八字預測教學系列之金性

06-04

(三) 論金：

（1）金性：

庚金乃喻為天上之太白，剛健為最，具肅煞銳利之性，形如刀斧、質似頑鐵，以至陰為體，內藏至陽之精，晶瑩剔透，猛烈戾氣，有琢削鋒銳之勢，號月白而風高，潔身睿智，越凡脫俗，其精神堅毅不拔，氣如鐘鼎，威武不屈，聲威四海。

辛金為柔軟之性，其形如美玉，其質似月光，柔潤潔白，有清風明月之喻，為甘泉顯露之象，是外柔內剛體用雙具之物，有交歡助人之能，所以人間五金皆它。

（2）干支結體生死論：

在六十納音中，六庚、辛日分別循環，氣息相通，肅煞乖張，理玄而情至，絲毫不爽，並有頑鐵、器具之分，其受氣深淺體現於此，在命局審定、喜忌配合和行運順逆中，不可不查。

庚申、辛酉日，配合坤兌稟象，位於西方，為火金分野之所，是庚、辛金之祿刃之地，在納音為石榴木，於《洛書》震卦對待，而澤雷隨之象，在《河圖》與巽易位，巽者金長生之所，巳中藏金之生息，巽為地戶，自有開天門，閉地戶的交合之氣，乃生生之妙，所以書雲「火金相交而能成器」就是指此。庚戌、辛亥日，配合乾稟象，位於西北方，為金水分野之所，是庚、辛金秋金藏之地，在納音為釵頭金，於《洛書》巽卦對待，而成天風媾之象，在《河圖》與離易位，離者金處沐浴之所，乃鍛煉修飾之地，有乾金孕氣，乃先天真元之象徵，在火石中而立足，吸取天地交合之氣，爐火雖旺而不熔金，自得生生之妙，但金至午而性乖，難發剛猛之性，但金獨煉而生氣存，所以書雲「火不滅金」就是指此。庚辰、辛巳日，配合巽稟象，位於，為火木分野之所，是庚、辛金之胎養之地，在納音為白蠟金，於《洛書》震乾卦對待，而成風天小畜之象，在《河圖》與坤易位，坤者金祿旺之所，而成至陰之體，內含至陽之精，申金肅煞剛勁，而得輔助之功，在金之旺鄉而如頑鐵堅銳以極，並有劈煞之威。

以上三種日元結構為金之頑,在五行運行原理中，頑金必得火而成器，見丁、丙與南方運方顯其金性之內在至陽之體，乃成鐘鼎之器。金乃獨異它物，不離丁、壬之培補，甲木之疏秀，其質、其性不能發揮，如以北方乃金沉水底，如以西方，爭勇好鬥，江湖之流，格局低下。

庚子、辛丑日，配合坎艮稟象，位於北方，為水木分野之所，是庚、辛金之死絕之地，在納音為壁上土，於《洛書》坎卦對待，而成水山蹇之象，在《河圖》與兌易位，坎者金之死長絕所，子中藏癸水泄弱金之肅煞之氣，而金寒水冷，金在水中而底蘊盡失，唯以木火之舒展，方成既濟之功。如賴土養其精，而成晦火傷身之病。所以得木火自能中和純粹，生機長存。庚寅、辛卯日，配合艮震稟象，位於東方，為水木分野之所，是庚、辛金之胎養之地，在納音為松柏木，於《洛書》艮卦對待，而成山雷頤之象，在《河圖》與乾易位，艮者金胎絕之所，艮中藏木火之生機，雖是土之餘氣，而中藏克耗之神，使支中之氣玄而妙之，為可生可絕之所，重在干支引化而成為利器之金，多出描花畫草之丹青，此喻佛祖之香爐，有引燈悟道照亮前景之象。自得妙法之緣。庚午、辛未日，配合離坤稟象，位於南方，為火金分野之所，是庚、辛金之敗之地，在納音為路旁土，於《洛書》坤卦對待，而成地火明夷之象，在《河圖》與震易位，離者金之舒展養頤之所，午中藏己土，而得反生之功，此及在火爐中而安身，吸取天地之養化之氣，有爐火鍛金成器之象，但又有搖籃沐水之嘆，兩者隨氣而存，克化引物，全在四時之氣也，金之成敗在於此，生息妙意也在於此，此乃大自然之造物所至。

以上三種日元結構為金之器具,在五行運行原理中，珠玉之金必得水泄而無以晶瑩剔透，賴己土培補生機盎然，見火則有消熔之憂，逢戊有埋金之病，所以南方逢土而忌之，有損模之憂，模壞而金不成形，體缺貌非，砂石雜中，而濁氣難除，此乃無異於頑石。所以五行之性自有特色，非一個性而定之，它有迎長之勢，抗消之能，乃隨四季之變化，生機氣息，由如人之呼吸，一來一往，在自然而為闔癖，自有配合之妙。違背它的內在結構原理，則難以成其勢，自然為格之下。

（3）庚辛金小節：

頑鐵用火，乃以火鍛煉成形，命局粗糙之氣除，俊秀剛勁之氣存，而格局高，乃人間之生煞大權的體現。用水、土則否，為格之下。原理：頑鐵用火，為火生土印而養金，其身身榮，而忌戊土以埋金，盡成頑鐵之朽。用火之氣息流通，其勢猶如爐火之純青，自有臨制四方之威，此乃五行運行正理，為太極的運行規律順氣。珠玉用水，命局清白，而格局高，用火則為格之下。原理：珠玉用水而生木，木生火，而鍛金的反生之法，此乃最忌己土濁壬，為金不白則水不清，月色暗淡。金得壬水之洗，乃月白風清，氣息流通，文絲絲，刀筆詩歌振天下。為水生木、木生火、火煉金，的反生之法，為逆行太極的運行規律，是日主幹支結構的天地交合的原理，此乃是決定命局運行方向的成敗條件。

五行的干支組合，是命局之氣息引出條件，引與制，順生與反生，是日主之干支組合決定的，有了這一分辨條件，再進行五行季候的配合，論其五行喜用的受氣深淺，進行分化結構解析，其衰旺、其先後天素質，便一目了然。再論其命局中的清、純、雜、濁、燥、枯等與行運的成敗關係，則人的一生榮辱成敗盡於掌中，所以《滴天髓》才著有「巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存」之說。在六十納音的排列之中，包含了易卦的消長關係，它們的干支配合有著自然支行的結構原理，非一個日主旺弱而能言盡其理。旺弱的論命方法，只是針對百分之四十的普通命例，而設立的一種分析方法，但就其命局的結構層次高低，是不能用旺弱之法來劃分的。在命學古經典中，雖有正官、正印等八格講解，但命主的格局高低，事業成就之大小，用旺弱的方法是論斷不出來的。在現代社會裡，人們都盼望能從命學中看到自己更多，特別是對於財富的多少，官職的大小，配偶的生肖等，用旺弱這個單一的古法，去分析論斷命運是不能滿足求測者願望的。而我從古傳中來，得其先人之命學精髓，加上多年的實務與現今社會的職業等級、財富狀況，人事喻意等內容進行了總結與收集，其中五行氣息流通、季候的配合、順逆之機、干支換象是命學之魂，它能能論高斷低，是眾書沒有的觀點和論命的方法。古人論命原本如此，只是今人之易學修為欠變通、意境欠深邃、簡而理會，則失去了體悟自然運行之法則。