普賢菩薩行願品白話解釋　中國佛教凈土網

　　　　善男子彼諸眾生·若聞若信·此大願王·受持讀誦·廣為人說。所有功德·除佛世尊·余無知者。　　　　【解】受持的受字、是領受的意思。持字、本來是捏住的意思·這裡是當做記住不放的解釋。　　　　【釋】普賢菩薩又向法會裡頭的聽眾·叫一聲善男子道·上邊所說佛剎極微塵數的眾生·若是聽到了、或是相信了、這十種大願王·就領受了、記住了·或是看了書讀、或是不看書默念·到各處去向人傳說。這樣的大功德·沒有什麼可以拿來譬喻·只有佛能夠知道·除了佛·就沒有人能夠知道了。　　　　是故汝等聞此願王·莫生疑念·應當諦受受已能讀·讀已能誦·誦已能持·乃至書寫·廣為人說。　　　　【解】諦字是真實不虛假的意思。　　　　【釋】普賢菩薩又向法會裡頭的聽眾說道·我上邊所說這十大願的功德·你們聽到了·千萬不可以有一些些疑惑的心念·千萬不可以疑惑不會有這樣大的功德·因為有了一些疑惑·就不會切實的信了·不信了·就一定不肯讀誦受持了。你們都應該要真實的領受我所講的十大願。並且領受了就能夠讀·能夠讀了·就能夠誦·【這個誦字、應該要當做能夠背的解釋。】能夠誦了·就能夠記住不忘。照了普賢菩薩所說的種種修法·而且還能夠寫出來·到各處地方去·說給大眾聽。　　　　是諸人等·於一念中·所有行願·皆得成就。所獲福聚·無量無邊。能於煩惱大苦海中·拔濟眾生·令其出離·皆得往生阿彌陀佛極樂世界。　　　　【解】福聚、是積聚起來的福。獲字、本來是捉的意思·這裡是得到的意思。　　　　【釋】所說的這些人·是包括前邊聽聞讀誦受持書寫廣為人說的人·同了相信這個大願王的人·受持、讀誦、書寫、到各處地方去·普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉念的時間·就能夠把前邊十大願所講的種種行願·完全圓滿成就。所積聚的福德·有無量無邊的多。能夠在煩惱大苦海裡頭·【眾生所以受到種種的苦·都是從煩惱上生出來的·所以叫煩惱大苦海。拿大海來比煩惱·這個煩惱的多·還可以說么。】把受苦的眾生·一個一個都提拔他們出來·救濟他們·使得他們遠遠的離開這個大苦海·都能夠往生到阿彌陀佛的極樂世界去。　　　　爾時普賢菩薩摩訶薩·欲重宣此義·普觀十方而說偈言。　　　　【解】重字、要在左邊下角加一圈·讀做從字音·是重複的意思。宣字、是傳布開來的意思。　　　　【釋】爾時兩個字、是指普賢大菩薩·把十大願的種種修法·詳詳細細講圓滿了的時候。菩薩的心·實在太悲切了·還恐怕一切聽眾裡頭·或是聽了前邊的長文·【長文、是句子有長有短的·像前邊已經講過的許多經文。】還有不明白的·所以把前邊長文裡頭所講的意義·用說偈頌的方法。【頌字、是稱讚稱頌的意思·頌有八種·第一種、叫孤起。是開頭就說偈頌·沒有長文的。第二種、叫重頌。是因為聽眾到法會遲了·沒有聽到已經說的法·所以用偈頌來補說·使得後到的聽眾·也仍舊可以聽到。第三種、叫復頌。是先講的話、或者講得深了些·有些聽眾·不能夠明白·所以再說一遍·稍稍淺一些的·使得聽的人·都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長文裡頭所講的·或是簡略了些·不很詳細·所以再說偈頌·把長文裡頭·己經說的意義·說得更加詳細透澈些。第五種、叫略頌。是長文裡頭已經講得很明白的·所以偈裡頭·不過大略說說了。第六種、叫結頌。是把長文來做一個結束·使得讀誦的人·容易記住。第七種·叫超頌。是偈頌在長文前邊先說的·所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長文在前·偈頌在後·這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒有說偈的前·先用法眼、普遍的觀察·在法會裡頭·十方世界的各類眾生·【眼有五種·凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的·菩薩有法眼以下的四眼·緣覺聲聞有慧眼以下的三眼·天人有天眼肉眼·凡夫只有肉眼。】喜歡聽菩薩說偈頌·或是不喜歡聽·還要曉得聽眾的心理·喜歡聽什麼法的偈頌·所以在沒有說的前·先向各方觀察一下·才可以依順眾生的心愿·說眾生所喜歡聽的法。○長文說到這裡·已經圓滿了·下邊就是說偈頌了。　　　　所有十方世界中·三世一切人師子·我以清凈身語意·一切遍禮盡無餘·普賢行願威神力·普現一切如來前·一身復現剎塵身·一一遍禮剎塵佛。　　　　【解】人師子、是說人道裡頭的師子王。【獅子、是百獸的王·佛是九法界的王·所以佛經裡頭·常常拿獅子來比佛的。】剎塵身、剎塵佛、是把一個佛剎·化成像微細的灰塵那樣細小·這個塵的多·那還了得么·現在自己的化身同了佛·都有這樣的多。　　　　【釋】從這裡所有十方世界中一句起·一直到迴向眾生及佛道·總共四十八句·分做八段都是偈。這個開頭的八句偈·是頌讚十大願裡頭的第一個大願、禮敬諸佛的。照十方世界說起來·世界外面·還有世界·本來已經是無窮無盡的了·況且每一個世界·就有無數的微塵·每一個微塵裡頭·又各有無窮無盡廣大無邊的世界·像這樣一重一重的世界·怎麼算得出數目來呢。第一第二兩句、用所有兩個字·把十方一重一重世界裡頭所有的佛·完全包括盡了。講到三世·又是過去的前·還有過去·永遠推算不到開頭的·未來的後·還有未來·也永遠推算不到結底的·像這樣的三世裡頭·所包括的時劫、實在是無窮無盡的·這樣無窮無盡的三世時劫·完全都在我們眼面前的一念裡頭·一念裡頭·可以收盡三世的時劫·念念裡頭·又各各都可以收盡三世所有的一切時劫·那末這三世的時劫·也是重重無盡的。這樣重重無盡的世界上·重重無盡的時劫里·所有出現的佛·還有數目可以計算么·用一切兩個字·也是完全包括的意思。第三第四兩句說·我用清凈的身業、口業、意業三種·向那無量無邊的一切諸佛·完全禮拜到沒有遺漏一尊佛。有人問禮拜諸佛·只是一種身業·怎麼講到口業意業呢·要曉得修普賢行願的人·不論在什麼地方·不論做什麼事情·都是三業清凈的。就像在禮佛的時候·不但是身體端正·心意裡頭·也一定是至誠恭敬的·沒有別種妄念的·那就是意業清凈了·口裡頭除了稱念佛的名號·或是讚歎佛的功德·一定不會有旁的閑話的·那就是口業清凈了·所以叫三業清凈。後邊四句的意思·是說這都是依靠了修普賢行願的大威神力·才能夠把自己的一個身體·化現出無量無邊的化身來·在所有十方三世一切佛的面前·都有自己現出來的化身·並且所現出來的化身·又一個一個的各各化出像把不可說不可說的世界·化成極細的細粉那麼多的化身來·每一個化身、又各各向那不可說不可說的世界極微塵數的一切諸佛·都周遍禮拜到·像這種大行大願的威神力·真是不可思議的了。修這樣禮佛法門的人·在禮拜的時候·心裡頭應該想我們這個法會·是自己的心性造成的·心性的量·廣大到無量無邊的·所有十方三世的一切法·完全都收在現前一念的心性裡頭的·心性有大智慧的光明·能夠周遍照到一切的法界·所以面前這個法會·可以比做天宮裡頭、寶珠網上的摩尼珠一樣·光光相照·【光光相照·是這顆珠的光·照那顆珠的光·那顆珠的光·照這顆珠的光。】重重無盡的·所有十方三世的一切諸佛·沒有一尊佛不在這法會裡頭現出相來·我的一個身體·也因為光照了的緣故·現出了無窮無盡的身相來·只要我的本身在這裡禮拜·那些現出來的身相·也各各都在向那無窮無盡的諸佛禮拜·能夠像這樣的修學禮拜·才可以算是普賢行願的禮敬諸佛了。【偈、同了長文的意義·大半都是差不多的·解釋的話·當然也是差不多的·所以前邊長文已經解釋過的·在這裡偈裡頭·就簡單講講·不再詳細講了。像名詞等、如果前邊已經解釋過的·也就不講了·如果前邊長文裡頭·有漏講的地方·或是沒有詳細講明白的·那末就在這偈的［釋］裡頭補講·所以有些地方·解釋得很詳細·有些地方·解釋得很簡單·就是這個緣故。】　　　　於一塵中塵數佛·各處菩薩眾會中·無盡法界塵亦然·深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海·普出無盡妙言辭·盡於未來一切劫·贊佛甚深功德海。　　　　【解】處字、是居住的意思。音聲同了功德的下邊、都加一個海字·是形容又多又大的意思。　　　　【釋】這八句偈、是讚頌第二大願稱讚如來的。第一句、是說在一粒極細小的微塵裡頭·有像把一切世界、完全化成微塵那樣多的佛·要曉得一粒微塵裡頭·有這樣多的佛·並不是把微塵的相放大·也不是把諸佛的相縮小·微塵還是極細小的·諸佛還是極高大的·這種道理、是很深妙的。因為一切法的相·沒有不是從自己的真心裡頭、變現出來的·無論那種相·都是自己全分的心量·【分字、要右邊上角加一圈·讀做份字音·也就是份字的意思。】這種全分的心量·經論里稱做法界·所以說法法都是法界·也就是說法法都是全分的心量。這法界是包含所有一切法的·十方世界的體量·同了一粒微塵的體量·同是全分的心量·同是法界·實在是一樣的。所以這個相見得大·那個相見得小·都是眾生分別執著的顛倒見解·【執字、本來是捏住的意思·執著、是固執不圓融的意思。顛倒見解、是不正的見解·是顛顛倒倒的妄想。】完全是虛妄的·同了真實的道理·不相應的。【相應、是譬如東邊敲一下鍾·西邊有鐘的應聲·叫相應·如果東邊敲了鍾·西邊沒有鐘的應聲·就叫不相應。】譬如一面鏡子·掛在沒有障礙遮隔的地方·凡有這面鏡子所照得到的景象·或是東西·不論比鏡子大多少倍·完全都可以收在鏡子裡頭的·若是講起相來·那末鏡子是很小的·怎麼能夠把比鏡子大的東西·收到比東西小的鏡子裡頭去呢·照這種譬喻看起來·就見得小的相·收容大的相·真有這種事情的。第二句·是說像微塵數那樣多的佛·各各住在一切菩薩的法會裡頭·所有無窮無盡的法界·都化成微塵數的世界·也都是像微塵數那樣多的佛·住滿在各處法會裡頭·這是可以深信切信的。這樣許多許多的佛·各各發出像海水那樣多的音聲來·在這種聲音裡頭。又各各說出無量無邊絕妙的話來·稱讚諸佛·並且不是一日一月·十年百年·也不是一劫兩劫·百千萬億劫·可以讚歎盡的·一直要接連不斷的·讚歎到所有未來的一切時劫·完全過去。試問未來的時劫·是永遠沒有窮盡的·那末贊佛也就永遠沒有窮盡了。佛的功德·極深極大·沒有數目可以計算·所以也用一個海字來譬喻。　　　　以諸最勝妙華鬘·伎樂塗香及傘蓋·如是最勝莊嚴具·我以供養諸如來。最勝衣服最勝香·末香燒香與燈燭·一一皆如妙高聚·我悉供養諸如來·我以廣大勝解心·深信一切三世佛·悉以普賢行願力·普遍供養諸如來。　　　　【解】最勝、是最好的意思。伎樂、是吹的、彈的、敲的、各種樂器。勝解的勝字、是因為懂得不容易懂的道理·所以說是勝。解字、要在右邊上角加一圈·讀做懈字音·是懂得明白的意思。　　　　【釋】這一段、是頌第三大願廣修供養的。前八句、是財供養。後四句、是法供養。第一句、是說拿許多最好的華·結成一種裝飾用的鬘·還有各種音樂、塗香、傘蓋·像這樣種種最好的莊嚴物品·我都拿來供養諸佛。最好的種種衣服·最好的種種香·像末香、燒香等、一切香·同了燈燭·各種供養的物品·堆積起來·樣樣都是多到像須彌山那樣的高·那樣的大·我完全拿來供養諸佛。我用我很明白種種道理的心·深切相信所有一切的世界·都可以化成無量無邊的微塵·一粒一粒的微塵裡頭·都可以各各收盡無量無邊的世界·這樣重重無盡的世界相·完全在自己現前一念的心裡頭·所以說是廣大。這種極深極深的道理·能夠解悟·所以說是勝解。一切三世佛·就是這重重無盡的微塵世界裡頭·所有過去未來現在的一切諸佛·我都用普賢行願的威神力·用心觀想·覺得所有的一切諸佛·都在我自己的眼面前·我就普賢的供養·能夠修學像這樣的普賢行願·才可以叫做真供養如來了。　　　　我昔所造諸惡業·皆由無始貪嗔痴·從身語意之所生·一切我今皆懺悔。　　　　【解】由字、同了從字一樣的意思。　　　　【釋】這四句偈·是頌第四大願懺悔業障的。一個人自從有這個身體到現在·一世一世·有修善業的時代·也有造惡業的時代·在六道輪迴裡頭·轉來轉去·真有不可說不可說的次數了。並且凡夫不明白因果報應的道理·大概總是惡業多·善業少·一世一世所積的惡業·結算起來·還能夠算得清楚么。要曉得一個人的造種種惡業·究竟怎麼樣造出來的呢·那就不論怎樣的人·沒有不是從貪得的心·發火的心·愚痴不明白道理的心上·發生出來的。這三種都是造惡業的根·有了這三種根·從身口意三種上造出惡業來了·這三種造業的根·又要算這個意是根裡頭的根了·因為生惡業的根、就是意·有了惡的意·才會從身體上·口裡頭·造出種種的惡業來了。這貪嗔痴三種惡根·是從一個人有了身體就有的·所以說是無始。【始字、是起初開頭的時候。無始、是不知道從什麼時候起頭的·所以只能夠說無始。】既然從無始起·就有貪嗔痴三種惡根·那末從根上發出來的惡業·也當然自從無始就有的了。這種惡業·若是有體質·或是有形相的·那真可以說比須彌山還要高大哩·到了受苦報應的時候·還受得清楚么·真又可以說無終的了。【因為永遠受不完·所以叫無終。】所以我從無始到現在·所造的一切惡業·我從現在起·依靠了普賢菩薩的威神力·誠心誠意·完全痛切的懺悔凈盡·不讓一些些的惡業·還存留在我的身上。　　　　十方一切諸眾生·二乘有學及無學·一切如來與菩薩·所有功德皆隨喜。　　　　【解】二乘、是緣覺同了聲聞。　　　　【釋】這一段、是頌第五大願隨喜功德的。第一句、是說六道的眾生。第二句、是說小乘的聖人賢人。凡是緣覺沒有證到辟支佛·聲聞沒有證到四果阿羅漢的·都還沒有斷盡思惑·【見思惑、是見惑·同了思惑兩種·這兩種迷惑·都是很有力量的。見惑、就是身見、邊見、戒取、見取、邪見、五種利使。思惑、就是貪心、嗔心、痴心、慢心、疑心、五種鈍使。聲聞證到了初果須陀洹、見惑就斷盡了。思惑裡頭的五鈍使、來得細·迷惑得深·所以要證到了初果·方才能夠慢慢的斷·等到斷盡了·就證到了四果阿羅漢了。這見思惑·如果要詳細講·是很煩的·並且同了這一段經文·沒有大關係·所以只大略講講、如果要詳細曉得·在朝暮課誦時的佛法大意裡頭·講得很明白的。】還是要用修學功夫的·所以叫有學。並且還只能夠稱賢人·不能夠稱聖人哩。緣覺已經證到了辟支佛·聲聞已經證到四果阿羅漢的·那是見思惑完全斷盡了·都已經到聖人的地位了·就可以稱聖人了·並且不要再用修學的功夫了·所以叫無學。第三句、是說十方一切的佛同了菩薩。第一句的十方兩個字·是包括第一第二第三三句·所說的二乘同了諸佛菩薩·都在裡頭的。並且雖然只說十方·一定三世也包括在裡頭的·決不是只有十方沒有三世的·普賢菩薩的十大願·願願都是盡界量的。【界量、就是法界的量·法界是無量無邊、沒有限制的·那裡有量呢·所說的盡界量·實在就是沒有量可以盡的意思·所以普賢菩薩的大願·是十方重重無盡的世界·三世重重無盡的時劫·都完全包括盡的。】所以不能夠單單說、在一世上的一切諸眾生應該說過去現在未來三世。所有在六道輪迴裡頭的一切諸眾生·所有十方三世一切的眾生·有學無學的二乘·一切諸佛菩薩·各有各的功德。雖然菩薩所修的功德·不及佛所修的功德大·二乘所修的功德·不及菩薩所修的功德大·眾生所修的功德·不及二乘所修的功德大·那怕眾生所修的·是極小極小的人天福報功德·我也沒有不向他們深心切意的隨喜的。　　　　十方所有世間燈·最初成就菩提者·我今一切皆勸請·轉於無上妙*輪。　　　　【解】世間燈·是譬喻佛的。因為燈照了黑暗的地方·黑暗就會變成明亮·這是譬喻佛把佛法來教化眾生·可以照破眾生心裡頭的種種黑暗·【心裡頭的種種黑暗·就是種種迷惑煩惱·不明白正當的道理·一切違背佛法的事情·都包括在裡頭的。】變成明白覺悟·所以稱世間燈。　　　　【釋】這一段、是讚頌第六大願請轉*輪的。第一句、十方所有四個字·是把十方世界的佛·都包括在裡頭的。第二句、是說現在剛剛修成的佛。第三第四兩句、是說我向十方世界早先已經修成的佛·同了最近修成的佛·都懇切的勸·至誠的請·求一切諸佛·到各處去說無上高妙的佛法。有人問·為什麼不普遍勸請三世諸佛、一同轉*輪·【轉*輪、就是說無上高妙的佛法。】單單只勸現在剛剛修成的佛呢·要曉得十方重重無盡的微塵世界裡頭·一念一念都有不可說不可說的世界微塵數的佛·出現在世界上·倘然不是像普賢菩薩那樣的用廣大勝解心去請·怎麼能夠一切佛都勸請到·沒有漏去呢。早先成道的佛·普賢菩薩大概都已經勸請過的了·所以現在又勸請剛才成道的佛。並且剛才成道的佛·尚且都勸請·那末從前成道的佛·更加一定都勸請的了·不必說得了。　　　　諸佛若欲示涅槃·我悉至誠而勸請·惟願久住剎塵劫·利樂一切諸眾生。　　　　【解】涅槃兩個字的解釋·多得很的·有的說就是不生不滅·有的說就是滅度·【滅、是說滅見思、無明、塵沙三種惑。度、是說度分段變易兩種生死。○三種惑、兩種生死。在佛法大意裡頭、都有詳細解釋的。因為同了這一句偈·沒有什麼大關係·所以不解釋了。】有的說就是圓寂。【這是依照了六祖壇經裡頭、六祖所說的圓明常寂照的意思。這一句、圓明常寂照·是說心性本來是圓滿光明·真常不變的·雖然是寂然不動·卻能夠遍照一切法界·雖然是能夠遍照一切法界·卻仍舊還是寂靜不動的·這是無上的涅槃相·凡夫不懂得這種道理·就說是死了。○真字、是真實的意思·常字、是常住的意思·就是常常是這個樣子的。】　　　　【釋】這一段、是頌第七大願請佛住世的。這裡的諸佛兩個字·是把十方三世一切的佛·都包括在裡頭的。佛成道後·就證到了兩種大果·一種叫無上大菩提·一種叫無上大涅槃。【證到就是修滿了這種功夫、修到了這種地位的意思。菩提涅槃上邊、都加無上大三個字·是稱讚菩提同了涅槃的功德·又大又高的意思。】證到了這種大果·才能夠隨自己的意思·要現生相·就現生相·要現滅相·就現滅相·講到實在·那是生也沒有生·滅也沒有滅·總是圓明寂照的妙用。第一句、是說十方三世一切諸佛·到了化度眾生的機緣盡了的時候·就要示現這種涅槃的相了。雖然曉得一切的佛·都是常常住在眾生的世界上·沒有一尊佛入涅槃的·但是一現了這種涅槃的相·就有一部份的眾生·看不見佛·聽不到佛說法了。像我們的本師釋迦牟尼佛·明明的現在還是在七寶莊嚴的靈鷲山·同了諸大菩薩·說種種深妙的佛法·【這是根據佛說的妙法蓮華經上的話。各位居士、萬萬不可以疑惑的·我那裡敢隨便亂說·招受大罪業呢。】但是到印度去朝禮靈山的男女居士們·只看見一座荒山·那裡還能夠看見佛的形相·聽到佛說法的聲音呢。所以佛示現涅槃·總是眾生福薄業重的苦·普賢菩薩大慈大悲·哀憐十方世界的苦惱眾生·所以至誠懇切的到十方世界去·周遍勸請一切諸佛·不要示現涅槃的相。第三句、是表顯明白請願的意思·求佛長久住在世界上·要同了十方一切世界微塵數那樣長久的時劫·為什麼要請佛住在世界上·這樣的長久呢·這都是因為要求佛永遠不停歇的說法·使得所有的一切眾生·都聽到了佛法·下了成佛的種子·一天一天的修學上去·那種子就可以像一株樹那樣的·一天一天大起來·就可以結成大果·了脫生死·成就佛道的大利益。　　　　所有禮讚供養佛·請佛住世轉*輪·隨喜懺悔諸善根·迴向眾生及佛道。　　　　【解】善根、就是指十大願·因為十大願·都是成佛的根·所以就叫做善根。　　　　【釋】這一段、是把第一大願至第七大願·合併起來·總頌一遍。又把善根兩個字來收束七種大願·一齊歸到迴向上去。還有一種說法·是把這一段偈·分做明頌暗頌兩種·明頌、是頌第十大願普皆迴向·暗頌、是把第八大願常隨佛學·第九大願恆順眾生·都包括在第十大願普皆迴向裡頭了。開頭的所有兩個字·同了第三句末後諸善根三個字·是把上邊的七個大願·都包括在裡頭的。第一句的禮、就是第一大願禮敬諸佛。贊、是第二大願稱讚如來。供養佛、就是第三大願廣修供養。第二句、就是第七大願請佛住世·同了第六大願請轉*輪。第三句隨喜、就是第五大願隨喜功德。懺悔、就是第四大願懺悔業障。十種大願、雖然只說了七種·但是每一種大願裡頭·都還包括著別的種種善根的·所以說諸善根。現在把這種種的善根·一齊拿來迴向一切眾生·使得一切眾生大家都種下善根·並且還把種種的善根·一齊拿來迴向無上佛道·願意一切眾生·早日成佛。【從偈的第一句、所有十方世界中起·一直到第一段迴向眾生及佛道·總共四十八句。在朝暮課誦白話解釋裡頭·也有詳細解釋的·可以請一本來·一同看看。】　　　　我隨一切如來學·修習普賢圓滿行·供養過去諸如來·及與現在十方佛。未來一切天人師·一切意樂皆圓滿。我願普隨三世學。速得成就大菩提。　　　　【解】習字、同了學字一樣的意思。天人師、就是佛。因為佛是天道同了人道的大導師·【導字、是指導的意思。】所以稱天人師。意樂兩個字並起來·【意樂的意字、是意思同了心念。樂字、要在右邊下方加一圈·讀做洛字音】。是意思同了心念裡頭都很快樂·不是身體上快樂的意思。　　　　【釋】這一段、是頌第八大願常隨佛學的。所說跟隨佛學·並不是跟隨一尊二尊佛·是所有十方一切的佛·我都跟隨了學的·我願意跟隨了學習普賢菩薩種種圓滿的行願·還要供養已經過去世的十方許多佛·同了現在世的十方許多佛·未來世的十方許多佛·凡是出現到世界上來的佛·我都要誠心供養的。佛本來是為了要教化天道、人道等、各道的眾生·才修成佛的·所以稱天人師。眾生都能夠發願·常常跟隨了佛·修學普賢菩薩的行願·還要發願供養十方三世的一切佛·他們的意思裡頭·都非常的快樂·並且這種快樂·是快樂到不可以拿說話來形容的·所以叫圓滿。我願意普遍跟隨了過去現在未來三世的一切佛·學習修行佛道·很快的能夠成佛。【成就大菩提·就是成佛。】　　　　所有十方一切剎·廣大清凈妙莊嚴·眾會圍繞諸如來·悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生·願離憂患常安樂·獲得甚深正法利·滅除煩惱盡無餘。　　　　【解】獲得兩字、是得著的意思。正法利、是正法的利益·【正法、就是佛法。】不是邪法的利益。無餘、是說煩惱完全凈盡·沒有一些些的餘存。　　　　【釋】這一段、是頌第八大願恆順眾生的。所有十方的一切佛剎·又廣大、又清凈、又莊嚴·莊嚴上邊加一個妙字·就是莊嚴裡頭·還帶有奇異巧妙的意思。在許多很大的菩提樹王下面·有諸佛在那裡用修佛道的功夫·諸佛的四周圍·還有許多法會圍繞著。十方所有的一切眾生·都願意修普賢菩薩離開種種憂愁患難·常常得到安逸快樂的行願。還要得到又深又正的一切佛法的利益。種種煩惱·滅除凈盡·安住在沒有餘存一些煩惱的境界裡頭。　　　　我為菩提修行時·一切趣中成宿命·常得出家修凈戒·無垢無破無穿漏。天龍夜叉鳩槃荼·乃至人與非人等·所有一切眾生語·悉以諸音而說法。　　　　【解】宿命的宿字、本來是老、舊、同了已經過去的意思。宿命、是六通裡頭的一種通·【六通、在阿彌陀經白話解釋裡頭·其土眾生常以清旦一節底下·有詳細解釋的。】不論是自己的·或是旁人的事情·不論是這一世的·前一世·前十世·前十百千萬世前的事情·都會曉得·就叫宿命通。　　　　【釋】有一部佛經·叫十地經。裡頭也說到十大願的·一供養·二受持·三轉*輪·四修行二利·五成熟眾生·六承事·七凈土·八不離·九利益·十成正覺。從這一段偈起·一直到下邊第十段偈·都像頌讚十地經裡頭的十大願的。這個第一段偈·同了十大願裡頭第二大願受持相合的。普賢菩薩說道·我為了願意修行佛道·一世一世在六道裡頭轉的時候·都能夠記得隔世的事情·所以一經轉到了人道裡頭·常常出家修持清凈的戒法。無垢、就是無垢戒·【守戒守得清凈得很·一些沒有染污。】無破、就是不破梵行戒·【梵行、是修行修得非常的清凈·一些不犯戒法·就叫不破。】無穿漏、就是不缺漏戒·【不缺漏、是守戒守得很周密·沒有一些些違犯戒法·像一件東西·一些不缺少·一些不破漏。】修戒能夠修到無垢、無破、無穿漏·那才可以稱做凈戒了。天、人、夜叉、鳩槃荼、一直到人同了非人等·所有一切眾生的言語·都是各種音聲的·你聽不懂我的話·我聽不懂你的話·我在修行的時候·要用佛法來救度眾生·當然所講佛法的話一定要使得大家都懂得·那就不能夠不依照了眾生各別的音聲·講給大家聽·使得大家都可以聽得明白。　　　　勤修清凈波羅蜜·恆不忘失菩提心·滅除障垢無有餘·一切妙行皆成就·於諸惑業及魔境·世間道中得解脫·猶如蓮華不著水·亦如日月不住空。　　　　【解】波羅蜜、是梵語·翻譯中國文·波羅、是彼岸·就是那邊的世界。蜜、是到。就是從這邊苦惱的世界·到那邊快樂的世界去。也可以翻譯做度眾生的度字的·所以六波羅蜜·也可以說六度的。　　　　【釋】這一段、同了十大願裡頭的第四大願修行二利相合的。【惑業同了魔境、是二害·現在修到了二害都得著解脫·就二害變成二利了。】第一句說到勤修·是常常不停歇的修·修到功夫深了·各種波羅蜜·【波羅蜜、還有十種的說法·一施波羅蜜·二戒波羅蜜·三忍波羅蜜·四精進波羅蜜·五靜慮波羅蜜·六般若波羅蜜·七方便善巧波羅蜜·八願波羅蜜·九力波羅蜜·十智波羅蜜。從第一施波羅蜜·至第六般若波羅蜜·就是六波羅蜜。從第七方便善巧波羅蜜·至第十智波羅蜜·因為解釋起來太煩了·並且同了這一段偈·沒有多大關係·所以不再解釋了。○六度、在朝暮課誦卷首佛法大意裡頭·有詳細註解的。】自然很精進了·不會夾雜別的亂念頭了·所以叫清凈波羅蜜。修波羅蜜·是修脫離有生死的世界·到涅槃的世界去·所以一邊修·一邊還要常常記牢發修成佛道的願心·不可以有一剎那的時間忘掉的。凡有可以障礙我修行心的妄想·或是可以染污我清凈心的事情·都完全要滅除凈盡·不可以放他留存一些·那末一切神妙的修行功夫·修行功德·都可以成功了。如果修行的時候·忘掉了發這個修成佛道的願心·那末隨便你修什麼功夫·都要變成種種迷惑·同了魔鬼的境界了。那末要滅除障礙垢污·用什麼方法·可以滅除清凈呢·這就要對什麼病·發什麼葯了·修波羅蜜的人·所以忘失菩提心·發生障礙垢污·都為了有種種不正的見解·遮蔽了他的清凈心的緣故。【蔽字、也是遮蓋的意思。】所說不正的見解·大略說起來·叫六蔽·因為不正的見解·把修行人本來的清凈心·遮蔽覆蓋住了·所以叫六蔽。這六種蔽·第一是慳貪。慳、是氣量小·貪、是貪得貪多的意思·有了慳貪的心·就可可遮蔽第一波羅蜜布施·使得這個布施的事情·不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心·就可以遮蔽第二波羅蜜持戒·使得這個戒·守不住了。第三是嗔恚。嗔恚兩個字·都是發火的意思·有了發火的心·就可以遮蔽第三波羅蜜忍辱·【忍字、是忍耐的意思·辱字、是糟蹋的意思·忍辱是凡有人向我說糟蹋我的話·或是向我做糟蹋我的事情·我都能夠忍耐·不同他計較。】使得這個忍耐的心·不生出來。第四是憐念。憐念是用私情用得太多了·用了私情·就不論碰到什麼事情·都要生退縮的心了·就可以遮蔽第四波羅蜜精進·使得不生勇猛向前的心了。第五是散亂。有了散亂的心·就可以遮蔽第五波羅蜜禪定·使得不能夠修習定功了。第六是愚痴。有了愚痴的妄念·就可以遮蔽第六波羅蜜智慧·使得不明白正法·不了解真理了。所以修十大願的人·最要緊是心意清凈·那怕一剎那的短時間·也不可以忘失修佛道的正念。能夠像這一般偈的前四句所說的那樣修·那怕造了迷惑的業·或是發現了魔鬼境界·也都仍舊可以得到解脫·不受束縛的。末二句、是譬喻蓮華·雖然生在水裡頭·但是不著水的。日同了月·雖然看起來·像是停住在空裡頭的·但是日月實在並不停住在空裡頭的。這種譬喻·都是說惑業魔境·雖然在人世間出現·但是人能夠修普賢行願·可以不染著他們的迷惑·在人世間·得到解脫·不受束縛的。　　　　悉除一切惡道苦·等與一切群生樂·如是經於剎塵劫·十方利益恆無盡。我常隨順諸眾生·盡於未來一切劫·恆修普賢廣大行·圓滿無上大菩提。　　　　【解】等字、是一樣的意思。群生、就是眾生。　　　　【釋】這一段、同了十經裡頭的第五大願成熟眾生相合的。成熟眾生·就是教化一切眾生·使得一切眾生·都能夠修成佛道。【成熟、就是成功·譬如樹上生的果子熟了·就算種成功了。】一切眾生·所受的一切惡道的苦惱·完全要除滅·不但是除滅一切的苦惱·還要把一切的快樂·都施給眾生。並且除苦給樂·不是短時間的·也不是一處地方的事情·照時間的長久講·直要經過剎塵劫的時劫·照地方的廣大講·直要周遍到十方世界·所有給眾生的種種利益·是永遠沒有窮盡的。我常常依順了一切眾生的願心·一直到未來的一切時劫窮盡的時候·【說到未來的時劫·那裡會有窮盡呢·這兩句的意思·就是說時劫·永遠沒有窮盡。】常常不斷的修學·普賢菩薩那樣廣大的願·就能夠修到圓滿無上的佛道了。　　　　所有與我同行者·於一切處同集會·身口意業皆同等·一切行願同修學。所有益我善知識·為我顯示普賢行·常願與我同集會·於我常生歡喜心。　　　　【解】同行者的行字、是動作的意思·也可以說就是修行的意思。同行是一同修行·加一個者字·就是一同修行的人。集字、是聚集攏來的意思·集會、就是大家聚集在一個會裡頭。　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第八大願不離相合的。不離、就是不離開佛和菩薩。所有同了我一樣修十大願的人·不論在什麼世界·什麼地方·我常常同了他們聚集在一處法會裡頭·大家一同修學這十大願。大家在法會裡頭修學的時候·各人的身業、口業、意業、都是一樣的很至誠恭敬·沒有一些些差別的。所有普賢菩薩十種的行願·不論是修福報的·或是修智慧的·或是修成佛的·種種的修法·都完全修學·絕不會漏去一願不修的。所有教化我·使得我得到利益的善知識·把普賢菩薩種種的修行方法·明明白白的教我。並且願意常常同了我·聚集在一處地方的法會裡頭·我就常常生出喜歡快樂的心來了。　　　　願常面見諸如來·及諸佛子眾圍繞·於彼皆興廣大供·盡未來劫無疲厭。願持諸佛微妙法。光顯一切菩提行·究竟清凈普賢道·盡未來劫常修習。　　　　【解】佛子有三種說法。一、眾生受過佛所說的戒·將來總有一天成佛的。二、凡是菩薩、都可以稱佛子·因為菩薩能夠繼續佛的種子·使得佛法不斷絕。三、一切眾生、都有佛性的。因為有這三種緣故·所以都可以稱佛子。菩提兩個字、是覺悟的意思·加一個行字·【行字、要在右角上邊加一圈·讀做恨字音。】是修成佛的意思。普賢道、就是普賢菩薩的十大願。　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第一願供養相合的。是說修大願的人·願意常常見到諸佛·同了許多佛子·圍繞了諸佛·發供養大願心的人·都用很多很廣大的供養品·來供養諸佛·同了諸佛子。說到廣大的供養·有六種。第一、是心大。能夠供養諸佛的人·他所發供養諸佛的願心·是很大的·常常不間斷的供養·永遠沒有疲倦厭煩的心。第二、是供養的物品大。財供養、法供養、一切都很完備的。第三、是福田大。【福田是所修的一切福報·就是供養佛的功德·譬如下福報的種子·在田裡頭慢慢的會生長起來·種子下得多·譬如種的田大。】第四、是收攝普賢菩薩十大願的殊勝功德大。【收攝、是完全依了十大願的修法·修學成功了·像把十大願都收受去了一樣。殊勝兩個字的意思、是特別的大·不是尋常的大。】第五、是因大。就是第七句普賢菩薩所修的佛道·非常的清凈·所修的菩薩因清凈·所以結的菩提果也非常的清凈。第六、是時大。常常不停歇的供養·一直供養到未來的時劫完盡·未來的時劫、是沒有完盡的、說供養到時劫完盡·就是永遠供養·永遠沒有停止的時期·還是誠誠懇懇·一些沒有疲勞厭倦的態度。並且還願意常常修持諸佛種種的妙法·巴望一切菩薩·譬如都從光明裡頭·顯現出他們修道的功行來。歸根結底·普賢菩薩的十大願·都要常常修習·一直要修到未來劫窮盡·才可以停止。試問未來劫有窮盡的時期么·未來劫沒有窮盡的時期·那就修習也永遠沒有窮盡了。　　　　我於一切諸有中·所修福智恆無盡·定慧方便及解脫·獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數剎·一一剎有難思佛·一一佛處眾會中·我見恆演菩提行。　　　　【解】諸有的有字·是有生死有因果報應的意思。有三有、四有、七有、九有、二十五有等各種·在佛經裡頭·說到有字·大概都是說九有的·所以把九有來講講。別的各種有·不常見到的·所以不講了。九有、是欲界、色界、無色界、三界裡頭的九種地·是世界眾生的依報。【依報、是身體外所享用的種種·像衣食住一切東西·都是人所依靠了生活的·所以叫依報。】從阿鼻地獄起·一直到第六層的他化自在天·都是欲界·叫五趣雜居地。是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、五道眾生·夾雜住在裡頭的·所以叫五趣雜居。色界的十八層天·分做四種地。初禪的三天·叫離生喜樂地·因為離開了欲界去受生·覺得心裡頭歡喜快樂得很·二禪的三天·叫定生喜樂地·因為是從禪定裡頭生出來的·所以有一種特別的歡喜快樂·三禪的三天·叫離喜妙樂地·因為離開了那種粗相的歡喜心·得到一種微妙的樂處·四禪的九天·叫舍念清凈地·是說捨去三禪的快樂·心念裡頭清凈了。無色界的四天·分做四種地。空無邊處天·就叫空無邊處地·識無邊處天·就叫識無邊處地·無所有處天·就叫無所有處地·非想非非想天·就叫非想非非想地。功德藏、是藏放功德的寶藏。【這個藏字、是譬喻的意思·不是真的把功德藏放在什麼器具裡頭。】　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第九願利益相合的。就是說我生在眾生所住的各種地中間·所修的福德智慧的事業·永遠沒有窮盡的時候。修到定力、慧力、種種方便、斷盡煩惱、能夠自由解脫的時候·就可以得到葯樹王、同了如意珠、那樣的解脫身相了。【藥王樹·是一種最上等的葯樹·樹根生在地土裡頭·很深很深的·樹枝樹葉·四面散布開來很茂盛的·根干枝葉·都可以拿來醫治各種病症的·嗅到這種樹的一些香味·或是觸著到身體上·都是很有益處的·菩薩要救眾生的種種苦難·就在六道中間·現這種身相·用大悲心來薰身·救眾生苦難·所以叫葯樹王身。又像如意寶珠·能夠隨意散落無窮無盡的苦難珍寶·要什麼就有什麼·譬如菩薩用大慈心來薰身·給眾生種種的快樂·所以又叫如意藥王身。】像上邊所說的種種福報·因為修了無窮無盡的功德·才能夠得到的。並且不論時期多麼的長久·所得到的利益·都能夠周遍到各處地方·一微塵中間·有像微塵那樣多的佛剎·一個一個佛剎中間·又有心思想不到那麼多的佛·一尊一尊的佛·都住在各處的一切法會裡頭·我看見無窮無盡的佛·常常在演講成佛道的方法·使得一切眾生·都得到成佛的無上大利益。　　　　普盡十方諸剎海·一一毛端三世海·佛海及與國土海。我遍修行經劫海·一切如來語清凈·一言具眾音聲海·隨諸眾生意樂音·一一流佛辯才海·三世一切諸如來·於彼無盡語言海·恆轉理趣妙*輪·我深智力普能入。　　　　【解】毛端的端字、本來是毛的尖頭·很細小的意思。這裡的毛端·也是說一種極細小的東西·同了微塵差不多的意思。六個海字·都是形容又大又多的意思。意樂、是眾生意想裡頭·覺得快樂。辯才、是話說得巧妙·旁人說不過他·也辯不過他的意思。　　　　【釋】這一段、同了十地經頭的第三大願轉*輪相合的。所有十方世界的許多佛剎·【上邊加一個普字·是說所有十方世界的許多佛剎·都普遍的包括在裡頭·沒有遺漏一個佛剎的。】多到像毫毛那樣的多·一根一根的毛尖·都還要經過過去、現在、未來、三世的長久。所有一切佛世界·同了人世間的國土·我都要周遍的去修行·一直經過許多許多的時劫·都是為了要請諸佛轉*輪、勸化眾生、救度眾生、的緣故。一切諸佛說起法來·所講的話·都是非常的清凈。【語清凈、是佛所說的話·都是清清楚楚·講修成佛的道理·修成佛的方法·不夾雜別種話的。】佛說話的聲音·各處地方的聲音·完全有的·所以各種人聽了·都像他們自己說的話一樣的聲音·隨順聽的人說慣怎樣的話·就聽到是怎樣的聲音。譬如人世間的人聽了·就覺得是人世間的話·天上的人聽了·就覺得是天上人的話·我們中國人聽了·就像中國話·外國人聽了·就像外國話·所以不論那一道的眾生·聽佛的話·沒有聽不懂的。並且還能夠使得眾生聽了·各各的意思裡頭·都覺得非常的快樂。佛的口才·非常的好·佛說起法來·沒有人能夠同了佛辯論的·也沒有人能夠辯論來勝過佛的。三世一切諸佛·【上邊說十方的佛·這裡說三世的佛·實在說三世·就包括十方在裡頭·說十方·就包括三世在裡頭。】在十方諸佛剎·同了人世間各國的國土裡頭·說無窮無盡高妙的話·都是為了講演佛法精深的道理·高妙的旨趣·我都用很深切的智慧力·周遍的深入了解。　　　　我能深入於未來·盡一切劫為一念·三世所有一切劫·為一念際我皆入。我於一念見三世·所有一切人師子·亦常入佛境界中·如幻解脫及威力。　　　　【解】深入、是一路修上去·修進去·修到很高很深的意思。如幻的幻字、有變化的意思·也有虛假的意思·能夠做幻術的人·【幻術、是一種虛假的法術·就是齣戲法。】就會從沒有變出有來·或是拿一種不論什麼東西·變出人、或是變出畜生來·像真的人、或是真的畜生一樣。　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第七大願凈土相合的。偈文雖然沒有說明白是讚頌凈土·但是這八句文字·卻包含著七種凈土的意義在裡頭·所以知道是凈土願。第一句到第四句·是說第一種同體凈。【同體、是體性相同的意思·像水裡頭波的體性·不是同了水一樣的么·又像人身上四肢的體·不是同了身體一樣的么·所以叫同體凈。○四肢、就是兩手兩足。】第五第六兩句·是說第二種自在義凈。【自在義、是說心已經離開了煩惱的束縛·可以自由自在的意思。】第七句·是說第三種因凈。因又有二種·一叫生因·【生因、是生果的因·像草木的種子·就是草木的生因。】像維摩經上說·布施是菩薩凈土·就是說布施可以莊嚴凈土的意思·那末布施就是凈土的生因了。二叫依因·【依字、是依靠的意思。】依因又有二種·一種叫鏡智凈識·是自受用土所依靠的因·【鏡智、是說智慧光明得很·像明亮的鏡一樣清凈。就是佛四智裡頭的第一種大圓鏡智。凈識、是識見清凈得很·實在鏡智同了凈識·意思差不多的。○四智·在朝暮課誦白話解釋暮時課誦末後·有詳細註解的。】一種叫後智通慧·是他受用土所依靠的因·【後智、也叫後得智·同了根本智·恰巧相反的。根本智·是離開了沒有分別的念頭·只有這個自然有的智慧·所以也叫無分別智。後得智、是有了根本智的後來·才得到的·所以很後得智。通慧的通字·就是神通·慧字、就是智慧·種種神通·都是依了智慧做實在的體性的·所以叫通慧。實在通就是慧·意義是差不多的。受用土、有自受用土·他受用土二種分別·自受用土、是報身受用的國土·他受用上、是初地以上的菩薩所變現的凈土。○初地菩薩·在佛法大意裡頭·有詳細的解釋的。】自受用土·同了他受用土·都是一切諸佛的境界·這種境界就是相凈。【相凈、是相清凈·也就是諸佛境界清凈。】第八句、包括三種凈在裡頭的。如幻、是說第四種果凈·果又有二種·一所生果·就是相凈·二示現果·是碰到什麼機緣·就現什麼奇妙的相。解脫及威力·是說第五受用凈·也就是受用凈土。要得到受用凈土·一定要修到所有的過失·完全離去·所有的功德·完全成就。現在說解脫·是解脫煩惱·煩惱能夠解脫·就是離過。所說威力·是有威勢的能力·就是成德。照十地經·原來的文句·這一句、有眷屬兩個字·沒有威力兩個字·有眷屬、就是第六住處眾生凈·第七相凈、就是諸佛的境界凈·已經包括在第四果凈裡頭了。這一段裡頭的各種名詞·已經都解釋清楚了·現在再把文句解釋一遍·更加可以明白了。我能深入於未來·盡一切劫為一念的兩句·是說我能夠一直進到未來的許多時劫·所有一切未來的時劫·都在我一念裡頭。三世所有一切劫·為一念際我皆人的兩句·是說不但是未來的時劫·那怕過去現在未來三世·所有一切的時劫·因為也都在我一念裡頭·所以我也能夠推進到無窮無盡的時劫裡頭去。我於一念見三世·所有一切人師子的兩句·是說我在一個念頭裡邊·見到三世所有的佛。亦常入佛境界中·如幻解脫及威力的兩句·是說我也常常到佛的境界裡頭去·覺得佛的境界·有無窮的變化·竟然像幻術的變化·一樣非常的解脫·沒有一些些的煩惱·所以一切的過·都能夠離開·並且還有很大的威嚴·很大的能力·所以一切的德·都能夠成就。　　　　於一毛端極微中·出現三世莊嚴剎·十方塵剎諸毛端·我皆深入而嚴凈。所有未來照世燈·成道轉法悟群有·究竟佛事示涅槃·我皆往詣而親近。　　　　【解】塵剎、是說像微塵那麼多的佛剎。照世燈、是說佛的光、像燈那樣的照在黑暗的地方·黑暗就可以明亮·譬喻佛教化了愚痴的眾生·愚痴眾生·就可以覺悟。群有、同了前邊有過的諸有一樣的意思。詣字、是去同了到兩種意思。　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第六願承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思·就是承事一切諸佛。】第一句、說於一毛端極微中·是一根毫毛的尖頭極微細的·像微塵差不多的。第二句、出現三世莊嚴剎·是說在一根毫毛尖上邊·出現過去現在未來三世所有很莊嚴的佛剎·那是凈土的一切相·都包括在裡頭了。第三句、十方塵剎諸毛端·是說毫毛的多·竟然像十方塵剎一樣的多·【佛剎像微塵那麼的多·所以叫塵剎·並且還不是一處地方的塵剎·還是十方世界所有的塵剎。】這一句說的相·竟然是無量數的相了。第四句、是說這樣多的佛剎·我都要深深地了解·都要到那裡去·並且還要修到很深的地位。【深入、有兩種·一是智深入·那是用智慧來明白了解諸佛的道理·一是身深入·那是這個報身·修到極莊嚴的佛剎那裡去。】到那裡去做什麼呢·是要使得這些佛剎·更加莊嚴·更加清凈·像所有未來的諸佛·成佛道·轉*輪·覺悟世界上一切的眾生。第七第八兩句·是說等到佛所要做的事情·都做完了·就示現涅槃相了·佛有八種相·涅槃相、是最後示現的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千歲·見得到娑婆世界去度眾生的時機已經熟了·就從兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。從摩耶夫人的左□、進到胎裡頭去。第三相、住胎。在摩耶夫人胎裡頭·行住坐卧·一天六個時辰·向諸天說佛法。第四相、出胎。四月八日、在藍毗尼園裡頭·從摩耶夫人右□生下地來。第五相、出家。十九歲出家·佛看見世界上的一切·都是忽生忽滅·沒有一剎那的時間定住的·所以就從王宮裡頭出來·到山裡頭去出家學佛法了。第六相、成道。佛經過了六年的苦行·在菩提樹下·就得道成佛了。第七相、轉*輪。成道後、或是在天道·或是在人道·說佛法·度眾生·一直經過五十年。第八相、入滅。佛到八十歲的時候·在娑羅雙樹底下·示現涅槃的相。】像佛有這樣種種的現相·我都要到佛那裡去·同了佛時時親近·修學佛法。　　　　速疾周遍神通力·普門遍入大乘力·智行普修功德力·威神普覆大慈力·遍凈莊嚴勝福力·無著無依智慧力·定慧方便威神力·普能積集菩提力·清凈一切善業力·摧滅一切煩惱力·降伏一切諸魔力·圓滿普賢諸行力。　　　　【解】疾字、同了速字一樣的·都是快的意思。普字、本來是周遍的意思·也可以說用這一門·普遍深入一切法門中去·所以叫普門·也可以叫普法。覆字、本來是蓋在上面的意思也有保護的意思在裡頭·勝福的勝字、是說這種福特別的大·特別的好的意思。摧字、是毀掉的意思。集字、是聚集攏來的意思。　　　　【釋】這一段、同了十地經裡頭的第十大願成佛相合的。願意同了法界眾生·大家都能夠得到正等正覺·意思就是願意大家都成佛。第一句、是說神通力又快又周遍。第二句、是說大乘力能夠周遍的·深入一切法門裡頭去·【大乘力、就是大乘佛法的大力量·不是小乘佛法的小力量·佛菩薩是大乘、緣覺聲聞是小乘·】將來都可以成佛。第三第四第五三句、都是說的實諦·【所見到的理·真誠切實·叫實諦。所以可叫真法。但是法如果不真·就不可以叫實諦。】說實諦·可以使得聽的人、容易覺悟。第三句、是說普遍修學智慧同了行為的功德·這種功德的力量·都是很大的·第四句、是說威德、同了神通·普覆覆護一切眾生的大慈力。第五句、是說又周遍、又清凈、又莊嚴、特別好的大福報力。【就是成佛的福。】第六句、是說沒有執著·沒有依傍的大智慧力·因為有所執著·有所依傍·便不是大智慧了。第七句、是說定力、慧力、方便力、威神力、完全都有·就可以說種種的佛法了。第八句、是說能夠普遍積集佛道的力·就可以接續佛種·不致於斷絕佛種了。第九句、是說依靠了大的智慧·來清凈一切善業的力量。第十第十一兩句、是說能夠把在心念裡頭的一切煩惱·完全摧滅·在身外邊的一切邪魔·完全降伏的力量。第十二句、是說上邊所說的十一種力·都能夠修到了·那是普賢菩薩所修的種種功德的力·也就是都圓滿了·這便是圓滿普賢行願的力量。　　　　普能嚴凈諸剎海·解脫一切眾生海·善能分別諸法海·能甚深入智慧海。普能清凈諸行海·圓滿一切諸願海·親近供養諸佛海·修行無倦經劫海·三世一切諸如來·最勝菩提諸行願。我皆供養圓滿修·以普賢行悟菩提。　　　　【解】海、又深又大·世界上所有的一切·沒有比海更大的了·拿海來比願的大這種大願·還了得么。並且不是一種二種願·像海那麼大·是所發的一切願·都像海那麼大·海水那麼多哩。　　　　【釋】這一段、是像總結前邊十地經裡頭的十大願。有海字的八句·是結前邊的九大願。第一句、普能嚴凈諸剎海·是結第七凈土願。能夠普遍的莊嚴清凈一切的佛剎·就是使得所有的國土·都變成凈土。第二句、解脫一切眾生海·是結第五成熟眾生願。能夠使得一切眾生·都得到解脫·就是眾生都成了佛了·所以說是成熟。第三句、善能分別諸法海·是結第三轉*輪願。分別、是明白透澈的意思·能夠明白透澈一切諸法·都是佛宣講出來的佛法·眾生聽了佛的宣講·才能夠明白佛道·能字上邊加一個善字·是說佛說法教化眾生·很柔順巧妙明顯的意思。第四句、能甚深入智慧海·是結第二受持願。受持的受字、是受佛的教化·持字、是自己用修行的功夫·深入兩個字、照俗語說起來·就是進去的意思。深入上邊加一個甚字·是進去得極深的意思·在修行的時期·能夠把自己的心思·完全用到智慧裡頭去·那就沒有修不成的。第五句、普能清凈諸行海·是結第四修行二利願。二利·是解脫惑業同了魔境二種害的·除害、就是得利益·所以叫修行二利·惑業魔境·都能夠解脫·那是所修的一切行·自然都清凈了。第六句、圓滿一切諸願海·是結第九利益願。所說的利益·是求眾生的利益·不是求自己的利益·求利益的時間·是沒有窮盡的。求利益的地方·又是很周遍的·願發得大·發得多·利益自然能夠圓滿了。第七句、親近供養諸佛海·是結第六承事、第二供養、二願。親近、就是承事·要親近諸佛·就應該要奉承服侍諸佛了。要奉承服侍諸佛·也自然應該要親近佛了·所以文字雖然只說親近供養。實在是承事也包含在裡頭了。第八句、修行無倦經劫海·是結第八不離願。意思是說我不論生在什麼地方·不論是諸佛菩薩·或是善知識·或是同修學的人·我永遠同他們在一處修行·我永遠不離開他們·並且同他們很親近·很和氣·儘管時間很長久了·經過了像海水那樣多的時劫·我也沒有一些些厭倦的心。第九第十第十一第十二四句·是結第十成正覺願。所有三世一切諸佛·所修最高最上成佛的各種行願·我都誠誠懇懇的去供養·圓圓滿滿的去修持·學普賢菩薩一樣的行願·一直修到覺悟成佛·前三句、是說修行的因·非常的圓滿·末一句·是說究竟學了普賢菩薩的修行方法·能夠修到了成佛的果。　　　　一切如來有長子·彼名號曰普賢尊·我今迴向諸善根·願諸智行悉同彼。願身口意恆清凈·諸行剎土亦復然·如是智慧號普賢·願我與彼皆同等。　　　　【解】長字、要在左邊上角加一圈·讀做掌字音。長子、是年歲最大·道德最高的兒子。【雖然說長子·但是不像俗家那樣自己生的兒子·才能夠接續·傳佛法的人·就稱他做佛的長子·這是傳法的子·不是傳宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。復字、【要在右角上邊加一圈·讀做負字音。】同了亦字差不多的。亦復然、是也是這個樣子的意思。同等、是一樣的·沒有高下的意思。　　　　【釋】一切諸佛·都有道德高尚·修行功夫很圓滿的長子。這一位佛的長子·他的名號叫普賢。加一個尊字·是尊重恭敬的意思。我現在把所修的功德善根·完全迴向於普賢菩薩·【諸善根、就是一切功德善行。】願意把我的智慧、功德·【行、就是修的功德。】完全都像普賢菩薩一樣·這就是回因向果。還願意身口意三業·常常清清凈凈·沒有一些些染污·一切諸行·一切佛國·也都清清凈凈·沒有一些些染污。像上邊所說那樣的智慧·才可以號稱普賢。我願意同了普賢菩薩一樣·沒有高下。這偈文本來是普賢菩薩說的·但是又說願意和一切如來的長子普賢菩薩、智慧功德、一樣平等·這裡就證明、佛佛道同的道理。　　　　我為遍凈普賢行·文殊師利諸大願·滿彼事業盡無餘·未來際劫恆無倦。我所修行無有量·獲得無量諸功德·安住無量諸行中·了達一切神通力。文殊師利勇猛智·普賢慧行亦復然·我今迴向諸善根·隨彼一切常修學。　　　　【解】文殊師利、就是文殊菩薩。了達、是明白的意思。　　　　【釋】我為了要把普賢菩薩所修的種種功行·同了文殊師利菩薩所發的種種大願·完全學習得非常的清凈。【學習得非常的清凈·就是學習到程度很高的意思。】兩尊菩薩所有的事業·我也要學習到圓滿的地步·沒有一些些不學到的。並且要一直學習到未來的時劫·沒有一些些厭倦的心。我所修行的佛法·一切都要完全修到沒有限量的。所以能夠得到沒有限量的種種功德·安安穩穩的留住在所修的一切行業裡頭。【行業、是修行的事業。】所有一切的神通力·都能夠明白曉得。文殊師利菩薩的智慧·非常的勇猛有力·普賢菩薩的智慧行業·也同了文殊師利菩薩一樣的。我現在把我所修的一切功德善根·都迴向於文殊普賢兩位大菩薩·常常跟隨了他們·修學他們所修學的一切。這一段、是讚頌普賢菩薩的行·同了文殊師利菩薩的願的。　　　　三世諸佛所稱嘆·如是最勝諸大願·我今迴向諸善根·為得普賢殊勝行。　　　　【解】殊字、本來是不相同的意思·也可以說是特別的意思。殊勝、是比了特別的還要勝過。　　　　【釋】三世諸佛所稱讚的·這樣最尊最妙的許多大願心。我現在把所修的許多功德善根·完全迴向·這種迴向·為的是得到普賢菩薩那樣特別高妙的功德。　　　　願我臨欲命終時·盡除一切諸障礙·面見彼佛阿彌陀·即得往生安樂剎。我既往生彼國已·現前成就此大願·一切圓滿盡無餘·利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清凈·我時於勝蓮華生·親睹如來無量光·現前授我菩提記。蒙彼如來授記已·化身無數百俱胝·智力廣大遍十方·普利一切眾生界。　　　　【解】有惡業的人·到臨死的時候·無論這一世、或是前一世、十世、百世、所造的惡業·都在這個人的眼面前·現出種種可怕的形狀來·這個人看見了·就驚嚇到了不得·那裡還有投生到安樂世界去的心念·更不必說往生西方了·這種可怕的形狀·都可以阻礙他投生到善道去的·所以叫障礙。【障字、就是阻礙的意思。】可以阻礙的形狀·多得很·說也說不完的·所以叫一切諸障礙。安樂剎、是安樂的佛土·就是西方極樂世界·利樂兩個字、是利益同了安樂的意思。咸字、同了皆字一樣的意思。睹字、是看見的意思。菩提記、是佛為了這個往生的人·記將來成佛的名號。俱胝、是一個很大的數目·一個俱胝·已經算不清是多少了·何況百俱胝·何況還不是一個百俱胝·是無數的百俱胝·那裡還可以計算呢。　　　　【釋】願意我到了壽命完盡的時候·所有可以障礙我、往生西方極樂世界的、一切惡魔境界、完全除滅·當面見到阿彌陀佛來迎接我·我即刻就可以往生西方極樂世界。我已經生到了極樂世界·這上邊所說的種種大願·都可以完全修學圓滿·決沒有留剩一些些不圓滿的。我的大願·既然都修成了·我就要巴望一切眾生界的眾生·都可以通通得到利益同了安樂。西方極樂世界的一切法會·都是很清凈的·我在那個時候·就在很奇妙的蓮華裡頭、生出來了·親眼見到佛的無量數的光。我就在佛的面前·承蒙佛的大恩·授記我成佛的名號·我受記了成佛的名號·我就化了無數目可以計算的身相。智慧力量·也都廣大到了不得·周遍到十方世界去·勸化救度一切的眾生·使得一切眾生界·都得到很大的利益。　　　　乃至虛空世界盡·眾生及業煩惱盡·如是一切無盡時·我願究竟恆無盡。　　　　【解】世界、就是世間。　　　　【釋】上邊所發的種種願。一直要到虛空世界·完全沒有·眾生同了惑業煩惱·也完全沒有。像這樣一切的一切·都沒有窮盡的時候·我的願心·也是沒有窮盡的時候。要曉得虛空世界·眾生惑業、煩惱、等一切·那裡會有窮盡的時期·若是一切都沒有窮盡的時期·我的願心·也就常常不會窮盡了。　　　　十方所有無邊剎·莊嚴眾寶供如來·最勝安樂施天人·經一切剎微塵劫。若人於此勝願王·一經於耳能生信·求勝菩提心渴仰·獲勝功德過於彼。　　　　【解】勝字、是一個好字眼·看用在什麼地方·就解釋做什麼意思。願王、是願心大到了不得·所以稱做王。仰字、是仰起了頭盼望的意思。加一個渴字·是形容盼望的心、非常的深切·像口渴極了·急急要喝水一樣的意思。彼字、是指前四句經文所說的功德。　　　　【釋】十方所有多到無邊無際的佛剎都拿了許多許多很莊嚴的寶貝·來供養一切的佛。再拿最好最妙的安樂·來布施給天道人道的眾生。把所有一切的佛剎·都化成了像微塵那樣的細小·要經過這樣多的時劫。若是有人對這樣深切的大願·一聽到耳朵裡邊·能夠生出信心來·要求得最高妙的佛道·像口渴的人·盼望有水可以喝到一樣的急。這個人一定會得到最高最大的功德·比了上邊所說·拿許多許多珍寶·來供養十方無量無邊佛剎裡頭的佛·還要勝過。　　　　即常遠離惡知識·永離一切諸惡道·速見如來無量光·具此普賢最勝願。　　　　【解】惡知識同了善知識·恰巧相反的。善知識、是勸化人信佛做好人的。惡知識、是勸人謗佛做壞人的。【謗字、是說壞話的意思。】具字、是有的意思。　　　　【釋】假使有人聽了這十種大願·生起信心·一心求菩提道·這樣、就叫永遠遠離惡知識·不薰染著他們的惡習氣·惡知識遠遠的離開了。那就所見到的人·都是善知識了·大家往來的人·都是善知識·那就不會薰染著惡知識的惡習氣了·只有一天一天的薰染善知識的善行了·善行薰染得多·那就只會積善業·不會積惡業了·不積惡業·就可以永遠離開一切的惡道了。見到的善知識多了·就一定有佛弟子在裡頭·能夠來勸導學習佛道·那就可以見到諸佛無量無邊的光明了。自己的智慧·也就可以開發了·有了智慧·那末像普賢菩薩那樣最高最妙的大願·就完全都會發生出來了。　　　　此人善得勝壽命·此人善來人中生·此人不久當成就·如彼普賢菩薩行。　　　　【解】勝壽命、是很長很長的壽命·很長很長的壽命·是不容易得的·所以叫善得。　　　　【釋】這個人得到很長很長的壽命·不受到病痛·是常常很安樂的·所以叫善得。這個人生到人世界裡頭來·不受苦惱·是常常得到樂報的·所以叫善來。這個人不長久就會修佛道·發大願·成功像普賢菩薩那樣深切的修行。　　　　往昔由無智慧力·所造極惡五無間·誦此普賢大願王·一念速疾皆消滅。　　　　【解】往昔、是從前的意思。這裡的一個由字·是因為的意思。五無間、是五種永遠受苦沒有間斷的地獄。【在朝暮課誦白話解釋裡頭·有詳細解釋的。】　　　　【釋】從前因為沒有智慧的力量·所以造了極惡的五種永遠受苦·沒有間斷的惡業。雖然已經造了這五種極惡的業·應該要永遠受苦·沒有停歇的報應·但是只要能夠念這個普賢菩薩的十大願·只要轉一個念頭的短時間·就會極快極快的、把這種應該要墮落五無間地獄的極重的惡業·極苦的惡報·完全消滅凈盡了。　　　　族性種類及容色·相好智慧咸圓滿·諸魔外道不能摧·堪為三界所應供。　　　　【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。種、是一種一種的人。類是一類的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毀壞消滅的意思。堪、是可以擔當的意思。　　　　【釋】他的宗族·他的姓·他的種類·他的容貌·他的顏色·他的形相·他的智慧·都是極為圓滿。天魔外道·不能夠摧害他。這種人、實在夠得上受三界眾生的供養。　　　　速詣菩提大樹王·坐已降伏諸魔眾·成等正覺轉*輪·普利一切諸含識。　　　　【解】菩提樹、是一種很大的樹·出在中印度的摩伽陀國。魔眾、是說許多魔鬼。含識、就是有情的·【有情、是有情感的意思。】所以六道眾生·都稱含識。　　　　【釋】菩提樹所以稱大樹王·不但是因為這種樹特別的大·還因為釋迦牟尼佛在沒有成佛的前·苦修了六年·忽然覺悟·想到過去的一切諸佛·都到菩提樹下去降伏許多魔鬼·修成佛道的·所以就到尼連河去、削髮沐浴·坐在菩提樹下成佛。這四句偈、就是讚歎聽到了普賢菩薩十大願王·就生起信心來·求菩提道的人·他能夠很快在菩提樹下·降伏種種的魔鬼。魔鬼既然降伏了·就很清凈了·就可以一心修道成佛了。成了佛·就可以轉*輪·勸化眾生·使得一切的六道眾生·都普遍的得到無窮的利益。　　　　若人於此普賢願·讀誦受持及演說·果報惟佛能證知·決定獲勝菩提道。　　　　【解】讀誦受持、都是自己修行·不過受持還包括用功學習的意思在裡頭。演說、是宣講給大眾人聽。　　　　【釋】若是有人把這種普賢菩薩的十大願·自己念誦學習·還要向眾生演講勸化。修了這種功德·就一定會得到很好的果報·這種果報·只有佛能夠證明白·決定能夠得到極尊極高的佛道。　　　　若人誦此普賢願·我說少分之善根·一念一切悉皆圓·成就眾生清凈願。　　　　【解】少分的分字、要在右角上邊加一圈·讀做份字音。少分、就是全部份裡頭的一小部份。　　　　【釋】若是有人念誦這種普賢菩薩的十大願王·我只說一小部份的善根·【就是說一小部份的願心。善根就是大願。】只要一念之間·就可以圓滿一切的功德·【所說的一切·就是眾生大家都有的各種願心。】圓滿成就眾生的清凈願心。　　　　我此普賢殊勝行·無邊勝福皆迴向·普願沉溺諸眾生·速往無量光佛剎。　　　　【解】溺字、是沉在水裡頭的意思。無量光佛剎、就是西方極樂世界。因為阿彌陀經上·有阿彌陀佛光明無量的一句經·所以可以說就是西方極樂世界。　　　　【釋】普賢菩薩這種非常深妙的修行功德·當然可以得到無量無邊特別的福報·我都拿來代一切眾生迴向。我願意把沉溺在苦海裡頭的一切眾生·希望他們普遍的趕快到西方凈土去。　　　　爾時普賢菩薩摩訶薩·於如來前·說此普賢廣大願王清凈偈已。善財童子·踴躍無量。一切菩薩·皆大歡喜。　　　　【解】菩薩摩訶薩、是梵語·翻譯中國文·就是大菩薩。這裡的清凈兩個字、是沒有一些些別的念頭·夾雜在裡頭的意思。清凈偈、是完全讚頌十大願王的·不夾雜一些些別種意思在裡頭的。已字、是完了、停歇了、的意思。踴躍、是高興得了不得·竟然蹤跳起來了。　　　　【釋】在那個時候·普賢大菩薩在佛的面前·把這種普賢廣大願王清凈偈說完了。【大字上、加一個廣字·是又大又多的意思。】善財童子聽了·歡喜到了不得·不知不覺的蹤跳起來了。所有各處來到法會裡頭、聽普賢大菩薩說十大願王的一切菩薩·無量無邊的多·也都是大大的歡喜。　　　　如來贊言·善哉善哉。　　　　【解】佛菩薩不論稱讚什麼人·或是什麼事·總是說善哉善哉的·實在是同了在家人·說妙極妙極一樣的意思。　　　　【釋】這一品經文·所說的·是行願。能說的·是普賢菩薩。所引導眾生的·是歸到西方極樂世界去。能夠引導眾生的·是普賢菩薩十大願王。佛聽了普賢菩薩、再三再四的勸化眾生·也覺得歡喜得很·稱讚普賢菩薩演講得好·所以說善哉善哉。　　　　爾時世尊·與諸聖者菩薩摩訶薩·演說如是不可思議、解脫境界、勝法門時。　　　　【解】諸聖者、是許多聖人·在佛法裡頭·凡是阿羅漢、緣覺、菩薩·都可以稱聖人的。法門、同了單用一個法字·意思是一樣的。　　　　【釋】佛在那個時候·就向許多聽法的聖人·同了許多大菩薩·演說如是不可思議·解脫境界的勝法門的時候。【不可思議解脫境界·在解釋經題裡頭·已經詳細講過的。】　　　　文殊師利菩薩而為上首·諸大菩薩·及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首·賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首·一生補處·住灌頂位·諸大菩薩。及餘十方種種世界·普來集會·一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾。　　　　【解】在一個法會裡頭·無數的聽眾中間·分開菩薩歸菩薩的座位·比丘歸比丘的座位·金剛歸金剛的座位·每一類的聽眾·就在他們一類裡頭·推舉一位·或是數位·數十位·做領眾·這領眾的人·就稱上首。賢劫、是一個中劫。【在阿彌陀經白話解釋·無量無邊阿僧祇劫一句底下解釋劫字·很詳細的。】中劫、有成、住、壞、空、四種。已經過去的住劫、叫莊嚴劫·未來的住劫·叫星宿劫·現在的住劫、就叫賢劫。在這個賢劫裡頭·有一千尊佛出世·所以稱讚這一劫叫賢劫·也叫善劫。一生補處、大略講講、是就在這一生可以補到佛位。【倘然要明白詳細、在阿彌陀經白話解釋·其中多有一生補處一句底下·有詳細解釋的。】灌頂、是印度的天竺國王·接王位的時候·用東南西北四大海的水·灌在王子的頭頂上·就叫灌頂。密宗的禮節裡頭·【佛教分別好多宗派的·有密宗、相宗、禪宗、律宗、凈宗、等種種名目。像我們念佛求生西方的·就叫凈宗。】也有灌頂的。灌頂的名目很多的·有傳教灌頂·受教灌頂·滅罪灌頂·成就灌頂·求果灌頂等·大略說說·曉得些名目罷了·不能夠詳細解釋了。　　　　【釋】這一段經文、是結束聽法的人·總共分做四起·文殊師利菩薩做上首的一起·有許多大菩薩·同了修行已經成熟的比丘六千人。【成熟、同了成就差不多的·就是已經快要修成功的意思。】彌勒菩薩做上首的一起·有賢劫時代的一切大菩薩。無垢普賢菩薩做上首的一起·有許多一生就可以補到佛位的菩薩·同了許多安住在灌頂位的菩薩。【安住灌頂位、是指有受灌頂資格的大菩薩。】還有十方種種世界的菩薩·都普遍的來集會·像海水那麼多的一切佛剎·化成了微塵那麼多的大菩薩·又是一起。　　　　大智舍利弗·摩訶目犍連等·而為上首·諸大聲聞。並諸人天一切世主·天、龍·夜叉·乾闥婆·阿修羅·迦樓羅·緊那羅·摩侯羅伽·人·非人等·一切大眾。　　　　【解】世主、是世界上的主·像天上的天帝·人世界的帝王·都是的。　　　　【釋】舍利弗聽到佛弟子馬勝說的一個偈·就證得了須陀洹果。智慧是很了不得的·所以稱他大智。目犍連的神足·最了不得·【神足·在阿彌陀經白話解釋·供養他方十萬億佛一句底下。講得很明白的。】能夠飛行到十方世界去的。在他們兩位大菩薩做上首的一起裡頭·有許多的大聲聞·同了天道人道的一切世界上的帝王·又有天上的人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、一切眾生·從夜叉到人非人·都是生在世界上的時候·造業太重·所以墮落到那些道裡頭去的。諸佛大發慈悲·哀憐他們受苦沒有出頭的日子·早就叫他們種了許多善根的·所以能夠來到法會裡頭·做外場的護法。【外場、是會場的外面。】　　　　聞佛所說·皆大歡喜·信受奉行。　　　　【解】信、是沒有一些些疑惑。受、是完全領受·不漏掉一句。奉字、是依照佛菩薩的所說。行字、是修行學習。　　　　【釋】從前邊文殊師利菩薩起·一直到人非人等·凡是在法會裡頭聽到佛說法的一切大眾·都是大大的歡喜·都是深信領受·依了佛所教的各種法門·誠心誠意的修學。
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