頓息。有異母人見是相已。即知此女不久產生。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。宿種善根多供養佛。久事善友善根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟深生信解隨力修習。世尊。當知是菩薩摩訶薩由此因緣。不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻。當知皆是佛威神力　　爾時具壽善現白佛言。世尊。一切如來應正等覺甚奇希有。善能付囑諸菩薩摩訶薩。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛言。善現。如是如是。何以故。善現諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。為多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時。為欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故。以四攝事而攝受之。何等為四。一者布施二者愛語。三者利行。四者同事。亦安立彼令勤修習十善業道。善現。是諸菩薩摩訶薩自行四靜慮亦教他行四靜慮。自行四無量亦教他行四無量。自行四無色定亦教他行四無色定。自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現。是諸菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多巧方便力。雖教有情證預流果而自不證。雖教有情證一來不還阿羅漢果而自不證。雖教有情證獨覺菩提而自不證。善現。是諸菩薩摩訶薩。自修布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。修布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自住不退轉地亦勸彼住不退轉地。自嚴凈佛土亦勸彼嚴凈佛土。自成熟有情亦勸彼成熟有情。自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通。自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門。自修三摩地門亦勸彼修三摩地門。自具無礙辯亦勸彼具無礙辯。自具妙色身亦勸彼具妙色身。自具諸相好亦勸彼具諸相好。自具童真行亦勸彼具童真行。自修四念住亦教彼修四念住。自修四正斷亦教彼修四正斷。自修四神足亦教彼修四神足。自修五根亦教彼修五根。自修五力亦教彼修五力。自修七等覺支亦教彼修七等覺支。自修八聖道支亦教彼修八聖道支。自住內空亦教彼住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空。自住真如亦教彼住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦教彼住法界乃至不思議界。自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦。自住集滅道聖諦亦教彼住集滅道聖諦。自修四靜慮亦教彼修四靜慮。自修四無量亦教彼修四無量。自修四無色定亦教彼修四無色定。自修八解脫亦教彼修八解脫。自修八勝處亦教彼修八勝處。自修九次第定亦教彼修九次第定。自修十遍處亦教彼修十遍處。自修三解脫門亦教彼修三解脫門。自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地。自修五眼亦教彼修五眼。自修六神通亦教彼修六神通。自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門。自修佛十力亦教彼修佛十力。自修四無礙解亦教彼修四無礙解。自修大慈大悲大喜大舍亦教彼修大慈大悲大喜大舍。自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法。自修一切智亦教彼修一切智。自修道相智一切相智亦教彼修道相智一切相智。自修無忘失法恆住舍性亦教彼修無忘失法恆住舍性。自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣。自證無上正等菩提轉妙法車侖度無量眾亦教彼證無上正等菩提轉妙法車侖度無量眾　　具壽善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是諸菩薩摩訶薩眾成就如是大功德聚。為欲饒益一切有情。修行般若波羅蜜多。求證無上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。佛言。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色若增若減。不見受想行識若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眼處若增若減。不見耳鼻舌身意處若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色處若增若減。不見聲香味觸法處若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眼界若增若減。不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見耳界若增若減。不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見鼻界若增若減。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見舌界若增若減。不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見身界若增若減。不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見意界若增若減。不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見地界若增若減。不見水火風空識界若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無明若增若減。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜多若增若減。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見內空若增若減。不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見真如若增若減。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見苦聖諦若增若減。不見集滅道聖諦若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四靜慮若增若減。不見四無量四無色定若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見八解脫若增若減。不見八勝處九次第定十遍處若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四念住若增若減。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見空解脫門若增若減。不見無相無願解脫門若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見菩薩十地若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見五眼若增若減。不見六神通若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見佛十力若增若減。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無忘失法若增若減。不見恆住舍性若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切智若增若減。不見道相智一切相智若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門若增若減。不見一切三摩地門若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見預流果若增若減。不見一來不還阿羅漢果若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見獨覺菩提若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切菩薩摩訶薩行若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見諸佛無上正等菩提若增若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　複次善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見是法不見非法。不見有漏不見無漏。不見有為不見無為。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見過去不見未來不見現在。不見善不見不善不見無記。不見欲界不見色界不見無色界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜多。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見內空。不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見真如。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見苦聖諦。不見集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四念住。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四靜慮。不見四無量四無色定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見八解脫。不見八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見空解脫門。不見無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見五眼。不見六神通。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門。不見一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無忘失法。不見恆住舍性。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見佛十力。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見一切智。不見道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。何以故。善現。以一切法無性相故。無作用故。不可轉故。虛妄誑詐性不堅實不自在故。無覺受故。離我有情命者生者廣說乃至知見者故　　爾時具壽善現白佛言。世尊。如來所說不可思議。佛告善現。如是如是。如來所說不可思議。善現。色不可思議故如來所說不可思議。受想行識不可思議故如來所說不可思議。善現。眼處不可思議故如來所說不可思議。耳鼻舌身意處不可思議故如來所說不可思議。善現。色處不可思議故如來所說不可思議。聲香味觸法處不可思議故如來所說不可思議。善現。眼界不可思議故如來所說不可思議。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。耳界不可思議故如來所說不可思議。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。鼻界不可思議故如來所說不可思議。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。舌界不可思議故如來所說不可思議。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。身界不可思議故如來所說不可思議。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。意界不可思議故如來所說不可思議。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議。善現。地界不可思議故如來所說不可思議。水火風空識界不可思議故如來所說不可思議。善現。無明不可思議故如來所說不可思議。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可思議故如來所說不可思議　　善現。布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議。善現。內空不可思議故如來所說不可思議。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可思議故如來所說不可思議。善現。真如不可思議故如來所說不可思議。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可思議故如來所說不可思議。善現。苦聖諦不可思議故如來所說不可思議。集滅道聖諦不可思議故如來所說不可思議。善現。四靜慮不可思議故如來所說不可思議。四無量四無色定不可思議故如來所說不可思議。善現。八解脫不可思議故如來所說不可思議。八勝處九次第定十遍處不可思議故如來所說不可思議。善現。四念住不可思議故如來所說不可思議。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可思議故如來所說不可思議。善現。空解脫門不可思議故如來所說不可思議。無相無願解脫門不可思議故如來所說不可思議。善現。菩薩十地不可思議故如來所說不可思議。善現。五眼不可思議故如來所說不可思議。六神通不可思議故如來所說不可思議。善現。佛十力不可思議故如來所說不可思議。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可思議故如來所說不可思議。善現。無忘失法不可思議故如來所說不可思議。恆住舍性不可思議故如來所說不可思議。善現。一切智不可思議故如來所說不可思議。道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議。善現。一切陀羅尼門不可思議故如來所說不可思議。一切三摩地門不可思議故如來所說不可思議　　善現。預流果不可思議故如來所說不可思議。一來不還阿羅漢果不可思議故如來所說不可思議。善現。獨覺菩提不可思議故如來所說不可思議。善現。一切菩薩摩訶薩行不可思議故如來所說不可思議。善現。諸佛無上正等菩提不可思議故如來所說不可思議　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於色不起不思議想。於受想行識不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於眼處不起不思議想。於耳鼻舌身意處不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於色處不起不思議想。於聲香味觸法處不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於眼界不起不思議想。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於耳界不起不思議想。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於鼻界不起不思議想。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於舌界不起不思議想。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於身界不起不思議想。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於意界不起不思議想。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於地界不起不思議想。於水火風空識界不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於無明不起不思議想。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　大般若波羅蜜多經卷第三百　　大般若波羅蜜多經卷第三百一　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分難聞功德品第三十九之五　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於布施波羅蜜多不起不思議想。於凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於內空不起不思議想。於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於真如不起不思議想。於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於苦聖諦不起不思議想。於集滅道聖諦不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於四靜慮不起不思議想。於四無量四無色定不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於八解脫不起不思議想。於八勝處九次第定十遍處不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於四念住不起不思議想。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於空解脫門不起不思議想。於無相無願解脫門不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於菩薩十地不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於五眼不起不思議想。於六神通不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於佛十力不起不思議想。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於無忘失法不起不思議想。於恆住舍性不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切智不起不思議想。於道相智一切相智不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切陀羅尼門不起不思議想。於一切三摩地門不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於預流果不起不思議想。於一來不還阿羅漢果不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於獨覺菩提不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於一切菩薩摩訶薩行不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於諸佛無上正等菩提不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多理趣甚深誰能信解。佛言。善現。若菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多　　具壽善現復白佛言。世尊。齊何應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。佛言。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色。不思惟分別受想行識。不思惟分別色相。不思惟分別受想行識相。不思惟分別色性。不思惟分別受想行識性。何以故。色乃至識不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼處。不思惟分別耳鼻舌身意處。不思惟分別眼處相。不思惟分別耳鼻舌身意處相。不思惟分別眼處性。不思惟分別耳鼻舌身意處性。何以故。眼處乃至意處不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別色處。不思惟分別聲香味觸法處。不思惟分別色處相。不思惟分別聲香味觸法處相。不思惟分別色處性。不思惟分別聲香味觸法處性。何以故。色處乃至法處不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別眼界。不思惟分別色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。不思惟分別眼界相。不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受相。不思惟分別眼界性。不思惟分別色界乃至眼觸為緣所生諸受性。何以故。眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別耳界。不思惟分別聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。不思惟分別耳界相。不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。不思惟分別耳界性。不思惟分別聲界乃至耳觸為緣所生諸受性。何以故。耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別鼻界。不思惟分別香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。不思惟分別鼻界相。不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。不思惟分別鼻界性。不思惟分別香界乃至鼻觸為緣所生諸受性。何以故。鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別舌界。不思惟分別味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。不思惟分別舌界相。不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受相。不思惟分別舌界性。不思惟分別味界乃至舌觸為緣所生諸受性。何以故。舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根已。供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別身界。不思惟分別觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。不思惟分別身界相。不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受相。不思惟分別身界性。不思惟分別觸界乃至身觸為緣所生諸受性。何以故。身界乃至身觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別意界。不思惟分別法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。不思惟分別意界相。不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受相。不思惟分別意界性。不思惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受性。何以故。意界乃至意觸為緣所生諸受不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別地界。不思惟分別水火風空識界。不思惟分別地界相。不思惟分別水火風空識界相。不思惟分別地界性。不思惟分別水火風空識界性。何以故。地界乃至識界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別無明。不思惟分別行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不思惟分別無明相。不思惟分別行乃至老死愁嘆苦憂惱相。不思惟分別無明性。不思惟分別行乃至老死愁嘆苦憂惱性。何以故。無明乃至老死愁嘆苦憂惱不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別欲界。不思惟分別色無色界。不思惟分別欲界相。不思惟分別色無色界相。不思惟分別欲界性。不思惟分別色無色界性。何以故。欲界色無色界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別布施波羅蜜多。不思惟分別凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不思惟分別布施波羅蜜多相。不思惟分別凈戒乃至般若波羅蜜多相。不思惟分別布施波羅蜜多性。不思惟分別凈戒乃至般若波羅蜜多性。何以故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別內空。不思惟分別外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不思惟分別內空相。不思惟分別外空乃至無性自性空相。不思惟分別內空性。不思惟分別外空乃至無性自性空性。何以故。內空乃至無性自性空不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別真如。不思惟分別法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界。不思議界。不思惟分別真如相。不思惟分別法界乃至不思議界相。不思惟分別真如性。不思惟分別法界乃至不思議界性。何以故。真如乃至不思議界不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別苦聖諦。不思惟分別集滅道聖諦。不思惟分別苦聖諦相。不思惟分別集滅道聖諦相。不思惟分別苦聖諦性。不思惟分別集滅道聖諦性。何以故。苦聖諦集滅道聖諦不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別四靜慮。不思惟分別四無量四無色定。不思惟分別四靜慮相。不思惟分別四無量四無色定相。不思惟分別四靜慮性。不思惟分別四無量四無色定性。何以故。四靜慮四無量四無色定不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別八解脫。不思惟分別八勝處九次第定十遍處。不思惟分別八解脫相。不思惟分別八勝處九次第定十遍處相。不思惟分別八解脫性。不思惟分別八勝處九次第定十遍處性。何以故。八解脫八勝處九次第定十遍處不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別四念住。不思惟分別四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不思惟分別四念住相。不思惟分別四正斷乃至八聖道支相。不思惟分別四念住性。不思惟分別四正斷乃至八聖道支性。何以故。四念住乃至八聖道支不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別空解脫門。不思惟分別無相無願解脫門。不思惟分別空解脫門相。不思惟分別無相無願解脫門相。不思惟分別空解脫門性。不思惟分別無相無願解脫門性。何以故。空解脫門無相無願解脫門不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別菩薩十地。不思惟分別菩薩十地相。不思惟分別菩薩十地性。何以故。菩薩十地不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別五眼。不思惟分別六神通。不思惟分別五眼相。不思惟分別六神通相。不思惟分別五眼性。不思惟分別六神通性。何以故。五眼六神通不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別佛十力。不思惟分別四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不思惟分別佛十力相。不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法相。不思惟分別佛十力性。不思惟分別四無所畏乃至十八佛不共法性。何以故。佛十力乃至十八佛不共法不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別無忘失法。不思惟分別恆住舍性。不思惟分別無忘失法相。不思惟分別恆住舍性相。不思惟分別無忘失法性。不思惟分別恆住舍性性。何以故。無忘失法恆住舍性不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切智。不思惟分別道相智一切相智。不思惟分別一切智相。不思惟分別道相智一切相智相。不思惟分別一切智性。不思惟分別道相智一切相智性。何以故。一切智道相智一切相智不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切陀羅尼門。不思惟分別一切三摩地門。不思惟分別一切陀羅尼門相。不思惟分別一切三摩地門相。不思惟分別一切陀羅尼門性。不思惟分別一切三摩地門性。何以故。一切陀羅尼門一切三摩地門不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友　　善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別預流果。不思惟分別一來不還阿羅漢果。不思惟分別預流果相。不思惟分別一來不還阿羅漢果相。不思惟分別預流果性。不思惟分別一來不還阿羅漢果性。何以故。預流果一來不還阿羅漢果不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別獨覺菩提。不思惟分別獨覺菩提相。不思惟分別獨覺菩提性。何以故。獨覺菩提不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行相。不思惟分別一切菩薩摩訶薩行性。何以故。一切菩薩摩訶薩行不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不思惟分別諸佛無上正等菩提。不思惟分別諸佛無上正等菩提相。不思惟分別諸佛無上正等菩提性。何以故。諸佛無上正等菩提不可思議故。善現。齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多。已久種善根。已供養多佛。已事多善友　　具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多極為甚深。佛言。如是善現。色甚深故般若波羅蜜多甚深。受想行識甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。眼處甚深故般若波羅蜜多甚深。耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。色處甚深故般若波羅蜜多甚深。聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。眼界甚深故般若波羅蜜多甚深。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。耳界甚深故般若波羅蜜多甚深。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。鼻界甚深故般若波羅蜜多甚深。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。舌界甚深故般若波羅蜜多甚深。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。身界甚深故般若波羅蜜多甚深。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。意界甚深故般若波羅蜜多甚深。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。地界甚深故般若波羅蜜多甚深。水火風空識界甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。無明甚深故般若波羅蜜多甚深。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱甚深故般若波羅蜜多甚深　　善現。布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。內空甚深故般若波羅蜜多甚深。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。真如甚深故般若波羅蜜多甚深。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。苦聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。集滅道聖諦甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。四靜慮甚深故般若波羅蜜多甚深。四無量四無色定甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。八解脫甚深故般若波羅蜜多甚深。八勝處九次第定十遍處甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。四念住甚深故般若波羅蜜多甚深。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。空解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。無相無願解脫門甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。菩薩十地甚深故般若波羅蜜多甚深　　善現。五眼甚深故般若波羅蜜多甚深。六神通甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。佛十力甚深故般若波羅蜜多甚深。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。無忘失法甚深故般若波羅蜜多甚深。恆住舍性甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。一切智甚深故般若波羅蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。一切陀羅尼門甚深。故般若波羅蜜多甚深。一切三摩地門甚深故般若波羅蜜多甚深　　善現。預流果甚深故般若波羅蜜多甚深。一來不還阿羅漢果甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。獨覺菩提甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。一切菩薩摩訶薩行甚深故般若波羅蜜多甚深。善現。諸佛無上正等菩提甚深故般若波羅蜜多甚深　　是故般若波羅蜜多名極甚深　　具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大寶聚。佛言。如是。能與有情功德寶故。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界諸聖諦寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情空無相無願解脫門寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情菩薩十地寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情五眼六神通寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情無忘失法恆住舍性寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切智道相智一切相智寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切陀羅尼門一切三摩地門寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情預流一來不還阿羅漢果寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情獨覺菩提寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情一切菩薩摩訶薩行寶。善現。如是般若波羅蜜多大珍寶聚。能與有情諸佛無上正等菩提轉法車侖寶。是故般若波羅蜜多名大寶聚　　大般若波羅蜜多經卷第三百一　　大般若波羅蜜多經卷第三百二　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分難聞功德品第三十九之六　　具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是清凈聚。佛言如是。善現。色清凈故般若波羅蜜多清凈。受想行識清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。眼處清凈故般若波羅蜜多清凈。耳鼻舌身意處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。色處清凈故般若波羅蜜多清凈。聲香味觸法處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。眼界清凈故般若波羅蜜多清凈。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。耳界清凈故般若波羅蜜多清凈。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。鼻界清凈故般若波羅蜜多清凈。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。舌界清凈故般若波羅蜜多清凈。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。身界清凈故般若波羅蜜多清凈。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。意界清凈故般若波羅蜜多清凈。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。地界清凈故般若波羅蜜多清凈。水火風空識界清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。無明清凈故般若波羅蜜多清凈。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱清凈故般若波羅蜜多清凈　　善現。布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。凈戒安忍精進靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。內空清凈故般若波羅蜜多清凈。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。真如清凈故般若波羅蜜多清凈。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。苦聖諦清凈故般若波羅蜜多清凈。集滅道聖諦清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。四靜慮清凈故般若波羅蜜多清凈。四無量四無色定清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。八解脫清凈故般若波羅蜜多清凈。八勝處九次第定十遍處清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。四念住清凈故般若波羅蜜多清凈。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。空解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈。無相無願解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。菩薩十地清凈故般若波羅蜜多清凈　　善現。五眼清凈故般若波羅蜜多清凈。六神通清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。佛十力清凈故般若波羅蜜多清凈。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。無忘失法清凈故般若波羅蜜多清凈。恆住舍性清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。一切智清凈故般若波羅蜜多清凈。道相智一切相智清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。一切陀羅尼門清凈故般若波羅蜜多清凈。一切三摩地門清凈故般若波羅蜜多清凈　　善現。預流果清凈故般若波羅蜜多清凈。一來不還阿羅漢果清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。獨覺菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。一切菩薩摩訶薩行清凈故般若波羅蜜多清凈。善現。諸佛無上正等菩提清凈故般若波羅蜜多清凈　　是故般若波羅蜜多名清凈聚　　具壽善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多。以極甚深多諸留難。而今廣說留難不生。佛言。善現。如是如是。甚深般若波羅蜜多。多諸留難。佛神力故。今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。若欲書寫應疾書寫若欲讀誦應疾讀誦。若欲受持應疾受持。若欲修習應疾修習。若欲思惟應疾思惟。若欲宣說應疾宣說。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多多諸留難。勿令書寫讀誦受持修習思惟為他說者。留難事起不究竟故。善現。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一歲書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者。應勤精進繫念書寫。經爾所時令得究竟。善現。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一歲。於此般若波羅蜜多受持讀誦修習思惟為他宣說能究竟者。應勤精進繫念受持乃至宣說。經爾所時令得究竟。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。無價寶珠多留難故爾時善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波羅蜜多。無價寶珠多諸留難。而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者。惡魔於彼欲作留難。令不書寫乃至演說。佛言。善現。惡魔於此甚深般若波羅蜜多。雖欲留難令不書寫受持讀誦修習思惟為他演說。而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫受持般若等事　　爾時舍利子白佛言。世尊。是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。又舍利子。亦是十方一切世界諸佛神力。令彼惡魔不能留難。諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。又舍利子。諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故。令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾。令不書寫受持讀誦修習思惟廣為他說甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業。令彼惡魔不能留難。舍利子。若菩薩摩訶薩。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。法爾應為十方世界無量無數無邊如來應正等覺現說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者。法爾惡魔不能留難。舍利子。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說應作是念。我今書寫受持讀誦修習思惟廣為他說甚深般若波羅蜜多。皆是十方無量無數無邊如來應正等覺現說法者神力護念　　時舍利子復白佛言。世尊。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。一切皆是十方世界諸佛如來神力護念。令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難。佛言。舍利子。如是如是。如汝所說。舍利子。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知皆是一切如來應正等覺神力護念　　時舍利子復白佛言。世尊。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。十方世界無量無數無邊如來。應正等覺現說法者。皆共識知是善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。由此因緣歡喜護念。世尊。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。是善男子善女人等。恆為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者佛眼觀見。由此因緣慈悲護念。佛言。舍利子。如是如是。如汝所說。舍利子。若善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。恆為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺現說法者佛眼觀見識知護念。令諸惡魔不能嬈惱。所修善業速得成辦。舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知是善男子善女人等。已近無上正等菩提。諸惡魔怨不能留難　　複次舍利子。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴受持讀誦。當知是善男子善女人等。於此般若波羅蜜多深生信解。若復於此甚深般若波羅蜜多。以諸華香寶幢幡蓋衣服瓔珞伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。當知是善男子善女人等。常為如來應正等覺。佛眼觀見識知護念。由是因緣定當獲得大財大勝利大果大異熟。舍利子。是善男子善女人等。以能書寫受持讀誦供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。由此善根乃至獲得不退轉地。於其中間常不離佛恆聞正法不墮惡趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離布施波羅蜜多。常不遠離凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離內空。常不遠離外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離真如。常不遠離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離苦聖諦。常不遠離集滅道聖諦。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離四靜慮。常不遠離四無量四無色定。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離八解脫。常不遠離八勝處九次第定十遍處。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離四念住。常不遠離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離空解脫門。常不遠離無相無願解脫門。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修五眼。常不遠離修六神通。舍利子。是善男子善女人等。由此善根。乃至無上正等菩提。常不遠離修佛十力。常不遠離修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修無忘失法。常不遠離修恆住舍性。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修一切智。常不遠離修道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離修一切陀羅尼門。常不遠離修一切三摩地門。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離方便善巧。教諸有情得預流果而自不證。常不遠離方便善巧。教諸有情得一來不還阿羅漢果而自不證。舍利子。是善男子。善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離方便善巧。教諸有情得獨覺菩提而自不證。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離遊戲菩薩自在神通。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離嚴凈佛土成熟有情。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離自在神通游諸佛土勸請諸佛轉妙法車侖度無量眾。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至無上正等菩提。常不遠離一切菩薩摩訶薩行。舍利子。由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等。於此般若波羅蜜多應勤書寫受持讀誦修習思惟為他廣說　　爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。佛滅度後何方興盛。佛言。舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後至東南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後從東南方轉至南方。漸當興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後復從南方至西南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後從西南方至西北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後從西北方轉至北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。甚深般若波羅蜜多。我滅度後復從北方至東北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士。能於如是甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故。畢竟不墮諸嶮惡趣。常生天人中受富貴妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而趣出離　　舍利子。我滅度已後時後分後五百歲。甚深般若波羅蜜多。於東北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如來應正等覺所尊重法。即是般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多一切如來應正等覺共所護念。舍利子。非佛所得法毗奈耶無上正法有滅沒相。諸佛所得法毗奈耶無上正法。即是般若波羅蜜多。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。信解受持讀誦修習思惟廣說。我常護念是善男子善女人等令無惱害。舍利子。彼東北方諸善男子善女人等。若能書寫甚深般若波羅蜜多。復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。我定說彼諸善男子善女人等。由此善根畢竟不墮諸嶮惡趣。生天人中常受妙樂。由斯勢力增益六種波羅蜜多。因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。後隨所應依三乘法。漸次修習而般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住持現說法者。亦以佛眼觀見證知。稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德　　爾時舍利子白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。佛滅度已後時後分後五百歲。於東北方廣流布耶。佛言。舍利子。如是如是。甚深般若波羅蜜多。我滅度已後時後分後五百歲。於東北方當廣流布。舍利子。我滅度已後時後分後五百歲。彼東北方諸善男子善女人等。若得聞此甚深般若波羅蜜多。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說。當知彼善男子善女人等久發無上正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。多供養諸佛多事諸善友。所種善根皆已成熟。由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說　　時舍利子復白佛言。世尊。佛滅度已後時後分後五百歲。於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解。復能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說。佛言。舍利子。我滅度已後時後分後五百歲。於東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等而少得聞甚深般若波羅蜜多。深生信解其心不驚不恐不怖亦無憂悔。復能書寫受持讀誦修習思惟為他廣說。舍利子。彼善男子善女人等聞此般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖亦無憂悔。深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說甚為希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿布施波羅蜜多。不久定當圓滿凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿內空。不久定當圓滿外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿真如。不久定當圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿苦聖諦。不久定當圓滿集滅道聖諦。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿四靜慮。不久定當圓滿四無量四無色定。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿八解脫。不久定當圓滿八勝處九次第定十遍處。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿四念住。不久定當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿空解脫門。不久定當圓滿無相無願解脫門。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿菩薩十地　　舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿五眼。不久定當圓滿六神通。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿佛十力。不久定當圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿無忘失法。不久定當圓滿恆住舍性。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切智。不久定當圓滿道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切陀羅尼門。不久定當圓滿一切三摩地門　　舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行。舍利子。是善男子善女人等。不久定當圓滿阿耨多羅三藐三菩提　　複次舍利子。彼善男子善女人等。一切如來所護念故。無量善友所攝受故。殊勝善根所住持故。為欲饒益多眾生故。求趣無上正等菩提。何以故。舍利子。我常為彼諸善男子善女人等。說一切智智相應之法。過去如來應正等覺亦常為彼諸善男子善女人等。說一切智智相應之法。由此因緣彼善男子善女人等。後生復能求趣無上正等菩提。亦能為他如應說法令趣無上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等。身心安定。諸惡魔王及彼眷屬。尚不能壞。求趣無上正等覺心。何況其餘樂行惡者。毀謗般若波羅蜜多。能沮其心不令求趣無上正覺。舍利子。如是大乘諸善男子善女人等。聞我說此甚深般若波羅蜜多。心得廣大妙法喜樂。亦能安立無量眾生於勝善法。令趣無上正等菩提　　舍利子。是善男子善女人等。今於我前發弘誓願。我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導贊勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記　　舍利子。我於彼願深生隨喜。何以故。舍利子。我觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導贊勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。舍利子。是善男子善女人等。亦於過去無量佛前發弘誓願。我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導贊勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受不退轉記。舍利子。過去諸佛亦於彼願深生隨喜。何以故。舍利子。過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子善女人等。所發弘願心語相應。彼善男子善女人等。於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導贊勵慶喜。令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。舍利子。是善男子善女人等信解廣大。能依妙色聲香味觸修廣大施。修此施已復能種殖廣大善根。因此善根復能攝受廣大果報。攝受如是廣大果報。專為利樂一切有情。於諸有情能舍內外一切所有。彼回如是所種善根。願生他方諸佛國土現有如來應正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。復能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類。令發無上正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導贊勵慶喜。令於無上正等菩提得不退轉　　時舍利子復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。佛於過去未來現在諸所有法無不證知。於一切法真如法界及法性等無不證知。於諸法教無不證知。於諸有情心行差別無不證知。於過去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。於未來佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。於現在佛菩薩聲聞及佛土等無不證知。於十方界一切如來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土等事無不證知。世尊。若菩薩摩訶薩於六波羅蜜多。勇猛精進恆求不息。彼於此六波羅蜜多。為有得時不得時不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恆於此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。一切時得無不得時。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。恆於此六波羅蜜多。勇猛精進欣求不息。諸佛菩薩常護念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波羅蜜多相應經時。如何可說彼得此六波羅蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恆於此六波羅蜜多。勇猛信求不顧身命。有時不得此相應經無有是處。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。為求無上正等菩提。示現勸導贊勵慶喜諸有情類。令於此六波羅蜜多相應經典受持讀誦思惟修學。由此善根隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經。受持讀誦勇猛精進如教修行。成熟有情嚴凈佛土。速證無上正等菩提◎　　大般若波羅蜜多經卷第三百二　　大般若波羅蜜多經卷第三百三　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　◎初分魔事品第四十之一　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說為證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴凈佛國諸善男子善女人等所有功德。世尊。云何是善男子善女人等。為證無上正等菩提修諸行時留難魔事。佛言。善現。若菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生。當知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩。樂說法要辯不即生。是為魔事。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故是菩薩摩訶薩樂說法要辯不即生。當知是為菩薩魔事　　複次善現。若菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。當知是為菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。是為魔事。善現。是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無巧便故辯乃卒生。由此緣故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生。當知是為菩薩魔事　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事。複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是為菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我於此經不得滋味何用書寫便棄捨去。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是為菩薩魔事　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我於此經不得滋味。何用勤苦便棄捨去。當知是為菩薩魔事　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故是善男子善女人等。於此深經不得滋味便棄捨去。佛言。善現。是善男子善女人等。於過去世未久修行般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄捨去　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等於此不得受記何用聽為。心不清凈便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。不授彼記而令捨去。佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說我等名字何用聽為。心不清凈便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字　　複次善現。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。生如是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽為。心不清凈便從座起棄捨而去。當知是為菩薩魔事　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故於此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別　　複次善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。心不清凈而捨去者。隨彼所起不清凈心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提方可複本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是為菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸餘經典。終不能得大菩提故　　時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切智智。佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。於中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。求學余經定不能得一切智智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩訶薩世間出世間功德法故。善現。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多。則為修學一切世間出世間法　　複次善現。譬如餓狗舍其主食返從僕使而求覓之。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。譬如有人慾求香象。得此象已舍而求跡。於汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。譬如有人慾見大海。既至海岸返觀牛跡。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。於汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而返揆摸日月宮殿。於意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。於汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。是愚痴類。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。於意云何。是善男子善女人等。能得無上佛菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言是愚痴類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。如人求見轉輪聖王。見已不識舍至余處見凡小王。取其形相作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。於汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦復如是。於意云何。是善男子善女人等。為能證得大菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚痴類。佛言。善現。如是如是當知是為菩薩魔事　　複次善現。如有飢人得百味食棄而求啖兩月谷飯。於汝意云何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切智智亦復如是。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚痴類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。如有貧人得無價寶棄而求取迦遮末尼。於汝意云何。是人有智不。善現答言是人無智。佛言。善現。於當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。於中欲求一切智智亦復如是。於意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚痴類。佛言。善現。如是如是。當知是為菩薩魔事　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。眾辯競起樂說種種差別法門。令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是為菩薩魔事。所謂樂說布施凈戒安忍精進靜慮般若。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦宣說。樂說看病修余福業。樂說色。樂說受想行識。樂說眼處。樂說耳鼻舌身意處。樂說色處。樂說聲香味觸法處。樂說眼界。樂說色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。樂說耳界。樂說聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。樂說鼻界。樂說香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。樂說舌界。樂說味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。樂說身界。樂說觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。樂說意界。樂說法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。樂說地界。樂說水火風空識界。樂說無明。樂說行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱　　樂說布施波羅蜜多。樂說凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。樂說內空。樂說外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。樂說真如。樂說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。樂說苦聖諦。樂說集滅道聖諦。樂說四靜慮。樂說四無量四無色定。樂說八解脫。樂說八勝處九次第定十遍處。樂說四念住。樂說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。樂說空解脫門。樂說無相無願解脫門。樂說菩薩十地　　樂說五眼。樂說六神通。樂說佛十力。樂說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。樂說無忘失法。樂說恆住舍性。樂說一切智。樂說道相智一切相智。樂說一切陀羅尼門。樂說一切三摩地門　　樂說預流果。樂說一來不還阿羅漢果樂說獨覺菩提。樂說一切菩薩摩訶薩行。樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩提　　何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中無樂說相故。甚深般若波羅蜜多難思議故。甚深般若波羅蜜多無思慮故。甚深般若波羅蜜多無生滅故甚深般若波羅蜜多無染凈故。甚深般若波羅蜜多無定亂故。甚深般若波羅蜜多離名言故。甚深般若波羅蜜多不可說故甚深般若波羅蜜多不可得故。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說諸法皆無所有都不可得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經時。如是諸法擾亂其心令不究竟。當知是為菩薩魔事　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多可書寫不。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多不可書寫。何以故。善現。於此般若波羅蜜多甚深經中。色自性無所有不可得。受想行識自性無所有不可得。眼處自性無所有不可得。耳鼻舌身意處自性無所有不可得。色處自性無所有不可得。聲香味觸法處自性無所有不可得。眼界自性無所有不可得。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受自性無所有不可得。耳界自性無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受自性無所有不可得。鼻界自性無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受自性無所有不可得。舌界自性無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受自性無所有不可得。身界自性無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受自性無所有不可得。意界自性無所有不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受自性無所有不可得。地界自性無所有不可得。水火風空識界自性無所有不可得。無明自性無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱自性無所有不可得　　布施波羅蜜多自性無所有不可得。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所有不可得。內空自性無所有不可得。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無所有不可得。真如自性無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性無所有不可得。苦聖諦自性無所有不可得。集滅道聖諦自性無所有不可得。四靜慮自性無所有不可得。四無量四無色定自性無所有不可得。八解脫自性無所有不可得。八勝處九次第定十遍處自性無所有不可得。四念住自性無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無所有不可得。空解脫門自性無所有不可得。無相無願解脫門自性無所有不可得。菩薩十地自性無所有不可得　　五眼自性無所有不可得。六神通自性無所有不可得。佛十力自性無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性無所有不可得。無忘失法自性無所有不可得。恆住舍性自性無所有不可得。一切智自性無所有不可得。道相智一切相智自性無所有不可得。一切陀羅尼門自性無所有不可得。一切三摩地門自性無所有不可得　　預流果自性無所有不可得。一來不還阿羅漢果自性無所有不可得。獨覺菩提自性無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行自性無所有不可得。諸佛無上正等菩提自性無所有不可得　　善現。諸法自性皆無所有不可得故即是無性。如是無性即是般若波羅蜜多。非無性法能書無性。是故般若波羅蜜多不可書寫善現。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是念。於此般若波羅蜜多甚深經中。無性是色。無性是受想行識。無性是眼處。無性是耳鼻舌身意處。無性是色處。無性是聲香味觸法處。無性是眼界。無性是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無性是耳界。無性是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無性是鼻界。無性是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無性是舌界。無性是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無性是身界。無性是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無性是意界。無性是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無性是地界。無性是水火風空識界。無性是無明。無性是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無性是布施波羅蜜多。無性是凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無性是內空。無性是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無性是真如。無性是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無性是苦聖諦。無性是集滅道聖諦。無性是四靜慮。無性是四無量四無色定。無性是八解脫。無性是八勝處九次第定十遍處。無性是四念住。無性是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無性是空解脫門。無性是無相無願解脫門。無性是菩薩十地　　無性是五眼。無性是六神通。無性是佛十力。無性是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無性是無忘失法。無性是恆住舍性。無性是一切智。無性是道相智一切相智。無性是一切陀羅尼門。無性是一切三摩地門　　無性是預流果。無性是一來不還阿羅漢果。無性是獨覺菩提。無性是一切菩薩摩訶薩行。無性是諸佛無上正等菩提　　當知是為菩薩魔事　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。作如是念。我以文字書寫般若波羅蜜多。彼執文字能書般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。何以故。世尊。於此般若波羅蜜多甚深經中。色無文字。受想行識無文字。眼處無文字。耳鼻舌身意處無文字。色處無文字。聲香味觸法處無文字。眼界無文字。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無文字。耳界無文字。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無文字。鼻界無文字。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無文字。舌界無文字。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無文字。身界無文字。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無文字。意界無文字。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無文字。地界無文字。水火風空識界無文字。無明無文字。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無文字　　布施波羅蜜多無文字。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字。內空無文字。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無文字。真如無文字。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無文字。苦聖諦無文字。集滅道聖諦無文字。四靜慮無文字。四無量四無色定無文字。八解脫無文字。八勝處九次第定十遍處無文字。四念住無文字。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無文字。空解脫門無文字。無相無願解脫門無文字。菩薩十地無文字　　五眼無文字。六神通無文字。佛十力無文字。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無文字。無忘失法無文字。恆住舍性無文字。一切智無文字。道相智一切相智無文字。一切陀羅尼門無文字。一切三摩地門無文字　　預流果無文字。一來不還阿羅漢果無文字。獨覺菩提無文字。一切菩薩摩訶薩行無文字。諸佛無上正等菩提無文字　　是故不應執有文字能書般若波羅蜜多世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等作如是執。於此般若波羅蜜多甚深經中。無文字是色。無文字是受想行識。無文字是眼處。無文字是耳鼻舌身意處。無文字是色處。無文字是聲香味觸法處。無文字是眼界。無文字是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無文字是耳界。無文字是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無文字是鼻界。無文字是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無文字是舌界。無文字是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無文字是身界。無文字是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無文字是意界。無文字是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無文字是地界。無文字是水火風空識界。無文字是無明。無文字是行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱　　無文字是布施波羅蜜多。無文字是凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無文字是內空。無文字是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無文字是真如。無文字是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無文字是苦聖諦。無文字是集滅道聖諦。無文字是四靜慮。無文字是四無量四無色定。無文字是八解脫。無文字是八勝處九次第定十遍處。無文字是四念住。無文字是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無文字是空解脫門。無文字是無相無願解脫門。無文字是菩薩十地　　無文字是五眼。無文字是六神通。無文字是佛十力。無文字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無文字是無忘失法。無文字是恆住舍性。無文字是一切智。無文字是道相智一切相智。無文字是一切陀羅尼門。無文字是一切三摩地門無文字是預流果。無文字是一來不還阿羅漢果。無文字是獨覺菩提。無文字是一切菩薩摩訶薩行。無文字是諸佛無上正等菩提當知是為菩薩魔事。佛言。善現。如是如是。如汝所說　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起國土念。若起城邑念。若起王都念。若起方處念。當知是為菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起親教軌範念。若起同學善友念。若起父母妻子念。若起兄弟姊妹念。若起親戚朋侶念。當知是為菩薩魔事　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會遊戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸餘無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。得大名譽恭敬供養。所謂衣服飲食卧具醫藥資財。是善男子善女人等愛著是事廢所作業。當知是為菩薩魔事複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有諸惡魔執持種種世俗書論。或復二乘相應經典。詐現親友授與菩薩。此中廣說世俗勝事。或復廣說諸蘊界處諦實緣起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等。言是經典義趣深奧應勤修學舍所習經。是菩薩乘諸善男子善女人等善巧方便。不應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以者何。世俗書論二乘經典。不能引發一切智智。非趣無上正等菩提巧方便故。善現。我此般若波羅蜜多甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道善巧方便。若於此中精勤修學。速證無上正等菩提。若菩薩乘諸善男子善女人等。棄捨般若波羅蜜多甚深經典。受學惡魔世俗書論或二乘經。當知是為菩薩魔事◎　　◎複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者著樂懈怠不欲為說。當知是為菩薩魔事複次善現。能說法者心不著樂亦不懈怠。樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者懈怠著樂不欲聽受。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者欲適他方不獲為說。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者樂為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者欲適他方不獲聽受。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資財。能聽法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者少欲喜足修遠離行。勇猛正勤具念定慧。厭怖利養恭敬名譽。能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食卧具醫藥供養資財。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者受行十二杜多功德。一住阿練若處。二常乞食。三糞掃衣。四一受食。五一坐食。六隨得食。七冢間住。八露地住。九樹下住。十常坐不卧。十一隨得敷具。十二但三衣。能聽法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者受行十二杜多功德。謂住阿練若處。乃至受但三衣。能說法者不受十二杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不受但三衣。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者有信有戒有善意樂。欲為他說甚深般若波羅蜜多。方便勸勵書寫受持讀誦修習。能聽法者無信無戒無善意樂不樂聽受。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者有信有戒有善意樂。求欲聽聞書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者無信無戒無善意樂。不欲為說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事複次善現。能說法者心無慳吝一切能舍。能聽法者心有慳吝不能棄捨。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者心無慳吝一切能舍。能說法者心有慳吝不能棄捨。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者。欲求供養能說法者衣服飲食卧具醫藥及余資財。能說法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲求供給。能聽法者衣服飲食卧具醫藥及余資財。能聽法者不樂受用。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者成就開智不樂廣說。能聽法者成就演智不樂略說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者成就開智唯樂略說。能說法者成就演智唯樂廣說。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。複次善現。能說法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經。應頌。記莂。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。能聽法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者專樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。能說法者不樂廣知十二分教次第法義。所謂契經乃至論義。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事複次善現。能說法者已成就六波羅蜜多。能聽法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者已成就六波羅蜜多。能說法者未成就六波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　大般若波羅蜜多經卷第三百三　　大般若波羅蜜多經卷第三百四　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分魔事品第四十之二　　複次善現。能說法者於六波羅蜜多有方便善巧。能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧。能說法者於六波羅蜜多無方便善巧。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者已得陀羅尼。能聽法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者已得陀羅尼。能說法者未得陀羅尼。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能聽法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事複次善現。能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。能說法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事複次善現。能說法者已離貪慾嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。能聽法者未離貪慾嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者已離貪慾嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。能說法者未離貪慾嗔恚惛沉睡眠掉舉惡作疑蓋。兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來說三惡趣種種苦事。因復告言。汝於是身應勤精進。速盡苦際而般涅槃。何因稽留生死大海。受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提。彼由此言。於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是為菩薩魔事　　複次善現。若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來贊說人趣種種勝事。贊說四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸勝妙事。贊說梵眾天梵輔天梵會天大梵天諸勝妙事。贊說光天少光天無量光天極光凈天諸勝妙事。贊說凈天少凈天無量凈天遍凈天諸勝妙事。贊說廣天少廣天無量廣天廣果天諸勝妙事。贊說無繁天無熱天善現天善見天色究竟天諸勝妙事。贊說空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處諸勝妙事。因復告言。雖於欲界受諸欲樂。於色界中受靜慮樂。在無色界受寂定樂。而彼皆是無常苦空無我不凈變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝於此身何不精進取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂。何用久處生死輪迴。無事為他受諸苦惱。求趣無上正等菩提。彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者一身無累無礙自在。能聽法者多將人眾纏擾系縛兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者一身無累無礙自在。能說法者多將人眾纏擾系縛兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者不樂眾雜。能聽法者樂處眾雜兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者不樂眾雜。能說法者樂處眾雜兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲令聽者於我所作悉皆隨助。能聽法者不隨其欲兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者欲於說者諸所作事悉皆隨助。能說法者不隨其欲兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者為財利故欲為他說甚深般若波羅蜜多。復欲令彼書寫受持讀誦修習。能聽法者知其所為不欲從受兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者為財利故欲請他說甚深般若波羅蜜多。復欲方便書寫受持讀誦修習。能說法者知其所為而不隨請兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲適他方危身命處。能聽法者恐失身命不欲隨往兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者欲適他方危身命處。能說法者恐失身命不欲共往兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲適他方儉食水處。能聽法者慮彼艱辛不欲隨往兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能聽法者欲適他方儉食水處。能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲適他方豐樂之所。能聽法者欲隨其去時說法者。方便誡言。汝雖為利慾隨我往。而汝至彼豈必遂心。宜善審思勿後憂悔。時聽法者聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨往豈必聞法。由此因緣不隨其去兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者欲往他方所經道路曠野險難。多有賊怖旃茶羅怖獵師惡獸毒蛇等怖。能聽法者欲隨其往。時說法者方便誡言。汝今何故。無事隨我欲經如是諸險難處。可善審思勿後致悔。時聽法者聞已念言。此應不欲令我隨往。設固隨往何必聞法。由此因緣不隨其去兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。能說法者多有施主數相追隨。聽法者來請說般若彼多緣礙無暇。即說聽者起嫌後說不受兩不和合。不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說　　時具壽善現白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像至菩薩所。方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典。不得書寫受持讀誦修習思惟。為他演說。佛言。善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。謂作是言。汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典。是真般若波羅蜜多。作是語時有諸菩薩未得受記。便於般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故遂闕書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。謂菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。終不能得無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多諸魔事而為留難。菩薩應覺當遠離之時具壽善現白佛言。世尊。何等名為魔事留難。菩薩當覺而遠離之。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多魔事留難。菩薩應覺而遠離之　　複次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難。菩薩應覺當遠離之　　複次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時。多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界魔事留難。菩薩應覺當遠離之　　複次善現。甚深般若波羅蜜多說聽等時有諸惡魔作苾芻像至菩薩所。宣說二乘相應之法。謂四聖諦四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支三解脫門六神通等。說是法已謂菩薩言。大士當知。且依此法精勤修學。取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。是為般若魔事留難。菩薩應覺當遠離之　　複次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。有諸惡魔作佛像形。身純金色常光一尋。具三十二大丈夫相八十隨好以自莊嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事複次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞宣說法要。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　複次善現。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事　　所以者何。善現。於甚深般若波羅蜜多中。色無所有。受想行識無所有。若於是處色無所有。受想行識無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故　　善現。於甚深般若波羅蜜多中。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。若於是處眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。色處無所有。聲香味觸法處無所有。若於是處色處無所有。聲香味觸法處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺。亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。眼界無所有。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。若於是處眼界無所有。色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。耳界無所有。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。若於是處耳界無所有。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。鼻界無所有。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。若於是處鼻界無所有。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。舌界無所有。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有。若於是處舌界無所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。身界無所有。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。若於是處身界無所有。觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。意界無所有。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。若於是處意界無所有。法界乃至意觸為緣所生諸受無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。地界無所有。水火風空識界無所有。若於是處地界無所有。水火風空識界無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無所有。若於是處無明無所有。行乃至老死愁嘆苦憂惱無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故　　善現。於甚深般若波羅蜜多中。布施波羅蜜多無所有。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。若於是處布施波羅蜜多無所有。凈戒乃至般若波羅蜜多無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。內空無所有。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有。若於是處內空無所有。外空乃至無性自性空無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。真如無所有。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有。若於是處真如無所有。法界乃至不思議界無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。若於是處苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。若於是處四靜慮無所有。四無量四無色定無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。若於是處八解脫無所有。八勝處九次第定十遍處無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。四念住無所有。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有。若於是處四念住無所有。四正斷乃至八聖道支無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。若於是處空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現於甚深般若波羅蜜多中。菩薩十地無所有。若於是處菩薩十地無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故　　善現。於甚深般若波羅蜜多中。五眼無所有。六神通無所有。若於是處五眼無所有。六神通無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。佛十力無所有。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無所有。若於是處佛十力無所有。四無所畏乃至十八佛不共法無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。無忘失法無所有。恆住舍性無所有。若於是處無忘失法無所有。恆住舍性無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切智無所有。道相智一切相智無所有。若於是處一切智無所有。道相智一切相智無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。若於是處一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故　　善現。於甚深般若波羅蜜多中。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。若於是處預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。獨覺菩提無所有。若於是處獨覺菩提無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。一切菩薩摩訶薩行無所有。若於是處一切菩薩摩訶薩行無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故。善現。於甚深般若波羅蜜多中。諸佛無上正等菩提無所有。若於是處諸佛無上正等菩提無所有。則於是處佛無所有。菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有。何以故。以一切法自性空故　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令少福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是。諸少福者聽聞等時。多諸惡魔為作留難　　具壽善現即白佛言。如是世尊。如是善逝。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難。諸薄福人求不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。少福德故聽聞等時。多諸留難雖有樂欲而不能成。所以者何。有愚痴者為魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難世尊。彼愚痴者覺慧薄劣。自不聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。復樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。世尊。彼愚痴者不樂大法。自於般若波羅蜜多甚深經典。不樂聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說於他聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。復為障礙　　佛言。善現。如是如是。有愚痴人為魔所使。未種善根福慧薄劣。未於佛所發弘誓願。未為善友之所攝受。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說。新學大乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難。善現。於當來世有善男子善女人等。覺慧薄劣善根微少。於諸如來廣大功德心不欣樂。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟廣說。復樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有魔事。善現。若善男子善女人等。聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時。無諸魔事。復能圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能圓滿苦聖諦集滅道聖諦。復能圓滿四靜慮四無量四無色定。復能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能圓滿空解脫門無相無願解脫門。復能圓滿菩薩十地。復能圓滿五眼六神通。復能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復能圓滿無忘失法恆住舍性。復能圓滿一切智道相智一切相智。復能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。復能圓滿一切菩薩摩訶薩行。復能圓滿諸佛無上正等菩提。善現。當知皆是佛威神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起。復令圓滿般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。復令圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復令圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復令圓滿苦聖諦集滅道聖諦。復令圓滿四靜慮四無量四無色定。復令圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。復令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復令圓滿空解脫門無相無願解脫門。復令圓滿菩薩十地。復令圓滿五眼六神通。復令圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。復令圓滿無忘失法恆住舍性。復令圓滿一切智道相智一切相智。復令圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。復令圓滿一切菩薩摩訶薩行。復令圓滿諸佛無上正等菩提　　複次善現。十方世界一切如來應正等覺為諸有情現說法者。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事。善現。十方世界不退轉位一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力加祐如是諸善男子善女人等。令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事　　大般若波羅蜜多經卷第三百四　　大般若波羅蜜多經卷第三百五　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分佛母品第四十一之一　　佛言善現。譬如女人生育諸子。若五若十二十三十四十五十。或百或千。其母得病諸子各各勤求醫療。作是念言。云何我母當得無病。長壽安樂。身無眾苦心離愁憂。諸子爾時各作方便。求安樂具覆護母身。勿為蚊虻蛇蠍寒熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。恭敬供養而作是言。我母慈悲生育我等。教示種種世間事務我等豈得不報母恩。善現。如來應正等覺亦復如是。常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能示世間諸法實相。十方世界一切如來應正等覺現說法者。亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛一切功德。能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛。常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。為報彼恩不應暫舍。何以故。善現。一切如來應正等覺。般若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切苦聖諦集滅道聖諦。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。一切四靜慮四無量四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切八解脫八勝處九次第定十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切空解脫門無相無願解脫門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩十地。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切無忘失法恆住。舍性皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切陀羅尼門一切三摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切預流預流果一來一來果不還不還果阿羅漢阿羅漢果。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切獨覺獨覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切如來應正等覺諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。善現。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣甚深般若波羅蜜多。於諸如來有大恩德。是故諸佛常以佛眼。觀視護念甚深般若波羅蜜多。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能聽聞書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺常以佛眼觀視護念。令其身心常得安樂。所修善業無諸留難。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說十方世界一切如來應正等覺皆共護念。令於無上正等菩提得不退轉。爾時具壽善現白佛言。如世尊說甚深般若波羅蜜多能生諸佛。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。世尊。云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛。云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛說世間相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能生一切如來應正等覺。所有五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若無忘失法恆住舍性。若一切智道相智一切相智。善現。如是等無量無邊諸佛功德。皆從甚深般若波羅蜜多生。由得如是諸佛功德故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德。由此故說能生諸佛。亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生。善現。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相。世尊。云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相。善現。諸佛般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有染有凈有增有減有入有出。俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。所以者何。善現。非諸空法有成有壞。非無相法有成有壞。非無願法有成有壞。非無作法有成有壞。非無生滅法有成有壞。非無體性法有成有壞。善現。諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊實相。此五蘊相即是世間。是故世間亦無成壞生滅等相　　複次善現。一切如來應正等覺。皆依般若波羅蜜多。普能證知諸有情類無量無數心行差別。然此般若波羅蜜多甚深理中。無有情。無有情施設可得。無色無色施設可得。無受想行識。無受想行識施設可得。無眼處無眼處施設可得。無耳鼻舌身意處。無耳鼻舌身意處施設可得。無色處無色處施設可得。無聲香味觸法處。無聲香味觸法處施設可得。無眼界無眼界施設可得。無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設可得。無耳界無耳界施設可得。無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可得。無鼻界無鼻界施設可得。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設可得。無舌界無舌界施設可得。無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設可得。無身界無身界施設可得。無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設可得。無意界無意界施設可得。無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無法界乃至意觸為緣所生諸受施設可得。無地界無地界施設可得。無水火風空識界。無水火風空識界施設可得無無明無無明施設可得。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。無行乃至老死愁嘆苦憂惱施設可得。無布施波羅蜜多。無布施波羅蜜多施設可得。無凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無凈戒乃至般若波羅蜜多施設可得。無內空無內空施設可得。無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。無外空乃至無性自性空施設可得。無真如無真如施設可得。無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。無法界乃至不思議界施設可得。無苦聖諦無苦聖諦施設可得。無集滅道聖諦。無集滅道聖諦施設可得。無四靜慮無四靜慮施設可得。無四無量四無色定。無四無量四無色定施設可得。無八解脫無八解脫施設可得。無八勝處九次第定十遍處。無八勝處九次第定十遍處施設可得。無四念住無四念住施設可得。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無四正斷乃至八聖道支施設可得。無空解脫門無空解脫門施設可得。無無相無願解脫門。無無相無願解脫門施設可得。無菩薩十地無菩薩十地施設可得。無五眼無五眼施設可得。無六神通無六神通施設可得。無佛十力無佛十力施設可得。無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無四無所畏乃至十八佛不共法施設可得。無無忘失法。無無忘失法施設可得。無恆住舍性。無恆住舍性施設可得。無一切智。無一切智施設可得。無道相智一切相智。無道相智一切相智施設可得。無一切陀羅尼門。無一切陀羅尼門施設可得。無一切三摩地門。無一切三摩地門施設可得。無預流果。無預流果施設可得。無一來不還阿羅漢果。無一來不還阿羅漢果施設可得。無獨覺菩提。無獨覺菩提施設可得。無一切菩薩摩訶薩行。無一切菩薩摩訶薩行施設可得。無諸佛無上正等菩提。無諸佛無上正等菩提施設可得。善現。諸佛般若波羅蜜多。如是說示世間實相。善現。然此般若波羅蜜多甚深理中。不示現色。不示現受想行識。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色受想行識可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現眼處。不示現耳鼻舌身意處。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有眼處耳鼻舌身意處可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現色處。不示現聲香味觸法處。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有色處聲香味觸法處可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現眼界。不示現色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現耳界。不示現聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現鼻界。不示現香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現舌界。不示現味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現身界。不示現觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現意界。不示現法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現地界。不示現水火風空識界。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有地界水火風空識界可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現無明。不示現行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有無明乃至老死愁嘆苦憂惱可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現布施波羅蜜多。不示現凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現內空。不示現外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多。尚無所有不可得。況有內空乃至無性自性空可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現真如。不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有真如乃至不思議界可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現苦聖諦。不示現集滅道聖諦。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有苦聖諦集滅道聖諦可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四靜慮。不示現四無量四無色定。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四靜慮四無量四無色定可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現八解脫。不示現八勝處九次第定十遍處。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有八解脫八勝處九次第定十遍處可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現四念住。不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有四念住乃至八聖道支可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現空解脫門。不示現無相無願解脫門。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有空解脫門無相無願解脫門可得示現　　如是般若波羅蜜多。甚深理中。不示現菩薩十地。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有菩薩十地可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現五眼。不示現六神通。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有五眼六神通可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現佛十力。不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現無忘失法。不示現恆住舍性。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有無忘失法恆住舍性可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切智。不示現道相智一切相智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切智道相智一切相智可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切陀羅尼門。不示現一切三摩地門。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切陀羅尼門一切三摩地門可得示現　　如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現預流果。不示現一來不還阿羅漢果。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有預流果一來不還阿羅漢果可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現獨覺菩提。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有獨覺菩提可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現一切菩薩摩訶薩行。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有一切菩薩摩訶薩行可得示現。如是般若波羅蜜多甚深理中。不示現諸佛無上正等菩提。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深理中。甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得。況有諸佛無上正等菩提可得示現　　複次善現。一切有情施設言說。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。若此世界。若餘十方一切世界。是諸有情若略心若散心。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。皆如實知。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。如實知法性中法性尚不可得。況有略心散心。善現。如是如來應正等覺。由法性故如實知彼諸有情類略心散心。複次善現。一切如來應正等覺。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。世尊。云何如來應正等覺。由盡故離染故。滅故斷故。寂靜故遠離故。如實知彼諸有情類略心散心。善現。一切如來應正等覺。如實知盡離染滅斷寂靜遠離中盡等性尚不可得。況有略心散心。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。由盡等故如實知彼諸有情類略心散心　　複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有痴心離痴心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有痴心離痴心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類貪嗔痴心。如實性非有貪嗔痴心。非離貪嗔痴心。何以故。如實性中。心心所法尚不可得。況有有貪嗔痴心離貪嗔痴心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪嗔痴心。如實性非有貪嗔痴心。非離貪嗔痴心。何以故。如實性中心心所法尚不可得。況有有貪嗔痴心離貪嗔痴心。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有痴心離痴心　　複次善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類有貪嗔痴心。非有貪嗔痴心。非離貪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類離貪嗔痴心。非有貪嗔痴心。非離貪嗔痴心。何以故。如是二心不和合故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類有貪心離貪心。有嗔心離嗔心。有痴心離痴心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有廣心。無廣無狹。無增無減。無去無來。心性離故。非廣非狹。非增非減。非去非來。何以故。心之自性無所有故。誰廣誰狹。誰增誰減。誰去誰來。善現。如是。如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有廣心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼。諸有情類所有大心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有大心。無去無來。無生無滅。無住無異。無大無小。何以故。心之自性無所有故。非去非來。非生非滅。非住非異。非大非小。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有大心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無量心。非住非不住。非去非不去。何以故。無量心性無漏無依。如何可說有住不住有去不去。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無量心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見無對心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無見無對心。皆無心相。何以故。以一切心自相空故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無見無對心複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。世尊。云何如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。善現。一切如來應正等覺。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。諸佛五眼皆不能見。何以故。以一切心自性空故。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知彼諸有情類所有無色不可見心。複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。世尊。云何如來應正等覺。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。善現。一切如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法。皆依色受想行識生。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸。謂諸如來應正等覺。如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法。或依色或依受想行識。執我及世間常。此是諦實余皆痴妄。或依色。或依受想行識。執我及世間無常。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間亦常亦無常。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間非常非無常。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間有邊。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間無邊。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間亦有邊亦無邊。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執我及世間非有邊非無邊。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執命者即身。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執命者異身。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執如來死後有。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執如來死後非有。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執如來死後亦有亦非有。此是諦實余皆痴妄。或依色或依受想行識。執如來死後非有非非有。此是諦實余皆痴妄。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類心心所法。若出若沒若屈若伸　　大般若波羅蜜多經卷第三百五　　大般若波羅蜜多經卷第三百六　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分佛母品第四十一之二　　複次善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知色。如實知受想行識。世尊云何如來應正等覺。如實知色如實知受想行識。善現。一切如來應正等覺如實知色如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。如實知受想行識如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實知他諸有情類出沒屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得。善現。諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如。五蘊真如即十二處真如。十二處真如即十八界真如。十八界真如即六界真如。六界真如即十二緣起真如。十二緣起真如即一切法真如。一切法真如即六波羅蜜多真如。六波羅蜜多真如即內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如。內空乃至無性自性空真如即真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如。真如乃至不思議界真如即苦集滅道聖諦真如。苦集滅道聖諦真如即四念住真如。四念住真如即四正斷真如。四正斷真如即四神足真如。四神足真如即五根真如。五根真如即五力真如。五力真如即七等覺支真如。七等覺支真如即八聖道支真如。八聖道支真如即四靜慮真如。四靜慮真如即四無量真如。四無量真如。即四無色定真如。四無色定真如即八解脫真如。八解脫真如即八勝處真如。八勝處真如即九次第定真如。九次第定真如即十遍處真如。十遍處真如即三解脫門真如。三解脫門真如即菩薩十地真如。菩薩十地真如即五眼真如。五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀羅尼門真如。一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如。一切三摩地門真如即佛十力真如。佛十力真如即四無所畏真如。四無所畏真如即四無礙解真如。四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即無忘失法真如。無忘失法真如即恆住舍性真如。恆住舍性真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即無記法真如。無記法真如即世間法真如。世間法真如即出世間法真如。出世間法真如即有漏法真如。有漏法真如即無漏法真如。無漏法真如即有罪法真如。有罪法真如即無罪法真如。無罪法真如即雜染法真如。雜染法真如即清凈法真如。清凈法真如即過去法真如。過去法真如即未來法真如。未來法真如即現在法真如。現在法真如即欲界法真如。欲界法真如即色界法真如。色界法真如即無色界法真如。無色界法真如即有為法真如。有為法真如即無為法真如。無為法真如即預流果真如。預流果真如即一來果真如。一來果真如即不還果真如。不還果真如即阿羅漢果真如。阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如。一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。一切如來應正等覺真如即一切有情真如。善現。若一切如來應正等覺真如。若一切有情真如。若一切法真如。無二無別是一真如。如是真如無別異故。無壞無盡不可分別。善現。一切如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。證一切法真如究竟。乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。能示諸佛世間實相。善現。如是如來應正等覺。依甚深般若波羅蜜多。如實覺一切法真如不虛妄不變異。由如實覺真如相故。說名如來應正等覺。時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄不變異。極為甚深難見難覺。世尊。一切如來應正等覺。皆用一切法真如不虛妄不變異。顯示分別諸佛無上正等菩提。世尊。一切法真如甚深誰能信解。唯有不退位菩薩摩訶薩。及具足正見漏盡阿羅漢。聞佛說此甚深真如能生信解。如來為彼依自所證真如之相顯示分別。佛言。善現。如是如是如汝所說。所以者何。善現。真如無儘是故甚深。世尊。何故真如無盡。善現。以一切法皆無盡故真如無盡。善現。一切如來應正等覺。證真如故獲得無上正等菩提。為諸有情顯示分別一切法真如相。由此故名真實說者◎　　◎爾時三千大千世界所有欲界色界天子。各以種種天妙華香遙散供養。來至佛所頂禮雙足。卻住一面合掌恭敬。俱白佛言。世尊。所說甚深般若波羅蜜多以何為相。爾時佛告諸天子言。天子當知。甚深般若波羅蜜多以空為相。甚深般若波羅蜜多以無相為相。甚深般若波羅蜜多以無願為相。甚深般若波羅蜜多以無作為相。甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相。甚深般若波羅蜜多以無染無凈為相。甚深般若波羅蜜多以無性為相。甚深般若波羅蜜多以無自性為相。甚深般若波羅蜜多以無性自性為相。甚深般若波羅蜜多以無所依止為相。甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相。甚深般若波羅蜜多以非一非異為相。甚深般若波羅蜜多以無來無去為相。甚深般若波羅蜜多以虛空為相。甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當知。如是諸相。一切如來應正等覺依世俗說不依勝義。天子當知。甚深般若波羅蜜多如是諸相。世間天人阿素洛等皆不能壞。何以故。世間天人阿素洛等亦是相故。天子當知。諸相不能破壞諸相。諸相不能了知諸相。諸相不能破壞無相。諸相不能了知無相。無相不能破壞諸相。無相不能了知諸相。無相不能破壞無相。無相不能了知無相。何以故。若相若無相。若相無相皆無所有能破能知。所破所知及破知者不可得故　　天子當知。如是諸相非色所作。非受想行識所作。非眼處所作。非耳鼻舌身意處所作。非色處所作。非聲香味觸法處所作。非眼界所作。非色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受所作。非耳界所作。非聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受所作。非鼻界所作。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受所作。非舌界所作。非味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受所作。非身界所作。非觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受所作。非意界所作。非法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受所作。非地界所作。非水火風空識界所作。非無明所作。非行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱所作。非布施波羅蜜多所作。非凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作。非內空所作。非外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作。非苦聖諦所作。非集滅道聖諦所作。非四靜慮所作。非四無量四無色定所作。非八解脫所作。非八勝處九次第定十遍處所作。非四念住所作。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作。非空解脫門所作。非無相無願解脫門所作。非菩薩十地所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力所作。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非無忘失法所作。非恆住舍性所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。非一切陀羅尼門所作。非一切三摩地門所作。非預流果所作。非一來不還阿羅漢果所作。非獨覺菩提所作。非一切菩薩摩訶薩行所作。非諸佛無上正等菩提所作　　天子當知。如是諸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非無漏。非世間非出世間。非有為非無為。無所系屬不可宣說。天子當知。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。不應致問甚深般若波羅蜜多以何為相。佛告諸天子。於汝意云何。如有問言虛空何相。如是發問為正問不。諸天子曰。不也世尊。何以故。虛空無體無相無為。不應問故。佛告天子。甚深般若波羅蜜多亦復如是。不應為問。然諸法相有佛無佛法界法爾。佛於此相如實現覺故名如來。時諸天子復白佛言。如來所覺如是諸相極為甚深難見難覺。如來現覺如是相故。於一切法無礙智轉。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。為諸有情集諸法相方便開示。令於般若波羅蜜多得無礙智。希有世尊。甚深般若波羅蜜多是諸如來應正等覺常所行處。一切如來應正等覺行是處故證得無上正等菩提。為諸有情分別開示一切法相。所謂分別開示色相。分別開示受想行識相。分別開示眼處相。分別開示耳鼻舌身意處相。分別開示色處相。分別開示聲香味觸法處相。分別開示眼界相。分別開示色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受相。分別開示耳界相。分別開示聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受相。分別開示鼻界相。分別開示香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受相。分別開示舌界相。分別開示味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受相。分別開示身界相。分別開示觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受相。分別開示意界相。分別開示法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受相。分別開示地界相。分別開示水火風空識界相。分別開示無明相。分別開示行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱相。分別開示布施波羅蜜多相。分別開示凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相。分別開示內空相。分別開示外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相。分別開示真如相。分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相。分別開示苦聖諦相。分別開示集滅道聖諦相。分別開示四靜慮相。分別開示四無量四無色定相。分別開示八解脫相。分別開示八勝處九次第定十遍處相。分別開示四念住相。分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相。分別開示空解脫門相。分別開示無相無願解脫門相。分別開示菩薩十地相。分別開示五眼相。分別開示六神通相。分別開示佛十力相。分別開示四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分別開示無忘失法相。分別開示恆住舍性相。分別開示一切智相。分別開示道相智一切相智相。分別開示一切陀羅尼門相。分別開示一切三摩地門相。分別開示預流果相。分別開示一來不還阿羅漢果相。分別開示獨覺菩提相。分別開示一切菩薩摩訶薩行相。分別開示諸佛無上正等菩提相。爾時世尊告諸天子。如是如是如汝所說。天子當知。一切法相如來如實覺為無相。所謂變礙是色相。如來如實覺為無相。領納是受相。如來如實覺為無相。取像是想相。如來如實覺為無相。造作是行相。如來如實覺為無相。了別是識相。如來如實覺為無相。苦惱聚是蘊相。如來如實覺為無相。生長門是處相。如來如實覺為無相。多毒害是界相。如來如實覺為無相。和合起是緣起相。如來如實覺為無相。能惠舍是布施波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無熱惱是凈戒波羅蜜多相。如來如實覺為無相。不忿恚是安忍波羅蜜多相。如來如實覺為無相。不可伏是精進波羅蜜多相。如來如實覺為無相。攝持心是靜慮波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無掛礙是般若波羅蜜多相。如來如實覺為無相。無所有是內空等相。如來如實覺為無相。不顛倒是真如等相。如來如實覺為無相。不虛妄是四聖諦相。如來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相。如來如實覺為無相。無限礙是四無量相。如來如實覺為無相。無諠雜是四無色定相。如來如實覺為無相。無系縛是八解脫相。如來如實覺為無相。能制伏是八勝處相。如來如實覺為無相。不散亂是九次第定相。如來如實覺為無相。無邊際是十遍處相。如來如實覺為無相。能出離是三十七菩提分法相。如來如實覺為無相。極遠離是空解脫門相。如來如實覺為無相。最寂靜是無相解脫門相。如來如實覺為無相。厭眾苦是無願解脫門相。如來如實覺為無相。趣大覺是菩薩十地相。如來如實覺為無相。能觀照是五眼相。如來如實覺為無相。無壅滯是六神通相。如來如實覺為無相。善決定是佛十力相。如來如實覺為無相。善安立是四無所畏相。如來如實覺為無相。無斷絕是四無礙解相。如來如實覺為無相。與利樂是大慈相。如來如實覺為無相。拔衰苦是大悲相。如來如實覺為無相。慶善事是大喜相。如來如實覺為無相。棄諠雜是大舍相。如來如實覺為無相不可奪是十八佛不共法相。如來如實覺為無相。善憶念是無忘失法相。如來如實覺為無相。無取著是恆住舍性相。如來如實覺為無相。現等覺是一切智相。如來如實覺為無相。善通達是道相智相。如來如實覺為無相。現別覺是一切相智相。如來如實覺為無相。遍攝持是一切陀羅尼門相。如來如實覺為無相。遍攝受是一切三摩地門相。如來如實覺為無相。善受教是聲聞果相。如來如實覺為無相。自開悟是獨覺菩提相。如來如實覺為無相。趣大果是一切菩薩摩訶薩行相。如來如實覺為無相。無與等是諸佛無上正等菩提相。如來如實覺為無相。天子當知。一切如來應正等覺於如是等一切法相。皆能如實覺為無相。由是因緣。我說諸佛得無礙智無與等者　　爾時佛告具壽善現言。善現當知。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相。是故如來應正等覺依法而住。供養恭敬尊重讚歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作所依處。能示世間諸法實相。善現。一切如來應正等覺是知恩者能報恩者。善現。若有問言誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。善現。一切世間知恩報恩無過佛故。世尊。云何如來應正等覺知恩報恩。善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已。於一切時供養恭敬尊重讚歎。攝受護持是乘是道。曾無暫廢此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。善現。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於諸有相及無相法。皆現等覺無所成辦。以諸形質不可得故。善現。以諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多。能現等覺相無相法。皆無作用無所成辦。於一切時供養恭敬尊重讚歎。攝受護持無有間斷。故名真實知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作無成無生智轉。復能知此無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦能如實示世間相　　爾時具壽善現白佛言。世尊。一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。佛言善現。如是如是如汝所說。一切法性無生無起無知無見。依世俗說。甚深般若波羅蜜多。能生諸佛是諸佛母。亦能如實示世間相。世尊。云何諸法無生無起無知無見。善現。以一切法空無所有。皆不自在虛誑不堅。故一切法無生無起無知無見。複次善現。一切法性無所依止無所系屬。由是因緣。無生無起無知無見。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能生諸佛能示世間相。而無所生亦無所示。善現。甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見眼處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處相。善現。甚深般若波羅蜜多不見色處故名示色處相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見眼界故名示眼界相。不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見耳界故名示耳界相。不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見鼻界故名示鼻界相。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見舌界故名示舌界相。不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見身界故名示身界相。不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見意界故名示意界相。不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見地界故名示地界相。不見水火風空識界故名示水火風空識界相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見無明故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見內空故名示內空相。不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見真如故名示真如相。不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見苦聖諦故名示苦聖諦相。不見集滅道聖諦故名示集滅道聖諦相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見四靜慮故名示四靜慮相。不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見八解脫故名示八解脫相。不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見四念住故名示四念住相。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見空解脫門故名示空解脫門相。不見無相無願解脫門故名示無相無願解脫門相善現。甚深般若波羅蜜多。不見菩薩十地故名示菩薩十地相　　善現。甚深般若波羅蜜多。不見五眼故名示五眼相。不見六神通故名示六神通相善現。甚深般若波羅蜜多。不見佛十力故名示佛十力相。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見無忘失法故名示無忘失法相。不見恆住舍性故名示恆住舍性相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見預流果故名示預流果相。不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。善現。甚深般若波羅蜜多。不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母。具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。云何不見色故名示色相。不見受想行識故名示受想行識相。云何不見眼處故名示眼處相。不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處相。云何不見色處故名示色處相。不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。云何不見眼界故名示眼界相。不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。云何不見耳界故名示耳界相。不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。云何不見鼻界故名示鼻界相。不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。云何不見舌界故名示舌界相。不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。云何不見身界故名示身界相。不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。云何不見意界故名示意界相。不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。云何不見地界故名示地界相。不見水火風空識界故名示水火風空識界相。云何不見無明故名示無明相。不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。云何不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。云何不見內空故名示內空相。不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。云何不見真如故名示真如相不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相。云何不見苦聖諦故名示苦聖諦相。不見集滅道聖諦故名示集滅道聖諦相。云何不見四靜慮故名示四靜慮相。不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相。云何不見八解脫故名示八解脫相。不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相。云何不見四念住故名示四念住相。不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。云何不見空解脫門故名示空解脫門相。不見無相無願解脫門故名示無相無願解脫門相。云何不見菩薩十地故名示菩薩十地相。云何不見五眼故名示五眼相。不見六神通故名示六神通相。云何不見佛十力故名示佛十力相。不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。云何不見無忘失法故名示無忘失法相。不見恆住舍性故名示恆住舍性相。云何不見一切智故名示一切智相。不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。云何不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。云何不見預流果故名示預流果相。不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相。云何不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。云何不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相　　大般若波羅蜜多經卷第三百六　　大般若波羅蜜多經卷第三百七　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分佛母品第四十一之三　　佛言善現。甚深般若波羅蜜多。由不緣色而生於識。是為不見色故名示色相。不緣受想行識而生於識。是為不見受想行識故名示受想行識相。由不緣眼處而生於識。是為不見眼處故名示眼處相。不緣耳鼻舌身意處而生於識。是為不見耳鼻舌身意處故名示耳鼻舌身意處相。由不緣色處而生於識。是為不見色處故名示色處相。不緣聲香味觸法處而生於識。是為不見聲香味觸法處故名示聲香味觸法處相。由不緣眼界而生於識。是為不見眼界故名示眼界相。不緣色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受而生於識。是為不見色界乃至眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相。由不緣耳界而生於識。是為不見耳界故名示耳界相。不緣聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受而生於識。是為不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相。由不緣鼻界而生於識。是為不見鼻界故名示鼻界相。不緣香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受而生於識。是為不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相。由不緣舌界而生於識。是為不見舌界故名示舌界相。不緣味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受而生於識。是為不見味界乃至舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相。由不緣身界而生於識。是為不見身界故名示身界相。不緣觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受而生於識。是為不見觸界乃至身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相。由不緣意界而生於識。是為不見意界故名示意界相。不緣法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受而生於識。是為不見法界乃至意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相。由不緣地界而生於識。是為不見地界故名示地界相。不緣水火風空識界而生於識。是為不見水火風空識界故名示水火風空識界相。由不緣無明而生於識。是為不見無明故名示無明相。不緣行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱而生於識。是為不見行乃至老死愁嘆苦憂惱故名示行乃至老死愁嘆苦憂惱相。由不緣布施波羅蜜多而生於識。是為不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相。不緣凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而生於識。是為不見凈戒乃至般若波羅蜜多故名示凈戒乃至般若波羅蜜多相。由不緣內空而生於識。是為不見內空故名示內空相。不緣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而生於識。是為不見外空乃至無性自性空故名示外空乃至無性自性空相。由不緣真如而生於識。是為不見真如故名示真如相。不緣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而生於識。是為不見法界乃至不思議界故名示法界乃至不思議界相。由不緣苦聖諦而生於識。是為不見苦聖諦故名示苦聖諦相。不緣集滅道聖諦而生於識。是為不見集滅道聖諦故名示集滅道聖諦相。由不緣四靜慮而生於識。是為不見四靜慮故名示四靜慮相。不緣四無量四無色定而生於識。是為不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相。由不緣八解脫而生於識。是為不見八解脫故名示八解脫相。不緣八勝處九次第定十遍處而生於識。是為不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相。由不緣四念住而生於識。是為不見四念住故名示四念住相。不緣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而生於識。是為不見四正斷乃至八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相。由不緣空解脫門而生於識。是為不見空解脫門故名示空解脫門相。不緣無相無願解脫門而生於識。是為不見無相無願解脫門故名示無相無願解脫門相。由不緣菩薩十地而生於識。是為不見菩薩十地故名示菩薩十地相。由不緣五眼而生於識。是為不見五眼故名示五眼相。不緣六神通而生於識。是為不見六神通故名示六神通相。由不緣佛十力而生於識。是為不見佛十力故名示佛十力相。不緣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而生於識。是為不見四無所畏乃至十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相。由不緣無忘失法而生於識。是為不見無忘失法故名示無忘失法相。不緣恆住舍性而生於識。是為不見恆住舍性故名示恆住舍性相。由不緣一切智而生於識。是為不見一切智故名示一切智相。不緣道相智一切相智而生於識。是為不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相。由不緣一切陀羅尼門而生於識。是為不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相。不緣一切三摩地門而生於識。是為不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相。由不緣預流果而生於識。是為不見預流果故名示預流果相。不緣一來不還阿羅漢果而生於識。是為不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相。由不緣獨覺菩提而生於識。是為不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相。由不緣一切菩薩摩訶薩行而生於識。是為不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相。由不緣諸佛無上正等菩提而生於識。是為不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。故名佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能為諸佛顯世間空。善現。甚深般若波羅蜜多。能為諸佛顯色世間空。顯受想行識世間空。顯眼處世間空。顯耳鼻舌身意處世間空。顯色處世間空。顯聲香味觸法處世間空。顯眼界世間空。顯色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間空。顯耳界世間空。顯聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間空。顯鼻界世間空。顯香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間空。顯舌界世間空。顯味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間空。顯身界世間空。顯觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間空。顯意界世間空。顯法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間空。顯地界世間空。顯水火風空識界世間空。顯無明世間空。顯行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間空。顯布施波羅蜜多世間空。顯凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間空。顯內空世間空。顯外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間空。顯真如世間空。顯法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間空。顯苦聖諦世間空。顯集滅道聖諦世間空。顯四靜慮世間空。顯四無量四無色定世間空。顯八解脫世間空。顯八勝處九次第定十遍處世間空。顯四念住世間空。顯四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間空。顯空解脫門世間空。顯無相無願解脫門世間空。顯菩薩十地世間空。顯五眼世間空。顯六神通世間空。顯佛十力世間空。顯四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間空。顯無忘失法世間空。顯恆住舍性世間空。顯一切智世間空。顯道相智一切相智世間空。顯一切陀羅尼門世間空。顯一切三摩地門世間空。顯預流果世間空。顯一來不還阿羅漢果世間空。顯獨覺菩提世間空。顯一切菩薩摩訶薩行世間空。顯諸佛無上正等菩提世間空。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母複次善現。甚深般若波羅蜜多。能使如來應正等覺。令諸世間。受世間空。想世間空。思世間空。了世間空。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間空相受想行識世間空相。能示諸佛眼處世間空相耳鼻舌身意處世間空相。能示諸佛色處世間空相聲香味觸法處世間空相。能示諸佛眼界世間空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛耳界世間空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛鼻界世間空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛舌界世間空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛身界世間空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛意界世間空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間空相。能示諸佛地界世間空相水火風空識界世間空相。能示諸佛無明世間空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間空相。能示諸佛內空世間空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間空相。能示諸佛真如世間空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間空相。能示諸佛苦聖諦世間空相集滅道聖諦世間空相。能示諸佛四靜慮世間空相四無量四無色定世間空相。能示諸佛八解脫世間空相八勝處九次第定十遍處世間空相。能示諸佛四念住世間空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間空相。能示諸佛空解脫門世間空相無相無願解脫門世間空相。能示諸佛菩薩十地世間空相。能示諸佛五眼世間空相六神通世間空相。能示諸佛佛十力世間空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間空相。能示諸佛無忘失法世間空相恆住舍性世間空相。能示諸佛一切智世間空相道相智一切相智世間空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間空相一切三摩地門世間空相。能示諸佛預流果世間空相一來不還阿羅漢果世間空相。能示諸佛獨覺菩提世間空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間空相。能示諸佛無上正等菩提世間空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間不可思議相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間不可思議相受想行識世間不可思議相。能示諸佛眼處世間不可思議相耳鼻舌身意處世間不可思議相。能示諸佛色處世間不可思議相聲香味觸法處世間不可思議相。能示諸佛眼界世間不可思議相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛耳界世間不可思議相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛鼻界世間不可思議相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛舌界世間不可思議相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛身界世間不可思議相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛意界世間不可思議相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間不可思議相。能示諸佛地界世間不可思議相水火風空識界世間不可思議相。能示諸佛無明世間不可思議相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間不可思議相。能示諸佛布施波羅蜜多世間不可思議相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間不可思議相。能示諸佛內空世間不可思議相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間不可思議相。能示諸佛真如世間不可思議相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間不可思議相。能示諸佛苦聖諦世間不可思議相集滅道聖諦世間不可思議相。能示諸佛四靜慮世間不可思議相四無量四無色定世間不可思議相。能示諸佛八解脫世間不可思議相八勝處九次第定十遍處世間不可思議相。能示諸佛四念住世間不可思議相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間不可思議相。能示諸佛空解脫門世間不可思議相無相無願解脫門世間不可思議相。能示諸佛菩薩十地世間不可思議相。能示諸佛五眼世間不可思議相六神通世間不可思議相。能示諸佛佛十力世間不可思議相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間不可思議相。能示諸佛無忘失法世間不可思議相恆住舍性世間不可思議相。能示諸佛一切智世間不可思議相道相智一切相智世間不可思議相。能示諸佛一切陀羅尼門世間不可思議相一切三摩地門世間不可思議相。能示諸佛預流果世間不可思議相一來不還阿羅漢果世間不可思議相。能示諸佛獨覺菩提世間不可思議相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間不可思議相能示諸佛無上正等菩提世間不可思議相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間遠離相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多能示諸佛世間遠離相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間遠離相受想行識世間遠離相。能示諸佛眼處世間遠離相耳鼻舌身意處世間遠離相。能示諸佛色處世間遠離相聲香味觸法處世間遠離相。能示諸佛眼界世間遠離相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛耳界世間遠離相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛鼻界世間遠離相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛舌界世間遠離相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛身界世間遠離相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛意界世間遠離相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間遠離相。能示諸佛地界世間遠離相水火風空識界世間遠離相。能示諸佛無明世間遠離相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間遠離相。能示諸佛布施波羅蜜多世間遠離相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間遠離相。能示諸佛內空世間遠離相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間遠離相。能示諸佛真如世間遠離相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間遠離相。能示諸佛苦聖諦世間遠離相集滅道聖諦世間遠離相。能示諸佛四靜慮世間遠離相四無量四無色定世間遠離相。能示諸佛八解脫世間遠離相八勝處九次第定十遍處世間遠離相。能示諸佛四念住世間遠離相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間遠離相。能示諸佛空解脫門世間遠離相無相無願解脫門世間遠離相。能示諸佛菩薩十地世間遠離相。能示諸佛五眼世間遠離相六神通世間遠離相。能示諸佛佛十力世間遠離相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間遠離相。能示諸佛無忘失法世間遠離相恆住舍性世間遠離相。能示諸佛一切智世間遠離相道相智一切相智世間遠離相。能示諸佛一切陀羅尼門世間遠離相一切三摩地門世間遠離相。能示諸佛預流果世間遠離相。一來不還阿羅漢果世間遠離相。能示諸佛獨覺菩提世間遠離相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間遠離相。能示諸佛無上正等菩提世間遠離相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間寂靜相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間寂靜相受想行識世間寂靜相。能示諸佛眼處世間寂靜相耳鼻舌身意處世間寂靜相。能示諸佛色處世間寂靜相聲香味觸法處世間寂靜相。能示諸佛眼界世間寂靜相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛耳界世間寂靜相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛鼻界世間寂靜相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛舌界世間寂靜相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛身界世間寂靜相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛意界世間寂靜相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間寂靜相。能示諸佛地界世間寂靜相水火風空識界世間寂靜相。能示諸佛無明世間寂靜相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間寂靜相。能示諸佛布施波羅蜜多世間寂靜相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間寂靜相。能示諸佛內空世間寂靜相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間寂靜相。能示諸佛真如世間寂靜相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間寂靜相。能示諸佛苦聖諦世間寂靜相集滅道聖諦世間寂靜相。能示諸佛四靜慮世間寂靜相四無量四無色定世間寂靜相。能示諸佛八解脫世間寂靜相八勝處九次第定十遍處世間寂靜相。能示諸佛四念住世間寂靜相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間寂靜相。能示諸佛空解脫門世間寂靜相無相無願解脫門世間寂靜相。能示諸佛菩薩十地世間寂靜相。能示諸佛五眼世間寂靜相六神通世間寂靜相。能示諸佛佛十力世間寂靜相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間寂靜相。能示諸佛無忘失法世間寂靜相恆住舍性世間寂靜相。能示諸佛一切智世間寂靜相道相智一切相智世間寂靜相。能示諸佛一切陀羅尼門世間寂靜相一切三摩地門世間寂靜相。能示諸佛預流果世間寂靜相一來不還阿羅漢果世間寂靜相。能示諸佛獨覺菩提世間寂靜相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間寂靜相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間寂靜相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間畢竟空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間畢竟空相受想行識世間畢竟空相。能示諸佛眼處世間畢竟空相耳鼻舌身意處世間畢竟空相。能示諸佛色處世間畢竟空相聲香味觸法處世間畢竟空相。能示諸佛眼界世間畢竟空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛耳界世間畢竟空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛鼻界世間畢竟空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛舌界世間畢竟空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛身界世間畢竟空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛意界世間畢竟空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間畢竟空相。能示諸佛地界世間畢竟空相水火風空識界世間畢竟空相。能示諸佛無明世間畢竟空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間畢竟空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間畢竟空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間畢竟空相。能示諸佛內空世間畢竟空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間畢竟空相。能示諸佛真如世間畢竟空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間畢竟空相。能示諸佛苦聖諦世間畢竟空相集滅道聖諦世間畢竟空相。能示諸佛四靜慮世間畢竟空相四無量四無色定世間畢竟空相。能示諸佛八解脫世間畢竟空相八勝處九次第定十遍處世間畢竟空相。能示諸佛四念住世間畢竟空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間畢竟空相。能示諸佛空解脫門世間畢竟空相無相無願解脫門世間畢竟空相。能示諸佛菩薩十地世間畢竟空相。能示諸佛五眼世間畢竟空相六神通世間畢竟空相。能示諸佛佛十力世間畢竟空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間畢竟空相。能示諸佛無忘失法世間畢竟空相恆住舍性世間畢竟空相。能示諸佛一切智世間畢竟空相道相智一切相智世間畢竟空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間畢竟空相一切三摩地門世間畢竟空相。能示諸佛預流果世間畢竟空相一來不還阿羅漢果世間畢竟空相。能示諸佛獨覺菩提世間畢竟空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間畢竟空相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間畢竟空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間無性空相受想行識世間無性空相。能示諸佛眼處世間無性空相耳鼻舌身意處世間無性空相。能示諸佛色處世間無性空相聲香味觸法處世間無性空相。能示諸佛眼界世間無性空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛耳界世間無性空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛鼻界世間無性空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛舌界世間無性空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛身界世間無性空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛意界世間無性空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間無性空相。能示諸佛地界世間無性空相水火風空識界世間無性空相。能示諸佛無明世間無性空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間無性空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間無性空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間無性空相。能示諸佛內空世間無性空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間無性空相。能示諸佛真如世間無性空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間無性空相。能示諸佛苦聖諦世間無性空相集滅道聖諦世間無性空相。能示諸佛四靜慮世間無性空相四無量四無色定世間無性空相。能示諸佛八解脫世間無性空相八勝處九次第定十遍處世間無性空相。能示諸佛四念住世間無性空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間無性空相。能示諸佛空解脫門世間無性空相無相無願解脫門世間無性空相。能示諸佛菩薩十地世間無性空相。能示諸佛五眼世間無性空相六神通世間無性空相。能示諸佛佛十力世間無性空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間無性空相。能示諸佛無忘失法世間無性空相恆住舍性世間無性空相。能示諸佛一切智世間無性空相道相智一切相智世間無性空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間無性空相一切三摩地門世間無性空相。能示諸佛預流果世間無性空相一來不還阿羅漢果世間無性空相。能示諸佛獨覺菩提世間無性空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間無性空相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間無性空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　大般若波羅蜜多經卷第三百七　　大般若波羅蜜多經卷第三百八　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分佛母品第四十一之四　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間自性空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間自性空相受想行識世間自性空相。能示諸佛眼處世間自性空相耳鼻舌身意處世間自性空相。能示諸佛色處世間自性空相聲香味觸法處世間自性空相。能示諸佛眼界世間自性空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛耳界世間自性空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛鼻界世間自性空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛舌界世間自性空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛身界世間自性空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛意界世間自性空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間自性空相。能示諸佛地界世間自性空相水火風空識界世間自性空相。能示諸佛無明世間自性空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間自性空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間自性空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間自性空相。能示諸佛內空世間自性空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間自性空相。能示諸佛真如世間自性空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間自性空相。能示諸佛苦聖諦世間自性空相集滅道聖諦世間自性空相。能示諸佛四靜慮世間自性空相四無量四無色定世間自性空相。能示諸佛八解脫世間自性空相八勝處九次第定十遍處世間自性空相。能示諸佛四念住世間自性空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間自性空相。能示諸佛空解脫門世間自性空相無相無願解脫門世間自性空相。能示諸佛菩薩十地世間自性空相。能示諸佛五眼世間自性空相六神通世間自性空相。能示諸佛佛十力世間自性空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間自性空相。能示諸佛無忘失法世間自性空相恆住舍性世間自性空相。能示諸佛一切智世間自性空相道相智一切相智世間自性空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間自性空相一切三摩地門世間自性空相。能示諸佛預流果世間自性空相一來不還阿羅漢果世間自性空相。能示諸佛獨覺菩提世間自性空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間自性空相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間自性空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間無性自性空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間無性自性空相受想行識世間無性自性空相。能示諸佛眼處世間無性自性空相耳鼻舌身意處世間無性自性空相。能示諸佛色處世間無性自性空相聲香味觸法處世間無性自性空相。能示諸佛眼界世間無性自性空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛耳界世間無性自性空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛鼻界世間無性自性空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛舌界世間無性自性空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛身界世間無性自性空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛意界世間無性自性空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間無性自性空相。能示諸佛地界世間無性自性空相水火風空識界世間無性自性空相。能示諸佛無明世間無性自性空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間無性自性空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間無性自性空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間無性自性空相。能示諸佛內空世間無性自性空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間無性自性空相。能示諸佛真如世間無性自性空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間無性自性空相。能示諸佛苦聖諦世間無性自性空相集滅道聖諦世間無性自性空相。能示諸佛四靜慮世間無性自性空相四無量四無色定世間無性自性空相。能示諸佛八解脫世間無性自性空相八勝處九次第定十遍處世間無性自性空相。能示諸佛四念住世間無性自性空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間無性自性空相。能示諸佛空解脫門世間無性自性空相無相無願解脫門世間無性自性空相。能示諸佛菩薩十地世間無性自性空相。能示諸佛五眼世間無性自性空相六神通世間無性自性空相。能示諸佛佛十力世間無性自性空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間無性自性空相。能示諸佛無忘失法世間無性自性空相恆住舍性世間無性自性空相。能示諸佛一切智世間無性自性空相道相智一切相智世間無性自性空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間無性自性空相一切三摩地門世間無性自性空相。能示諸佛預流果世間無性自性空相一來不還阿羅漢果世間無性自性空相。能示諸佛獨覺菩提世間無性自性空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間無性自性空相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間無性自性空相。善現。由如是義。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多。能示諸佛世間純空相。善現。甚深般若波羅蜜多。能示諸佛色世間純空相受想行識世間純空相。能示諸佛眼處世間純空相耳鼻舌身意處世間純空相。能示諸佛色處世間純空相聲香味觸法處世間純空相。能示諸佛眼界世間純空相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛耳界世間純空相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛鼻界世間純空相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛舌界世間純空相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛身界世間純空相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛意界世間純空相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間純空相。能示諸佛地界世間純空相水火風空識界世間純空相。能示諸佛無明世間純空相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間純空相。能示諸佛布施波羅蜜多世間純空相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間純空相。能示諸佛內空世間純空相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間純空相。能示諸佛真如世間純空相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間純空相。能示諸佛苦聖諦世間純空相集滅道聖諦世間純空相。能示諸佛四靜慮世間純空相四無量四無色定世間純空相。能示諸佛八解脫世間純空相八勝處九次第定十遍處世間純空相。能示諸佛四念住世間純空相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間純空相。能示諸佛空解脫門世間純空相無相無願解脫門世間純空相。能示諸佛菩薩十地世間純空相。能示諸佛五眼世間純空相六神通世間純空相。能示諸佛佛十力世間純空相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間純空相。能示諸佛無忘失法世間純空相恆住舍性世間純空相。能示諸佛一切智世間純空相道相智一切相智世間純空相。能示諸佛一切陀羅尼門世間純空相一切三摩地門世間純空相。能示諸佛預流果世間純空相一來不還阿羅漢果世間純空相。能示諸佛獨覺菩提世間純空相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間純空相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間純空相。善現。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示諸佛世間實相名諸佛母　　複次善現。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間純無相無願相名諸佛母。能示諸佛世間實相。世尊。云何般若波羅蜜多能示諸佛世間純無相無願相。善現。甚深般若波羅蜜多能示諸佛色世間純無相無願相受想行識世間純無相無願相。能示諸佛眼處世間純無相無願相耳鼻舌身意處世間純無相無願相。能示諸佛色處世間純無相無願相聲香味觸法處世間純無相無願相。能示諸佛眼界世間純無相無願相色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛耳界世間純無相無願相聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛鼻界世間純無相無願相香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛舌界世間純無相無願相味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛身界世間純無相無願相觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛意界世間純無相無願相法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受世間純無相無願相。能示諸佛地界世間純無相無願相水火風空識界世間純無相無願相。能示諸佛無明世間純無相無願相行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱世間純無相無願相。能示諸佛布施波羅蜜多世間純無相無願相凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間純無相無願相。能示諸佛內空世間純無相無願相外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空世間純無相無願相。能示諸佛真如世間純無相無願相法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界世間純無相無願相。能示諸佛苦聖諦世間純無相無願相集滅道聖諦世間純無相無願相。能示諸佛四靜慮世間純無相無願相四無量四無色定世間純無相無願相。能示諸佛八解脫世間純無相無願相八勝處九次第定十遍處世間純無相無願相。能示諸佛四念住世間純無相無願相四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支世間純無相無願相。能示諸佛空解脫門世間純無相無願相無相無願解脫門世間純無相無願相。能示諸佛菩薩十地世間純無相無願相。能示諸佛五眼世間純無相無願相六神通世間純無相無願相。能示諸佛佛十力世間純無相無願相四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法世間純無相無願相。能示諸佛無忘失法世間純無相無願相恆住舍性世間純無相無願相。能示諸佛一切智世間純無相無願相道相智一切相智世間純無相無願相。能示諸佛一切陀羅尼門世間純無相無願相一切三摩地門世間純無相無願相。能示諸佛預流果世間純無相無願相一來不還阿羅漢果世間純無相無願相。能示諸佛獨覺菩提世間純無相無願相。能示諸佛一切菩薩摩訶薩行世間純無相無願相。能示諸佛諸佛無上正等菩提世間純無相無願相。善現。由如是義甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母。複次善現。甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間相者。謂令不起此世間想他世間想。所以者何。以實無法可起此世他世想故　　初分不思議等品第四十二之一　　爾時具壽善現白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多。為大事故而現於世。世尊。甚深般若波羅蜜多。為不可思議事故而現於世。世尊。甚深般若波羅蜜多。為不可稱量事故而現於世。世尊。甚深般若波羅蜜多。為無數量事故而現於世。世尊。甚深般若波羅蜜多。為無等等事故而現於世。佛言。善現。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多。為大事故而現於世。甚深般若波羅蜜多。為不可思議事故而現於世。甚深般若波羅蜜多。為不可稱量事故而現於世。甚深般若波羅蜜多。為無數量事故而現於世。甚深般若波羅蜜多。為無等等事故而現於世。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。為大事故而現於世。善現。一切如來應正等覺。以普救拔一切有情無時暫舍而為大事。甚深般若波羅蜜多。為此大事故而現於世。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。為不可思議事故而現於世。善現。一切如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性。皆是不可思議事。甚深般若波羅蜜多。為此不可思議事故而現於世。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。為不可稱量事故而現於世。善現。一切如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性。無有情類而能稱量。甚深般若波羅蜜多。為此不可稱量事故而現於世。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。為無數量事故而現於世。善現。一切如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性。無有如實知其數量。甚深般若波羅蜜多。為此無數量事故而現於世。世尊。云何甚深般若波羅蜜多。為無等等事故而現於世。善現。一切如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性無與等者。況有能過甚深般若波羅蜜多。為此無等等事故而現於世。具壽善現復白佛言。世尊。為但如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性。不可思議不可稱量無數量無等等。為更有餘法耶。佛言。善現。非但如來應正等覺。所有佛性如來性自然法性一切智智性。不可思議不可稱量無數量無等等。善現。色亦不可思議不可稱量無數量無等等。受想行識亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。眼處亦不可思議不可稱量無數量無等等。耳鼻舌身意處亦不可思議不可稱量無數量無等等善現。色處亦不可思議不可稱量無數量無等等。聲香味觸法處亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。眼界亦不可思議不可稱量無數量無等等。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。耳界亦不可思議不可稱量無數量無等等。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。鼻界亦不可思議不可稱量無數量無等等。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。舌界亦不可思議不可稱量無數量無等等。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。身界亦不可思議不可稱量無數量無等等。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。意界亦不可思議不可稱量無數量無等等。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。地界亦不可思議不可稱量無數量無等等。水火風空識界亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。無明亦不可思議不可稱量無數量無等等。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。布施波羅蜜多亦不可思議不可稱量無數量無等等。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。內空亦不可思議不可稱量無數量無等等。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。真如亦不可思議不可稱量無數量無等等。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。苦聖諦亦不可思議不可稱量無數量無等等。集滅道聖諦亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。四靜慮亦不可思議不可稱量無數量無等等。四無量四無色定亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。八解脫亦不可思議不可稱量無數量無等等。八勝處九次第定十遍處亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。四念住亦不可思議不可稱量無數量無等等。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。空解脫門亦不可思議不可稱量無數量無等等。無相無願解脫門亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。菩薩十地亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。五眼亦不可思議不可稱量無數量無等等。六神通亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。佛十力亦不可思議不可稱量無數量無等等。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。無忘失法亦不可思議不可稱量無數量無等等。恆住舍性亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。一切智亦不可思議不可稱量無數量無等等。道相智一切相智亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。一切陀羅尼門亦不可思議不可稱量無數量無等等。一切三摩地門亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。預流果亦不可思議不可稱量無數量無等等。一來不還阿羅漢果亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。獨覺菩提亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。一切菩薩摩訶薩行亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。諸佛無上正等菩提亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等。善現。於一切法真法性中。心及心所皆不可得複次善現。色不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。受想行識亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。眼處不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。耳鼻舌身意處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。色處不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。聲香味觸法處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。眼界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。耳界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。鼻界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。舌界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。身界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。意界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。地界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。水火風空識界亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。無明不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。布施波羅蜜多不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。內空不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。真如不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。苦聖諦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。集滅道聖諦亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。四靜慮不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四無量四無色定亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。八解脫不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。八勝處九次第定十遍處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。四念住不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。空解脫門不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。無相無願解脫門亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。菩薩十地不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。五眼不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。六神通亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。佛十力不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。無忘失法不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。恆住舍性亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。一切智不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。道相智一切相智亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。一切陀羅尼門不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。一切三摩地門亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。預流果不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。一來不還阿羅漢果亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。獨覺菩提不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。一切菩薩摩訶薩行不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。善現。諸佛無上正等菩提不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性　　大般若波羅蜜多經卷第三百八　　大般若波羅蜜多經卷第三百九　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分不思議等品第四十二之二　　具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。色不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。受想行識亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。眼處不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。耳鼻舌身意處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。色處不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。聲香味觸法處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。眼界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。耳界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。鼻界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。舌界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。身界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。意界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。地界不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。水火風空識界亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。無明不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。布施波羅蜜多不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。內空不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。真如不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。苦聖諦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。集滅道聖諦亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。四靜慮不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四無量四無色定亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。八解脫不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。八勝處九次第定十遍處亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。四念住不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。空解脫門不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。無相無願解脫門亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。菩薩十地不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。五眼不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。六神通亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。佛十力不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。無忘失法不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。恆住舍性亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。一切智不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。道相智一切相智亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。一切陀羅尼門不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。一切三摩地門亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。預流果不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。一來不還阿羅漢果亦不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。獨覺菩提不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。一切菩薩摩訶薩行不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性。世尊。何因緣故。諸佛無上正等菩提不可施設不可思議不可稱量無數量無等等性　　佛言。善現。色不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。受想行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。眼處不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。耳鼻舌身意處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。色處不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。聲香味觸法處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。眼界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。耳界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。鼻界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。舌界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。身界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。意界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。地界不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。水火風空識界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。無明不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。布施波羅蜜多不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。內空不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。真如不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。苦聖諦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。集滅道聖諦亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。四靜慮不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。四無量四無色定亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。八解脫不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。八勝處九次第定十遍處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。四念住不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。空解脫門不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。無相無願解脫門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。菩薩十地不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。五眼不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。六神通亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。佛十力不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。無忘失法不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。恆住舍性亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。一切智不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。道相智一切相智亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。一切陀羅尼門不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。一切三摩地門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。預流果不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。一來不還阿羅漢果亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。獨覺菩提不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。一切菩薩摩訶薩行不可施設思議稱量數量。平等不平等性故。善現。諸佛無上正等菩提不可施設思議稱量數量。平等不平等性故　　具壽善現白佛言。世尊。何因緣故。色不可施設思議稱量數量。平等不平等性。受想行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。眼處不可施設思議稱量數量。平等不平等性。耳鼻舌身意處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。色處不可施設思議稱量數量。平等不平等性。聲香味觸法處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。眼界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。耳界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。鼻界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。舌界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。身界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。意界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。地界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。水火風空識界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。無明不可施設思議稱量數量。平等不平等性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。布施波羅蜜多不可施設思議稱量數量。平等不平等性。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。內空不可施設思議稱量數量。平等不平等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。真如不可施設思議稱量數量。平等不平等性。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。苦聖諦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。集滅道聖諦亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。四靜慮不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四無量四無色定亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。八解脫不可施設思議稱量數量。平等不平等性。八勝處九次第定十遍處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。四念住不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。空解脫門不可施設思議稱量數量。平等不平等性。無相無願解脫門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。菩薩十地不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。五眼不可施設思議稱量數量。平等不平等性。六神通亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。佛十力不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。無忘失法不可施設思議稱量數量。平等不平等性。恆住舍性亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。一切智不可施設思議稱量數量。平等不平等性。道相智一切相智亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。一切陀羅尼門不可施設思議稱量數量。平等不平等性。一切三摩地門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。預流果不可施設思議稱量數量。平等不平等性。一來不還阿羅漢果亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。獨覺菩提不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。一切菩薩摩訶薩行不可施設思議稱量數量。平等不平等性。世尊。何因緣故。諸佛無上正等菩提不可施設思議稱量數量。平等不平等性。佛言。善現。色自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。色不可施設思議稱量數量。平等不平等性。受想行識自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。受想行識亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。眼處自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。眼處不可施設思議稱量數量。平等不平等性。耳鼻舌身意處自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。耳鼻舌身意處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。色處自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。色處不可施設思議稱量數量。平等不平等性。聲香味觸法處自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。聲香味觸法處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。眼界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。眼界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。色界乃至眼觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。耳界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。耳界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。鼻界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。鼻界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。舌界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。舌界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。味界乃至舌觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。身界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。身界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。觸界乃至身觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。意界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。意界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。法界乃至意觸為緣所生諸受亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。地界自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。地界不可施設思議稱量數量。平等不平等性。水火風空識界自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。水火風空識界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。無明自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。無明不可施設思議稱量數量。平等不平等性。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性　　善現。布施波羅蜜多自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。布施波羅蜜多不可施設思議稱量數量。平等不平等性。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。凈戒乃至般若波羅蜜多亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。內空自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。內空不可施設思議稱量數量。平等不平等性。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。外空乃至無性自性空亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。真如自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。真如不可施設思議稱量數量。平等不平等性。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。法界乃至不思議界亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。苦聖諦自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。苦聖諦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。集滅道聖諦自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。集滅道聖諦亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。四靜慮自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。四靜慮不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四無量四無色定自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。四無量四無色定亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。八解脫自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。八解脫不可施設思議稱量數量。平等不平等性。八勝處九次第定十遍處自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。八勝處九次第定十遍處亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。四念住自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。四念住不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。四正斷乃至八聖道支亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。空解脫門自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。空解脫門不可施設思議稱量數量。平等不平等性。無相無願解脫門自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。無相無願解脫門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。菩薩十地自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。菩薩十地亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。五眼自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。五眼不可施設思議稱量數量。平等不平等性。六神通自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。六神通亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。佛十力自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。佛十力不可施設思議稱量數量。平等不平等性。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。四無所畏乃至十八佛不共法亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。無忘失法自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。無忘失法不可施設思議稱量數量。平等不平等性。恆住。舍性自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。恆住舍性亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。一切智自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。一切智不可施設思議稱量數量。平等不平等性。道相智一切相智自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。道相智一切相智亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。一切陀羅尼門自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。一切陀羅尼門不可施設思議稱量數量。平等不平等性。一切三摩地門自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。一切三摩地門亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。預流果自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。預流果不可施設思議稱量數量。平等不平等性。一來不還阿羅漢果自性亦不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。一來不還阿羅漢果亦不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。獨覺菩提自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。獨覺菩提不可施設思議稱量數量平等不平等性。善現。一切菩薩摩訶薩行自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性。故。一切菩薩摩訶薩行不可施設思議稱量數量。平等不平等性。善現。諸佛無上正等菩提自性不可思議不可稱量。無數量無等等無自性故。諸佛無上正等菩提不可施設思議稱量數量。平等不平等性