大乘百法明門論 第九講 下篇

　　師父開示《大乘百法明門論》筆記要點(第九講 下)

　　(6月5日)

　　丙二、主動造作培養內心力量

　　【本具力量】我們如何來認識自己的煩惱呢？

　　我們內心本具這種力量。

　　【發心為要】問題是我們是否要發揮這種力量？這很重要！

　　你想要發揮他就有，你不發揮他就沒有。

　　【喻】如同人吃飯、睡覺、喝水，你不吃、不喝，別人沒有辦法替你，外在無法強迫你。

　　外在只能提醒你：你(若不吃、不喝)，身體會有問題；你如果不注意食品的衛生安全，人會中毒。

　　如果你不喝的話，可能你就死了；你要喝，必須自己喝，別人替代不了。

　　別人最多給你掛掛葡萄糖而已，不能起根本的作用。他可能勸導勸導你，給你幫一定的忙，但他不能替你喝水，必須要自己喝。

　　【引申】我們要斷煩惱和認識我們內心的問題(也是)一樣。

　　【師父策勵】學佛法、長智慧，就跟人吃飯喝水一樣簡單，只是你要不要的問題！

　　【綜述】學佛法，就是要培養這種堪忍、力量，我們才有辦法承載一切。

　　【不可共存】有粗重就沒有輕安，有輕安就沒有粗重。

　　學佛法，得到了輕安，學了才有興趣，如果得不到輕安，那肯定煩惱重重。

　　乙五、修行過程中常見誤區

　　丙一、偏離方向，反增我執

　　【詮釋內心】所有的法相名詞、佛法義理都是要詮釋內心世界，是內心世界境界的詮釋，而不是外在世界的詮釋，不是專門要來構建這樣一套理論。

　　【佛陀本懷】釋迦牟尼佛剛開始並不是為了建立一個宗教，而是因為眾生的種種疾苦和問題而說法，不是要故意講這麼大一套理論出來，是經過一次又一次講經，最後記錄下來才成為了經典。

　　【後人之誤】但是後人迷惑於名相上面的學習，和佛法的本意越走越遠。

　　【佛法根本】釋迦牟尼佛悟到了什麼呢？

　　痛苦、痛苦的原因、解決痛苦的辦法、痛苦解決後快樂的狀態，即苦、集、滅、道。

　　四諦、十二因緣、六度、成佛，歸根究底是苦樂的問題。

　　苦、樂，有究竟的、不究竟的。

　　地獄：極苦；成佛：極樂，究竟快樂。

　　一般道的眾生有苦也有樂，苦多樂少。

　　【如天成魔】我們如果沒有從這些根本上去認識佛法的本意，我們在日常生活中所有的學習、熏習，無形中，不知不覺都會增長自己的邪見、自我意識。

　　【錯誤心態】「我要學什麼東西」，「我要怎麼樣」，就是自我意識。

　　【我執為障】自我，用現在的語言來說，就是自私，有我就有執。其實自我比自私還要厲害。

　　自私，只是貪點小便宜；自我，執著很強，徹底把自己障礙住。

　　世間人有時為了貪點小便宜，還對別人很好，但自我的話就不得了，別人改變不了，對我們修道有更大的障礙。

　　【如理認識】我們只有認識到：煩惱是我們的情緒，是因緣和合而有，這樣，無論我們被人家批評、責怪或抱怨，才不會引發諸多煩惱、很多痛苦。

　　【解決之道】面對這些煩惱、痛苦和情緒，我們要去覺悟，只有覺悟，才是有辦法解決。

　　而不是說我們自己做錯了，別人不能說我們。

　　【錯誤心相】「我們自己做錯了，那也沒什麼辦法，你也不要管我，跟你也沒什麼關係。」

　　【師父破斥】這都不對，都不是覺悟的表現，也不是學佛人應有的基本心態。說明學佛還沒有入門，所以覺悟不了，覺察不了。

　　丙二、先入為主，心懷偏見

　　【宗】我們對外在人事物的了解和觀察，事先不能設定前提，一旦設定了種種前提條件，我們的認識就會發生偏差和錯誤。

　　【因】人的心態都是念念在變化的，但我們很容易把一個人過去的現行、昨天的現行當成今天的現行。過去不好，就認為今天也不好；過去好，就認為今天也好。(總之)無法很準確認識到對方現行的狀態。

　　【喻一】五年前，我是個英雄，就會一直認為自己是個英雄，但現在你已經不是英雄了。

　　【喻二】十年前，我拿到過金牌，今天可能連參加比賽的資格都沒有。

　　【喻三】小學時可能最後一名，過了十年可能全班第一。我們不能講十年前你不如我，你今天也不如我，這是不對的。

　　【常見誤區】我們很容易在日常生活當中帶著這樣一種觀念去認識人事物，認為這個人很好，腦筋裡邊這個種子就起好的作用；認為這個人不好，腦筋裡邊不好的種子在起作用，就說這個人對我不好。

　　人就是這樣很奇怪的，對人對己都看不清楚。

　　乙六、攝彼等義：修行從心開始

　　【喻】人的思想、頭腦，就猶如一部電腦一樣。

　　電腦要顯示，裡面要裝有軟體，要有驅動、有位置，如何固定、如何界定文件標識，等等，有一定的格式和次第。因為有這些步驟、格式、次第，所以能夠變化出種種圖案。

　　但是最主要的，還是在於人去選擇什麼畫面，它就會出現什麼畫面。

　　【法由心生】我們人也是一樣，看到的是什麼，想到的是什麼，心裡就出現什麼畫面，就猶如電腦的熒幕一樣。

　　【心的決擇】善惡好壞的狀態，我們的心裡全有，要讓它出現清凈的還是染污的，純粹在我們自己。

　　要讓它出現好的，(就好像)我們要去取一段什麼文件，我們要進入什麼文檔，我們要點擊什麼；要找不好的，或者其他的，那我們要上什麼網站，要怎麼檢索……(與電腦操作是)一樣的道理。

　　【作意而起】這些都是作意，你不作意，它是起不來的。

　　【喻】你要去買電腦或手錶，就去搜索相應的地方。

　　【結攝】人心也是一樣，所有的一切都是我們起心動念(而生)，跟電腦一模一樣。

　　甲三、如理用法凈煩惱，融入團體大乘行

　　乙一、歡喜付出，實現生命真意義

　　【錯誤心態】我們常常認為：「在團體中，我這麼用功，付出這麼多，大家還不理解我。」就變得很抱怨，好像大家不知道我。

　　【深入辨析】什麼叫付出很多呢？

　　一天24個小時，一年12個月，365天，你付出的是時間。

　　時間不付出，也流走了，你儲存不了。

　　你用，它也過去；你不用，它也過去。

　　【把握關鍵】問題是，你付出的時間是不是有意義？

　　有意義，你做了就很值得；你沒有付出，時間白過，你就白活。

　　【師父策勵】要造業、做事、用功，才沒有白活！

　　乙二、用法觀照，破除煩惱得輕安

　　【宗】我們常常有人我對立，內心中積下種種情緒、埋怨，無法排除，然後不斷熏習、堅固，所以非常需要用佛法來觀察、觀照。

　　【因】只有靠佛法來觀察、觀照，才能消除(這些煩惱、情緒)。

　　【師父強調】如果不觀照，聽一百次也沒用！不去用，就不是真正意義上的佛法！

　　【師父策勵】我們聽法，一定要去領納。

　　【如實認知】每個人的煩惱障、所知障都是非常嚴重的，這些障礙(讓我們的身心粗重)，如電腦(有問題)一樣，啟動不了。

　　【修行必需】怎樣讓我們身心越來越輕安，這就是我們學佛法、用功的人要面對的問題。

　　【觀察自身】如果我們得不到輕安，天天煩煩惱惱、身心粗重、情緒很大，就需要好好去分析、去懺悔。

　　乙三、以慧抉擇，斷除懷疑殷重行

　　【錯誤現行】有時我們認為，在團體中，在佛門裡，事情很簡單，都能做，也不算什麼。

　　出坡也好，做什麼事也好，都非常容易，只要去做，都不怎麼難。

　　慢慢慢慢，我們的心對做這些事都非常輕浮，認為我會做，但可以做，也可以不做；做了對學佛修道也沒有什麼意義，不做也不見得有什麼壞處。

　　【邪見過患】慢慢慢慢我們自己總是處在一種矛盾當中，二元對立，我們把兩邊的話都說了：「做了也不一定有什麼好處，不做也沒什麼壞處。」這樣推論出一個結果：怎麼樣做都可以，然後每天就不知道怎麼辦，不知不覺思想等流就這麼障礙的。

　　【如何對治】學佛法一定要靠智慧，以智慧來判斷，沒有疑惑。

　　【師父破斥】認為「這樣也可以，那樣也可以」，就不是一種智慧，而是一種懷疑。

　　乙四、安住當下，種因結緣求善果

　　佛法說人有三種愛：自體愛，境界愛，當生愛。

　　①自體愛：對自己的愛，對自己果報身的執著、貪愛。

　　②境界愛：對環境的貪愛、執著。

　　③當生愛：對來世的貪愛、執著。

　　【三種執著】這些貪愛就是一種執著，對自己的執著、環境的執著、來生的執著。

　　【希求果報】我們(總會去期待)來生要有什麼環境，今生要有什麼環境，我們個人要怎麼樣。

　　【當下為因】更重要的是，你現在要怎麼努力、作為，(將來)才能得到(希求的結果)，若干年後才能變成什麼樣。

　　【清醒認識】如果只是希求結果，沒有注重整個過程，可能過了若干年後反而更糟。

　　【各別分析】

　　◇環境要怎樣，不是靠一個人的力量，要靠眾人的力量。

　　◇來生如何，更難以把握——今生今世對自己、自己所處的環境都把握不住，怎麼能把握後世呢？

　　【用心感受】學佛，要用心去感受：周圍環境對我們的重要性，異熟果報身(暇滿)對我們的重要性，以及我們來生生命的意義。

　　【推動行持】只有充分認識到這種意義、價值，然後我們再怎麼去努力，就更重要。

　　【錯誤現行】如果沒有認識清楚，我們就會(犯)「只要果不要因，只要因不要緣」(的錯誤)。

　　【師父破斥】有因有緣才會有果，(所謂)因緣果報，因緣和合才會有(果)，你只注重一個人種因，不注重同外在大眾結緣，沒有緣怎麼會有果呢？這些都是不切合實際的想法，都是片面理解佛法的想法。

　　乙五、把握宗旨，消除對立勿分別

　　【如理思維】我們必須非常冷靜地去思考，如理地去思惟一法又一法的關聯性。

　　【一通百通】如果在自身上弄通了百法，就可以用百法去觀察一切人、事、物，都能通。

　　【超越分別】這樣就不會在世間的名言體系和佛教的名言體系中進行分別。

　　【世間名言】世間的名言已經造成了很多矛盾、糾紛，不同的單位、組織、廠家、民族、國家，種種的紛爭、鬥爭；

　　【佛教名言】佛教里，如果我們學不好，又創了一套佛教的名言體系。

　　【喻】電腦中有佛經，也有小說，使用的軟體都一樣，不是說佛教就特別(用佛教的軟體)，小說就(用小說的軟體)，都是文字，(只是文字的組合不同而已。)(理解：萬法的本質都是一樣的，世間法用世間法的名言體系去安立、分別，學佛法就是要破除這些名言安立，通達萬法的本質，而不是另建一套名言體系。)

　　【演說闡釋】我要表達什麼意思呢？

　　我們在佛門裡面，不能把世間的名言丟掉後，再建立一套佛教的名言，那麻煩就很大。

　　【深見過患】為什麼有那麼大的分別心呢？就是因為建立(佛教)名言：這個宗派，那個宗派；這個大德，那個法師……種種對立。

　　【師父破斥】(不僅)自己對立，(還)告訴別人對立，這是很大的問題，是絕對要不得的，肯定不好！

　　【萬法同宗】所有的善知識、祖師大德都是要引導我們要理解佛菩薩的意思，都是要學法，都是要離苦得樂。

　　【明確判斷】否則就不是佛法，跟佛法沒有關係。

　　【如理分別】我們要去區分哪些是共世間的，哪些是不共世間的。

　　◇在組織方面是共世間的；

　　◇在佛法方面，是不共世間的——所有的人，只要學佛，都是好的。

　　組織方面是共世間的：不同的廟是不同的組織；

　　在學法的意義上是無分別、無差別的。

　　【境界有別】有分別、有差別，只是學法境界上的差別、程度上的差別、領會的度上的差別，而不是人為的區分。

　　【支離破碎】因為你去區分，無形當中就把佛法變成一塊又一塊，就不是一個完整的佛法了。

　　【不知所措】最後你就不知道該怎麼辦，不知道怎麼來對待這些境界。

　　【喻】國家，雖分為不同的省份，但都是一個國家，各省市各司其職，但緊密相聯。

　　【引申】世間法尚且如此，何況佛法呢？更是有關係的。

　　乙六、各凈自心，營造環境共增上

　　【煩惱之源】為什麼我們想不開呢？

　　因為內心有嚴重的障礙，這樣就會有人我是非，有種種的問題，內心不寂靜。

　　【修行目標】學佛法，最後要證涅?。

　　【何謂涅?】涅?，就是寂靜。

　　寂靜什麼意思呢？寂滅煩惱。

　　【對比認識】如果沒有滅煩惱，心是躁動的，就不是一種靜態。

　　只有把內心的煩惱滅掉，心才是清凈、安靜的，才有辦法達到不生不滅的境界。

　　【如理認識】

　　①無為法是不生不滅的，有為法是生滅的。

　　②生滅法好認識，不生滅法很難認識。

　　③我們只有從生滅法來說明、詮釋、領會、體悟，最後證得不生不滅法。

　　④生滅法、不生滅法，都是因緣所生法，都是緣起法。

　　【師父策勵】大家學習、修行、用功，要把握好這些最基本的概念，然後要真正把法匯到自己的心裡去。

　　【徹見後果】否則你絕不能安住當下。住久了絕對粗重，起煩惱，修行修不下去，山上也住不下去。

　　【持之以恆】法必須天天都要學，不是學過就萬事大吉了，不是那麼回事。不學法，不能對治現行，就會有問題。

　　【共業力量】大家有這種學法的氛圍，才能夠帶動大家一起來學，才能夠影響大家一起來學，才能夠讓更多的人來學，更多人有成就。

　　【師父策勵】這種氛圍需要大家共同來愛護，共同來營造，共同來熏習。

　　發大心要靠大家，不是說靠少數人能做好的，要靠大家一起努力。

　　所以我說佛教的未來要靠大家一起來努力，就是這樣一種意思。