怎樣挽救中國人的道德

正如韓德強所說：「『一切向錢看，才能向前看，』形成了無節制的物質主義、利己主義和享樂主義的潮流，使市場經濟的負面效應得以充分釋放，兩極分化迅速完成，社會共識或底線被迅速突破——以思想解放的名義。可以說，在物質主義、利己主義、享樂主義方向上，中國改革開放短短不到三十年的時間裡取得的進展，已經超過了西方近六、七百年來的進展。這恰恰是因為中國共產黨在掃蕩了一切舊宗教、舊思想後，又緊接著掃蕩了革命理想、革命信仰，陷入了徹底的唯物主義、利己主義和享樂主義，最徹底地展開了文藝復興以來的西方主流歷史觀。」

物質追求與精神追求

中國還不強大、中國人還不富裕，要將物質追求放在第一位。因此，黨以發展為第一要務，政府以經濟為首要目標，社會以財富為成功標準，民眾則以金錢為價值尺度。全社會不認同精神追求，也就產生不出道德的需求，講精神文明、講道德建設是一句空話。現在大都認為談精神追求，還不是時候。

可是，對國家、對家庭、對個人來說，物質、財富、金錢會有多的時候嗎？沒有。這樣，談精神追求，永遠不是時候。其實，富起來以後固然要追求精神，而富不起來或不夠富更需要追求精神。

我一直強調一個事實：按人均財富，中國已命中注定趕不上美國。內地城市在經濟上可能永遠趕不上香港、上海。中國農民不可能都過上城裡人的生活。中國絕大多數人不可能都成為富翁。按物質追求的標準，中國人、內地人、農村人、大多數人活著還有什麼意思、還有什麼奔頭？中國一味地鼓動追求物質，弄得人人恨不得都一夜富起來。百姓如此，當官如此，共產黨人也如此，個個都成了「徹底的唯物主義者」。於是，有山吃山、有水吃水、有權吃權。無山、無水、無權的，就不擇手段，搶劫、詐騙、販毒、造假……。追求物質，慾壑難填。以錢為準，心永不平。精神的偉大、精神的崇高、精神的無限、精神的永恆，可滿足人世的追求、也可填補人世的不平。沒有精神追求，社會就不太平、家庭就不和諧、人也不幸福。

精神追求的新認識

人要追求物質，物質使人生存。物質追求是人類生存的需要。

人追求精神，精神使人愉悅。精神追求是人類價值的需要。

過去都認為，精神只具有價值論的意義，而不具有生存論的意義。今天，有了新認識。

西方文明導致人過度追求物質，超過了自然的承載力，帶來全球的生態危機，從而威脅人類的生存。將人對物質的無限性追求，分流到精神追求上，避免對資源的過度消耗、對環境的過度破壞，這就具有了生存意義。因此，對今天的人類來說，精神追求不僅是人類價值的需要，而是關係人類的生存、人類的持續。

中國經濟很落後，人民太貧窮，所以要鼓勵人追求物質，要學習西方文明。但中國人口眾多、資源短缺，中國不能學習西方的享樂主義、消費主義，中國不能照搬西方式的現代化，中國必須走自己的路。中國要繼續鼓勵人追求物質，但必須鼓勵人追求精神。中國人的幸福，需要物質為基礎，但更需要精神來彌補、提供和升華。

中國人要努力致富，但同時必須明白，物質追求受條件、關係、機會、資源的種種制約，不可能盡人如願。一個人的價值、意義，一個人的成功、幸福，固然需要必要的物質為條件，但更在於精神的擁有和享受。人的精神樂趣，幾乎無處不在、無時不有，只要你去尋找、你去體驗。

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪，

若無閑事心頭掛，

便是人間好事節。

人有好的心態，可享受四季。反之，人被閑事纏心，就將永無寧日。

人獲得精神樂趣的途徑、方法，因人而異、太多太多。親情友愛、知足感恩、兢業忘我、助人為善……都會給人無窮的樂趣。

可見，精神追求是人類生存的必須、中國式現代化的必須、中國人生活的必須。

精神文明的新認識

我們黨早就提出，物質文明、精神文明一齊抓，還用你說？但為什麼還是一手硬、一手軟呢？

精神文明上不去、沒搞好，有太多的理由、原因，太需要反思、反省，太需要總結、改進。

我們把精神文明理解為，對人民精神的一種約束，而不是人民對精神的一種追求；是人民必須遵守的義務，而不是人民擁有的權利；是黨、國家、社會對人民的需要，而不是人民自身的需要。我們關於精神文明建設的理念、方法都要改進。

這裡僅舉一例。中共中央、國務院發布了《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》。文件標題關於「思想政治教育」，就是一個老提法，學生存在的思想問題，一定與政治有關嗎？文件的內容更是充滿著政治口號、政治內容，從馬克思主義思想指導，到黨的路線教育，到國家的前途，到民族的振興，沒有一句話是關心大學生的。整個文件的出發點，是為了黨的需要、國家的需要，即政治的需要，而不是大學生的需要。文件強調要「貼近實際、貼近生活、貼近學生,努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力」。然而，這個文件對大學生就不貼近，也沒有感染力。

精神文明、遵守道德產生於民眾、學生內在的要求，如果強制、外加，怎麼提倡也是白搭！

創造道德的需求

道德是一種自我約束，自我約束來自一種精神力量。

基督教告訴人，人生而有罪，人必須續罪。因此，人要聽從上帝的旨意，多做善事，才能死後不下地獄而上天堂。相信續罪就是一種精神力量，幫助他人續罪就是神聖的事業。

佛教告訴人，善有善報，惡有惡報，今生不報，來世會報。行善積德，才能下輩子做人或成佛。相信報應就是一種精神力量，幫助他人行善就是神聖的事業。

儒學告訴人，人要孝順父母，崇敬祖先，做好人、做好事，是為父母增光，光宗耀祖。否則，就是不孝之子，遭人唾罵。相信孝道就是一種精神力量，幫助他人行孝就是神聖的事業。

馬克思主義告訴人，共產主義是人的最高理想，人只有解放全人類才能解放自己。相信共產主義就是一種精神力量，實現共產主義就是神聖的事業。

能產生道德需求的精神力量，首推宗教信仰。西方文明起於反宗教專制，用人性反對神性，用現世快樂取代來世幸福，而西方文明得以維繫，恰恰依賴於宗教信仰產生的道德。美國有220多個教派，一千人有一座教堂，94%的美國人自認為是教徒。現在，中國人信仰宗教的人在增加，是一件好事。

共產黨人的道德來自對共產主義事業的追求。今天共產黨人要保持先進，做到克己為民、克己為公，必須重建信仰。

「代表人民群眾利益」、「走共同富裕之路」，是我們黨現階段提出的號召。審視這些口號，共同的特點是注重物質，鼓勵致富。在物質利益具有生存意義時，還有一定號召力，如當年的「打土豪、分田地」和改革初期的「讓一部分人先富起來」。在溫飽問題解決以後，物質利益不再具有生存意義，人的需求向多層面、高層次發展，僅用物質利益的口號，就產生不出神聖的精神力量。再加上，說是「代表人民群眾利益」，實際是先撈一把；說是「走共同富裕之路」，實際是自己先富，更使這些口號失去公信力。

我們黨提出的「以人為本」、「全面小康」、「和諧社會」，就是馬克思主義關於社會主義、共產主義學說的新發展。「以人為本」、「全面小康」、「和諧社會」，具有理論的完整性和嚴謹性，實踐的神聖性和崇高性，不僅適用於中國，也適用於世界。這就是神聖事業，是值得為之奮鬥的理想。這就可以產生一種約束自己的精神力量。

對中國民眾來說，不可能都成為宗教信徒，都成為共產黨員，需要研究產生道德的需求。

宏揚感恩的儒家文化

今天民眾的主流思想是：以金錢為第一，以快樂為目標，以自我為中心，跟著感覺走。面對崇尚物質、崇尚快樂、崇尚感覺的民眾，用空洞的道德說教，打動不了人；用政治性的大話，更引起反感。這就是強調「政治思想工作」、制訂《道德綱要》，收效甚微的根本原因。

我們怎麼才能啟發民眾的良知追求道德呢？儒家以孝為核心的感恩文化，是寶貴的思想資源，應去其糟粕，取其精華，加以利用。基督教倡導人要愛上帝，上帝看不到。佛學倡導來世幸福，人無從體驗。儒學倡導人要孝敬父母、感恩父母，因為父母給了我們生命，又養育了我們，這是每個人都能認知、感受的道理，因而也容易去做、去行。懂得愛父母，懂得感恩，就會愛一切有恩於自己的人，就會愛妻子、愛兄弟、愛朋友、愛老師，以至愛家鄉、愛母校、愛祖國。因此，愛父母是博愛的起點。一個連生我、養我、育我的父母都不愛，很難想像會愛其他人。所以，對我們的孩子、學生的思想教育，不是從愛黨、愛祖國、愛人民、愛社會主義入手，而是從愛父母講起。我建議，幼兒園、小學、中學、大學都要進行感恩教育，感恩父母、感恩老師、感恩社會、感恩祖國、感恩自然。從感恩、知恩到記恩、報恩，啟發、激勵學生的愛心、善心。

現在對孩子的教育成了大問題。據統計，我國累計出生的獨生子女有9000萬。父親、母親、外公、外婆、祖父、祖母都圍著一個孩子轉，孩子只懂得索取、不知道付出，只懂得享受、不知道辛苦，只懂得揮霍、不知道節約，只懂得讀書、不知道做人，總之只知道被愛、不知道愛人。一個個成了「小皇帝」，自私自我、目中無人、不講禮貌。孩子還未成年，家長已嘗惡果。不理父母、頂撞父母、忌恨父母十分普遍，打罵父母甚至殺害父母的也時有發生。孩子早戀網戀、離家出走、揮霍無度、結交惡友成為許多父母的夢魘和痛苦。自殺已是15歲至35歲死亡的首要原因。可是，今天的家庭教育、學校教育，依然不講怎麼做人。新加坡《聯合早報》發表文章《警惕中國「自我」一代的潛在危險》中說：「作為一個負責任的國家，中國現在非常重視環境保護，但是教育問題的重要性不亞於環境保護。如果教育不全面發展，數十年後，數以千萬計的聰穎而自我中心的中國人，又將如何同世界相處？」

我們對於儒家傳統文化，不應該再抱虛無主義的否定態度。我國的民眾，沒有宗教信仰傳統、沒有人文主義傳統，卻有深厚的儒家文化傳統。屬於自己的文化，不去挖掘、不去發揚、不去利用，卻要憑空打造精神文明，必然是失敗之舉。今天，我們對孔子只給予形式上的禮遇，而對儒家思想、儒家道德不肯定、不宣傳，更不提倡。新加坡、韓國、日本卻十分推崇儒學，以至中國觀眾從韓劇中學到了自己的傳統文化。這實在讓中國人汗顏又悲哀。這種狀況應儘快改變。

台灣有一個姓蔡的老師，正在義務傳播儒學。他在香港、海口、深圳搞義務教育，我去聽過一課。一個酒店的會議室，裡面坐滿了聞訊趕來的家長和孩子，講的中心議題是《弟子規》，講解如何教育孩子，懂禮貌，愛父母，很生動。每個星期天講一課，一課1.5小時，不收費。這個教師己培養了一批義務授課的老師，聽他們講課的家長、學生越來越多。這件事，深深地觸動了我，我們的學校、媒體為什麼不去做呢？我們應該將儒學中的優秀文化，編進教科書，向孩子們講解；並通過媒體，向民眾傳播。傳播道德與幸福同在的幸福觀

對國家來說，經濟是首位。對民眾來說，金錢是第一。這種「物本位」的價值觀，成為改革開放的強大動力，也使中國民眾步入認識誤區，就是有錢即幸福，從而誤導人們不擇手段地追求金錢，不惜損害自己、損害他人、損害自然。其實，有錢是人生幸福的一個必要條件，而不是幸福的全部。人生幸福需要四大要素：一是身心健康；二是情感滿足；三是潛能發揮；四是物質財富。一個人很有錢，但少了前三個要素，就不幸福。一個人錢雖不多，但有前三個要素，也會很幸福。人生幸福的秘訣就是追求物質財富增長的同時，前三個要素也增長而不是遞減，這個道理非常淺近易懂。這就要求一個人在追求金錢時，珍重自己，尊重他人，也就是要講道德。道德使人幸福，不道德一定使人不幸。為了自己的幸福，一定要遵守道德。正確的幸福觀可產生約束自我的精神力量。我們應該向傳教士學習，上帝並不存在，但是有那麼多人信仰；來世的幸福無人驗證，但有那麼多人追求。我們為什麼不能讓民眾相信，無道德即無幸福的真理呢？對自然界不道德，就會受到懲罰；對他人不道德，也會遭到報應。我們需要像傳教士那種赤誠和熱情，「給人指出最持久、最實在、最真實的幸福和快樂，並且向人證明應當寧取這種幸福而不要那暫時的、表面的、騙人的幸福。」

什麼是快樂，什麼是幸福，每個人的選擇，不僅決定自己的命運，還決定國家的前途和人類的未來。金錢幸福觀、物質幸福觀、消費幸福觀造就了現今文明，同時也將葬送現代文明。對物的過度追求，造成全球性的生態危機、資源枯竭以及精神的喪失和人性的異化。可以說，人類的不幸、家庭的不幸、個人的不幸，都與幸福觀相連。關心人、幫助人、引導人追求幸福，樹立正確的幸福觀，可將個人的命運與國家、人類的命運，個人的幸福與國家、人類的幸福統一起來。

這就引伸出一個問題，對當今的民眾，尤其是年輕人，怎麼做思想宣傳工作？老辦法、老思路，就是進行各種政治教育，而一連上政治，就使他們厭惡、反感。做思想宣傳工作，一個起碼的前提是讓對象接受，這就要從對象的思想實際出發，而不是從黨的需要、國家的需要出發。當今的民眾，尤其是年輕人就是追求金錢、崇尚快樂。從關心他們的前途、命運出發，討論怎麼才快樂、怎麼才幸福，他們感興趣，也願接受。

道德教育的切入點

當今社會一方面民眾迫切需要精神關懷，他們有許多困惑需要排解、需要傾訴、需要解答、需要開導，而另一方面，我們做思想工作，又找不到對象、找不到渠道。這就使得中國人精神障礙越趨嚴重，自殺率越來越高。

目前，中國有嚴重精神病患者1600萬，在疾病排名中已超過腦心血管、呼吸系統及惡性腫瘤而躍居首位。中國每年有28.7萬人死於自殺，200萬人自殺未遂，即每2分鐘自殺9人，其中8人未遂。自殺率是國際平均水平的2.3倍，成為世界上自殺率最高的國家之一。

一個13億人口的大國，居然沒有一個系統、沒有一條渠道來關心人的精神、維護人的情感，這是社會的缺失、社會的盲點。為此，我國需要建立一套「情感護理系統」，做到精神、情感上發生了問題，有人關心、有人排解、有人疏導。

在我的推動策划下，2005年3月17日浙江省金華市成立了「情感護理中心」。一年來，中心接聽諮詢電話1000多人次，避免了3起殺人惡性事件、1起上訪事件。中心還舉辦了「情感護理走近市民」大型諮詢活動，共有1000多市民參與。「情感護理」開始延伸到社區，鳳翔社區情感護理站成立。初步的實踐表明，這種方式對疏導、撫慰民眾的情感、維護社會安定、構建和諧社會起了積極的作用，被入選2005年浙江省基層宣傳思想工作「三貼近」創新案例。

採取情護理方式，正是新時期做人的思想工作很好的切入點。當著民眾精神、情感發生困惑的時候，也是最需要關心的時候，也正是做人的思想工作的時候。情感護理採取關愛人的方式容易被現代人接受。幫助人解脫煩惱、擺脫困惑，正確對待人生道路上碰到的困難或坎坷，從中灌輸正確的人生觀、價值觀、幸福觀。