佛學基礎辭彙---學佛必知.

06-04

1、三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺、正、凈相應）；-

2、三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧；-

3、五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；-

4、十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見；-

5、八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉香-

水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡卧高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）；-

6、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我；-

7、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長；-

8、四神足：又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散；-

9、五根：信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。-

10、五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進烽是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界這諸惑；-

11、七覺支：又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟：-

1）擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；-

2）精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；-

3）喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；-

4）輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕安、快樂；-

5）念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等；-

6）定菩提分，心唯一境，而不散亂；-

7）舍菩提分，即舍離一切虛妄的法，而力行正法；-

12、八正道：又名八聖道，即八條聖者的道法；-

1）正見：即不存邪知邪見，還有不應當看的就不去看它，免得污染了自己的眼-

2）正思惟：是不應當思惟的事情就不去思惟它，免得污染了自己純潔的心；-

3）正語：是不應當說的話就不去說它。免得污染了自己的口。包括不妄語、不誹謗、不惡意攻擊、不做無意義的空談或爭辯。-

4）正業：包括有節制的飲食、睡眠、性生活和適量的運動，同時要遠離殺生、偷盜和不守信用的交易。-

5）正命：指利己利人的謀生職業，不從事害己害人或污染環境、殘害眾生的職業。-

6）正勤：即四正勤。-

7）正念：即四念處。-

8）正定：就是凡是正當的事就一心一意去做。-

13、三十七道品：又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。其數共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。-

14、三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。-

1）諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅；-

2）諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；-

3）涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。-

15、四依：指法四依，即依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。-

16、四聖諦：苦、集、滅、道-

1）苦諦：a、生苦：初出母胎，冷風割體，煩惱業力，眾苦交集；-

b、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意；-

c、病苦：四大不調，精神欠和，身心受病，苦痛無安；-

d、死苦：五蘊分散，神識相離，茫然自失，業境現前；-

e、愛別離苦：親族朋友，名位權利，一切愛樂，離失之時；-

f、求不得苦：一切榮樂，可愛諸事，心生慾望，求之不得；-

g、怨憎會苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會見，心生不安；-

h、五陰熾盛苦：身（色）心（受想行識）無常，變易熾盛。-

2)集諦（無明）：-

a、貪：名利財色，一切貪慾；-

b、嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；-

c、疾：事理不明，迷暗愚昧。-

3) 滅諦：-

無明煩惱，集諦業斷，我法執除，貪嗔痴盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃。-

4)道諦：即八正道（見前）-

其中，四諦里又分迷界與悟界兩因果。「苦」是迷界果，「集」是迷界因，「滅」是悟界果，「道」是悟界因；苦當知，集當斷，滅當證，道當修。-

17、十二因緣：又名十二有支或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程；-

1）無明：貪、嗔、痴等煩惱，為生死的根本；-

2）行：造作諸業；-

3）識：業識投胎；-

4）名色：但有胎形，六根未具；-

5）六入：胎兒長成眼等六根的人形；-

6）觸：出胎與外境接觸；-

7）受：與外境接觸生起苦樂的感受；-

8）愛：對境生愛欲；-

9）取：追求造作；-

10）有：成業，因能招感未來果報；-

11）生：再受未來五蘊身；-

12）老死：未來之身又漸老而死。-

以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。-

18、三解脫門：又名三三昧：空三昧、無相三昧、無所有三昧（無願三昧）-

19、三界：欲界、色界、無色界-

20、六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生-

21、三學：戒、定、慧-

22、二諦：真諦、俗諦-

23、三福：1）、人天福 / 孝敬慈悲身善口善意善-

2）、二乘福 / 三皈自性三寶住持三寶嚴持戒律之精神和原則-

3）、大乘福 / 發菩提心先斷煩惱再度眾生 / 深信念佛必定成佛 / 讀誦大乘 / 勸進行者-

24、四攝：布施、愛語、利行、同事-

25、四無量心：慈、悲、喜、舍-

26、六和敬：見和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和無諍 / 意和同悅 / 利和同均-

27、六度：布施 ——財富聰明健康 / 持戒 / 忍辱 / 精進 / 禪定 / 般若-

28、十願：禮敬諸佛 / 稱讚如來 / 廣修供養 ——弘揚修持凈土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養 / 懺悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障 / 隨喜功德 / 請轉法輪 / 請佛住世 / 常隨佛學 / 恆順眾生 / 普皆迴向-

29、十一善心所：信、不放逸、輕安、舍、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、不害、勤-

30、三資糧：信、願、行-

31、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩；-

32、四天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王；-

33、四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞。因此四者都是聖人位，故稱四聖。-

34、十法界：四聖與六道合稱十法界。-

35、二種生死：分段生死、變易生死。-

36、三藏十二部；-

何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：-

一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。-

二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。-

三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。-

三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。-

十二部，並不是指十二本佛經，而是依佛經的體載，內容，文法分為十二個種類-

又稱十二分教，或十二分經。佛說的一切法，皆可統攝為一修多羅，類集為經律論三藏。由於一切經的經文體裁和所載的事相不同，故從三藏分出十二種名稱，通稱三藏十二部經，總則稱一切經，別則稱十二部，但並非每一經都具有十二部之名。-

一、修多羅、素怛纜，此譯為經或契經，如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典，皆名契經。但此處所說的契經，是單指經中直說法義的長行經文，故又稱長行經。-

二、只夜，此譯重頌或應頌，頌有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六為一頌不定。凡經中偈頌，以偈頌體裁重頌前經長行經文之義，此類頌經，名「重頌經」。-

三、和伽羅那，此譯授記，凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記，於緣覺後世當得道，於聲聞人今後世得道，記餘六道眾生後世所受果報之處，即名「授記經」。-

四、伽陀，此譯諷誦，或孤起頌，不依長行，直以偈頌顯示諸法的經，如《法句經》等，名「諷誦經」。-

五、優陀那，此譯自說或無問自說經，凡無請問者佛自宣說之經文，如《阿彌陀經》，名「自說經」。-

六、尼陀那，此譯因緣經或緣起經，如《大智度論》卷三十三：「說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事，修多羅中有人問故，毗柰耶中有犯是事，故結是戒，一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」如來說法必有因緣，即經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處，如諸經「序品」，故名「因緣經」。-

七、阿波陀那，此譯譬喻，凡經律中所說譬喻，以譬喻顯示法義之處，故名「譬喻經」。-

八、伊帝目多伽，此譯本事，或如是語經，即經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文，及教令精進求道解脫因緣之處，即名「本事經」。-

九、闍陀伽，此為本生經，凡經中佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文，名「本生經」。-

十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：「十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。」小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名「方廣經」。-

十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名「未曾有經」。-

十二、優波提舍，此譯論議，即佛所說諸經，若作論議問答辯理，分別廣說之經文，即名「論議經」。-

37、佛教八宗-

1）、禪宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禪定而不離禪定-

2）、密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛 -

3）、唯識（法相）：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生 -

4）、天台：三止三觀，建立如來禪方便程序-

5）、華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜...-

不讀華嚴，不知佛家之富貴-

6）、三論：否定否定，破人法執-

7）、成實：三心、二諦、二空-

8）、凈土：佛我互感，信心而往生-

（註：以上所答，為祖龍樹菩薩之八宗）-

38、 1小劫，1中劫，1大劫-

人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一小劫等於（84000－10）x 100 x 2 即一千六百七十九萬八千年。-

合二十個小劫為一中劫，一中劫共有3.3596億年。-

歷成、住、壞、空四個中劫，為一大劫，一大劫共有13.4384億年，為一世界由成至毀的年數。-

39、西方三聖：阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩